А вы считаете нормальным встревать в обсуждение, не имея что сказать по сути? То, чему посвящена тема - заявлено в её названии. Ссылки, проводимые в названии даны лишь для затравки, не более. И эта тема, как и многие другие, посвящена не столько обсуждению задаваемые вопросов - тем более с дилетанта (которых на форуме 99 процентов), сколько сбору информации (то есть матчасти вопроса) в одном, легко находимом месте. В целом же, данная конкретная тема, как мне кажется, вполне могла бы охватить вопросы не только конкретно мифологии айнов, но и в целом проблему коренного народа Японских островов, Курильских островов, Сахалина и Южной Камчатки - айнов. Их истории. А может быть и вообще здесь можно коснуться проблематики коренных народов Сибири и Дальнего Востока. То есть тема может быть обозначена и иначе: Этнография айнов (но буква Э в названии темы стала бы проблемой, и я предпочёл слово Мифология, тем более что лично мне наиболее интересная именно она). Хотя конкретно от вас в этой теме я особой активности не ожидаю. Я не думаю, что вы имеете сколько-нибудь значимую или существенную информацию об айнах, или обладаете компетенцией. Думаю, что вам просто делать нечего, вот и встреваете со своими "ценными" указаниям и видением мира туда куда вас не звали. Как по мне - если не знаете ничего по задеваемым вопросам - лучше старайтесь избегать комментировать поднимаемые вопросы. Обсуждение вопроса возможно, но от дилетанта узнать что-либо новое в этой и подобных ей темах я не ожидаю.
чей ареал расселения некогда охватывал все Японские острова и Южную Камчатку
На севере Хонсю вроде были (или родственный айну народ), южнее непонятно. А так мне кажется интересной версия на англовики, что сахалинские диалекты айну противопоставлены хоккайдо-курильским. Может, это вообще какая-то языковая экспансия с Сахалина была в постдзёмонские времена, кто знает...
С чего вы взяли? Айну были на всех Японских островах, вовсе не только на Хонсю. Русскоязычная Википедия пишет:
"известно, что в эпоху Дзёмон айны населяли все Японские острова — от Рюкю до Хоккайдо, а также южную половину Сахалина, Курильские острова и южную треть Камчатки — о чём свидетельствуют результаты археологических раскопок и данные топонимики".
Как видите, были ли достоверные айну на Кюсю, Сикоку, в ближайших к ним регионах Хонсю - неизвестно.
Пока можно предположить, что там могли быть какие-то иные люди до приплытия японо-рюкюсцев.
Язык многое решает - айну без языка айну не могут быть, я думаю. Нет следов языка айну - нет айну.
Что ещё делает айну айну? И может ли быть прямая этническая преемственность со времён Дзёмона по всему архипелагу?
То есть, айну за 10 тысяч лет не менялись? А были вообще айну 10 тысяч лет? Когда возникли как этнос?
Может, айну в современном этническом смысле вообще не сильно древнее японского этноса? Откуда можно это узнать?
Конечно, например, можно предположить ещё, что в древней западной Японии были какие-то неайнуязычные айну, но это как-то дичь, доказательств не вижу. Что это за древние айну, которые могли бы говорить не на айну, при этом неизвестно на каком языке вообще. Разноязычие в этномассиве должно как-то верифицироваться, а не с бухты-барахты постулироваться.
Я думаю, что "айну" 13 тысяч лет назад, о которых говорит русскоязычная Википедия не были айнуязычны. Почему тогда они именно айну? Как всегда. Потому что нет следов внешних вторжений, зато есть прослеживаемое мирное предметов и взаимосвязь локальных культур, отмечаемая археологами.
Тем не менее, та же Вики отмечает (очевидно с опорой на работы лингвистов) глубину айнускую топонимику по всем Японским островам. Это означает, что так или иначе жили они на всем протяжении Японских островов, а вовсе не только на севере Хоккайдо.
Филипп Уилкинсон и Нейл Филипп, Дорлинг Киндерслей, "Всемирная мифология" (на английском языке, перевод на греческий), 2009 год:
Мифы айну.
Айну это коренные население Японии. Ныне они живут в основном на Хоккайдо. Цивилизационно они родственны другим охотникам и собираться Северо-тихоокеанского региона, как например инуитам (эскимосам) Аляски и чукча Сибири, особенно в связи с культом духов и естественного мира природы. Мифология айну основана на устных традициях.
Песни богов.
Песни богов (камуи юкар) повествуют о взаимовоздействии богов и людей. Боги считаются антропоморфными, но зачастую они являются в мифах в зооморфном обличье, как например в облике медведя или кита-убийцы.
Напевая песни богов, люди (айну) могут контактировать с духами (камуи), с которыми они делят мир природы. Камуи юкар распадается от первого лица, будто от имени самих богов - такого рода повествования встречаются лишь у айну. Ьоги также могут разговаривать через женщин-шаманов, когда последние пребывают в состоянии экстаза.
Умиротворение богов.
В анимистической религии айну, кит-убийца (Репун Камуи) контролирует рыбу, а медведь (Кимун Камуи) контролирует птиц и животных леса. Боги посещают мир людей нередко принимая облик животных, чтобы вступить с ними в контакт, обменивай дар возможности превращения в животное на вино, еду и священные деревянные искусные изделия, высоко ценимые в мире богов.
Отправка духов.
Одна из Камуи юкар - "Песня одного медведя". В ней повествуется, как бог горы, Кимун камуи, следует за своей женой в мир людей, с их дитем за спиной. Его голое тело было убито ядовитой стрелой охотника, однако сам бог запрыгнул на спину другого охотника, и таким образом прибыл в человеческое село, где они хорошо приняли его, и принесли ему дары. Его дитя осталось там для прохождения ритуала ийоманье - это ритуал, в ходе которого дух божества-посетителя отправляется обратно на небо. В ходе этого ритуала, медвежат выращивают, чтобы их убили и съели в ходе зимнего ритуального праздника, в конце которого бог отправляется обратно нагруженный дарами, как например саке, лососями и лепешками. Бог удовлетворяется видом праздника, поскольку он видит айну танцующими, и слышит их распевающими Камуи юкар. Сельчане прерывают последнюю песню посередине, чтобы в будущем бог вернулся чтобы дослушать окончание начатого рассказа.
Священный огонь.
Богиня огня Фуки очень важна для ритуалов айну, поскольку считается, что она переносит мольбы людей богам в тот момент, когда происходит возлияние вина в огонь. Один миф повествует, что Фуки принимала участие в магическом конкурсе с богиней воды, которая украла у неё мужа. Фуки одержала верх, и муж к ней вернулся, чтобы отныне спокойно сидеть перед её очагом.
-----------------------
Медведь - традиционная цель охотников-айну. Каждая сторона охоты имеет глубокий духовный смысл для айну.
Традиционно, мужчины айну имеют длинные бороды, а их женщин украшает татуаж.
Это означает, что так или иначе жили они на всем протяжении Японских островов, а вовсе не только на севере Хоккайдо.
Может и так, но надо покопаться, почему англовики не видит следов айну на западе Японии. Как вариант возможный - есть популярное мнение, что в древней Японии были и австронезийцы (не знаю насколько доказано) - возможно, австронезийцы ассимилировали айну на западе Японии, а потом их в свою очередь ассимилировали протояпонцы, поэтому и нет достоверных лингвистических следов айну там.
Впервые камчатские айну вошли в контакт с русскими купцами в конце XVII века. Отношения с амурскими и северокурильскими айну установились в XVIII веке. Айну считали русских, отличавшихся расой от их японских врагов, друзьями, и к середине XVIII века более полутора тысячи айнов приняли русское подданство. Даже японцы не могли отличить айну от русских из-за их внешнего сходства (белая кожа и австралоидные черты лица, которые по некоторому ряду черт сходны с европеоидными). Когда японцы впервые вошли в контакт с русскими, они назвали их Красные Айну (айну со светлыми волосами). Только в начале XIX века японцы поняли, что русские и айну — два разных народа. Тем не менее, для русских айну были «волосатыми», «смуглыми», «темноглазыми» и «темноволосыми». Первые русские исследователи описывали айну похожими на русских крестьян со смуглой кожей или больше похожими на цыган.
Только несколько представителей айну смогли остаться на юге Сахалина, в СССР, после II Мировой войны. Более 90 % были депортированы в Японию, а том числе и потому, что советское командование не решилось оставить на советской территории представителей айну, многие из которых уже носили японские имена.
Притеснение айну происходило как со стороны Японии, так и со стороны России. Во времена царского режима айну было запрещено идентифицировать себя таковыми, в то время как японцы заявляли, что все местности, где обитали или обитают айны, являются частью Японии. Термины «Куриль», «Камчатские Куриль» и пр. использовались для обозначения этнических групп. В советское время люди с айнскими фамилиями высылались в ГУЛАГ и трудовые лагеря, так как считались японцами. В итоге большое количество айнов поменяли свои фамилии на славянские.
