Компромисс это просто откровенное приспособление. А приспособление - вульгарное выживание любой ценой. Ха, Брюсов об реализме в искусстве писал как о ненужной правде. А что нужно? Слово-то какое, попахивает нужником. И он пишет ту абсурдную чепуху от которой чумели революционные матросы: «Современный театр должен поклоняться христианской красоте, должен быть ее храмом, а сцена — кафедрой, с которой должны утверждаться в мире заветы Божественного Учителя о братстве и равенстве всех людей.
Пусть в театр идут все униженные и оскорбленные, все нуждающиеся в нравственной поддержке. Пусть приходят в театр и баловни судьбы; здесь покажут им чужие страдания и будут взывать к их добрым чувствам». Однако, я с удивлением узнал, что идея христианского театра очень была популярна на рубеже 1890-х и начал 1900-х годов. В, так называемом, христианском театре актёров призывали понимать, как жрецов в одежде скомороха!
В этой пространной мысли мне видится желток октябрьского переворота, из которого будут вылупливаться кукушки, петушки, рябчики, стервятники, чайки и буревестники революционного времени. С сакральным интересом, но как всегда, поверхностно и легкомысленно перелистываю незнакомые материалы из истории русского театра. А вдруг обнаружу что-нибудь необычное для избалованного дарами информации нашего ума.
И нахожу! В рукописной биографии уже забытой актрисы вахтанговоского театра, А.А. Орочко. Анна Орочко родилась 14 (26) июля 1898 г. в семье народовольцев, отбывавших ссылку в селе Шуша]. Одновременно с ними там находились В.И. Ленин и Н.К. Крупская, которые (под давлением полиции) в июле 1898 г. заключили церковный брак в храме с. Ермаковское, расположенном недалеко от Шуши. Именно этих молодоженов, известных своими атеистическими убеждениями, позвали молодые родители в крестные своей дочери. Ее рассказ об этом записан ее учеником, известным актером для старшего театрального поколения Ю. Паничем: «Я родилась в Шушенском, где отбывал ссылку мой отец, литовский социал-демократ и русский офицер Алексей Орочко. Когда я родилась, то на роль крестных пригласили тоже ссыльных, живших рядом с домом родителей: Владимира Ильича и Надежду Константиновну. На крестины они пришли с иконой». Эту икону А. Орочко впоследствии с гордостью показывала приходящим к ней в своем домашнем иконостасе, насчитывавшем десятки икон, не опасаясь, что это станет известно. Народная артистка РСФСР, дважды лауреат Сталинской премии, профессор, любила доить на даче свою корову и даже продавала молоко на рынке. Какой великолепный повод для пьесы о Сталине.
В, так называемом, христианском театре актёров призывали понимать, как жрецов в одежде скомороха!
Мне кажется, это не совсем правильно. Конечно, скоморох существо греховное, православная церковь в старину преследовала скоморохов. Даже в культурной Европе запрещали хоронить актеров в освященной земле. Но с другой стороны, церковь не исключает использование искусства в религиозных целях. Церковная служба это тоже спектакль - там произносятся определенные тексты, поются гимны и псалмы. Священник это в своем роде актер, представляющий бога перед мирянами.
В Москве с 1991 г. работает Русский духовный театр Глас, пользующийся поддержкой и православной церкви и государства. В его репертуаре произведения русской классики. Изображение религиозных сюжет на сцене само по себе не есть профанация. И пьесы есть разные - сравните Царь Иудейский КР и Саломею Уальда. Вроде бы обе пьесы на библейские сюжеты, но отношение к религии там совсем разное.
Сложная тема. Я передал не свои мысли, а пересказал революционные представления о театре Брюсова и его последователей. Для меня театр умирающий жанр. Но я с вашей подачи обязательно пересмотрю доступные в инете спектакли театра "Глас".
Брюсов был декадентом, последователем и знатоком французских поэтов-символистов. В принципе мало точек пересечения у таких поэтов как Бодлер, Рембо, Малларме и православия. Декаданс это возврат к язычеству и преобладание формы над содержанием. То есть исходя из личности и творческого направления Брюсова он не мог позитивно относится к религии.
Мережковский однажды, в период расцвета дружбы с Брюсовым (1902 год), спросил его, верует ли он в Христа. Брюсов ответил: нет, — чем весьма огорчил религиозного искателя.
Брюсов был декадентом, последователем и знатоком французских поэтов-символистов. В принципе мало точек пересечения у таких поэтов как Бодлер, Рембо, Малларме и православия. Декаданс это возврат к язычеству и преобладание формы над содержанием. То есть исходя из личности и творческого направления Брюсова он не мог позитивно относится к религии.
Мережковский однажды, в период расцвета дружбы с Брюсовым (1902 год), спросил его, верует ли он в Христа. Брюсов ответил: нет, — чем весьма огорчил религиозного искателя.
Брюсов был декадентом, последователем и знатоком французских поэтов-символистов. В принципе мало точек пересечения у таких поэтов как Бодлер, Рембо, Малларме и православия. Декаданс это возврат к язычеству и преобладание формы над содержанием. То есть исходя из личности и творческого направления Брюсова он не мог позитивно относится к религии.
Мережковский однажды, в период расцвета дружбы с Брюсовым (1902 год), спросил его, верует ли он в Христа. Брюсов ответил: нет, — чем весьма огорчил религиозного искателя.
Брюсов был декадентом, последователем и знатоком французских поэтов-символистов. В принципе мало точек пересечения у таких поэтов как Бодлер, Рембо, Малларме и православия. Декаданс это возврат к язычеству и преобладание формы над содержанием. То есть исходя из личности и творческого направления Брюсова он не мог позитивно относится к религии.
Мережковский однажды, в период расцвета дружбы с Брюсовым (1902 год), спросил его, верует ли он в Христа. Брюсов ответил: нет, — чем весьма огорчил религиозного искателя.
Я цитировал Брюсова из архивных источников. Да и речь не о нём.
Конечно, кризис православия это один из симптомов, приведших к ГВ, хотя и не самый важный.
Мы не имеем морального права обсуждать проблемы православия на мирском сайте, особенно в вольной теме посвящённой неизвестному биографическому факту Ленина .