←  Загадки истории

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Освящение публичного дома батюшкой.

Фотография kmet kmet 05.12 2022

«Освящение публичного дома» — эскиз к картине, созданный русским художником В.Е.Маковским в 1900 году.

Замысел художника создать саму картину так и не был исполнен. Остался только эскиз.

Холст, масло. 41 х 54,5 см.]

Местонахождение: Санкт-Петербург, Государственный музей истории религии.

 

 

612290dc43a5ecb62f45aec3.1600x1200.jpeg

 

Освящение публичного дома представителем Православной церкви в 1900-м году в России реально могло быть, или это провокация художника?

Или, картина не правильно озаглавлена и реально изображено другое богослужение - отпевание, служба перед исповедью или т.п.?

 

Ответить

Фотография BKR BKR 05.12 2022

Тогда - можно было.
Ответить

Фотография Ученый Ученый 05.12 2022

В интернете имеется такой комментарий-

 

Каноны Церкви запрещают освящать подобные заведения. На картине видно, что священник служит молебен. До революции в каждом губернском городе были публичные дома (и это в стране, где Православная Церковь была государственной) , власти разрешали открывать дома терпимости на расстоянии 300 аршин от гимназий и 100 арш. от церквей. Хозяева сотрудничали с полицией. Часто в подобные заведения попадали из-за безысходности. По отчётам Самарской полиции за 1912 год, примерно 70 % проституток бывшие крестьянки и мещанки, которые работали прислугой у дворян и купцов. Там они были обесчещены и оказались на улице. Выбор у них был невелик: или монастырь, или дом терпимости. Сегодня некоторые писаки идеализируют то время, забывая, что простому человеку во все времена было плохо. Думаю, что священник, проявляя милосердие, пришел туда, чтобы утешить и призвать женщин к покаянию.Ответы Mail.ru: Вопрос православным, знающим историю. 
 
 
Ответить

Фотография Ученый Ученый 05.12 2022

Современники вспоминали, что Гоголь рассказывал следующую историю -

 

В обществе, где весьма строго уважали чистоту изящного, упрекали Гоголя, что он сочинения свои испещряет грязью подлой и гнусной действительности.

– Может быть, я и виноват, – отвечал Гоголь, – но что же мне делать, когда я как нарочно натыкаюсь на картины, которые еще хуже моих. Вот хотя бы и вчера, иду я в церковь. Конечно, в уме моем уже ничего такого, знаете, скандалезного не было.

Пришлось идти по переулку, в котором помещался бордель. В нижнем этаже большого дома все окна настежь, летний ветер играет с красными занавесками. Бордель будто стеклянный, все видно. Женщин много; все одеты, будто в дорогу собираются: бегают, хлопочут, посреди залы столик покрыт чистой белой салфеткой; на нем икона и свечи горят… Что бы это могло значить?

У самого крылечка встречаю пономаря, который уже повернул в бордель.

– Любезный, – спрашиваю, – что это у вас сегодня?

– Молебен, – покойно отвечал пономарь. – Едут в Нижний на ярмонку, так надо же отслужить молебен, чтобы Господь благословил и делу успех послал

 

Из книги Е.Я.Курганова "Нелепое в русской литературе: исторический анекдот в текстах писателей" 8 (livejournal.com)
Ответить

Фотография Darius Darius 06.12 2022

Или, картина не правильно озаглавлена и реально изображено другое богослужение - отпевание, служба перед исповедью или т.п.?

До революции проституция в России была легализована. Так что присутствие батюшки в борделе никакого криминала не имеет. Скорее, это ярко показывает заботу церкви о душах несчастных. Одна девушка стоит на коленях и, видимо, рыдает. Вторая, за ширмой, так и не решилась выйти к батюшке, но видно, насколько она волнуется. Это не освящение публичного дома. Это, скорее, молебен за души девушек, которые оказались в такой ситуации. 

Ответить

Фотография Ученый Ученый 06.12 2022

Проблема проституции привлекала внимание русского общества, этот вопрос затрагивается в произведениях Толстого, Достоевского, Чехова, Куприна. Интересно, что если русские писатели очень остро переживали чудовищность сексуального рабства, то на Западе к этому относились гораздо спокойней.

 

В произведениях Мопассана, проститутки часто являются положительными персонажами, в рассказах Пышка и Мадемуазель Фифи, проститутки проявляют патриотизм и даже героизм, в то время как богатые буржуа трусливо пресмыкаются перед прусскими оккупантами. В романах Нана и Дама с камелиями куртизанки уже изображаются как значительные общественные фигуры, в этих книгах описываются подробности профессиональной деятельности дам полусвета.

Ответить

Фотография Ученый Ученый 06.12 2022

Знаменитая картина Эдгара Мане "Олимпия", изображает куртизанку, отдыхающую  после трудовой вахты. Будучи выставленной на художественной выставке в 1865 г., эта картина вызвала такое возмущение, что французский император замахнулся на нее тростью. Чтобы избежать уничтожения картины, к ней поставили охрану из двух вооруженных солдат. Однако страсти улеглись и в 1907 г. скандальная картина была выставлена в Лувре. 

 

Дама на картине вовсе не выглядит униженной или раскаивающейся, она лишь утомилась выполняя полезную для общества работу.

 

Manet%2C_Edouard_-_Olympia%2C_1863.jpg

Ответить

Фотография kmet kmet 06.12 2022

Знаменитая картина Эдгара Мане "Олимпия", изображает куртизанку, отдыхающую после трудовой вахты.

А, кот ваш там, что делает? :))

 

 

Дама на картине вовсе не выглядит униженной или погибшей, она лишь утомилась выполняя полезную для общества работу.

Так, куртизанка и проститутка - это не совсем одно и тоже. Читаем, как чудесно писал о тех временах и людях великий Бальзак...

Ответить

Фотография Ученый Ученый 06.12 2022

А, кот ваш там, что делает? )

Первоначальный замысел "Олимпии" имел отношение к метафоре Ш. Бодлера "женщина-кошка", которая проходит через ряд его поэм, посвященных Жанне Дюваль. Связь с поэтическими вариациями особенно заметна в первоначальных рисунках Мане к "Олимпии", но в окончательном варианте этот мотив осложняется. У ног обнаженной "Олимпии" появляется кот с тем же горящим взглядом округленных глаз. Но он уже не ласкается к женщине, а ощетинившись смотрит в пространство картины, как бы охраняя мир своей госпожи от постороннего вторжения.

"Олимпия" (Венера с котом") Эдуард Мане. Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников

 

Согласно мнению других комментаторов кот, как и негритянка подчеркивают дикий или животный характер сексуальности Олимпии, в отличие от холодных и целомудренных обнаженных красавиц, которых изображали живописцы академической школы.

 

Для сравнения картина Кабанеля "Рождение Венеры", написанная и выставленная примерно в то же время, вызвала всеобщий восторг и была куплена Наполеоном 3. Это нагота облагороженная, приукрашенная, вместо кота и негритянки - ангелочки.

 

1920px-Alexandre_Cabanel_-_The_Birth_of_

Ответить

Фотография Ученый Ученый 06.12 2022

Так, куртизанка и проститутка - это не совсем одно и тоже. Читаем, как чудесно писал о тех временах и людях великий Бальзак...

Все же французы относились к продажной любви без того ужаса, который был свойственен русской интеллигенции. Дело в том, что русские дворяне жили за счет крепостных, это и порождало у них возвышенное (тургеневское) отношение к любви, а французские дворяне после революции работали за деньги, поэтому и в любви за деньги ничего предосудительного не видели.

Ответить

Фотография kmet kmet 06.12 2022

 

Так, куртизанка и проститутка - это не совсем одно и тоже. Читаем, как чудесно писал о тех временах и людях великий Бальзак...

Все же французы относились к продажной любви без того ужаса, который был свойственен русской интеллигенции. Дело в том, что русские дворяне жили за счет крепостных, это и порождало у них возвышенное (тургеневское) отношение к любви, а французские дворяне после революции работали за деньги, поэтому и в любви за деньги ничего предосудительного не видели.

 

Вы сами Бальзака читали? "Утраченные иллюзии" и "Блеск и нищета куртизанок"?

Ответить

Фотография Ученый Ученый 06.12 2022

 

 

Так, куртизанка и проститутка - это не совсем одно и тоже. Читаем, как чудесно писал о тех временах и людях великий Бальзак...

Все же французы относились к продажной любви без того ужаса, который был свойственен русской интеллигенции. Дело в том, что русские дворяне жили за счет крепостных, это и порождало у них возвышенное (тургеневское) отношение к любви, а французские дворяне после революции работали за деньги, поэтому и в любви за деньги ничего предосудительного не видели.

 

Вы сами Бальзака читали? "Утраченные иллюзии" и "Блеск и нищета куртизанок"?

 

Блеск и нищета читал, а Утраченные иллюзии не читал. 

Ответить

Фотография Ученый Ученый 27.12 2022

Регулирование проституции в Российской империи

 
Относительно широкое противодействие проституции началось во времена царствования Петра I.
 
1716 год — Петр I непосредственно в воинском уставе запрещает проституцию в армии и отказывает в бесплатном лечении солдат от «французских болезней» (так в России в те времена называли венерические заболевания передающиеся половым путем, в первую очередь сифилис). Воинский устав 1716 года требовал пресекать наличия проституток при солдатских полках. При этом в начале 18-го века в России начали появляться первые бордели, власти с переменным успехом пытались ограничить их число начиная уже с 1718 года.
 
1719 года — замеченных в публичных домах солдат и офицеров могли наказать лишением льгот и чинов по увольнении в отставку.
 
1721 год — Петр I даже учреждает такие исправительные заведения для проституток как «прядительные дома для непотребного неистового женского пола», куда насильно направлялись женщины, пойманные на проституции, для обязательной трудовой повинности.
 
1736 год — Сенат России издает указ о борьбе с проституцией:
 
«Понеже правительствующему Сенату известно стало, что во многих вольных домах происходят многие непорядки, а особливо многие вольнодумцы содержат непотребных женок и девок, что весьма противно христианскому благочестивому закону. Того ради смотреть, ежели где такие непотребные женки и девки, тех высечь кошками и из тех домов их выбить вон…».
 
Позже, уже при Екатерине II российское правительство принимает указы, как для пресечение проституции, так и направленные на перевоспитание женщин с низкой социальной ответственностью, как сказали бы сегодня, бывших проституток направляли работать на мануфактуры. При царствовании Екатерины II был издан «Устав городского благочестия», предписывающий обязательные медицинские осмотры проституток.
 
1771 год — Российский Сенат издает указ «О безотворотном приеме фабриками на работу непотребных девок, присылаемых из полицмейстерского управления», потому что существовала порочная практика, когда бывших проституток никто не хотел брать на работу, и у женщин в итоге было мало шансов начать новую жизнь.
 
1782 год — императрицей Екатериной II введены штрафы для устроителей публичных домов и шестимесячное заключение в «смирительном доме» для женщин, пойманных на занятиях проституцией.
 
1800 год — император Павел I издает приказ о высылке проституток из Санкт-Петербурга и из Москвы в Иркутск, а также обязывает женщин, занимающихся проституцией носить желтые платья, «дабы отличаться от других дам» — это были последние карательные меры по преследованию проституток и организаторов борделей в царской России.
 
1840 год — Николай I в 1840 возвращается к системе учета, регламентации и врачебно-полицейскому надзору за проституцией в царской России. В определенный момент в дореволюционной России сложилось общественной мнение, относящее проституток к «жертвам общества и обстоятельств», достойных жалости, а не осуждения. Впрочем, на Руси всегда к «сирым и убогим» относились с жалостью и милосердием.
 
1844 год — в поисках эффективного метода борьбы с распространением сифилиса и иных заболеваний передающихся половым путем в Санкт-Петербурге и Москве впервые приняты меры дополнительного регулирования деятельности публичных домов: появляются специальные «Правила для содержательниц домов терпимости» и «Правила для публичных женщин» (так называли проституток в то время).
 
Женщин, являющихся «публичными женщинами», ставят на учет во врачебно-полицейских комитетах, им выдают особые свидетельства «желтые билеты», теперь дамы, занимающиеся проституцией обязаны регулярно проходить медосмотр.
 
Публичные дома могут содержать только женщины, мужчинам официально запрещено владеть борделями. Каждая владельца публичного дома в царской России обязана обеспечивать чистоту в помещениях борделя, следить за порядком, ни в коем случае к «публичным женщинам» не допускать малолетних посетителей — клиентами могут быть только совершеннолетние мужчины.
 
1861 год — Вводится возрастной ценз для владелиц публичных домов — женщина, управляющая борделем не может быть моложе 30 и старше 60 лет. Дополнительно ограничивается местоположение борделей — запрещено размещать их ближе 150 саженей (около 300 м) от церквей и школ.
 
1901 год — Официальны возрастной ценз для занятия проституцией повышен с 16 лет до 21 года.
 
К началу 20-го века в дореволюционной России количество зарегистрированных публичных домов превысило 2400, работающих в них проституток в до 15 000, насчитывалось еще до 20 000 «публичных женщин» имеющих свидетельство проститутки, но не работающих в борделях.
 
1903 год — Врачебно-полицейским комитетам поручен надзор за публичными домами и официально зарегистрированными проститутками по всей стране. Если полицейские выясняли, что женщина занимается проституцией без официальной «постановки на учет» и получения соответствующего свидетельства «публичной женщины», то она задерживалась и могла быть привлечена к соответствующей ответственности.
 
Ответить

Фотография Ученый Ученый 27.12 2022

Сменная карточка проститутки (заменительный билет), 1904 г.

 

zamenitelnyy-bilet-prostituki.jpg

 

Медицинская карточка проститутки, 1889 г.

 

original.jpg

Ответить