←  Загадки истории

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Древняя европейская традиция из …юрты?

Фотография Архаик Архаик 03.02 2011

В символике европейских народов – славян, германцев, кельтов встречается странный символ – колесо на шесте. Несмотря на то, что это очень популярный древний символ, имеющий сакральное значение, мотивы его появления неизвестны.

Самое древнее упоминание встречается еще у Геродота в его рассказе о скифском жертвоприношении, где к жертвенному столбу, увенчанному колесом, привязывали коней. На кельтском алтаре в Норике мы видим фигуру, несущую на шесте четырехспицевое колесо. У славян на праздники было принято устанавливать посреди села колесо на высоком шесте; это сооружение обозначало ритуальный центр празднества. В раннем христианстве известен символ–амулет flabellum (знамя) в виде шеста с круглым диском на конце, который держат два ангела. И таких примеров можно привести большое количество. И вплоть до наших дней сохранилась эта символика в Европе, как, например, в Австрии, где очень часто перед церквями можно видеть высокий шест с колесом телеги наверху, украшенным лентами или «Квадрига» на знаменитых Бранденбургских воротах в Берлине.

Исходя из той предпосылки, что символы рождаются не из пустых фантазий, а за ними стоят конкретно–исторические реалии с которыми изо дня в день сталкивался древний человек, я полагаю, что символика «колеса на шесте» исторически восходит к жилищу кочевых народов Великой Степи – юрте.

В юрте – удивительно сбалансированном и удобном для кочевника сооружении, имеется такой ключевой элемент как купольное колесо. Оно представляет собой деревянное колесо со спицами, которое является одновременно окном, дымоходом и центральным конструкционным элементом. У народов Средней Азии это колесо называется шанырак, в монгольской традиции – тооно (есть еще наименование хараач). Отличие шанырака от тооно в количестве спиц: у тоноо их восемь, а у колеса-шанырака – четыре, в виде креста в круге (либо внутренние жерди соединяются крестообразно).

И вот именно это колесо купола юрты стало для кочевых народов сакральным объектом, передаваемым от отца к сыну как священная реликвия. Например, у казахов и киргизов вплоть до настоящего времени колесо–шанырак – это семейная ценность, признак продолжения рода, символ родины и очага.Колесо-шанырак – это окно кочевника в звездное небо, – и это объясняет, как оно стало символом мироздания, круговорота времени, связи земного и космического, культа солнца и неба, а также воплотило в себе практические функции универсального календаря.

Вместе с купольным колесом, предметом культа у кочевников также выступает шест-бакан (длиною 2,5-3 м) с короткой развилкой на вершине в виде двузубца (иногда трезубец), с помощью которого устанавливают это колесо и ежедневно поднимают тундик (кошма, закрывающая шанырак). Этот опорный шест давно превратился у кочевников в символ магической связи поколений и времен. (Когда в семье рождается ребенок, на развилке шеста делается маленький надрез) До сих пор бакан почитается как священный предмет и сохранились обряды и верования, связанные с ним.

Таким образом, вполне понятны и очевидны причины, в силу которых пара насущных в быту кочевников взаимосвязанных предметов – колесо–шанырак и шест-бакан стали олицетворением кочевой жизни и приобрели статус священных предметов. А, поскольку, колесо на шесте несет также сакральную нагрузку и у европейских народов, следовательно, можно предположить, что европейские народы также некогда вышли «из юрты».Тем более, что самое древнее упоминание этого символа встречается у кочевников скифов.

jurta.jpg

Исходя из общности «юртовой» символики европейских и азиатских кочевых народов, выплывают даже совершенно неожиданные вещи. Так, в кочевой традиции, во время родов в юрте, женщина держится обеими руками за опорный шест–бакан с привязанными к нему ремешками. Скорее всего, и в Европе, на уровне народной памяти, сохранились отголоски этого важнейшего события в жизни кочевников, но (из–за смены уклада жизни) опошлились и трансформировались в … стриптиз около шеста.

(по материалам: http://megamatrix.ru...heel/wheels.htm)
Ответить

Фотография Sergey Sergey 03.02 2011

В символике европейских народов – славян, германцев, кельтов встречается странный символ – колесо на шесте. Несмотря на то, что это очень популярный древний символ, имеющий сакральное значение, мотивы его появления неизвестны.

Уж этот-то символ - тёрт-перетёрт. Что колесо, что крест в круге - это всё катящееся по небу солнце. Подобной символики выше головы.

Самое древнее упоминание встречается еще у Геродота в его рассказе о скифском жертвоприношении, где к жертвенному столбу, увенчанному колесом, привязывали коней.

Есть и гораздо более древние примеры. По нашей стране можно привести кобанские головные украшения из полоски бронзы с астральной символикой. Например, такой вариант. В центре расположен крест в круге, а по бокам - две свастики. Или аналог. В центре уже расположена многолучевая фигура, а по бокам так же - свастики. Кобанская культура существовала на Кавказе очень долго, и в среднюю бронзу, и при скифах.
Ранняя бронза. В дольменообразной гробнице новосвободненской культуры (Адыгея, урочище Клады) Кроме всего прочего, находилось бронзовое колесо с четырьмя спицами и втулкой в центре. Считают, что оно насаживалось на шест и использовалось как штандарт.
Подобный рисунок имеется и на портале одного кавказского дольмена (пос. Лазаревский) более поздней дольменной культуры средней бронзы.

Исходя из той предпосылки, что символы рождаются не из пустых фантазий, а за ними стоят конкретно–исторические реалии с которыми изо дня в день сталкивался древний человек, я полагаю, что символика «колеса на шесте» исторически восходит к жилищу кочевых народов Великой Степи – юрте.

В прошлом элементы конструкции жилища всегда наделялись сакральным смыслом. Но с юртой всё напутано. Нынешняя юрта сформировалась поздно. О переносных жилищах скифов ничего не известно. Знаем только, что одни жили осёдло, а другие кочевали в кибитках. Кстати, со сплошными колёсами. Спицевые колёса тоже были известны (колесницы киммерийцев и импорт из Китая). А бронзовики-кочевники Великой Степи вообще знали только сплошные колёса небольшого диаметра.
Т. е. юрта сформировалась в период, когда боевые колесницы были давно забыты и властвовал всадник. Поэтому дымовое и световое отверстие сразу стало ассоциироваться не с колесом повозки, с солнечным диском и небом.
Аналог мы имеем в Северной Америке. Там имелся важнейший священный символ круг или круг с перекрестием. Хотя колеса и не использовали.

Таким образом, вполне понятны и очевидны причины, в силу которых пара насущных в быту кочевников взаимосвязанных предметов – колесо–шанырак и шест-бакан стали олицетворением кочевой жизни и приобрели статус священных предметов. А, поскольку, колесо на шесте несет также сакральную нагрузку и у европейских народов, следовательно, можно предположить, что европейские народы также некогда вышли «из юрты».Тем более, что самое древнее упоминание этого символа встречается у кочевников скифов.

Так что, на транспортное колесо кочевники не молились. Тем более в средние века они созерцали только арбу. А вот небесное колесо-солнце - совсем другое дело. Или колесо-год, или колесо-символ земли с четырьмя направлениями. Можно даже добавить колесо Сансары буддистов. А уж если степняки не были заточены под транспортное колесо, то лесным жителям Европы до него не было дела и подавно. Да и не выходили они из юрты (даже в переносном смысле), а всегда жили в стационарных жилищах. Те, кому из индоевропейцев выпало кочевать, использовали кибитки. Какие шалаши они могли ставить дополнительно - мы не знаем.

Скорее всего, и в Европе, на уровне народной памяти, сохранились отголоски этого важнейшего события в жизни кочевников, но (из–за смены уклада жизни) опошлились и трансформировались в … стриптиз около шеста.

Причём тут народная память? Это современные извращения поповой культуры.
Ответить

Фотография Архаик Архаик 04.02 2011

Есть и гораздо более древние примеры...


Примеры интересные, соберу о них дополнительную информацию.

Нынешняя юрта сформировалась поздно. О переносных жилищах скифов ничего не известно. Знаем только, что одни жили осёдло, а другие кочевали в кибитках.


Ну, а насколько поздно? Я располагаю вот какой информацией:

Наряду с преобладающими сооружениями из камня на поселениях (скифов) встречены примитивные жилища - юрты и землянки, восходящие, видимо, к кочевому образу жизни.
Юрты единичны. Две юрты II в. до н. э. раскопаны в Неаполе (Керменчике). Диаметры их 2, 20 и 2, 80 м. Основание первой юрты сложено из поставленных на ребро плоских камней и окаймляющих их снаружи сырцовых кирпичей; пол глинобитный (Карасев. 1950)


Согласно данным археологов, первый прототип юрты существовал еще в андроновский период (XII–XI вв. до н. э.), в слоях которого ученые обнаружили постройки, практически идентичные тем, коими тысячелетия пользовались кочевые племена, населявшие бескрайние степи Средней Азии. Это были круглые постройки с каркасными стенами из вертикальных жердей, с плетневыми решетками и с коническим или пирамидальным перекрытием.

Кстати, со сплошными колёсами. Спицевые колёса тоже были известны (колесницы киммерийцев и импорт из Китая). А бронзовики-кочевники Великой Степи вообще знали только сплошные колёса небольшого диаметра…
Т. е. юрта сформировалась в период, когда боевые колесницы были давно забыты и властвовал всадник. Поэтому дымовое и световое отверстие сразу стало ассоциироваться не с колесом повозки, с солнечным диском и небом...
Так что, на транспортное колесо кочевники не молились. Тем более в средние века они созерцали только арбу. А вот небесное колесо-солнце - совсем другое дело. Или колесо-год, или колесо-символ земли с четырьмя направлениями. Можно даже добавить колесо Сансары буддистов. А уж если степняки не были заточены под транспортное колесо, то лесным жителям Европы до него не было дела и подавно…


Вы везде ведете речь о транспортном колесе. Действительно, транспортное колесо – это движение – поэтому, вполне вероятно, что именно с транспортным колесом связана символика Солнца, символика колеса Сансары, символика «Колеса Фортуны» и прочая символика, где прослеживается идея кругового движения. Но, купольное колесо–шанырак – это не траспортное колесо. У него изначально совсем другая функция, не связанная с транспортным колесом. Это опорная конструкция для крепления купольных жердей (уыков или уни) к раздвижным решетчатой основе юрты (кереге). Купольное колесо круглое не потому, что его стремились уподобить диску солнца, а потому, что круглая конструкция юрты наиболее устойчива к ветрам. А поперечные спицы на купольном колесе–шаныраке конструктивно нужны для того, чтобы на них располагался тундук – кошма, закрывающая шанырак во время дождя.

Таким образом, транспортное колесо и купольное внешне схожи, но функциональное назначение у них разное. Поэтому я отделил символ купольного колеса на шесте от прочей колесной символики, которая, действительно, могла быть связана с транспортным колесом.

Различие транспортного и купольного колеса видно даже из древних изображений (территория России), где на повозках везут дополнительное колесо. Из рис.2 видно, что это колесо купольное, поскольку от него отходят крепежные жерди (их часто так и перемещают, не вынимая из обода купольного колеса), а из рис.5 видно, что купольное колесо имеет перекрестие, как у шанырака, а у повозки другие колеса.

788.jpg 787.jpg

Что колесо, что крест в круге - это всё катящееся по небу солнце. Подобной символики выше головы.


Проанализировав многочисленные известные европейские варианты символики колеса на шесте, я пришел к выводу, что она может быть связана напрямую только с колесом юрты. Эта взаимосвязь наиболее логичная и непосредственная. Связи с символикой солнца я не вижу никакой. Даже если предположить, что существовали представления, что некто невидимый тащит по небосклону солнце на невидимом шесте, то как могли представлять солнце как обод с крестом внутри (разве что, только по причине глюков от солнечного удара). Еще можно согласиться с масленичными блинами в качестве солнечной символики, но солнце как крест – это невразумительно. Добавим к этому тот факт, что колесо на шесте использовали не только как сакральный символ, но и как орудие мучения (колесование) – как это согласуется с символикой благодатного солнца.

Так что, на транспортное колесо кочевники не молились. Тем более в средние века они созерцали только арбу… А уж если степняки не были заточены под транспортное колесо, то лесным жителям Европы до него не было дела и подавно.


Это правильно, поскольку, как я сказал выше, речь идет не о транспортном, а о юртовом купольном колесе.

898.jpg

Вот так вот, с младых ногтей, видит кочевник окружающий мир через перекрестие шанырака, и ему не надо дополнительных ассоциаций с солнцем, чтобы этот предмет стал для него священным. Отсюда, скорее всего, и многообразная символика креста и четвертичности.
Ответить

Фотография Sergey Sergey 05.02 2011

Ну, а насколько поздно? Я располагаю вот какой информацией:

Наряду с преобладающими сооружениями из камня на поселениях (скифов) встречены примитивные жилища - юрты и землянки, восходящие, видимо, к кочевому образу жизни.
Юрты единичны. Две юрты II в. до н. э. раскопаны в Неаполе (Керменчике). Диаметры их 2, 20 и 2, 80 м. Основание первой юрты сложено из поставленных на ребро плоских камней и окаймляющих их снаружи сырцовых кирпичей; пол глинобитный (Карасев. 1950)


Согласно данным археологов, первый прототип юрты существовал еще в андроновский период (XII–XI вв. до н. э.), в слоях которого ученые обнаружили постройки, практически идентичные тем, коими тысячелетия пользовались кочевые племена, населявшие бескрайние степи Средней Азии. Это были круглые постройки с каркасными стенами из вертикальных жердей, с плетневыми решетками и с коническим или пирамидальным перекрытием.

Ваши примеры находок древних "юрт" на самом деле немного из другой оперы. В нашей археологической литературе просто принято называть так все обнаруженные округлые в плане лёгкие постройки. Обычно от такого шалаша сохраняются ямки от шестов. Само сооружение могло быть совсем и не переносное. И форма абсолютно любая: конусная как чум или куполобразная как вигвам. На Западе археологи в таких случаях применяют слово "lodge".

А собственно юрта - это самое комфотное среди традиционных пенреносных жилищ средней полосы. Но за комфорт пришлось заплатить сложностью конструкции и весом. Считают, что она появилась в восточных степях с середины 1 тыс. н. э., т. е. в раннем средневековье. Хотя "древнейшие изображения деталей юрты сохранились на погребальных статуэтках из Северного Китая. Их относят к началу 6 в. Эти статуэтки изображают навьюченных деталями юрты верблюдов. Ясно различимы сложенные звенья стен и верхний обод юрты с отверстиями для жердей кровли." С распространением далее на запад, сложилось два типа юрт: тюркский и монгольский. И множество местных подвидов.

Но, купольное колесо–шанырак – это не траспортное колесо. У него изначально совсем другая функция, не связанная с транспортным колесом. Это опорная конструкция для крепления купольных жердей (уыков или уни) к раздвижным решетчатой основе юрты (кереге). Купольное колесо круглое не потому, что его стремились уподобить диску солнца, а потому, что круглая конструкция юрты наиболее устойчива к ветрам. А поперечные спицы на купольном колесе–шаныраке конструктивно нужны для того, чтобы на них располагался тундук – кошма, закрывающая шанырак во время дождя.

Таким образом, транспортное колесо и купольное внешне схожи, но функциональное назначение у них разное. Поэтому я отделил символ купольного колеса на шесте от прочей колесной символики, которая, действительно, могла быть связана с транспортным колесом.

Конечно, шанырак - это всего лишь дымоход, а не транспортное колесо. Там напоминает колесо только его форма. Но то, что не имеет отношения к земным повозкам может иметь отношение к повозкам небесным. Я уже говорил о том, что неизбежно относительно любого традиционного жилища выстраиваются многочисленные космогонические представления.
"Шанырак (навершие юрты) был семейной реликвией, символом продолжения рода. Он передавался из поколения в поколение. ... Когда умирал последний представитель рода, на его могиле оставляли шанырак. Символ шанырака - крест в круге - знак вечного движения в природе солнца, символ эволюции, развития жизни."

Различие транспортного и купольного колеса видно даже из древних изображений (территория России), где на повозках везут дополнительное колесо. Из рис.2 видно, что это колесо купольное, поскольку от него отходят крепежные жерди (их часто так и перемещают, не вынимая из обода купольного колеса), а из рис.5 видно, что купольное колесо имеет перекрестие, как у шанырака, а у повозки другие колеса.

Подобные изображения как раз и трактуют как солнечные колесницы (видимо, эти киммерийского времени). Благо, есть же объёмные, из бронзы, композиции на эту тему. Там и трактовать-то по-другому невозможно.

Вы везде ведете речь о транспортном колесе. Действительно, транспортное колесо – это движение – поэтому, вполне вероятно, что именно с транспортным колесом связана символика Солнца, символика колеса Сансары, символика «Колеса Фортуны» и прочая символика, где прослеживается идея кругового движения.
Проанализировав многочисленные известные европейские варианты символики колеса на шесте, я пришел к выводу, что она может быть связана напрямую только с колесом юрты. Эта взаимосвязь наиболее логичная и непосредственная. Связи с символикой солнца я не вижу никакой. Даже если предположить, что существовали представления, что некто невидимый тащит по небосклону солнце на невидимом шесте, то как могли представлять солнце как обод с крестом внутри (разве что, только по причине глюков от солнечного удара). Еще можно согласиться с масленичными блинами в качестве солнечной символики, но солнце как крест – это невразумительно.

Я ведь не случайно привёл пример двух кобанских изображений. А их, на самом деле, больше. Нам могут пригодиться те из них, где свастики фланкируют центральную фигуру. Можно понять, что это солнце. Но изображается оно по-разному: спирали от центра, концентрические круги, круги с треугольниками по окружности, крест в круге. Т. е. через другие изображения можно понять смысл нас интересующей фигуры.
Но не только солнце. Вот выдержка из видения пророка сиу Чёрного Оленя.

"Тогда заговорил четвёртый Праотец, властелин той страны Света, к которой мы всегда обращены [Юг], откуда исходит сила, дающая рост всему живому:
- Мой младший брат, владея силами четырёх Света, нашим родичем пойдёшь ты по Земле. Взгляни, я даю тебе символ - сердце народа - с его помощью ты спасёшь многих.
И тут я увидел, что в руке он держит живой ярко-красный жезл. Я взглянул на него - и вдруг прямо на моих глазах побег стал распускать ветви. На концах появилась листва, а на ней - поющие птицы. На мгновение мне показалось, что под зеленеющим деревом я увидел поселения людей и всех других существ: ходящих, растущих, летающих - и они жили счастливой жизнью.
Он помолчал немного, прислушался к пению птиц и продолжал:
-Взгляни на Землю!
Я опустил свой взор вниз - лежавшая там Земля была подобна кругу, вместившему в себя все народы. А в центре того круга, распускаясь, стояло священное дерево. Там, где оно стояло, пересекались две дороги - красная и чёрная.
-Красная дорога - путь добра, она ведёт из страны Великана [Севера] туда, куда мы обращены [Юг], - сказал Праотец, - по ней пойдёт твой народ. Чёрная дорога ведёт из страны, где живут громовые духи [Запад], в сторону восходящего Солнца [Восток]. Это страшная дорога - путь войны и бед. Тебе суждено пройти и по ней. Следуя этой дорогой, ты обретёшь силу побеждать врагов своего народа. В четыре восхождения со своей силой пройдёшь ты по Земле.
Думаю, он имел в виду, что мне придётся быть свидетелем жизни четырёх поколений, и сейчас я живу уже в третьем."

Изображение
Вот Большое Medicine (т.е. знахарское, шаманское) Колесо из Вайоминга.

Изображение

Соответствующий орнамент в одежде.

Добавим к этому тот факт, что колесо на шесте использовали не только как сакральный символ, но и как орудие мучения (колесование) – как это согласуется с символикой благодатного солнца.

Не готов напрямую связать средневековую пытку и жертвоприношение. Но в Мексике как раз солнце и подпитывали человеческой кровью и сердцами.
Сообщение отредактировал Sergey: 05.02.2011 - 00:35 AM
Ответить

Фотография Архаик Архаик 05.02 2011

Про Америку.

Вот выдержка из видения пророка сиу Чёрного Оленя...
[Я опустил свой взор вниз - лежавшая там Земля была подобна кругу, вместившему в себя все народы. А в центре того круга, распускаясь, стояло священное дерево. Там, где оно стояло, пересекались две дороги - красная и чёрная..


Согласен, абсолютно совпадает с символикой «колеса и шеста». Также и на приведенном орнаменте одежды, действительно, просматривается крест. Однако, во–первых, это уже не символика солнца, а сложная ассоциация с земным пространством. Во–вторых, это не более чем эманации, то есть люди придумывают образы и орнаменты на основе уже знакомой им сакральной древней символики. И эта первичная символика наглядно представлена изображением «шанырака» в руке бога ацтеков Кецалькоатля.

649.jpg

Обратите внимание, что от обода свисают ленточки шанырака (об этом чуть ниже). И, в–третьих, совершенно явно просматривается взаимосвязь приведенных американских орнаментов с символикой Европы – даже лучи креста расширяются к ободу, так же как на Берлинской «квадриге» или коптском кресте.

quadriga.jpg vis.jpg

Таким образом, география «шанырака» расширяется, помимо Европы, еще и на Америку. И это вполне может быть объяснимо общими древними кочевыми культурными корнями (на основе популярной версии перехода племен из Евразии в Америку по сухопутному «Берингову мосту»).

Про юрты.

Ваши примеры находок древних "юрт" на самом деле немного из другой оперы. В нашей археологической литературе просто принято называть так все обнаруженные округлые в плане лёгкие постройки. Обычно от такого шалаша сохраняются ямки от шестов. Само сооружение могло быть совсем и не переносное. И форма абсолютно любая: конусная как чум или куполобразная как вигвам. На Западе археологи в таких случаях применяют слово "lodge"…Считают, что она появилась в восточных степях с середины 1 тыс. н. э., т. е. в раннем средневековье. Хотя "древнейшие изображения деталей юрты сохранились на погребальных статуэтках из Северного Китая. Их относят к началу 6 в. Эти статуэтки изображают навьюченных деталями юрты верблюдов. Ясно различимы сложенные звенья стен и верхний обод юрты с отверстиями для жердей кровли."


Нет, это все–таки, из той оперы. Хотя, замечание принципиальное. Поскольку кочевниковеды относят время изобретения юрты к середине 1 тысячелетия н.э., то с этим следует согласиться. Но, вместе с тем, исследователи считают, что юрта наследовала свои конструктивные особенности от юртообразных андроновских жилищ:

«Изучая андроновское жилище.ученые решили вопрос о происхождении юрты.Это удивительное по своей простоте и гениальности передвижное жилище кочевников.Его происхождение давно занимало ученых. Считали,что она могла развиться из бедуинского шатра.сибирского чума.шалаша.после раскопок андроновских повелений Чаглинка,Петровка,Атасу,Бугулы,где в слоях XII-IX вв. до н.э. были открыты круглые или многогранные постройки с каркасными стенами из вертикальных жердей,с решеткой из плетна.с коническим либо пирамидальными перекрытием,опирающимся на раму,через которую выходил дым.Поэтому можно считать,что юрта возникла в глубокой древности,и прототипом ее,прообразом,явилось легкое круглое жилище андроновцев».

Таким образом, круглые андроновские жилища с опорным перекрытием также должны были иметь в своей конструкции купольное колесо, что и является основным предметом темы. Может быть, «шанырак» потому и стал культовым символом, что явился новым прогрессивным элементом домостроения.
Кстати, на фото древнего галисийского (Испания) жилища явно угадывается родственная связь с юртой

isp.jpg

Но то, что не имеет отношения к земным повозкам может иметь отношение к повозкам небесным. Я уже говорил о том, что неизбежно относительно любого традиционного жилища выстраиваются многочисленные космогонические представления.


Я тоже говорю об этом же , что символика жилища первична, а уже от нее впоследствии развиваются отрешенные от бытовой дейсвительности фантазийные представления.

"Шанырак (навершие юрты) был семейной реликвией, символом продолжения рода. Он передавался из поколения в поколение. ... Когда умирал последний представитель рода, на его могиле оставляли шанырак. Символ шанырака - крест в круге - знак вечного движения в природе солнца, символ эволюции, развития жизни."


В связи с этим, так называемый, «Кельтский крест» на погребениях олицетворяет «шанырак» на шесте.

Подобные изображения как раз и трактуют как солнечные колесницы (видимо, эти киммерийского времени). Благо, есть же объёмные, из бронзы, композиции на эту тему. Там и трактовать-то по-другому невозможно.


Это, по сути, и есть основной вопрос дискуссии – что везут колесницы на древних изображениях – странное солнце в виде креста, или транспортируют купольное колесо? Что ближе к историческим реалиям?

Я ведь не случайно привёл пример двух кобанских изображений. А их, на самом деле, больше. Нам могут пригодиться те из них, где свастики фланкируют центральную фигуру. Можно понять, что это солнце.


А я бы сопоставил свастики с решеткой юрты (кереге). Неспроста ведь, зачастую, свастики составляются в длинный орнамент.

И еще об одном любопытном элементе символики. На ободе колеса в руке Кецалькоатля мы видим ленточки. В Австрии обод шестового колеса также украшен ленточками. А вот прототип этого элемента символики:
«Ленты, различные по ширине и узору, ткали из шерстяной, чаще верблюжьей пряжи. Они служили украшением интерьера. С ободов внутрь юрты спускались тканые или плетеные узкие ленты, а в случае сильного ветра их привязывали к колу, вбитому в середине юрты. С купола свисали ленты для перевязывания жердей во время перевозок юрты. Эти ленты нередко заканчивались разноцветными кистями».
Ответить

Фотография Sergey Sergey 06.02 2011

Таким образом, география «шанырака» расширяется, помимо Европы, еще и на Америку. И это вполне может быть объяснимо общими древними кочевыми культурными корнями (на основе популярной версии перехода племен из Евразии в Америку по сухопутному «Берингову мосту»).

Только не присоединяйте сюда ещё и индейцев. Они переходили в Америку ещё в глубоком палеолите. И были пешими охотниками. Грузы у них перевозили, в лучшем случае, собаки. И не на совершенной нарте, а на волокуше или на спине.
Настоящее кочевое общество там появилось только после прихода европейцев с лошадьми (на Великих Равнинах Северной Америки и в пампе Южной Америки). Только после этого на севере смогли транспортировать усовершенствованные разборные палатки "типи". Т. к. её кожаная покрышка была просто неподъёмная для человека. И в этих жилищах так и не появилось никаких шаныраков. Ибо это пошло бы в ущерб транспортабильности. По сравнению с типи, юрта скорее полустационарное жилище.
Также и в других типах lodges местных народов обходились без данного элемента. Это касается и простых по устройству крытых корой купольных и конусных вигвамов, и даже стационарных полуподземных жилищ.
А уж в Мексике искать шаныраки - совсем гиблое дело. Символ креста в Америке был свой. Скорее всего, возник самостоятельно, т. к. естественно возникает из наблюдений за окружающим миром.

Нет, это все–таки, из той оперы. Хотя, замечание принципиальное. Поскольку кочевниковеды относят время изобретения юрты к середине 1 тысячелетия н.э., то с этим следует согласиться. Но, вместе с тем, исследователи считают, что юрта наследовала свои конструктивные особенности от юртообразных андроновских жилищ:

«Изучая андроновское жилище.ученые решили вопрос о происхождении юрты.Это удивительное по своей простоте и гениальности передвижное жилище кочевников.Его происхождение давно занимало ученых. Считали,что она могла развиться из бедуинского шатра.сибирского чума.шалаша.после раскопок андроновских повелений Чаглинка,Петровка,Атасу,Бугулы,где в слоях XII-IX вв. до н.э. были открыты круглые или многогранные постройки с каркасными стенами из вертикальных жердей,с решеткой из плетна.с коническим либо пирамидальными перекрытием,опирающимся на раму,через которую выходил дым.Поэтому можно считать,что юрта возникла в глубокой древности,и прототипом ее,прообразом,явилось легкое круглое жилище андроновцев».

Таким образом, круглые андроновские жилища с опорным перекрытием также должны были иметь в своей конструкции купольное колесо, что и является основным предметом темы. Может быть, «шанырак» потому и стал культовым символом, что явился новым прогрессивным элементом домостроения.
Кстати, на фото древнего галисийского (Испания) жилища явно угадывается родственная связь с юртой

Особенно посмешило про бедуинские шатры. На самом деле, и круглые в плане, и конусно-куполообразные жилища были практически везде и во все времена. Их известно столько, что всякое перечисление не имеет смысла. Были фундаментально построенные и такие, которые бросали после ночёвки. Но к юрте они не имеют отношения.
Это оригинальное жилище возникло в феодальном обществе с его уже развитым разделением труда. Юрту ведь делали специальные мастера (и по дереву, и по войлоку). И в конкретном регионе. Но такие заявления, как про андроновцев, надо воспринимать критически. Т. к. lodges в то время были практически у всех народов данного региона. На имеющихся немногих достаточно условных изображениях шаныраков не просматривается. О материале стен можно только догадываться. Да и в Индию с Ираном индоевропейцы (коими были андроновцы) не притащили никаких юрт.
Если бы юрты использовались в степи в скифо-сарматское время, то сейчас бы мы имели массу изображений их. И даже модели. А так, нет ни одного, только кибитки. А так как юрта не имеет к Европе никакого отношения, то и её символика там была абсолютно чужда.

В связи с этим, так называемый, «Кельтский крест» на погребениях олицетворяет «шанырак» на шесте.

Это, по сути, и есть основной вопрос дискуссии – что везут колесницы на древних изображениях – странное солнце в виде креста, или транспортируют купольное колесо? Что ближе к историческим реалиям?

А я бы сопоставил свастики с решеткой юрты (кереге). Неспроста ведь, зачастую, свастики составляются в длинный орнамент.

Что касается "лапчатого креста" с расширяющимися концами, то он был популярен задолго до всего. Он часто помещался в центре расписных тарелок самаррской культуры в Мессопотамии (VI тыс. до н. э.). Но мог, конечно, возникать позже и самостоятельно у других народов, т. к. образы "витают в воздухе". Как на этом изображении с бронзового пояса кобанской культуры.

Изображение

Но и крест в куге известен ещё с палеолита, когда даже колеса не изобрели. И использовался как очень многозначительный космогонический символ всегда. Причём в разных вариантах, а не только с четырьмя лучами.

Изображение
Изображение

А этот крест в круге, образуемый лунками, находится на крышке одного из кавказских дольменов. Имеет, помимо прочего, астрономическую трактовку.

Что везут на солнечных колесницах - разобрались уже давно и много раз. Благо, что соответствующих изображений пруд пруди.
Начнём с того, что алхимический знак солнца и золота - крест в круге. (Это же относится и к другим золотистым самоцветам.)
Или эмблема правительства норвежского марионеточного режима 1942-45 гг. с солнечным огненным крестом, где использовалии известный устоявшийся символ.

Изображение


Собствено колесницы.

ИзображениеИзображение
Изображение
Изображение
Здесь в чаше горел солнечный огонь.

Изображение

И вариант - солнечная ладья.
Сообщение отредактировал Sergey: 06.02.2011 - 03:36 AM
Ответить

Фотография Архаик Архаик 06.02 2011

На самом деле, и круглые в плане, и конусно-куполообразные жилища были практически везде и во все времена. Их известно столько, что всякое перечисление не имеет смысла. Были фундаментально построенные и такие, которые бросали после ночёвки. Но к юрте они не имеют отношения.


О том, имеют или нет отношение древние сооружения к юрте, на мой взгляд, нельзя судить категорично, поскольу речь идет всего лишь о реконструкции на основании археологических раскопок.

«По характеру расположения и конфигурации ямок можно реконструировать и облик жилья. Наклонные ямы, расположенные по кругу (по краям жилья), дают представление о конусообразной форме жилья (как у многих народов Севера), а наклонные по краям прямоугольного жилья говорят о жилье в форме шалаша со скатной крышей. Следы четырех перпендикулярно расположенных по четырем углам столбов наводят на мысль о существовании плоской крыши. Для утепления жилья, вероятно, пол и стены покрывались звериными шкурами»

То есть реконструкция очень условная – по типу ямок, которые просто «наводят на мысль».

Но такие заявления, как про андроновцев, надо воспринимать критически. Т. к. lodges в то время были практически у всех народов данного региона. На имеющихся немногих достаточно условных изображениях шаныраков не просматривается… Если бы юрты использовались в степи в скифо-сарматское время, то сейчас бы мы имели массу изображений их…


Таким образом, отрицание прототипа юрты основывается только на отсутствии ее древних изображений. Довод весомый, но не определяющий.

А так как юрта не имеет к Европе никакого отношения, то и её символика там была абсолютно чужда.


Опять слишком категорично. Во–первых, в Европе сохранилилась традиция юртообразных сооружений (lodges) – уже о чем–то говорит. Во–вторых, к юртовой символике может иметь отношение не общенародная традиция, а привнесенная традция выходцев из «юрты», принесших с собой уже сформировавшуюся древнюю символику.

Только не присоединяйте сюда ещё и индейцев. …на севере смогли транспортировать усовершенствованные разборные палатки "типи". Т. к. её кожаная покрышка была просто неподъёмная для человека. И в этих жилищах так и не появилось никаких шаныраков. Ибо это пошло бы в ущерб транспортабильности. По сравнению с типи, юрта скорее полустационарное жилище.
Также и в других типах lodges местных народов обходились без данного элемента. Это касается и простых по устройству крытых корой купольных и конусных вигвамов, и даже стационарных полуподземных жилищ.


Что касается жилищ народов Америки. Во–первых, насколько я понимаю, выводы о типах переносных разборных жилищ индейцев основаны на этнографическом, а не археологическом материале. (То есть выводы делаются на основании непосредственно зафиксированных, довольно поздних, традиций). Но тип жилья на той или иной территории может изменяться по разным причинам, причем кардинально, и не только в сторону прогресса, но и в сторону регресса (упрощения).

Что касается "лапчатого креста" с расширяющимися концами, то он был популярен задолго до всего. Он часто помещался в центре расписных тарелок самаррской культуры в Мессопотамии (VI тыс. до н. э.).

Но и крест в куге известен ещё с палеолита, когда даже колеса не изобрели. И использовался как очень многозначительный космогонический символ всегда. Причём в разных вариантах, а не только с четырьмя лучами.

Символ креста в Америке был свой. Скорее всего, возник самостоятельно, т. к. естественно возникает из наблюдений за окружающим миром.


Да, действительно, символика креста в круге имеет древнейшее происхождение, как, например, в случае самаррской керамики

samar1.jpg samar2.jpg samar3.gif

Скорее всего, этот образ возник на основе того же купольного колеса или транспортного колеса (как на приведенных ранее Вами изображениях колесниц). Но символ крестообразного колеса с шестом я считаю новым витком колесной символики, связанной уже с юртой. Уж очень убедителен для этой версии «Юпитер с шестом» на кельтском алтаре в Норике.

noric.jpg
Ответить

Фотография Sergey Sergey 07.02 2011

Опять слишком категорично. Во–первых, в Европе сохранилилась традиция юртообразных сооружений (lodges) – уже о чем–то говорит. Во–вторых, к юртовой символике может иметь отношение не общенародная традиция, а привнесенная традция выходцев из «юрты», принесших с собой уже сформировавшуюся древнюю символику.

Если любой шалаш называть юртой - тогда да. Но я снова говорю, что эти самые примитивные жилища строили всегда и везде независимо от других регионов. Кое-где в Европе - особенно восточной - ещё стоят во дворах рядом с обычными домами традиционные шалаши. И у венгров, и у славян, и у практически всех. Когда-то это было основным жильём. Но важно, что нигде в Европе (и в мире) больше нет такой конструкции как шанырак. И никто никогда не будет поклоняться чужеземному строительному элементу. Например, есть в дальних странах такая вещь как ложный свод. Можно себе представить, что, допустим, финны превратят его в предмет культа? Ответ очевиден.
А то, что жители Европы - и индоевроейцы, и их предшественники - не могли иметь счастья проживать в юртах по чисто временным параметрам вроде тоже ясно.

Что касается жилищ народов Америки. Во–первых, насколько я понимаю, выводы о типах переносных разборных жилищ индейцев основаны на этнографическом, а не археологическом материале. (То есть выводы делаются на основании непосредственно зафиксированных, довольно поздних, традиций). Но тип жилья на той или иной территории может изменяться по разным причинам, причем кардинально, и не только в сторону прогресса, но и в сторону регресса (упрощения).

Вы думаете, что американские археологи едят даром хлеб? По ранним жилищам всё известно. До появления настоящих конных кочевников там развивались мощные земледельческие культуры. Например, вдоль практически всей Миссисипи стояли протогорода с земляными платформами - основаниями храмов и жилищ вождей. На равнинах тоже кто-то бродил. И от них остались так называемые "кольца типи" - круги камней, которыми придавливали к земле концы шкур примитивных шалашей. Короче, бросьте искать там шаныраки.

Да, действительно, символика креста в круге имеет древнейшее происхождение, как, например, в случае самаррской керамики

Ну вот, на первой тарелке трипольской культуры мы и видим три солца в виде креста в круге. Это самый обычный символ у трипольцев. Последнее - это резьба на раковине культуты миссисипи. Со всё тем же многозначительным символом северных индейцев.

Скорее всего, этот образ возник на основе того же купольного колеса или транспортного колеса (как на приведенных ранее Вами изображениях колесниц). Но символ крестообразного колеса с шестом я считаю новым витком колесной символики, связанной уже с юртой. Уж очень убедителен для этой версии «Юпитер с шестом» на кельтском алтаре в Норике.

Как он мог возникнуть на основе того, что ещё не появилось вообще? Жилище трипольцев - не юрта, а прямоугольные турлучные и глинобитные дома. Возможно, даже иногда двухэтажные.
Конечно, древнейший символ получил новый стимул для использования с появлением повозки на колёсах. Но мистический смысл унего ставался прежним. Он не стал символизировать просто повозку как таковую. Тем более речи не может быть о каком-то элементе домовой конструкции. Элементы жилища символизируют аспекты мироздания. Но не наоборот.

И ещё немного фактов.
Изображение Изображение Изображение

На первом рисунке - флаг штата Нью-Мексико. На нём знак Сиа (от имени пуэбло Сиа). Это знак солнца.
А четыре направления означают:
священное число,
стороны света,
времена года,
периоды дня,
периоды жизни человека,
священные обязательства для человека (сильное тело, ясный ум, чистый дух и преданность благополучию других).

Второй рисунок - знак солца и огня индейцев катавба. Хотя здесь можно было бы привести практически любое племя. Кстати, одна из причин, почему огонь (земной и небесный) изображают крестом проста - трением двух палочек его и получают.

На последнем рисунке можо увидеть полёт солнца над горами и реками. Эти изображения находятся на кавказских дольменах. Тот же круг с крестом. Дольменники жили в турлучных домах и, видимо, не использовали повозок.
Ответить

Фотография Архаик Архаик 07.02 2011

А то, что жители Европы - и индоевроейцы, и их предшественники - не могли иметь счастья проживать в юртах по чисто временным параметрам вроде тоже ясно.


Если иметь ввиду известную конструкцию юрты, которую датируют примерно 1000 г, то это, в принципе, не вызывает возражений. Но, совершенно не доказано, что у средневековой юрты не было предшественницы с купольным колесом. Во–первых, деревянные купольные колеса и другие деревянные конструкции жилища не сохраняются по причине тлена, а без этого археологическая информация абсолютно неполная. Вот, например, мнение на этот счет Янина:

«В витринах мы видим каменные и стеклянные вещи, металлические и глиняные предметы, но в них нет изделий из дерева. А между тем именно дерево на протяжении всей истории человечества, начиная с палеолита и почти до сегодняшнего дня, было главным поделочным материалом. Из него изготовляли большинство окружавших человека вещей. Деревянные городские укрепления защищали деревянные дома, а дома были наполнены деревянными предметами. Не видя этих предметов в музее, мы можем составить лишь очень приблизительное представление о древней культуре, основанное на случайно дошедших до нас вещах».

Во–вторых, юрта – кочевое сооружение, и найти его следы в оседлых поселениях, где проводятся археологические раскопки проблематично.
В–третьих, купольное колесо и гнутые жерди достаточно сложны в изготовлении в условиях примитивного хозяйства, соответственно они имели малое распространение и, скорее всего эксплуатировались до полного износа.
В сумме все эти факторы не позволяют категорично отмести версию о предшественнице юрты в более раннюю эпоху.

Но важно, что нигде в Европе (и в мире) больше нет такой конструкции как шанырак.


Я уже предполагал на этот счет, что в Европу, скорее всего, была привнесена не строительная конструкция юрты, а сформировавшийся символ «шанырака». Некогда, далекие предки индоевропейцев обитали на степных просторах Евразии – это ведь общепринятое мнение (в какой местности конкретно и в какую эпоху – это отдельный вопрос). Именно в эту эпоху ностратического единства и сформировалась общая кочевая символика на основе кочевого жилища (протоюрты). Другим вариантом попадания кочевого символа в Европу может являться вторжение какого–либо народа (или группы) с просторов Евразии со своей кочевой символикой. Ведь привнесли же монголы в свое время многие культурные тенденции и образы на Русь, которые впоследствии стали мыслиться как сугубо национальные.

Например, вдоль практически всей Миссисипи стояли протогорода с земляными платформами - основаниями храмов и жилищ вождей. На равнинах тоже кто-то бродил. И от них остались так называемые "кольца типи" - круги камней, которыми придавливали к земле концы шкур примитивных шалашей. Короче, бросьте искать там шаныраки.


Опять же, о чем говорилось выше – не факт, что не было колесных деревянных конструкций, и что не могли привнести уже давно сформировавшийся у переселенцев кочевой символ «шанырака» (а тип жилья может меняться в соответствии с местными условиями).

И никто никогда не будет поклоняться чужеземному строительному элементу.


Так давайте посмотрим на то, какие формы принимало поклонение этому символу. Колеса на шесте зачастую сжигали, их сопоставляли с нечистой силой, на них мучили преступников - во всем этом проявляется не столько поклонение, сколько отголоски «черной магии», направленной против кочевников и их главного символа. Таким образом, шест на колесе мог обладать двояким значением: сакральный символ для потомков кочевников (возможно,аристократии) и объектом надругательств со стороны земледельческих народов, страдавших от нашествий кочевников.

Элементы жилища символизируют аспекты мироздания. Но не наоборот...
На последнем рисунке можно увидеть полёт солнца над горами и реками


В случае с колесной символикой придерживаюсь противоположного мнения – объектом символики сначала стало колесо (транспортное или купольное), а затем, значительно позднее (когда стерлись из памяти первоосновы древнего мировоззрения), нужно же было придать какой–то смысл древним символам – и начались отвлеченные интерпретации. Нигде в древних источниках не встречал трактовку символов солнца в виде креста. А трактовка изображений дело очень субъективное. Может быть колесо с крестом над лесами и горами – это символ закрепления кочевников в данной местности (тюрки, например, при закреплении в какой–нибудь местности воздвигали символический котел). Хотя на символику солнца тоже похоже.

Кстати, одна из причин, почему огонь (земной и небесный) изображают крестом проста - трением двух палочек его и получают.


Вот это совсем другое дело – когда в основу полагается внятная бытовая символика. Палочки для трения это очень интересный вариант объяснения символики солнца в виде креста. Выстраивается ассоциативный ряд: трение перекрещенных палочек друг о друга – огонь – жарко – солнце. Но перекрещенными палочками огонь не получить, только вращением – а это уже Т–образная символика.
Ответить

Фотография Sergey Sergey 07.02 2011

Я все аргументы привёл. Дальше будет хождение по кругу. Найдёте реальные факты, тогда посмотрим. Напоследок - несколько замечаний.

Если иметь ввиду известную конструкцию юрты, которую датируют примерно 1000 г, то это, в принципе, не вызывает возражений. Но, совершенно не доказано, что у средневековой юрты не было предшественницы с купольным колесом. Во–первых, деревянные купольные колеса и другие деревянные конструкции жилища не сохраняются по причине тлена, а без этого археологическая информация абсолютно неполная. Вот, например, мнение на этот счет Янина:

Во–вторых, юрта – кочевое сооружение, и найти его следы в оседлых поселениях, где проводятся археологические раскопки проблематично.
В–третьих, купольное колесо и гнутые жерди достаточно сложны в изготовлении в условиях примитивного хозяйства, соответственно они имели малое распространение и, скорее всего эксплуатировались до полного износа.
В сумме все эти факторы не позволяют категорично отмести версию о предшественнице юрты в более раннюю эпоху.

На самом деле, вопрос с сохранением дерева не так безнадёжен. Дерево сохраняется не только в мерзлотных погребениях Алтая или пустынных регионах. Даже в чернозёмной степи - где почти всё сгнивает - археологи легко находят тленные отпечатки былых конструкций. Так, накоплен гигантский материал по повозкам бронзового века ямников, новотиторовцев, катакомбников. Часто в деталях читаются покровы и подстилки у погребённого. Это может быть кора, кожа, циновка. Даже отпечатки стоящей рядом обуви, когда-то покрытой охрой. Поэтому где-нибудь бы шанырак всплыл. А в Пазырыкских и других алтайских промёрзших курганах скифского времени он просто обязан бы быть.
Временные лагеря кочевников тоже иногда раскапываются. Но важнее то, что следы настоящих юрт средних веков попадаются очень часто, там, где они эксплуатировались. Их ведь устанавливали и во дворах дворцов, и они иной раз образовывали целые кварталы в городах.

Вот это совсем другое дело – когда в основу полагается внятная бытовая символика. Палочки для трения это очень интересный вариант объяснения символики солнца в виде креста. Выстраивается ассоциативный ряд: трение перекрещенных палочек друг о друга – огонь – жарко – солнце. Но перекрещенными палочками огонь не получить, только вращением – а это уже Т–образная символика.

Приборов для получения огня существует множество. При методе пиления как раз имеется крестообразное пересечение. Но не это важно. Главное, что что-то с чем-то пересекается и в этом месте рождается огонь. Также это символика очага, плюс четыре священных направления. Или такой вариант: вертикальная палочка символизирует ось мира, а крест - земля с четырьмя направлениями и очагом в центре.
Ответить

Фотография Архаик Архаик 08.02 2011

Я все аргументы привёл. Дальше будет хождение по кругу.


Вы хорошо прокомментировали тему, наглядно и по многим аспектам, – есть над чем поразмыслить.



Я же хочу добавить еще один довод.

В 312 году римский император Константин I Великий вдруг заменил традиционный символ римских императоров ((орла и перуны) на новый символ – шестичастное колесо в круге. После утверждения в 325 году единоличной власти Константина лабарум утвердился как боевое знамя императорских войск. С этого времени он присутствует на монетах у византийских императоров.

labarum.jpg

Каковы мотивы появления символа? На этот счет имеется только легенда, которая гласит, что «накануне сражения у местечка Красная Скала под Римом Константин Великий увидел крест и слова In hoc signo vinces («Сим победишь»). Он подчинился велению, поместив крест и девиз на щиты своей армии, и видение исполнилось - враг Максенций был разбит у Мальтийского моста. Этот случай способствовал обращению императора Константина в христианство».
Легенда легендой, но причина смены символики в Восточной Римской Имерии могла быть вполне прагматичной, связанной с тем, что император Константин искал поддержку на евроазийском направлении, символом которого было купольное колесо.

Сопоставим византийский лабарум на саркофаге VI века и лабарум Руси (на саркофаге Ярослава Мудрого)

visantlab.jpg kievlab.jpg

Налицо совпадение символики вплоть до деталей. Причем символика лабарума Ярослава более древняя, поскольку на колесе нет христианской символики Х и Р (хи и ро), как у византийцев. То, что это символ купольного колеса («шанырака») подтверждается вплетенными в колесо лабарума лентами, украшенными на концах кистями. Они имеют четкий прототип у колеса «шанырака»:

«С ободов внутрь юрты спускались тканые или плетеные узкие ленты, а в случае сильного ветра их привязывали к колу, вбитому в середине юрты. С купола свисали ленты для перевязывания жердей во время перевозок юрты. Эти ленты нередко заканчивались разноцветными кистями».

Подобную символику колеса с лентами мы видим, кстати, и на монгольском гербе, где очевидно изображено монгольское купольное колесо – тооно (это подчеркивают «штурвальные» выступы на колесе, характерные для колеса у которого жерди во время перевозки не вынимаются, а складываются).

mongolgerb.jpg

Таким образом символика Лабарума, на мой взгляд, еще одно проявление кочевой символики «шанырака».
Ответить

Фотография Алтаец Алтаец 19.08 2011

В символике европейских народов – славян, германцев, кельтов встречается странный символ – колесо на шесте. Несмотря на то, что это очень популярный древний символ, имеющий сакральное значение, мотивы его появления неизвестны.


А что тут неизвестного? Колесо (тем паче на шесте) - это символ солнца. Символ этот универсальный, а посему и неудивительно, что и у "малых народов Севера" он в ходу. Но это вовсе не значит, что "те произошли от этих" или "эти от тех".
Ответить

Фотография RedFox RedFox 16.12 2012

…Исходя из той предпосылки, что символы рождаются не из пустых фантазий, а за ними стоят конкретно–исторические реалии с которыми изо дня в день сталкивался древний человек, я полагаю, что символика «колеса на шесте» исторически восходит к жилищу кочевых народов Великой Степи – юрте. В юрте – удивительно сбалансированном и удобном для кочевника сооружении, имеется такой ключевой элемент как купольное колесо. Оно представляет собой деревянное колесо со спицами, которое является одновременно окном, дымоходом и центральным конструкционным элементом. У народов Средней Азии это колесо называется шанырак, в монгольской традиции – тооно (есть еще наименование хараач). Отличие шанырака от тооно в количестве спиц: у тоноо их восемь, а у колеса-шанырака – четыре, в виде креста в круге (либо внутренние жерди соединяются крестообразно). И вот именно это колесо купола юрты стало для кочевых народов сакральным объектом, передаваемым от отца к сыну как священная реликвия. Например, у казахов и киргизов вплоть до настоящего времени колесо–шанырак – это семейная ценность, признак продолжения рода, символ родины и очага.Колесо-шанырак – это окно кочевника в звездное небо, – и это объясняет, как оно стало символом мироздания, круговорота времени, связи земного и космического, культа солнца и неба, а также воплотило в себе практические функции универсального календаря. Вместе с купольным колесом, предметом культа у кочевников также выступает шест-бакан (длиною 2,5-3 м) с короткой развилкой на вершине в виде двузубца (иногда трезубец), с помощью которого устанавливают это колесо и ежедневно поднимают тундик (кошма, закрывающая шанырак). Этот опорный шест давно превратился у кочевников в символ магической связи поколений и времен. (Когда в семье рождается ребенок, на развилке шеста делается маленький надрез) До сих пор бакан почитается как священный предмет и сохранились обряды и верования, связанные с ним. Таким образом, вполне понятны и очевидны причины, в силу которых пара насущных в быту кочевников взаимосвязанных предметов – колесо–шанырак и шест-бакан стали олицетворением кочевой жизни и приобрели статус священных предметов. А, поскольку, колесо на шесте несет также сакральную нагрузку и у европейских народов, следовательно, можно предположить, что европейские народы также некогда вышли «из юрты».


Посылка, как мне представляется, тут в корне неверна: не европейцы появились из юрты, а у европейцев и народов Великой Степи имеются общие представления, порождающие общую символику, освящённую временем. Эта общая «практическая философия» – шаманизм, бывший универсальным явлением на огромной территории Евразии, Тибета, перекочевавший даже в Америку. Именно с этой точки зрения шест-бакан стоит рассматривать как образ, проекцию Мирового Дерева. Не буду развивать этот тезис подробнее – см. подробнее у Мирча Элиаде («Шаманизм. Архаические техники экстаза», Киев, 2000 г.).
Теперь что касается «окна в звёздное небо». Позволю себе усмотреть нечто сходное на совершенно ином историческом материале: «Есть основания полагать, что схема сакрального пространства, положенная в основу устройства этрусских храмов и городов, распространялась и на ту часть этрусского дома, которая называлась атрием. На кровле атрия было отверстие (комплювий), служившее для освещения и стока воды. Но такая структура не может быть объяснена одной лишь функциональной необходимостью. С отверстием в кровле был связан ряд сакральных предписаний, восходящих к этрусской религии. Например, если в дом римского жреца, называвшегося «царем священнодействий» и бывшего наследником священной власти этрусских царей, входил человек, закованный в цепи, то во избежание осквернения жилища цепи удаляли из дома через отверстие в потолке [Serv.Aen. II, 57]. Безусловно, имелся в виду атрий, поскольку у других частей дома комплювия не было. А это указывает на этрусский обычай, ибо атрий был заимствован у этрусков.
Комплювий, судя по этому обычаю, играл особую роль в этрусских представлениях. Он соединял дом с внешним миром в тех случаях, когда того требовала «этрусская дисциплина». Можно считать, что он был таким же окном в небесный темплум, как мундус – в подземный» (А.Е. Немировский «Этруски. От мифа к истории» М., 1983 г., с. 175)
Как видим, закономерно, что и в пределах юрты проекция Мирового Дерева (шест) по центру держит на себе проекцию горизонта богов, неба, – шанырак.
Ответить