←  История войн

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Великие кони пребывали со мною…

Фотография Alisa Alisa 07.03 2012

Принято считать, что лошадь наряду с колесницей, была введена в Египет при нашествии гиксосов приблизительно в середине второго тысячелетия до н.э., т.е. довольно поздно относительно его истории, насчитывающей до этого вторжения уже 3000 лет. Это - и правда, и неправда одновременно.
Действительно, изображения лошадей появляются в искусстве Древнего Египта только со времени 18-й династии, т.е. после нашествия гиксосов. Однако, археологические находки дают основание предполагать, что лошадь была известна в Египте довольно давно, но по каким-то причинам египтянами не использовалась. Вероятно, одной из причин можно считать то, что Египет был государством очень консервативным. Новшества не приветствовались, и в первую очередь по религиозным, мистическим соображениям – не надо делать ничего нового, не предписанного обрядами, это может повлиять на благоволение богов и плохо отразится на судьбе страны.

Но, несмотря на всю консервативность, египтяне не были глупцами, они вполне оценили боеспособность войска гиксосов, и роль в этом войске колесниц, бывших в то время самым мощным наступательным оружием.
Лошадей начали разводить в Египте, и первоначально их редкость подразумевала, что они были символом положения в обществе, доступным только богатым и влиятельным людям. Лошадей никогда не использовались для работы в поле, только для благородных занятий вроде войны, охоты и церемоний. О них хорошо заботились, содержали в роскошных конюшнях, давали лучший фураж и присваивали индивидуальные имена. Последнее обстоятельство очень важно для понимания места лошади в Древнем Египте, т.к. имя, не прозвище – Пушистик, Малютка и т.д., а имя, считалось священным - «мертвого имя назвать, значит вернуть его к жизни».
Поголовье лошадей в Египте увеличилось довольно быстро. Если считать, что до гиксосов (время правления гиксосских правителей 1650 – 1540) их были считанные единицы, то уже фараон Тутмос III (1490 – 1436) имел в своем распоряжении более чем тысячу колесниц.
Рамзес II (1290 – 1224 гг. до н.э.), один из самых влиятельных правителей Египта, приказал построить гигантский комплекс конюшен для размещения в них 460 лошадей своей армии. Остатки этих конюшен, построенных на краю дельты Нила, к северо-востоку от Каира, недавно были раскопаны немецко-египетской группой археологов.
Комплекс занимает 1700 квадратных метров и состоит из шести рядов строений, каждое полностью оснащенное под конюшню, включая каменные бассейны для воды и каменные коновязи. Конюшни даже имели встроенные наклонные канавки для сбора лошадиной мочи и последующего ее использования в качестве удобрения. Считается, что этот комплекс представляет собой самые большие и лучше всего сохранившиеся древние конюшни на Среднем Востоке.
Фараоны часто лично контролировали уход за лошадьми. Рамзес III часто посещал свои конюшни. А Пи(анхи), царь из ХХV (эфиопской) династии, завоевав после длинной и тяжелой осады город Shamumu, обвинял побежденного принца Намлота в плохом содержании лошадей:

Как я живу и люблю Ра, и дыхание находится в моих ноздрях, так моему сердцу тяжело видеть, как эти лошади умирали от голода, что является худшим из всего, что Вы сделали от зла в вашем сердце.
Стела Piankhi, 23 династия


Впрочем, такой размах и забота вполне понятны. Как уже говорилось, колесница в то время была самым мощным наступательным оружием. Только представьте 1000, даже 500 колесниц мчащихся по равнине прямо к врагу. Психологическая нагрузка такого зрелища, прямо скажем, огромна, и только очень обученная и тренированная армия способна не дрогнуть и не обратиться в бегство.
Что говорить о тысяче, даже одна колесница была способна противостоять врагу. В битве при Кадеше войска Рамзеса П побежали, битва была уже почти проиграна. Сам фараон остался в окружении врагов один. Будучи на колеснице, он сумел не только избежать плена, но отбился, дождался подхода подкрепления и выиграл сражение.

Огромный рельеф на пилоне храма в Луксоре посвящен этому событию. Великие кони фараона «Победа в Фивах» и «Мут Благая» мчатся вперед широким галопом, топча врагов.
Как же выглядели эти кони? «Мы видим на этих изображениях лошадь довольно крупную, стройную, сухую, с высоко поставленной шеей, с породной головой, хорошо развитой холкой, не очень глубокую, иногда даже, как на египетских изображениях, кажущуюся лещеватой (узкотелой). Художник старается выразить живой темперамент этой лошади, изображает ее стремящейся вперед, легконогой, стоящей на несколько тонких, сухих ногах, без каких бы то ни было намеков на щетки». (Витт В.О. «Лошадь Древнего Востока»).
Картина, нет сомнения, красива. Но насколько правдива? Следует учитывать, что египтяне изображали лошадей в соответствии со своей художественной традицией. Вы вообще не найдете в египетском искусстве изображение толстого или уродливого человека. Известен лишь один такой случай – портрет царицы Пунта, иностранки, на которую законы и верования Египта не распространялись. Зато они распространялись на египетских лошадей, всегда изображаемых красивыми и стройными, дабы такими они и могли возродиться в загробной жизни. Следовательно, судить о том, каковы на самом деле были великие кони фараона мы можем только по дошедшим до нас мумифицированным останкам. Да и то с большой осторожностью, т.к. египтяне – большие искусники по части мумификации, имели обыкновение корректировать, подправлять тела, делать своего рода посмертную пластическую операцию, чтобы умерший мог возродиться в наилучшем виде.
Что касается мастей египетских лошадей, то в изображениях колесниц фараонов мы находим лошадей преимущественно рыжих, бурых и золотистых, а в упряжках людей попроще встречаются вороные и даже пегие. Это позволяет нам рассуждать об определенном предпочтении, отдаваемом лошадям солнечных мастей в царских конюшнях.
У нас нет оснований предполагать, что лошади в Древнем Египте обожествлялись. Впрочем, для этого они и появились в Египте слишком поздно. Но их принадлежность к «высшему обществу» подчеркивалась. Упряжка фараона украшена солнечным диском, а сбруя орнаментирована священными знаками. Вообще царская упряжка выглядела весьма импозантно: «Вместе с тем эти изображения дают ряд деталей убора лошади, мы видим на них заботу, простирающуюся вплоть до того, что гривы у этих лошадей подстрижены и схвачены особыми нагривничками, хвосты заплетены в косу или перевязаны узлом, головной убор коня снабжен украшениями – пышным начельником, укрепленным на особом ошейнике, и большой колыхающейся под шеей кистью – «наузом» (Витт В.О. «Лошадь Древнего Востока»).
Было бы неверным считать, что египтяне совсем не знали верховой езды. Имеется достаточно изобразительных свидетельств, чтобы говорить о том, что египтяне ездили верхом довольно активно, хотя езда на колеснице и считалась более достойной. Судя по изображениям, всадники ездили без седла и с очень легкой уздечкой. Встречаются изображения, демонстрирующие и весьма причудливый способ езды «по-дамски».
Мы не знаем, как египтяне обучали своих лошадей, хотя сравнение школьников с лошадьми предполагает, что подход был довольно практический:

Лошадей приводят из полей, они забывают своих матерей. В упряжке они идут на север и на юг по поручениям Его Величества. Они становятся подобными тем, кто скучает, стоя в конюшне. Они делают все возможное из страха наказания.
Папирус Лансинг
M. Lichtheim, Древняя египетская Литература, Издание 2, стp.169



Как бы там ни было, лошадей любили, чтили, и зря не обижали. Более того, удостаивали, как и других чтимых животных, мумификации и персональных похорон. Уже упоминавшийся фараон Пи(анхай) и многие другие хоронили своих лошадей на почетном месте – возле своих усыпальниц, или прямо в них. В Эль-Курру (Судан) во время раскопок в 1918 году обнаружено кладбище лошадей, принадлежавших царям ХХV династии. Лошади хоронились стоя, так чтобы голова, прикрытая небольшой насыпью, возвышалась над могилой.
Усилия фараонов по части коневодства не прошли бесследно. Слава египетских лошадей гремела по всему Восточному Средиземноморью. И позже, после захвата Египта ассирийскими завоевателями, они при получении дани старались забрать столько лошадей, насколько это было возможно.
Сейчас эту славу унаследовали арабские лошади. Трудно сказать, являются ли они прямыми потомками лошадей Древнего Египта, как считают некоторые исследователи, но преемственность духовную, культурную они несут с честью.

Автор: Галина Иншакова. Конный мир, № 3, 2007

Ответить

Фотография Чжан Гэда Чжан Гэда 07.03 2012

Чисто стойловое содержание?
Ответить

Фотография Alisa Alisa 07.03 2012

Да.
Ответить

Фотография Чжан Гэда Чжан Гэда 07.03 2012

Для выведения хороших пород может быть недостаточно.
Ответить

Фотография Фома Кухулин Фома Кухулин 08.03 2012

Для выведения хороших пород может быть недостаточно.

Смотря для чего выводится порода.Если скаковые то вполне достаточно.
Ответить

Фотография Чжан Гэда Чжан Гэда 08.03 2012

Не уверен. В Китае, например, были большие проблемы с пастбищами. Стойловое содержание не позволило вывести собственных хороших коней, несмотря на ввоз породистых коней из-за рубежа (в частности, из Ферганы) для улучшения породы. Приходилось постоянно завозить большое количество коней от монголов и казахов.

Думаю, законы природы одинаковы в Китае и Египте.
Ответить

Фотография Maxwell Maxwell 29.03 2012

Думаю, законы природы одинаковы в Китае и Египте.

В Египте климат посуше будет.
Ответить

Фотография Чжан Гэда Чжан Гэда 29.03 2012

В Египте климат посуше будет.


Китай очень большой и очень разный.

Как сухость климата влияет на стойловое содержание коня?
Ответить

Фотография Maxwell Maxwell 30.03 2012

Китай очень большой и очень разный.

Как сухость климата влияет на стойловое содержание коня?


Да, Китай очень большой и очень разный. Но Вы же писали:

В Китае, например, были большие проблемы с пастбищами.

Большие проблемы с пастбищами там где выращивают культурные растения, в Китае в основном это рис и пшеница, эти культуры требуют влажного климата(Возмжно я ошибаюсь). Соответственно коней пытались разводить именно в этих районах. И насколько мне известно в сухих районах самих китайцев не очень много, и раньше и сейчас.

В сыром климате, как мне кажется лошади, больше подвержены заболеванию ног. Тем более китайцы брали на разведение лошадей из засушливых районов Ферганы и Монголии, данных лошадей нужно адаптировать к влажному климату скрещивая с местными породами.
Сообщение отредактировал Maxwell: 30.03.2012 - 10:14 AM
Ответить

Фотография Чжан Гэда Чжан Гэда 30.03 2012

1) скрещивали, никуда от этого не ушли.

2) Китай делится на 2 зоны - пшеничный пояс (северные земли с довольно суровым климатом) и рисовый пояс - южные земли с влажным климатом.

3) в Юньнани и Вьетнами, во времена существования царства Дали, разводили очень неплохих коней. Только не в стойлах содержали.
Ответить

Фотография Maxwell Maxwell 02.04 2012

1) скрещивали, никуда от этого не ушли.

А куда они должны были уйти? Кстати нашёл вот что :

Разведение лошадей было отличительной особенностью северо-западных районов ханьского Китая. Только здесь для пастбищного содержания скота были необходимые условия. Поэтому на барельефах с территории Шэньси и Ганьсу часто представлены сцены выпаса скота, среди которого преобладают лошади.

Поный текст здесь.
Что собствено подтверждает Ваши следующие слова:

2) Китай делится на 2 зоны - пшеничный пояс (северные земли с довольно суровым климатом) и рисовый пояс - южные земли с влажным климатом.

3) в Юньнани и Вьетнами, во времена существования царства Дали, разводили очень неплохих коней. Только не в стойлах содержали.

Очень интересно, а не могли бы Вы дать ссылку на это?
Ответить

Фотография Чжан Гэда Чжан Гэда 02.04 2012

В Шэньси и Ганьсу условия более благоприятные, но и там к XVIII в. с конями стало напряженно - пастбища неуклонно сокращались. И коней с завозными породами скрещивали - ну не шло без нормальных пастбищ дело вперед. Во Внутренней Монголии паслись императорские табуны до начала ХХ в. Но там преобладали кони маньчжурской и монгольской пород.

В Дали разводили прекрасных коней местной породы (не арабские кони, но все же к реалиям Юньнани приспособленным прекрасно) - см. Чжоу Цюйфэй "Линвай дайда" (За хребтами. Вместо ответов). На русском языке опубликовано лет 7-8 назад в переводе М. Ульянов.
Ответить

Фотография Maxwell Maxwell 02.04 2012

В Шэньси и Ганьсу условия более благоприятные, но и там к XVIII в. с конями стало напряженно - пастбища неуклонно сокращались. И коней с завозными породами скрещивали - ну не шло без нормальных пастбищ дело вперед. Во Внутренней Монголии паслись императорские табуны до начала ХХ в. Но там преобладали кони маньчжурской и монгольской пород.

Значит для Китая более приспособлена лошадь монгольской породы.

В Дали разводили прекрасных коней местной породы (не арабские кони, но все же к реалиям Юньнани приспособленным прекрасно) - см. Чжоу Цюйфэй "Линвай дайда" (За хребтами. Вместо ответов). На русском языке опубликовано лет 7-8 назад в переводе М. Ульянов.


А что означает "прекрасных коней"? Они были грациозны, быстры? Мне кажется разведение коней на территории Вьетнама это всё равно что разводить слонов в Сибири.
Ответить

Фотография Чжан Гэда Чжан Гэда 02.04 2012

Прекрасные кони - это кони с хорошими качествами верховой/вьючной лошади. Экстерьер тут далеко не так важен.

И как бы то ни было, именно там массово закупались кони для сунских войск, о чем писал Чжоу Цюйфэй, служивший там в провинциальном управлении и ведавший многими делами по сношению с "варварами". Его книга вообще - ценнейший источник по местной истории.
Ответить

Фотография Maxwell Maxwell 02.04 2012

Прекрасные кони - это кони с хорошими качествами верховой/вьючной лошади. Экстерьер тут далеко не так важен.

Это определение Вы скажите конезаводчикам скажите.

И как бы то ни было, именно там массово закупались кони для сунских войск, о чем писал Чжоу Цюйфэй, служивший там в провинциальном управлении и ведавший многими делами по сношению с "варварами". Его книга вообще - ценнейший источник по местной истории.

Извиняюсь за свою неосведомлённость, но чесное слово нигде не нашел про это. Не могли бы Вы дать ссылку на источноик?
Ответить

Фотография Чжан Гэда Чжан Гэда 03.04 2012

Это определение Вы скажите конезаводчикам скажите.



Это их проблемы. Воину в бою не нужна породистая красивая лошадь - нуден резвый, умный и выносливый конь.

Извиняюсь за свою неосведомлённость, но чесное слово нигде не нашел про это. Не могли бы Вы дать ссылку на источноик?


Поищите в магазинах книгу из серии "Памятники письменности Востока":
Чжоу Цюй-фэй "За хребтами. Вместо ответов", М, "Восточная литература", РАН, 2001, перевод М. Ульянова.

Можно по ISBN 5-02-018132-3.

В цз. V "Финансовые расчеты" 3 статьи - "Покупка лошадей управлением [губернии]" (с. 188), "Покупка лошадей в провинции И" (с. 189), "Партии лошадей" (с. 191).

В цз. IX "Животные" 3 статьи - "Небесные скакуны" (с. 262), "Кони варваров" (с. 262), "Низкорослые кони" (с. 263).

В приложении - записки Фань Чэнда - коллеги Чжоу Цюйфэя - цз. VII "Животные", с. 380.

Вся пагинация по указанному изданию.
Ответить

Фотография Марк Марк 03.04 2012

Здесь можно взять для ознакомления (правда в формате DOC):
Моя ссылка
Ответить

Фотография bosfor bosfor 04.04 2012

Это их проблемы. Воину в бою не нужна породистая красивая лошадь - нуден резвый, умный и выносливый конь.

Немного поправлю:) неприхотливый,выносливый и быстрый.
А умные все лошади в равной степени. Вьетнамская порода, хоть и обособлена, но мало чем отличается от монгольской, она в холке
такого же роста если не ниже. Такая же выносливая и неприхотливая, но не скоростная:) хотя для замкнутого Китая ей конкурировать было не с кем. Поэтому и шла в ход.
Добавлю, для выращивания понастоящему хорошей лошади, мало пастбища, нужен еще овес или ячмень. Может его и не давали Ферганском скакунам(честно говоря не слышал о них) , потому они и вырождались. Судя по всему, ячмень выращивать стали только 1500 лет д.н.э.в Корее. Овес точно не знаю.

Автор стартопика, видимо немного невкурсе.
Лошадь не содержат в стойле, как свиней, это будет уже не лошадь.
Автор имел ввиду скорее всего, что их не выгоняли на пастбища, за неимением оных в Египте. Но это не значит что они с рождения стояли в стойле. В египте ячмень выращивали в достаточном колличестве для снабжением, самим ячменнм, и соломой.знаю что особенно в зимнее время,в России для лошади важнее не трава, так как ее можно заменить сеном или соломой, а овес и ячмень. А для поддержания формы, их нужно просто выпускать порезвиться.
Резюмируя, я предполагаю что их кормили в первую очередь ячменем, и соломой. Может с дельты Нила и поставляли свежую траву.
Так что все в норме.
Ответить