←  История народов, этнология

Исторический форум: история России, всемирная история

»

История албанцев и Албании

Фотография andy4675 andy4675 19.04 2017

Ну, и как это правильно понимать? Это как в 17ом веке русские нашли чукчей, а до того чукчей вообще не было и чукотский язык появился в 17ом веке из вакуума?

???

 

Что за странный набор слов... Вы вообще, понимаете, что албанцы населяют Эпир - территорию, которая имеет богатую, и неплохо описанную в литературных памятниках и источниках историю с Древности и по наши дни (это примерно 2,5 тысячи лет, если не больше - от Троянской войны). Есть смысл сравнивать с Чукоткой? Так вот, повторяю: албанцы НИ РАЗУ не были упомянуты ранее конца 12 века как таковые. НИ В ОДНОМ ИСТОЧНИКЕ. Откуда они взялись в конце 12 века? Это был продукт созданный ПАПСТВОМ на территории принадлежавшего Византии Эпира, с целью отколоть эпиротов от православия. В начале 13 века уже и грекоязычные источники начинают описывать жителей Албанона как нечто само по себе.

Ответить

Фотография Ventrell Ventrell 19.04 2017

Арбанон к северу от Эпира и, судя по всему, для греков это была вполне Чукотка, если предков албанцев проглядели.

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 19.04 2017

Арбанон к северу от Эпира и, судя по всему, для греков это была вполне Чукотка, если предков албанцев проглядели.

Судя по всему, матчасть надо учить. Акрополит 14:

 

 

14. Михаил, который, как мы сказали, владел Эпиром и некоторыми частями римских владений, имел трех братьев: Константина, Феодора и Мануила, из коих Феодор был на службе у императора римского Феодора Ласкариса наравне с прочими римлянами. Поэтому Михаил просил императора Феодора отпустить его к нему, так как у него нет возрастного и законного сына (потому что сын его Михаил, о котором мы скажем [29]впоследствии, был прижит им от наложницы), а между тем он ежечасно опасается смерти и признает остальных своих братьев неспособными к царствованию. И император Феодор отослал этого Феодора к брату его Михаилу, взяв с него наперед клятву верности себе и своим преемникам на римском престоле. Феодор прибыл и стал жить при брате своем Михаиле. Немного спустя Михаил был убит ночью, в то время, как он спал на своем ложе со своей супругой, одним из своих служителей, по имени Ромеем (Ρομαιος). Поэтому Феодор и принял власть брата своего. Братья его Константин и Михаил были при нем же. Получив власть, он значительно расширил свои владения 68; приобрел немалый участок земли из владений итальянских и очень значительный из болгарских; овладел Фессалией, Ахридой, Прилапом, Албаном и даже самым Диррахием. При этом последнем он обратил в бегство Петра 69, шедшего с большим войском из Италии. Он направлялся в Константинополь как провозглашенный папой 70 императором (византийским). Этот Петр был женат на сестре первого императора латинских владений (в Римской империи) Балдуина и преемника его Эрика, Иоленте, от [30] которой он имел трех сыновей: Филиппа, Роберта и Балдуина, из коих Роберт и Балдуин впоследствии царствовали в Константинополе, так как старший брат их Филипп передал свои права на престол брату своему Роберту. Были у них и сестры, из которых одна, Мария, была в супружестве за императором Феодором (Ласкарисом). Упомянутый нами Феодор, взяв свое войско, заступил дорогу Петру в то время, как он только что перешел за Диррахий и вступил в теснины албанские. Победа Феодора Комнина над латинянами была так решительна, что почти все войско попалось в плен со всеми обозами и сам император Петр сделался жертвой меча 71. Это событие весьма много поправило дела римлян.

 

http://www.vostlit.i.../frametext1.htm

 

Следовательно, Арбанон лежал между Ахридой, Прилапом и Диррахием.

 

Акрополит 66:

 

 

В Фессалонике же и в западных областях для защиты их оставил своего дядю по деду, Михаила Ласкариса, дав ему маленький и невзрачный отряд пафлагонцев, который вместе с находившимися в нем скифами заключал в себе до трехсот человек; а над отрядами, находившимися в Прилапе и его окрестностях, поставил начальником Скутерия, по прозванию Ксилей, действительно по шерсти эту кличку носившего 162; в Велесе и лежащих около него [161] местах оставил Феодора Калампака, которого величали татаном двора 163. А Константина Хаварона сделал начальником Албана. Меня, сделав претором 164, поставил над всеми ними.

 

Акрополит 67:

 

 

Оставив Фессалонику, я отправился в Веррэю, потому что там были папские легаты, которых я по царскому повелению должен был отпустить. Пробывши там несколько времени за отправкой легатов и некоторыми другими делами, оттуда направил путь к Албану и отсюда с знатнейшими лицами города прибыл в Диррахий. Пробыв там дней восемь и заготовив все нужное для дороги, я отправился далее, устроив предварительно, как мне казалось лучше, дела в Диррахий. Таким образом, отправившись [163] из Диррахия и пройдя окрестности Хунавии и перейдя гору, которую называют Худой Скалой, отправился в Матис, а оттуда в Дербу. На дороге я сносился со всеми начальниками крепостей, местных отрядов и со всеми управителями дел общественных и, наконец, через Кицавий прибыл в Прилап. И это путешествие из Фессалоники до самого Прилапа я совершил в три зимних месяца, потому что был декабрь, когда я отправился из Веррэй, а в конце февраля был уже в Прилапе.

 

http://www.vostlit.i.../frametext2.htm

 

Прошу обратить внимание: Дуррес (Диррахий) - это территория вне Арбанона (Албана - в этом переводе). Судя по маршруту Акрополита, он из Фессалоники и Веррию пришёл в Арбанон, а оттуда - в Диррахий. То есть, видимо, Арбанон лежит южнее Диррахия. Как раз на севере Эпира, или чуть севернее. Арбанон - территория ОЧЕНЬ ограниченная - гораздо меньше современной Албании. И это - 13 век.

 

Вона как...

 

Если вам инетересно - можно глянуть на описания Эпира и в 12 веке, и в 11 веке. Надо?

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 19.04 2017

Арбанон к северу от Эпира и, судя по всему, для греков это была вполне Чукотка, если предков албанцев проглядели.

Бред человека, незнакомого с матчастью. Никто там ничего не проглядывал. Там НЕ БЫЛО никакого этноса албанцев ранее конца 12 века. Никем не упоминаются ни в 10 веке (или тем паче ранее этого), ни в 11, ни в первой половине 12 - первое упоминание, это 1166 год:

 

In 1166 in a ceremony held in Kotor, an Andrea prior Arbanensis is mentioned among the participants accompanied by Lazarus Episcopis Arbanensis. A year later in 1167, Pope Alexander III, in a letter directed to Lazarus, congratulates him for returning his bishopric to Catholic faith and invites him to acknowledge the archbishop of Ragusa as his superior. After some resistance from local officials, the bishopric of Albania was put under the direct dependence of the Pope, as documented in a Papal letter dated in 1188.

 

Речь шла на тот момент о попытке папы организовать католическую церковь в местечке Арбанон - то есть о попытке отколоть местных жителей от православия.

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 19.04 2017

У Клавдия Птолемея (География 3.12(13).23), при описании римской провинции Македония, сказано (см. стр. 197 по ссылке):

 

"(Город) албанов - Албанополис (координаты) 46     41     12".

 

https://books.google...q=Ἀλβαν&f=false

 

Но надо заметить, что этот город у него помещён в списке между городами Македонии - Элимой в Элимиотиде, Амантией в Орестиде и городами Орма, Эвроп и Апсал в Алмопии. Иными словами, это предполагает, что Албанополь располагался вглуби материка (около современной Республики Македония), а не на адриатическом берегу. Также, название Албанополя упомянуто в эпитафе фракийского семейства из Колонии Флавии Элии Скупи (близ совр. Скопье), в римской Дардании (территория Иллирии, прилегающая к историческим областям Верхней Македонии с северо-запада).

Ответить

Фотография Ventrell Ventrell 19.04 2017

Бред человека, незнакомого с матчастью. Никто там ничего не проглядывал. Там НЕ БЫЛО никакого этноса албанцев ранее конца 12 века. Никем не упоминаются ни в 10 веке (или тем паче ранее этого), ни в 11, ни в первой половине 12 - первое упоминание, это 1166 год:

Ну, так то современные албанцы с 12ого века, но вы пишете так, что отрицаете местные корни албанцев, будто они откуда-то с Марса в Албанию вломились.

Имеем: язык не греческий, не романский, не славянский.

Данных о миграциях предков в Арбанон как-то нет.

Вывод: это аборигены относительно трёх вышеуказанных групп.

Всё просто.

Ответить

Фотография Ventrell Ventrell 19.04 2017

 

Если вам инетересно - можно глянуть на описания Эпира и в 12 веке, и в 11 веке. Надо?

Ну, значит, мы понимаем Эпир по-разному.

Я это понимаю как некую историческую область - регион Эпир в современной Греции плюс так называемый Северный Эпир на юге Албании.

Так что, по-своему я-то прав, помещая Арбанон за пределы Эпира.

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 19.04 2017

 

Бред человека, незнакомого с матчастью. Никто там ничего не проглядывал. Там НЕ БЫЛО никакого этноса албанцев ранее конца 12 века. Никем не упоминаются ни в 10 веке (или тем паче ранее этого), ни в 11, ни в первой половине 12 - первое упоминание, это 1166 год:

Ну, так то современные албанцы с 12ого века, но вы пишете так, что отрицаете местные корни албанцев, будто они откуда-то с Марса в Албанию вломились.

Имеем: язык не греческий, не романский, не славянский.

Данных о миграциях предков в Арбанон как-то нет.

Вывод: это аборигены относительно трёх вышеуказанных групп.

Всё просто.

 

Имеем следующее, на самом деле: язык ранее самого начала 13 века не засвидетельствован НИКАК. У того языка, который мы имеем, есть следы его сильной искусственной романизации. Второе. Данных о миграциях на территорию Эпира и Иллирика - хоть отбавляй. Главные волны - славянские. Прошли здесь также готы Алариха (397 - 410 годы). Но я и не говорил, что они пришлые. Я говорил только, что язык у них - не древний. Разницу понимаете? Язык был создан искусственно, под влиянием латиноязычных интервентов из Италии. Сперва это были норманны Робера Гвискара и Боэмунда, захватившие Диррахий. Позже - крестоносцы, Гогенштауфены (на секундочку: правящая династия Священной Римской империи) и Анжуйская династия (Карл Первый и Карл Второй). Папа и Венеция. После падения Византии греческое присутствие продолжает гаситься этими внешними факторами, и продолжает подчёркиваться "албанская" составляющая. Но ещё Скандербег (Георги Кастриоти) подписывал свои письма как вождь албанцев и эпиротов. Эпироты - это как раз те, кто не подвергся албанизации. Понимаете?

 

По-моему, проще некуда...

 

 

Ну, значит, мы понимаем Эпир по-разному. Я это понимаю как некую историческую область - регион Эпир в современной Греции плюс так называемый Северный Эпир на юге Албании. Так что, по-своему я-то прав, помещая Арбанон за пределы Эпира.

Южная Албания это и есть Северный Эпир. Именно там и находился Албанон. На юг от Диррахия. На запад от Прилепа и Охриды. Посмотрите на гугльмапсе, если вам интересно. На мой взгляд, Арбанон (Албанон) лежал в районе описываемом современными городами Эльбасан-Берат-Корчё (Корчё - и поныне населённый греками город Корица - после Балканских войн его жители активно сопротивлялись албанцам и помогали греческим войскам: Корчё был взят одним только греческим жандармом).

Ответить

Фотография Ventrell Ventrell 19.04 2017

Зачем "латинам" внедрять именно албанский, а не какой-то романский диалект?

Поблизости от албанского есть арумынский и мегленорумынский, почему не их?

Или с влахами договориться не сумели?

Ответить

Фотография Ventrell Ventrell 19.04 2017

Карта Арбанона на албанской вики: https://commons.wiki..._of_Arbanon.png

в целом это какая-то северная Албания, не южная.

Если перекрывается на юге с Северным Эпиром, это не существенно.

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 19.04 2017

Зачем "латинам" внедрять именно албанский, а не какой-то романский диалект? Поблизости от албанского есть арумынский и мегленорумынский, почему не их? Или с влахами договориться не сумели?

Откуда известно, что в конце 12 века в Албаноне (или поблизости от него) вообще водились какие-либо влахи? Насчёт романского диалекта. Романский диалект в чистом виде внедрить не удалось. Но в итоге попыток внедрить его и получился, скорее всего, албанский язык.

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 19.04 2017

Карта Арбанона на албанской вики: https://commons.wiki..._of_Arbanon.png

в целом это какая-то северная Албания, не южная.

Если перекрывается на юге с Северным Эпиром, это не существенно.

Голословная карта, совершенно не отвечающая источникам. Хотя если говорить о временах Карла Анжуйского (основателя Албанского королевства) - то да. Именно эти земли и стали началом "королевства Албания".

 

Что касается границ Эпира (как исторической географической области) на севере, то можете хотя-бы тут пронаблюдать:

 

https://el.wikipedia...pepirus2hl5.jpg

 

Жёлтой линией отмечена граница Древнеэпирского царства в период расцвета. Ныне в Северный Эпир включены только земли до Химарры, Тепелена, Премети, Клисуры, Мосхополя. Примерно - туда, куда дошли греческие войска во время Первой Балканской войны, и куда дошла греческая армия в начале Второй Мировой во время войны с Италией.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 28.05 2017

Албáния (алб. Shqipëria) – государство в западной части Балканского п-ова, на побережье Адриатического и Ионического морей. Название происходит от иллирийского olba – «селение».

 

fa66bde71ccf7aa8bad5b77b1dcc275f.jpg

 

Албания с древности до начала XVI в.

 

Древнейшие находки, связанные с деятельностью человека на территории А. относятся к среднему палеолиту (Дзара). Верхний палеолит и мезолит представлены рядом памятников, в том числе стратифицированными пещерными стоянками (Конисполи). Расписная керамика эпохи неолита близка находкам из Фессалии, памятники эпохи бронзы и гальштата принадлежат кругу культур Сев.-Зап. Балкан, связываемых с иллирийцами. С конца II – начала VI в. до н. э. на побережье А. возникают греческие колонии. В раннем железном веке в труднодоступных местах появляются городища с каменными стенами. Для IV–III вв. известен ряд политических объединений местных племен, возглавляемых царями. После нескольких войн в 168 иллирийские племена подчиняются Риму, территория А. вошла в провинцию Иллирик, с I в. н. э. здесь возникли новые города; стратегически и экономически важная дорога Эгнатия связала побережье А. с Фессалоникой на Эгейском море. После раздела Римской империи в 395 А. в составе провинций Новый Эпир, Старый Эпир, Превалитана отходит к ее восточной части. С VI–VII вв. А. находится в зоне славянской колонизации. На основе местных и привнесенных традиций под византийским влиянием к VII в. в А. и Зап. Македонии формируется культура Коман. В прибрежной А. сохраняется византийское управление. Под византийским и болгарским влиянием на всей территории А. распространяется православие. В 1096 по территории А. прошли крестоносцы. После разгрома Византии в ходе 4-го крестового похода (1204) Диррахий на побережье А. захватывает Венеция, усиливается влияние Римско-католической церкви, в конце XIII – первой половине XIV вв. прибрежная А. входит в Неаполитанское королевство. В конце XII – первой половине XIII вв. на севере А. существовал Арберийский принципат – первое собственное политическое образование албанцев. Большая часть А. во второй половине XIII в. входит в Эпирский деспотат. С конца XII в. часть А. принадлежит Сербии, а в середине XIV в. она практически полностью входит в сербско-греческое царство Стефана Душана. После его распада на территории А. существовали независимые княжества, возглавлявшиеся феодальными родами Топия, Бальшей, Музака и др. Их междоусобная борьба облегчала экспансию турок-османов, предпринимавших после битвы на Косовом поле (1389) регулярные походы в А. К началу XV в. туркам удалось покорить значительную часть А. Вместе с тем некоторые княжеские роды являлись вассалами Османской империи лишь номинально. В 1443 антиосманскую борьбу возглавил Скандербег из княжеского рода Кастриоти, утвердившийся в Круе (Сев. А.). В 1444 он основал так называемую Лежскую лигу албанских князей, что способствовало временному прекращению раздробленности и сплочению арберийцев. В Сев. А., ставшей территориальным ядром Лежской лиги, была установлена централизованная система власти. Скандербег, ища внешней поддержки, установил связи с Неаполем, Венецией, Дубровником, папой римским. Все эти шаги помогли ему в течение 25 лет сдерживать натиск османов. Эпопея Скандербега вошла в историю албанского народа как одна из самых ярких ее страниц. Родовой стяг Скандербега – черный двуглавый орел на красном полотнище – является ныне национальным флагом А. Борьба албанцев против османской агрессии имела и большое международное значение: была приостановлена экспансия османов на юг Европы. После смерти Скандербега (1468) лига князей распалась, и туркам удалось завершить покорение А.: в 1478 пала Круя, в 1479 – Шкодра, в 1501 – Дуррес, находившийся с конца XIV в. под властью Венеции.

 

b8ace0e5498eb2a08a80b9d498a473a8.jpg

Церковь около города Берат

 

Албания в составе Османской империи

 

Османское завоевание нанесло тяжелый удар по экономике и культуре А., затормозило ее социальное и политическое развитие. В стране была внедрена османская военно-ленная система. Население было обложено тяжелыми налогами и повинностями. Происходила эмиграция албанцев в другие области Османской империи, Юж. Италию и др. Территория А. была включена в Румелийский эйялет, который был разделен на 6 санджаков: Шкодринский, Дукагини, Эльбасан, Охрид, Влера, Дельвина. Однако в некоторых горных областях туркам не удалось утвердиться окончательно, здесь продолжались освободительные выступления. С конца XVII в. происходит спад антиосманских выступлений. Этому способствовал процесс исламизации населения, сопровождавшийся экономическим и правовым давлением на него со стороны властей. С XVII в. в результате разложения военно-ленной системы и распространения наследственных владений – чифтликов – происходило оживление экономики. Возросло могущество крупных албанских феодалов, которые в условиях кризиса Османской империи, усилившегося во второй половине XVIII в., стремились к политической самостоятельности. На севере А. сложилось полугосударственное образование – Шкодринский пашалык, которым с 1756 правила фамилия Бушати. Наибольшей самостоятельности он достиг при Кара Махмуд-паше (1778–96), который дважды (1787, 1793) наносил поражения султанским армиям. Во время одного из своих походов в Черногорию он потерпел поражение и был убит (окт. 1796). В 1787 на юге А. и северо-западе Греции образовался др. полунезависимый пашалык – Янинский. В условиях ослабления центральной власти Османской империи в начале XIX в. его правитель, Али-паша Янинский (Тепелена), приобрел большую самостоятельность. Для ее упрочения он завязал политические связи с ведущими державами Европы, в том числе с Россией. В 1820 султан Махмуд II предпринял военную кампанию против Янинского пашалыка. После 17-месячной осады турки овладели Янинской крепостью, сам Али-паша был убит (февраль 1822). В 1830 Махмуд II начал военную кампанию и против Шкодринского пашалыка. Турецкие войска оккупировали территорию пашалыка и взяли в плен его последнего правителя Мустафа-пашу Бушати (ноябрь 1831), что завершило эру полунезависимых пашалыков А. Распространение на территории А. реформ танзимата, имевших целью модернизировать Османскую империю и предотвратить ее распад, сопровождалось ухудшением положения народных масс, что вызвало антитурецкие восстания в 1833–1835 и в 1847.

 

В 1840 гг. начала формироваться идеология албанского национального возрождения. В 1844 албанский просветитель Наум Векильхарджи издал первый албанский букварь. Первой албанской национально-освободительной организацией была Призренская лига, основанная в 1878 в Косово. По вопросу о происхождении албанского населения Косово, бывшего до османского завоевания ядром сербской державы, точки зрения сербской и албанской историографии различны. По мнению сербских историков, Косово в средние века сохраняло исключительно сербский характер, и его албанская колонизация, изменившая этнический облик, произошла в XVII–XVIII вв. и явилась результатом эмиграции значительной части сербского населения в Австрию в ходе австро-турецких войн. Албанские историки считают, что албанцы Косово являются автохтонами, но в эпоху сербского царства они подвергались славянизации, и потому их присутствие в этом краю не было заметно. Но начиная с XV в., после османского завоевания, процесс этот прекратился, и присутствие албанского населения в Косово стало явным. Призренская лига выступила против решений Берлинского конгресса о передаче территорий с албанцами или смешанным населением соседним государствам, и турецкое правительство вначале поддерживало лигу, рассчитывая с ее помощью сохранить эти территории в составе Османской империи. Порвав с турецким правительством, лига выступила с программой автономии А. В некоторых районах А. власть перешла к комитетам лиги, а ее национальный комитет в январе 1881 был преобразован во временное правительство. В 1881 лига была разгромлена; руководство национально-освободительным движением перешло к национальным обществам, созданным албанскими эмигрантами в Стамбуле, Бухаресте, Софии и др. В 1910–1912 происходили восстания албанцев на севере современной А. и в Косово.

 

Сохранение традиционных отношений в сельском хозяйстве и произвол турецкой администрации тормозили развитие капиталистических отношений. В сельском хозяйстве выращивали в основном цитрусовые, маслины, табак, виноград. Промышленность находилась в полуремесленном состоянии. С начала XX в. А. стала подвергаться экономической эксплуатации со стороны Австро-Венгрии и Италии. В ходе первой Балканской войны в 1912 большая часть территории А. была оккупирована войсками Черногории, Сербии, Греции. 28.11.1912 Всеалбанский конгресс в городе Влера провозгласил независимость А. и создал временное правительство во главе с Исмаилом Кемали. В конце XIX – начале XX в. продолжался процесс формирования национальной культуры, что способствовало сближению существовавших в А. трех религиозно-культурных сообществ: мусульманского, православного и католического. Большое значение в этом плане имело решение общеалбанского конгресса в Монастыре (ноябрь 1908) о замене множества имевшихся алфавитов албанского языка двумя близкими друг к другу алфавитами на латинской основе – для севера и юга страны.

 

Албания в 1912–1939

 

Независимость А. был признана Лондонским мирным договором 1913 и Конференцией послов великих держав (29.07.1913), определившей ее границы. По решению держав управление А. было передано князю Вильгельму Виду, который не смог распространить свою власть на всю страну. Во время Первой мировой войны на территории формально нейтральной А. шли военные действия. Лондонский договор 1915 предусматривал ликвидацию независимости А. и раздел ее между Италией, Грецией, Сербией и Черногорией. Однако после окончания войны лидеры некоторых держав отказались поддержать этот план. На волне освободительного движения национальный конгресс в Люшне (январь 1920) образовал временное правительство в Тиране, ставшей столицей А. Восстание в районе Влеры (июнь – август 1920) освободило юг А. от итальянской оккупации и привело к падению марионеточного правительства в Дурресе. В январе 1920 столица была перенесена в Тирану. В 1921 власть оказалась под контролем министерства внутренних дел А. Зогу. Развитие демократического движения привело к Июньской революции 1924. Правительство во главе с Ф. Ноли выступило с программой буржуазно-демократических преобразований. В декабре 1924 был осуществлен контрреволюционный переворот. 21.01.1925 А. провозглашена республикой, президентом избран возглавивший переворот А. Зогу. 01.09.1928 Учредительное собрание провозгласило Зогу «королем албанцев» под именем Зогу I, а 1 декабря приняло монархическую конституцию. Страна попала в экономическую и политическую зависимость от Италии, закрепленную албано-итальянскими договорами и соглашениями. 07.04.1939 Италия аннексировала А., которая была присоединена к Италии (12.04.1939) в соответствии с «личной унией» (итальянский король Виктор Эммануил III был провозглашен королем А.). Итальянцы отменили албанскую конституцию, хотя и сохранили практически лишенные полномочий албанское правительство и парламент. Албанская армия стала частью итальянской. В А. была создана местная фашистская партия. Завоевание независимости открыло новые возможности для развития образования и культуры, что тормозилось, однако, слабостью материальной базы. После 1921 в А. стала формироваться сеть государственных учебных заведений. В 1938–1939 в стране насчитывалось 643 начальные школы. Высших учебных заведений не существовало, 85–90 % населения оставалось неграмотным. Некоторые деятели албанской культуры трудились за пределами страны.

 

Албания с 1939 до середины 1980-х

 

В сентябре 1942 патриотические силы объединились в Национально-освободительный фронт. Важную роль в организации национально-освободительной борьбы играла Коммунистическая партия. А. С апреля 1942 возникают партизанские отряды, из которых летом 1943 была образована национально-освободительная армия (НОА); с мая 1944 ее главнокомандующим стал генеральный секретарь ЦК КПА Э. Ходжа. В октябре 1944 Антифашистский национально-освободительный комитет – центральный орган формировавшихся в освобожденных районах органов власти, национально-освободительных советов, был преобразован во Временное демократическое правительство. 02.12.1945 на выборах в Учредительное собрание более 90 % голосов получил Демократический фронт А., находившийся под полным контролем коммунистов. 11.01.1946 Учредительной (Конституционной) ассамблеей была провозглашена Народная Республика А. (НРА), 14.03.1946 принята конституция. Первое правительство НРА возглавил Э. Ходжа. В 1945–1946 власти А. восстанавливали экономику проводили преобразования в буржуазно-демократическом духе. В ходе аграрной реформы земли крупных собственников были отчуждены и безвозмездно переданы безземельным и малоземельным крестьянам.

 

С 1946 руководство КПА (с 1948 Албанская партия труда, АПТ) начало проводить социалистические преобразования по советской модели, в ходе которых были достигнуты успехи в области развития промышленности, культуры и образования. Прогресс в сфере образования и культуры был особенно ощутим. А. активно поддержала СССР в советско-югославском конфликте. В 1949 А. стала членом Совета экономической взаимопомощи (СЭВ), в 1955 – организации Варшавского договора. В 1957 по решению советского правительства в дар А. были переданы 14 крупных промышленных объектов. Однако руководство АПТ отказалось поддержать новую линию советского руководства, провозглашенную на XX съезде КПСС, и особенно болезненно восприняло наметившееся советско-югославское сближение. Возникшие идеологические разногласия между АПТ и КПСС привели к обострению советско-албанских отношений и их разрыву (декабрь 1961). Экономические связи с СССР прекратились полностью, а с восточноевропейскими странами значительно сократились. Был провозглашен принцип «опоры на свои силы». В 1968 А. вышла из Варшавского договора. В то же время укреплялись албано-китайские связи. КНР с конца 1950-х усилила экономическую помощь А., получив от нее политическую поддержку в идеологическом конфликте с советским руководством. Особенно интенсивной была помощь А. от Китая в 1963–1978.

 

85b3d593726672232b22d6f53a555033.jpg

Энвер Халил Ходжа

 

По конституции 1976 А. стала называться Народная Социалистическая Республика Албания (НСРА) и была объявлена государством диктатуры пролетариата. Фактически в А. существовал режим диктатуры Э. Ходжи. Массовые нарушения гражданских прав, жесткая централизация управления, тормозили экономическое и социальное развитие А. Нехватка многих продуктов и товаров широкого потребления привела к введению системы частичного рационирования.

 

6dd689cbb3e8575aad3d8150df6a21a3.jpg

Фатос Нано

 

Албания с середины 1980-х

 

После смерти Э. Ходжи (1985) первым секретарем ЦК АПТ стал Р. Алия, сделавший шаги к реформированию экономической и политической жизни. Ряд постановлений предусматривал использование мер экономического стимулирования. В начале 1991 были восстановлены албано-советские и албано-американские отношения. 31.03 и 07.04.1991 впервые прошли свободные парламентские выборы, победу в которых одержала АПТ (с июня 1991 стала называться Албанской социалистической партией /АСП/). Возглавил реформированную партию Ф. Нано, сторонник рыночного хозяйства, придерживавшийся социал-демократических взглядов. Страна стала называться Республика А., ее первым президентом был избран Р. Алия. Согласно проекту конституции 1991, на основе которого велось государственное строительство, президент становился главнокомандующим и не принадлежал к какой-либо политической партии.

 

Трудности рыночных преобразований спровоцировали падение производства, массовую безработицу и другие кризисные явления, эмиграцию значительной части населения. На внеочередных парламентских выборах в марте 1992 победу одержала Демократическая партия А. (ДПА), лидер которой С. Бериша стал президентом А. Его правление отмечено коррупцией в ходе приватизации государственной собственности, дефицитом внешнеторгового баланса, ростом внешнего долга, массовыми нарушениями избирательного закона в ходе парламентских выборов 1996, в результате которых была объявлена победа ДПА. В начале января 1997 крах инвестиционных фондов, построенных на пирамидальных схемах, привел к разорению тысяч людей. В марте 1997 разразился политический кризис. Антиправительственные выступления переросли в народное восстание; нормализация ситуации произошла только при международном вмешательстве. Преодолению хаоса способствовали и внеочередные выборы в июне 1997, победу на которых одержала АСП. Ее программа предусматривала восстановление общественного порядка, завершение приватизационных реформ, интеграцию в структуры Евросоюз и НАТО. Президентом был избран Р. Мейдани. В 1998 была принята новая конституция. В 1999 А. поддержала действия НАТО в Косово и Югославии, что привело к разрыву албано-югославских отношений. Во время военных действий в Косово около 500 тыс. беженцев из края нашли временное убежище в А.

 

В конце ХХ в. при населении 3,4 млн чел. в производственной сфере было занято 1,1 млн чел. Основная доля национального дохода приходилась на сельское хозяйство – 56 %. Промышленность давала только 12,4 %, а строительство – 11,2 %. Почти 30 % населения было безработным. На территории А. разведаны многие полезные ископаемые: нефть, природный газ, лигнит, хромовая, медная и железоникелевые руды. В структуре промышленности лидирует горнодобывающая отрасль. После приватизации в частные руки было передано 97 % обрабатываемой земли. На выборах в июле 2001 победу одержал блок левых партий «Союз за государство» во главе с АСП. В июле 2002 президентом был избран А. Моисиу. В январе 2003 правительство А. начало переговоры о принятии А. в Евросоюз в качестве ассоциированного члена.

 

bc99b5aada5d2f4dc60ee456f514f663.jpg

Сали Бериша

 

Недовольство общества социально-экономической политикой социалистов привело к их поражению на парламентских выборах 2005 и приходу к власти блока правых партий во главе с С. Беришей, ставшим главой правительства. Президентом А. в 2007 был избран его сторонник Б. Топи. Новое политическое руководство активизировало курс на евроатлантическую интеграцию А. В июне 2006 А. подписала соглашение о стабилизации и ассоциации с ЕС, а в апреле 2008 она получила официальное приглашение вступить в НАТО. В сфере экономики в стране проводится линия на продолжение приватизации и создание благоприятных условий для иностранных инвестиций.

 

8ba8fbb2cbb29a17e9cf7af0b7f91598.jpg

Флаг Албании

 

 

Лит.: Арш Г. Л. Албания и Эпир в конце XVIII – начале XIX в. М., 1963; Иванова Ю. В. Албанцы и их соседи. М., 2006; Краткая история Албании: с древнейших времен до наших дней. М., 1992; Иванова Ю. В. Северная Албания в XIX – начале XX в. Общественная жизнь. М., 1973; Селищев А. М. Славянское население в Албании. София, 1931; Сенкевич И. Г. Албания в период Восточного кризиса (1875–1881). М., 1965; Смирнова Н. Д. История Албании в XX в. М., 2003; Buda A. Shkrime historike. Tiranë, 1986–2003. Vëll. 1–4; Histoire de l’Albanie des origines à nos jours / Sous la dir. de S. Pollo et A. Puto. Roanne, 1974; Historia e popullit shqiptar. Tiranë, 2002. Vëll. 1–2; Çami M. Shqipëria në marrëdhëniet ndërkombëtare (1914–1918). Tiranë, 1992; Milo P. Shqipëria dhe Jugosllavia. 1918–1927. Tiranë, 1992; Puto A. La question albanaise dans les actes internationaux de l’éoque impérialiste. Tirana, 1985–1988. T. 1–2; Skendi S. The Albanian National Awakening. 1978–1912. Princeton, 1967.

 

Арш Г.Л. Албания // Российская историческая энциклопедия

 

http://www.olmamedia...k/albaniya.html

Ответить

Фотография Стефан Стефан 04.11 2017

ПРОИСХОЖДЕНИЕ АЛБАНЦЕВ (научные споры)

 

Происхождению албанского этноса посвящена большая научная литература, но споры на эту тему не утихают до сих пор. Значительное внимание этому вопросу уделяют албанские ученые. Они подходят к проблеме албанского этногенеза с позиции комплексного рассмотрения всех данных смежных наук ‒ языкознания, археологии, истории культуры, в первую очередь привязав эти {25} данные к территории, ныне населяемой албанцами. Эта территория включалась в свое время в область расселения южных иллирийских племен.

 

Для выяснения этногенеза албанцев очень важны находки в местности Коман (в долине реки Дрин): металлические украшения одежды очень похожи на те, которыми украшены современные традиционные костюмы албанцев. Они не идентичны ни римским, ни византийским формам. Отсюда напрашивается естественный вывод о преемственности, о переходе элементов иллирийской культуры непосредственно в культуру албанского этноса.

 

Находки команской культуры показывают, что жизнь населения этих мест в средние века была в значительной степени урбанизированной. Города, сохранившиеся с древних времен, и те, которые возводили в VII‒X вв., в одинаковой мере были наследниками античной и эллинистической городской традиции и продолжали эту традицию в эпоху средневековья. Таковыми являлись, например, Дришт (античный Дривастум), Бальш (бывший Бюлис), Сарда, Круя и др. Погребения в этот период совершались по местному обычаю, а имена погребенных имели иллирийское происхождение. Божества же носили римские имена, но иконография их оставалась верна местным традициям. Оружие, орудия труда, как и упоминавшиеся выше украшения, были местного производства.

 

Археологические памятники, по мнению албанских археологов, (С. Анамали, Д. Комата, С. Ислями) не показывают существенного присутствия иноэтничного населения ни в римский период, ни в эпоху Великого переселения народов. Более того, материальная культура римских поселенцев на иллирийских землях в начале средних веков приобрела местные черты.

 

К доводам археологов об иллирийском происхождении предков албанцев присоединяются этнографы Р. Зойзи, А. Гёрги, М. Тирта и другие специалисты. Изучается традиционный костюм, религиозные культы, погребальные обычаи, орнаментальные мотивы и многое другое. Однородность элементов культуры служит для албанских ученых доказательством культурной общности древнего, средневекового и современного населения албанских земель. Это касается, например, туникообразной рубахи с прямыми рукавами (алб. «линья»), известной по памятникам в окрестностях Берата, Корчи, Влёры. Во II‒IV вв. данный тип одежды под названием «далматика» распространился среди римлян как в народных массах, так и среди аристократов.

 

Интересен костюм «фуста» ‒ нижний край белой хлопчатобумажной рубахи со сборками или складками ниспадает до колен. По мнению албанских ученых, этот очень удобный для верховой езды костюм широко распространился в кельтском мире именно из иллирийских земель, где найдены его изображения начиная с V‒IV вв. до н.э. В античное время указанный костюм носили мужчины и женщины, позже он стал специфическим элементом мужской одежды. Скромные варианты рубахи с широким складчатым подолом были приняты в повседневном быту румын и греков {26} еще в первые десятилетия XX в. В течение XIX в. под влиянием моды костюм фуста получил весьма изысканный вид пышной юбочки (сшивали до 100 клиньев). В итоге он стал обязательным для мужчин, живших на территориях от Боснии до Пелопоннеса (ныне существует лишь в фольклорном реквизите).

 

«Бруцэ» («гожуп», «лэкурче», «струка») ‒ несшитый плащ из четырехугольного куска плотной шерстяной материи ‒ применялся наездниками, воинами, пастухами.

 

На памятниках иллирийской эпохи (бюст женщины из Димали, датируемый III‒II вв. до н.э., рельеф из Коплика, рельеф позднего римского времени, найденный в Дурресе) изображен капюшон, которым женщины покрывали голову. Сейчас им пользуются женщины Ляберии (юго-запад Албании), окрестностей Корчи на юго-востоке страны, до начала XX в. его носили и в Мирдите (Северная Албания), в Югославии и Румынии.

 

Другой вид женского головного убора ‒ несшитое четырехугольное покрывало, свободно спускавшееся с головы на плечи и спину, скрепленное перевязью по лбу, ‒ известен по изображениям, обнаруженным в Боснии и Албании (в Аполлонии). Ныне головные платы употребляются женщинами в прибрежной зоне Албании, а перевязи ‒ в Пострибе, Мальсии-э-Маде и других местах.

 

На предметах из иллирийских памятников (пряжки, застежки), раскрытых на современных албанских землях, весьма распространен сюжет, характерный для всей Европы древнего времени: солнечные символы (круг, круг с розеткой внутри него, в том числе с завихряющейся розеткой, круги концентрические, прямой крест и крест с изогнутыми лучами и т.п.). Тот же солнечный символ (круг) широко применялся и в погребальном инвентаре в средневековой Албании. Следы солярного культа можно проследить в обрядах и обнаружить в фольклорных текстах даже на протяжении XX в. Все это указывает, с одной стороны, на включенность албанской этнической традиции в широкий культурный круг, а с другой ‒ подчеркивает преемственность культуры на территории современного албанского ареала.

 

Еще один сюжет, соединяющий в единый комплекс памятники искусства и фольклора, а также древнейшие религиозные представления земледельческого круга, ‒ это образ змеи. Змея ‒ мифологический образ подземного мира, связанный с культом предков, плодородием почвы и деторождением. Не потому ли в современных верованиях албанцев (как и других балканских народов) змея является хранительницей домашнего очага, семейного благополучия? Хотя образ змеи чрезвычайно широко распространен среди большого круга средиземноморских народов, но особая его концентрация именно на землях расселения иллирийцев позволяет ученым (А. Стипчевич и др.) говорить о преемственности между иллирийской и албанской культурами.

 

Наиболее основательно прорабатывается вопрос об албанском этногенезе на материалах языкознания. Язык албанцев (он принадлежит к индоевропейской семье) исследователи возводят либо {28} к иллирийскому (Ф. Миклошич, Г. Мейер, П. Кречмер, Н. Йокль), либо к фракийскому (Г. Хирт, Г. Вейганд, Д. Дечев, X. Барич, В. Георгиев). Однако определить соотношение элементов иллирийского и фракийского языков чрезвычайно трудно, главным образом из-за скудости документированных источников. Современные албанские ученые считают непродуктивным острый спор между приверженцами иллирийской или фракийской теорий. Они не отрицают определенного участия фракийцев в этногенезе албанцев: общие черты с фракийцами в языке и культуре албанцев прослеживаются, но не являются, по их мнению, решающими. Основываясь на выводах археологии и преемственности культуры, они полагают, что язык должен был формироваться в географических границах, в общих чертах совпадающих с современной этнической территорией, которая, как мы знаем, включалась в ареал расселения иллирийцев.

 

Европейские ученые второй половины XIX в. и первой половины XX в. выявили в албанском языке очень большое количество латинских элементов, проникших из народной латыни ‒ непосредственно или через славянские и греческий языки ‒ либо позже из итальянского. Исследователи (особенно Г. Шухардт, а также Г. Мейер) обращали внимание на качество латинских элементов в албанской лексике: множество слов самого широкого употребления, включая такие, которые, как правило, не поддаются влиянию иных языков (например, предметы быта, явления природы и др.). Г. Мейер выявил влияние латинского на албанские грамматические формы, а Н. Йокль указал на сложный процесс формирования языка: скрещивание и соединение отдельных форм языковых влияний.

 

При существенной разнице методов и принципов научного анализа, при несхожести выводов о путях проникновения латинизмов в албанский язык и его соотношении с восточнороманскими языками выводы этих ученых однозначны: албанский язык ‒ это наследник языка древних иллирийцев, подвергшегося сильной, но отнюдь не полной романизации.

 

Современный албанский ученый Э. Чабей, пользующийся заслуженным международным авторитетом, утверждает, что ареал формирования албанского языка совпадает с современной албанской этнической территорией, что контакты между населением южного Адриатического побережья с римлянами начались до образования провинции Иллирик, древнейшие латинизмы в албанском подвергались общим со всем языковым фондом грамматическим и фонетическим изменениям.

 

Советская исследовательница А.В. Десницкая считает твердо доказанным иллирийское происхождение албанского языка. По ее мнению, в течение длительного римского периода язык римлян, так же как и их культура, оказывал сильное воздействие на жителей Южной Иллирии, но все же такой глубокой романизации, как в других землях Европы, а также Балкан, не произошло. {29}

 

Славянский слой в албанской лексике А.В. Десницкая объясняет длительным состоянием двуязычия, которое сложилось на землях древних албанцев в период расселения славян, оживленными экономическими связями и обменом культурными навыками.

 

Иную позицию по отношению к истории формирования албанского языка занимают советские исследователи Л.А. Гиндин и О.С. Широков. Л.А. Гиндин и некоторые другие советские ученые вслед за Г. Вейгандом, В. Георгиевым признают генетическую близость раннеалбанского языка с фракийским; они отмечают, что контакты раннеалбанского и славянских языков имели место в начальный период славянизации Балкан. При этом подчеркивается, что контакты эти являлись весьма неоднозначными. Следует принять во внимание, что носители раннеалбанского языка были расселены гораздо шире, чем современные албанцы. В начале VI в. славяне застали албанцев восточнее нынешней территории, в районе современного города Ниша. Античное его наименование Наиссус уже тогда получило албанское звучание Ниш, которое и усвоили славяне. С волнами славянского движения предки албанцев передвинулись ближе к побережью и там застали славян, которые расселились незадолго до этого и через посредство славян восприняли романскую топонимию. Например, Диррахий славяне называли Драч, а от этого названия произошло албанское наименование Дуррес. Но при всех сложностях межэтнических контактов и непрямолинейности передвижений предки албанцев, по мнению Л.А. Гиндина, обитали на Балканах уже в первые века нашей эры в рамках Римской империи, именно поэтому в их язык проник уже отмечавшийся выше обширный запас романских слов, обозначающих понятия государственности, церкви, права и т.п., который не мог быть усвоен славянами периода их расселения на Балканах.

 

О.С. Широков на основании этимологического анализа албанской лексики, специфических черт его исторической фонетики и грамматики приходит к выводу о северных глоттогенетических связях албанского языка. Он присоединяется к тем ученым (И. Попович, Х. Барич и др.), которые полагают, что предки албанцев продвигались с Карпат (где занимались отгонным скотоводством) к Дунаю (возможно, восточнее Тиссы), позже через Дунай на юг, в Македонию, оттуда на запад. Эти продвижения проходили одновременно с переселением славян, причем предки албанцев то опережали славян в своем движении, то следовали за ними. Замена латинского свистящего звука «с» на албанский «ш» в топонимах Македонии, Западной Болгарии и Юго-Восточной Сербии показывает, что местные названия попали к славянам через посредство албанцев.

 

По пути продвижения на запад к югу от Дуная протоалбанцы, по мнению этого ученого, должны были встретить местное романизованное население. В язык его вошли албанские слова, сохраняющиеся и в современном румынском, а в албанский ‒ лексика из народной латыни. Продвигаясь на запад, предки албанцев встретились с более западными народнолатинскими диалектами ‒ {30} предками далматинского языка, что также не могло не отразиться на их языке. А в самой Албании, особенно в ее южных и приморских районах, большинство древних топонимов попали в албанский через посредство славян. Следовательно, заключает этот исследователь, предки албанцев на территорию современной Албании прибыли или позже славян, или одновременно с ними.

 

Приверженцы данной теории обращают внимание на этимологию албанской, как и румынской, лексики, где названия, связанные с отгонным скотоводческим хозяйством, а также с луговой растительностью и высотным ландшафтом, оказываются очень древними, а понятия весьма детализированными. В то же время лексика земледельческих работ, названия равнинных растений, слова, отражающие практику речного и морского рыболовства и мореходства, заимствованы из славянских языков и ранних диалектов романских языков. Когда в XI в. появились первые письменные свидетельства средневековых авторов об албанцах, они, как и влахи, упоминались как скотоводы-пастухи, пасшие стада на высокогорных пастбищах. Отсюда делается вывод: горные районы, где предки албанцев и румын (влахов) содержали свои стада, непосредственно соприкасались с плодородными низинами, на которых оседали землепашцы-славяне.

 

Подобная точка зрения уже высказывалась в середине XX в. Г. Штадтмюллером: предки албанцев ‒ кочующие пастухи ‒ концентрировались в горах в области Мат (современная Средняя Албания) и лишь периодически вступали в сношения с романизованным населением окружающих долин.

 

Против этого тезиса категорически возражают албанские ученые А. Буда и др. Они замечают, что в документах времен Римской империи, а позже Византийской обычно упоминаются те народы, которые представляли опасность для политической власти. Население бывшей Иллирии привлекло к себе внимание в XI в. в связи с его восстаниями и поэтому именно с той поры стало постоянно упоминаться в письменных документах. Но это не означает, что предки албанцев до того не жили на данной территории. Возникает вопрос: как могли кочевники-скотоводы ассимилировать население, достигшее достаточно высокого уровня городской культуры? Уже доказано, отвечают их оппоненты, что смены культуры на интересующей нас территории не происходило. Речь идет не о биологическом вытеснении одних людских контингентов другими, а о смене языка, который местное древнее население усвоило от пришельцев. Примеры такой смены ‒ и нередкие ‒ известны в мировой истории.

 

Такова вкратце суть споров вокруг происхождения албанского этноса и албанского языка.

 

Наука полагает, что об этносе как сформировавшейся общности можно говорить по отношению к тому времени, когда установилось его самоназвание (эндоэтноним) или название, данное ему другими народами (экзоэтноним или же этникон). Этникон «албаны» «Αλβανοί» впервые употребил древнегреческий географ {31} Птолемей во II в. н.э. Он привязал его к местности у реки Дрин современная Центральная Албания). Однокорневые с этим именем названия известны на пространстве от современной Центральной Албании (Arbona в окрестностях Тираны) далее на север до Arbona-Albona в Истрии. Варианты: у византийских писателей этот термин звучал как «алвани», «арвани», «арванитес», «Αλβανοί», «Αρβανίτες». Страну они называли «Алванон», «Арбанон». Западные источники донесли до нас названия «Arbanum», «Albanum», от них и русские термины «Албания», «албанцы». Соседи ‒ южные славяне ‒ сохранили в своих языках корень «арб»: «арбанасы», страна «Рабан». От греческих вариантов произошли турецкие искаженные «арнауты», страна «Арнаутлук». На основании этнонима средневековых албанцев их принято называть в специальной литературе «арберешами» (ныне употребляется как наименование эмигрантов из Албании в Италию и Грецию).

 

Забегая вперед, уместно здесь сообщить о современном самоназвании албанцев. В конце XVIII в. появилось, а в течение первой половины XIX в. закрепилось самоназвание албанцев «шчиптар» (или «шкиптар») ‒ shqiptar и наименование страны Шчиперия (или Шкиперия) ‒ Shqipëria. «Shqip», «shqiptoj» означает «произносить», «выговаривать», т.е. «говорить ясно, понятно». Понятие это встречается в исторических документах начиная с XIV в. В то время как средневековый вариант «арбен», «арбереш» имел распространение на большом протяжении побережья, новый проник больше вглубь полуострова. Образование от одного корня наименования языка (в данном случае shqipe) и названия народа, говорящего на этом языке, ‒ всеобщая этногенетическая закономерность*.

 

 

ВИЗАНТИЯ И СУДЬБЫ АРБЕРЕШЕЙ

 

История Византийской империи, просуществовавшей тысячелетие, ‒ это история политического могущества огромной державы и ее падения, это история расцвета цивилизации, оказавшей огромное влияние на культуру Восточного Средневековья, Европы и Древней Руси. Арбереши, включенные в состав империи, пережили с нею все исторические коллизии и испытали мощное влияние ее культуры.

 

В VII‒VIII вв. Византия, сотрясаемая внутренними смутами и с трудом выдерживавшая натиск внешних врагов, фактически утратила контроль над западной частью Балкан. Для восстановления своих позиций правители империи в начале IX в. распространили на этот район новое административное деление на фемы ‒ военно-административные округа во главе со стратигами. Современные албанские земли вошли в фему Диррахий, простиравшуюся к северу от реки Вьосы до Диоклеи (Черногории), и в {32} фему Никополь, охватывавшую территорию к югу от Вьосы до залива Арта.

 

В IX‒X вв. арбереши оказались в сфере военного соперничества между Византией и Болгарией, которое принесло беды и опустошение арберийским областям. С середины IX в. и до начала XI в. земли будущей Албании входили в состав Первого Болгарского царства, потом снова отошли к Византии. В начале XI в. центральная власть империи находилась в кризисном состоянии: в ходе противостояния феодальной бюрократии столицы и военной провинциальной аристократии усилились тенденции завоеванных периферийных областей к отложению от империи. В середине XI в. на землях, где ныне расположена Черногория, возникло самостоятельное славянское государство с центром в Шкодре.

 

В XI‒XII вв. арберийские земли пережили разорительные вторжения норманнов. И в это же время через Балканский полуостров прошли участники Первого крестового похода. Паладины, шедшие «освобождать от неверных гроб Господен», по дороге грабили христиан. От них сильно пострадали Дуррес и Влёра.

 

Начиная уже с XI в. в сочинениях византийских авторов стало фигурировать географическое и политическое понятие «Арберия» ‒ страна, населенная арберешами. Первоначально понятие «Арберия» распространялось на область от Дрина до Дурреса. Земли эти были в целом пригодны для хозяйственной деятельности, через них проходили важные торговые пути, поэтому экономическая жизнь там развивалась быстрыми темпами. В дальнейшем рамки применения понятия «Арберия» расширялись, охватив и другие территории с албаноязычным населением.

 

Общее название народа и населенной им территории, несомненно, указывает на внутреннее объединение, на создание этнической общности. Общность хозяйственных навыков и особенности быта и культуры возникали и совершенствовались в процессе приспособления людей к естественной географической среде их обитания, в процессе выработки оптимальных форм. Археологические материалы, датируемые XI‒XII вв., которые были обнаружены в долинах, предгорной и горной зонах, указывают на довольно высокий уровень развития земледельческого и скотоводческого хозяйства и ремесел арберешей, на торговые связи между отдельными местностями, населенными арберешами, и между городами Адриатического и Ионического побережий.

 

К этим городам было направлено пристальное внимание богатых торговых республик ‒ Венеции и Рагузы (современный Дубровник). Некоторые античные города, например Аполлония, Фойнике, Амантия, претерпевшие разорение и упадок в раннем средневековье, не восстанавливались более, но многие старинные города продолжали жить интенсивной хозяйственной и общественной жизнью. Таковы Дуррес, Шкодра, Лежа, Влёра, Тивар (Бар), Дришт. В городах сосредоточивалось многоэтничное население, занятое торговлей и ремеслами: здесь вместе с арберешами жили славяне (среди них немало дубровчан), венецианцы, евреи, греки. {33} Для охраны торговых и стратегических дорог возводились крепости ‒ Круя, Дибра, Канина, Сарда, Белиград (современный Берат) и др. Для этой эпохи было характерно неполное отделение ремесла от сельского хозяйства: многие горожане возделывали поля, выращивали сады в городских окрестностях.

 

Экономическое развитие, рост городов ‒ все это создавало благоприятные условия для формирования единства населения, основанного на общности языка, культуры и локализованного на сплошной территории Арберии. В этот период арбереши были включены в великое культурное и общественное явление мировой цивилизации, которое именуется византийской культурой. Через Византию они приобщились к христианству ‒ официальной религии государства, идеологической основе императорской власти. Умирал старый порядок рабовладельческого общества, а с ним и его идеология ‒ язычество, нарождалось новое мировоззрение. Главная социальная опора императора ‒ низшие слои городского населения были менее связаны старой традицией, чем противостоящая императору земельная аристократия, державшаяся за языческие культы. Христианская церковь вступила в сотрудничество с государственной властью, создалась компактная организация державы.

 

В верованиях древних иллирийцев общинно-родовой эпохи отражалось отношение людей к природе, среди которой они жили и обустраивали свой повседневный и производственный быт, а также отношения людей друг к другу в тесном мире их непосредственных контактов. Христианство, с его необычной силой экспансии, разошедшееся по всему европейскому миру, втягивало средневековых арберешей в обширный круг народов Юго-Восточной Европы отныне уже не только в плане материального обмена продуктами труда, но и в отношении религиозном, т.е. культурном в широком смысле этого слова, менявшем общественное сознание. В процессе становления албанского этноса общность христианского культа, безусловно, служила объединяющим фактором.

 

Точная дата христианизации арберешей не известна. Анализ албанской лексики наводит на мысль, что они приняли христианство ранее совершившегося в конце IX в. крещения болгар и венгров.

 

Политическое противостояние западной и восточной частей Римской империи привели к формированию двух церквей ‒ католической на Западе и православной на Востоке. Официальный раскол (схизма) произошел в 1054 г. Население албанских областей оказалось разделенным между зонами влияния римско-католического и греко-православного. Значительная часть албанских христиан были православными и в разное время подчинялись патриархам константинопольским, болгарским, сербским. Большое влияние на них оказывала Охридская архиепископия, в которой состояли церкви и монастыри в окрестностях Корчи, Берата, Эльбасана, а временами даже Печская (Ипекская) патриархия. Еще в IX в. в албанских областях проповедовали Климент ‒ основатель {34} Охридской школы просвещения и книжности, а затем его ученик Марк. Позже, после османского завоевания, Охридская архиепископия подчинила православные общины в Италии, Венеции, Далмации, объединявшие албанцев, греков и славян ‒ мигрантов из занятых турками областей Балканского полуострова.

 

Католицизм насаждал Ватикан, а позже активную деятельность развила Венецианская республика, стремившаяся закрепиться на восточном побережье Адриатики. Центром католической культуры и религии стал Тивар, позднее ‒ Шкодра.

 

В архитектуре и изобразительном искусстве на землях будущей Албании, как и на всем Балканском полуострове, доминирующее влияние принадлежало византийскому искусству. Упоминавшиеся выше крепостные сооружения представляли собою жилую застройку, окруженную системой оборонительных стен и башен. Стены опоясывали город кольцом (как, например, в Дурресе) или окружали его четырехугольником (в Канине, Леже, Петреле).

 

В церковной архитектуре до XII в. преобладал византийский стиль. Примером его может служить церковь св. Николая в Месопотаме близ Дельвины, сооруженная в X или XI в. Это крестовокупольная постройка (имеет в плане равносторонний так называемый византийский крест), сложенная из плоских кирпичей, увенчанная четырьмя куполами, крытая черепицей. Внутреннее пространство двумя рядами колонн разделено на три нефа. В {36} орнаментальном украшении храма присутствуют элементы античные или ранневизантийские: изображения дракона, орла, льва. Эта церковь наиболее древняя из сохранившихся поныне памятников византийского стиля. В городах и селах современной Албании или среди остатков исчезнувших поселений стоят в наше время руины многих церквей подобного стиля. С XII в. в североалбанских областях стали появляться культовые здания романского стиля. Таковы, например, возведенные в XIII в. собор в Шаси, церковь Богородицы в Вау-и-Дайс, церковь св. Сергия и Влаха в Оботи. Живопись в средние века была почти исключительно церковной. В иконографии персонажи священной истории изображались без страсти и движения в сухой, аскетической манере, согласно канонам Афонской школы, переносившей на живопись приемы миниатюры. Наряду с прямым подражанием византийским мастерам существовала и местная школа, имевшая свою специфику: богатый колорит, разнообразие композиций. Византийские каноны сохранялись в албанской иконографии очень долго, вплоть до возникновения станковой живописи в начале XX в. Несколько позже появилась фресковая живопись, наиболее ранние ее памятники датируются XI в.

 

Памятники византийской эпохи дополнили произведения архитектуры, скульптуры и мозаичного искусства римского времени и создали в арберийских землях неповторимую картину сочетания времен и стилей, которая до сих пор отличает албанские города. {37}

 

 

* Существует и другое толкование этнонима «шчиптар»: якобы от слова shqipe ‒ «орел». {32}

 

af8f4443d1d9.jpg

{27}

 

ecc73684f7f7.jpg

{35}

 

38bb442958a8.jpg

{36}

 

Краткая история Албании. С древнейших времен до наших дней / Отв. ред. Г.Л. Арш. М.: Наука, 1992. С. 25‒37.

Ответить