Пипин был истинным франком. Как его отец и другие предшественники, меровингские короли, он перед смертью разделил свое наследство между двумя сыновьями, получившими еще в 754 году папское посвящение в королевский сан. Младшему, Карломану (ему шел восемнадцатый год) достался внешне компактный, а фактически разнородный блок земель, охватывающий территорию от Суассона до Марселя и от Тулузы до Базеля. Карл, которому тогда был двадцать один год, получил во владение земли в форме обширного полумесяца, идущего от атлантической Аквитании до Тюрингии через большую часть Нейстрии и Австразии, через Фризию и Франконию. Тот факт, что каждый из них обладал частью Нейстрии, Австразии и Аквитании, что Карл сделал своей резиденцией Нуайон, а Карломан — Суассон, как в свое время сыновья Хлодвига, выбравшие себе столицы поблизости друг от друга, — свидетельствовал, казалось бы, о желании сохранить единство королевства.
Однако старший, которого позднее, через много лет после его смерти, назовут Карлом Великим, был фактически наделен значительно лучше брата, обладая окраинными землями, омываемыми морем. И самое главное — братья не ладили друг с другом, несмотря на отчаянные старания их матери Бертрады сблизить их вопреки всем и всему. Это проявилось в 769 году, когда один сеньор с юго-запада по имени Гунальд, возможно, это был сын Ваифра, возмущенный разделом богатейшего наследия принцепсов Аквитании, поднял на восстание западных аквитанцев и гасконских басков. Карл вынужден был один отправиться на подавление мятежа, так как Карломан отказался присоединиться к нему со своим войском. Опасаясь сговора между Карломаном и лангобардом Дидье и создания оси Суассон — Павия, Карл решил опередить события. Он не только сблизился со своим кузеном герцоюм Баварским Тассилоном, который, храня верность традициям своего рода, стал зятем лангобардского короля, но и сам женился на дочери Дидье, отставив на второй план свою законную жену Гимильтруду (которая уже успела родить ему сына, названного царственным именем Пипин).
Конфликт мог бы разгореться нешуточный, если бы Карломан не умер, причем очень своевременно, в декабре 771 года. Карл привлек на свою сторону некоторых наиболее близких Карломану деятелей, включая и Фулрада из Сен-Дени, и завладел наследством брата. Его невестка Герберга и племянник, родившийся в 770 году и также откликавшийся на имя Пипин, нашли убежище… у Дидье. Тогда Карл отослал к отцу свою лангобардку, еще не давшую ему детей, а Дидье не замедлил принять вызов: с первых же дней 772 года он потребовал посвящения сына Карломана и возобновил начатое его предками наступление на Папскую область. Новый папа Адриан I хорошо знал, где найти союзника, способного его защитить. За несколько лет своего участия в аквитанских походах отца Карл уже обнаружил стратегический талант.
В 772 году начинается эпоха великих войн Карла. С этого времени его жизнь будет наполнена походами, вторжениями, осадами, усмирением мятежей и военными сборами. Почти каждую весну (обычно май) — военный сбор вблизи места запланированной операции. Затем летом — поход или даже два. Часто задуманная операция на одном фронте прерывалась из-за угрозы на другом направлении. Затем роспуск армии на «зимние квартиры», отдых в одном из королевских имений. Подготовка к новой операции.
Карл стал действительно великим полководцем и стратегом. Довольно часто угроза существовала сразу с нескольких направлений, возникало ощущение поражения и хаоса. Однако король всегда умел распутать самый сложный узел и получить приемлемые результаты. Даже внешне король был настоящим богатырем. Эксгумация могилы Карла подтвердила правильность описания могучего и высокого воина: длина скелета составила 192 см. Он умел буквально на лету схватывать суть ситуации, часто только одно его появление приводило к нужному результату.
Постоянные войны требовали больших людских ресурсов. Воины были нужны для удержания захваченных территорий. Поэтому Карл продолжал традиции отца и деда. С одной стороны, была продолжена и расширена военная реформа Карла Молота. Устойчивое ядро армии составляли феодалы-бенефициарии. За регулярную службу они получали земельные владения (феоды-бенефиции) из государственных фондов. С другой стороны, действовала старая система призывов, сохранившаяся со времен Меровингов. Каждый год епископы, графы, крупные землевладельцы тех или иных областей получали приказ явиться со своими людьми, конными и пешими, вооруженными и снаряженными, в назначенное время на место сбора. За опоздание назначался высокий штраф, за уклонение — кара. Всеобщую мобилизацию областных ополчений проводили редко. Обычно ограничивались сбором войск той или иной области, которая граничила с районами боевых действий. Обычно пять-шесть свободных людей должны были выставить и вооружить одного бойца. Эта система была достаточно эффективна, что и выразилось в расширении франкской державы.
Надвигалась война с лангобардами. Король Дезидерий был вне себя от гнева. Оскорбление со стороны Карла требовало срочного отмщения. Для начала он «зачистил» франкскую партию, сторонников союза с Карлом. Принял у себя бежавших жену и сына Карломана. Затем Дезидерий потребовал от римского папы помазать сыновей Карломана на франкский престол. Но здесь коса нашла на камень. Податливый папа Стефан III был сменен на авторитарного и волевого Адриана. Новый папа отвечал сдержанно, требовал гарантий. Лангобардский король гарантий не дал, начал снова опустошать папские владения. Папа закрылся в Риме и отправил посла Карлу, прося защитить «Святую Римскую церковь».
Карл на этот раз отреагировал молниеносно. В июне 773 года войска начали подготовку к походу. Чтобы успокоить пролангобардскую группировку, которая не хотела войны, Карл ещё дважды попытался поладить с Дезидерием. Однако тот отказался вести переговоры. Лангобарды закрыли и укрепили перевалы в Альпах. Тогда Карл решил провести обходной маневр. По тайным тропинкам франкский отряд смог выйти в тыл к противнику. Дезидерий, испугавшись окружения, не принял боя и спрятался в своей столице Павии. К тому же римский папа смог посеять семена измены в рядах лангобардов, ослабив их решимость к сопротивлению. Франкские войска с боем преследовали врага, по пути овладевая многочисленными городами Ломбардии. Часть армии была оставлена осаждать Павию. Город был сильной крепостью. Павия уже выдержала две осады армии Пипина Короткого. Дезидерий надеялся переждать вторжения франков. Карл в феврале 774 года повел остальные войска к Вероне, второй по значению город королевства. Верона сопротивлялась недолго и пала. В городе была захвачена семья Карломана. Правда, сын Дезидерия — Адельхиз, который руководил обороной Вероны, — смог сбежать в Константинополь. В дальнейшем он лелеял планы вернуть ломбардский трон с помощью императрицы Ирины (первая в истории империи женщина-самодержец).
Карл как триумфатор вошёл в Рим. Пообещал Адриану I новые владения (это обещание потом не было выполнено). Столица лангобардов ещё некоторое время держалась. Но город не был готов к долгой осаде, горожане были истомлены голодом и лишениями. Многие представители знати не сочувствовали планам своего короля. В начале июня Дезидерий осознал, что его игра проиграна и вместе с семьей вышел из города, чтобы подчиниться Карлу. Карл вместе с новой королевой Хильдегардой торжественно вошел в крепость и раздал лангобардскую казну воинам. Дезидерия и его жену отвезли во Франкское королевство, заставили постричься в монахи. Что стало с семьей Карломана, неизвестно. Карл стал королём лангобардов и «римским патрицием». Лангобардское королевство прекратило своё существование. Карл начал вводить в Ломбардии франкское устройство и соединил Франкское королевство и Ломбардию в одно государство.
Каролингская эпоха. Из истории Западной Европы в раннее Средневековье: Сборник документов / Под ред. А.А. Сванидзе и Г.П. Мягкова.
Казань: Мастер Лайн, 2002. – 422 с.
Сборник содержит подборку документов по Каролингской эпохе в Западной Европе, включающую документы по истории как франкского государства, так и территории и народов, которые были с ним неразрывно связаны в политическом, культурном и прочих отношениях. Представлены документы правового характера, по политической, социальной истории и истории культуры. Материалы сборника сопровождаются предисловиями, помогающими понять место и значение того или иного автора или документа.
Для студентов, аспирантов и преподавателей исторических факультетов университетов, педагогических высших учебных заведений, учителей истории, всех интересующихся историей.
Содержание:
А.А. Сванидзе. Введение
Раздел первый. ФРАНКСКОЕ ГОСУДАРСТВО ПРИ МЕРОВИНГАХ (VI – середина VIII в.)
I. Сочинения и хроники
– Из «Истории франков» Григория Турского
– Из «Хроники Фредегара»
II. Законодательные памятники Меровингов
– Салическая правда
– Капитулярии, формулы, декреты, постановления, акты и другие законодательные памятники Меровингов, примыкающие к Салической правде
- Капитулярий I
- Капитулярий II
- Капитулярий III
- Капитулярий IV
- Капитулярий V
- Капитулярий VI
- Эпилоги
- Из декрета Хильдеберта II (596 г.)
- Из предписания Хлотаря II (584–628 гг.)
- Из Анжерских формул
- Из сборника формул Маркульфа
- Из актов церковных соборов
– Из Рипуарской правды
Раздел второй. ФРАНКСКОЕ ГОСУДАРСТВО ПРИ КАРОЛИНГАХ (середина VIII – IX вв.)
I. Карл Мартелл и его войны с арабами
– Из «Хроники продолжателей Фредегара»
II. О короле Пипине
– Из «Анналов королевства франков»
III. Из сочинений писателей
– «Жизнь Карла Великого» Эйнгарда
– Из «Истории в четырех книгах» Нитарда
– Из произведений Гинкмара
- «О дворцовом и государственном управлении»
- «Житие Ремигия епископа Реймского»
IV. Из эпистолярного наследия
– Письма Эйнгарда
V. Анналы Франкского королевства
– Из Лоршских анналов
– Из Сен-Бертенских анналов
– Из Ксантенских анналов
– Из Фульдских анналов
– Из сочинения монаха Сен-Галленского монастыря
– Из «Анналов королевства франков»
VI. Дополнения к Салической правде, сделанные приКаролингах
– Пролог I
– Пролог II
– Капитулярий VII
– Extravagantia B
VII. Из варварских правд других германцев – соседей франков, вошедших в состав империи
– Из Алеманнской правды
– Из Баварской правды
– Из Саксонской правды
VIII. Капитулярии Каролингов VIII–IX вв.
– Капитулярий Карломана, изданный в Лестинье (743 г.)
– Капитулярий короля Пипина (754–755 гг.)
– Аквитанский капитулярий Пипина (768 г.)
– Геристальский капитулярий Карла Великого (779 г.)
– Повторный эдикт, данный посланцам (789 г.)
– Капитулярий для государевых посланцев (missorum) (786 или 795 г.)
– Капитулярий об областях Саксонии (775–790 гг.)
– Из решений синода во Франкфурте (794 г.)
– Предписание господина Карла [Великого], данное в округе Ценоманико (800 г.)
– Капитулярий о поместьях Карла Великого (около 800 года)
– Всеобщий капитулярий для государевых посланцев (802 г.)
– Постановления, изданные в дополнение к действующим законам [правдам] (803 г.)
– Капитулярий для государевых посланцев (803 г.)
– Капитулярий для государевых посланцев, изданный в Тионвилле, II (805 г.)
– Из хартии раздела королевств (806 г.)
– Капитулярий для государевых посланцев, который был дан в Нимвегене (806 г.)
– Мемораторий о сборах военного ополчения в Западной Галлии (807 г.)
– Капитулярий о различных делах (807 г.?)
– Capitula cum primis constituta (808 г.)
– Капитула Карла Великого (803–813 гг.)
– Ответы, данные некоему государеву посланцу (801–814 гг.)
– Ахенский капитулярий (809 г.)
– Ахенский капитулярий для государевых посланцев (810 г.)
– Капитулярий о военных делах (811 г.)
– Бульонский капитулярий (811 г.)
– Письмо Карла аббату Фульраду (804–811 гг.)
– Ахенский капитулярии (801–813 гг.)
– Капитулярий об отправлении правосудия (811–813 гг.)
– Капитулярий Карла Великого о разбойниках (804–813 гг.)
– Капитулярий Карла Великого, изданный в Мантуе, второй, общий (787 г.)
– Итальянский капитулярий Пипина (801 (806) – 810 гг.)
– Capitula Francica (очевидно начало IX в.)
– Итальянский капитулярий неизвестного происхождения
– Разные распоряжения (818–819 гг.)
– Капитулярий для государевых посланцев (819 г.)
– Капитулярий о порядке в Ахенском дворце (ок. 820 г.)
– Капитула для государевых посланцев (821 г.)
– Главы, взятые из римского права (826 г.?)
– Ответы, данные государевым посланцам (826 г.)
– Итальянский капитулярий Лотаря (822–823 гг.)
– Записка о службах монастырей (817 г.)
– Вормсский капитулярий для государевых посланцев (829 г.)
– Вормсский капитулярий Людовика Благочестивого (829 г.)
– Дополнение к капитулярию Людовика Благочестивого (828–829 гг.)
– Капитулярий Лотаря посланцам (832 г.)
– Предписания графам, составленные Людовиком Немецким (850 г.)
– Капитулярий Людовика Немецкого (850 г.)
– Решение собора в Майнце (847 г.)
– Мерсенский капитулярий Карла Лысого (847 г.)
– Капитулярий посланцам Лотаря и Карла Лысого (853 г.)
– Капитулярий Карла Лысого. Дижон (857 г.)
– Распоряжение Карла Лысого посланцам после соглашения, заключенного в Кобленце (860 г.)
– Пистенский эдикт 864 г. [короля Карла Лысого]
– Капитулярий Карла Лысого. Кьерси (873 г.)
– Эдикт Карла Лысого. О дани норманнам. Компьен (877 г.)
– Кьерсийский капитулярий 877 г. [короля Карла Лысого]
– Капитулярий Карломана (884 г.)
– Письмо синода Кьерси Людовику Немецкому (858 г.)
IX. Постановления церковных соборов
– Из актов Майнцского собора 813 г.
– Из актов Шалонского собора 813 г.
– Из актов Турского собора 813 г.
– Из актов Реймского собора 813 г.
X. Формулы
– Из Сансских формул
– Из Имперских формул
– Из сборника формул Маркелиана
– Из сборника эльзасских формул
– Из сборника Сен-Галленских формул
XI. Из «Образцов описей земель церковных и королевских»
XII. Полиптики
– Из Сен-Жерменского полиптика
XIII. Грамоты
– Из картулярия кафедральной церкви в Гренобле
– Из картулярия Клюнийского монастыря
– Из сборника Бургундских грамот, изданных Пераром
XIV. Церковно-монастырские акты
– Из актов Турской церкви
– Из Сен-Галленского картулярия
XV. Из дипломов
XVI. Каролингское Возрождение
– Рассуждения папы Григория I (Великого) о науках
– Капитулярий о занятиях науками (780–800 гг.)
– Из «Общего увещания» 789 г.
– Алкуин
- Из «Разговора об истинной философии»
- «Энхиридион, или о грамматике»
- «Словопрение высокороднейшего юноши Пипина с Альбином схоластиком»
– Храбан Мавр
- Из сочинения «О воспитании клириков»
– Серват Луп
- Письмо I (830 г.) Дражайшему Эйнгарду
– Ноткер Заика
- Из книги «Деяния Карла Великого»
Раздел третий. ЛАНГОБАРДСКАЯ ИТАЛИЯ
I. Законы лангобардов VII–VIII вв.
– Из Эдикта короля Ротари
– Из Законов короля Лиутпранда
– Из Законов короля Ратхиса
– Из законов короля Айстульфа
II. Из «Истории лангобардов» Павла Диакона
Раздел четвертый. АНГЛОСАКСОНСКАЯ АНГЛИЯ VII–X ВЕКА
I. Свидетельства Беды Достопочтенного
– Главы из «Церковной истории народа англов»
– Из «Письма Беды к епископу Эгберту»
– Из сочинения «Житие св. Кутберта, епископа Линдисфарнского»
II. Дарственные грамоты и завещания
– Пожалование королем саксов Альфредом земли тэну Этель стану (882 г.)
– Пожалование королем Альфредом тэну Дуди сроком на три жизни земли в Челворте, гр. Уилтшир
– Пожалование королем Альфредом епископу Рочестерскому Буррику земли в Сэффолке (895 г.)
– Пожалование королем Альфредом тэну Деормоду земли в Эпплфорде в графстве Бершшир (892–901 гг.)
– Пожалование епископом Вустерским Верфиртом земли королевскому тэну Эанвульфу (872 г.)
– Пожалование Эрдульфом земли в Хэм (Ham, гр. Кент) некоему Вигхельму (875 г.)
– Уитенагемот в Солтвике (888 г.). Пожалование Этельредом, королем мерсийцев, земли тэну Вульфгару
– Пожалование королем Эдуардом земли тэну Витброрду (901 г.)
– Пожалование Этельредом, элдорменом Мерии, и Этельфледой, его женой, привилегий монастырю Св. Петра в Вустере (873–901 гг.)
– Пожалование королем Этельбертом тэну Вуллафу земли Васнгвелл (Wasngwelle, в гр. Кент) в обмен на земли в Мершам (Mersham, гр. Кент) (858 г.)
– Завещание элдормена Альфреда (871–889 гг.)
– Из завещания короля Альфреда (около 880–885 гг.)
III. Законы
– Из законов короля Альфреда
– Из законов короля Этельстана (925–939 гг.)
IV. Из поэтического наследия англосаксов
– Гномические стихи
– О дарованиях человеческих
– Блаженная Земля
– Грехопадение
V. Позднекаролингское Возрождение в Англии
– Из сочинения Ассера «Жизнь Альфреда, короля англосаксов»
Раздел пятый. ИЗ РАННЕЙ ИСТОРИИ СТРАН СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ
– Песнь о Риге
– Из сочинения Римберта «Житие святого Ансгария»
Раздел шестой. ВЕСТГОТСКАЯ ИСПАНИЯ
– Из «Хроники вестготских королей»
– Из сочинения Валерия «Житие святого Фруктуоза, епископа Бракарского»
– Вестготская правда
– Из «Хроники» Исидора Беджского
Генеалогические таблицы династий Меровингов и Каролингов
Издания источников, использованные при составлении хрестоматии
На обложке: Витраж Карла Великого в Шартрском соборе. Изображает мифическое путешествие Карла в Святую землю и мифически истолкованную битву в Ронсевальском ущелье
Иллюстрации
Печать Хильдерика, короля салических франков (458–481)
Свинцовая печать Карла Великого
Железная корона лангобардских королей
Англосаксонские всадники
Элемент фрагмента со скандинавских рунических камней
Уже во время лангобардской войны все успели познакомиться с главным признаком государственной мудрости Карла и основой всех его успехов - с твердой волей, дававшей ему возможность доводить до конца задачу, за которую он принимался. То же свойство проявилось при выполнении другого, гораздо более сложного замысла - при покорении саксов, которое он задумал давно, еще когда после смерти Карломана стал править всем государством. Война с саксами, длившаяся четверть века (772-804), не была следствием стремления к воинственным приключениям или завоеваниям, ни каких-либо побуждений религиозного свойства - это была историческая задача, завещанная Карлу отцом и дедом.
По внутренней необходимости, общему ходу и последствиям победоносного окончания эта война в истории германской нации и даже всей Западной Европы занимает такое же место и даже имеет такой же характер, как Самнитские войны в римской истории. Саксонский народ или, лучше сказать, объединение племен, которое в течение многих веков существовало в Северной Германии под этим названием, жил на территории между Эльбой и Рейном, занимая пространство от слияния рек Фульды и Верры и до Эйдера. Самих саксов подразделяют на пять больших племен, входивших в состав государства или союза, который они составляли: вестфалов, анграриев, остфалов, фризов и нордальбингов. Все они были язычниками, и ни в установлении государственной связи между разрозненными силами народов, ни в отношении каких-либо иных стремлений к высшим целям они в последние века не продвинулись вперед. Они не знали королевской власти, и в мирное время у них не было даже признака общего правления; только ради ведения войны или хищнического набега ими избирался герцог или, вернее, герцоги отдельных племен и племенных союзов. У них было почти то же, о чем повествует Цезарь в рассказе о свевах: отдельные общины, управляемые выборными старшинами, жили по обычаю праотцов; общие вопросы разрешались на общих народных сходках, которые собирались в определенное время и в определенных местах и каждый раз, когда стране грозила общая опасность или же когда общее предприятие против соседей сулило успех и богатую добычу. Характер подобной общины (или общин) демократичен только условно: в ней неизбежно существует господствующий класс свободных (Freie или FrilinGe), противостоящий многочисленным несвободным, покоренным в силу военного права, и из массы свободных выдвигаются, в силу известного естественного развития, которое наблюдается во всех подобных условиях, благородные, знатные (EdelinGe, AdeliGe), сильные, воинственные, окруженные многочисленными дружинами. Давно уже они были страшны соседям, а при благоприятных обстоятельствах могли быть гибельными даже для Франкского государства. Проницательный Карл понял, что - если можно употребить в данном случае современное выражение - эра переселения народов, неправильных захватов земли, вторжений на культурную территорию уже прекратилась; вот почему в мае 772 г. в Вормсе на одном из тех весенних съездов, на которые с давних пор ежегодно съезжались к королю духовные и светские вельможи, была решена война против саксов.
В этой борьбе с саксами интересы Франкского государства и христианской церкви совпадали, хотя в первые годы войны никаких обращений из язычества в христианство не последовало. Война велась таким образом: на майском съезде, в одном из мест, ближайших к театру войны, принимались необходимые меры к походу, и затем этот поход начинали с некоторой торжественностью, которой церковь придавала обрядовую сторону. Впереди войска несли мощи, какие были под руками; и духовенства при войске было очень много: "священников, аббатов, пресвитеров, учителей веры, сколько возможно было их собрать... и обязанность их заключалась в том, чтобы они своими святыми наставлениями поучали и покоряли под кроткое иго Христово народ, испокон века находившийся в узах бесовских". Воевали, опустошали страну, разрушали языческие капища. В 772 г. было разорено знаменитейшее из них, Ирминсул в Эггских горах - святилище, значение и внешний вид которого неизвестны. Затем неприятельские общины покорялись, некоторых князей или эделингов удавалось крестить, от общин брали заложников, размещали гарнизоны в удобных местах, как, например, Эресбург при Штадтберге, и начинали строить церкви.
Но при первом удобном случае, когда саксы знали, что франкский король далеко, народ поднимался, вероломный, как все варвары, нарушал все клятвы, данные от его имени, нападал на гарнизоны и пытался уничтожить наложенное на него рабство. Так тянулась война, жестокая и кровавая; так были утрачены все приобретения первых лет войны, когда Карл был отвлечен войной с лангобардами. Возвратясь оттуда, он послал в страну саксов летучие отряды для ее опустошения. В 775 г. Карл лично повел туда большое войско, и страна саксов ему покорилась, но уже в следующем году во время его пребывания в Италии страна вновь восстала. Это повторялось несколько раз: в 777 г. в Падерборне был созван майский съезд; на него явилось много саксов и их знати, были предприняты меры к установлению более прочной организации. Но уже в следующем 778 г. воинственные толпы саксов появились на берегах Рейна. Они подступили под самый Кёльн и все на правом берегу Рейна (на левый они не могли или не решились переправиться) предали огню и мечу: опасались даже за гроб святого Бонифация, так что фульдские монахи поспешили припрятать его в безопасное место.
В этот год Карл предпринял важный, но не особенно удачный поход за Пиренеи; восстание саксов вызвало его оттуда, и в походах двух следующих годов он лично предводительствовал войсками. В его руках были довольно значительные силы; саксы поспешили заявить о своей покорности, многие из них крестились. Вскоре после этого многие саксонские эделинги должны были признать, что тщетно противятся преобладающему могуществу франков, что их интерес должен побуждать к скорейшему соединению с государством. Ввиду этого Карл на одном из съездов 782 г. попытался установить свое окружное управление в стране саксов и даже многих из саксонской знати возвел в графское достоинство. Но у саксов в это время появился смелый вождь - Видукинд, который стал руководить своим народом в духе Арминия и даже побуждал их действовать против Карла, как тот некогда действовал против Вара. Между франками пронесся слух о вторжении сорбов (сербов) - славянского племени, жившего между Заале и Эльбой. Когда же франкское войско явилось на саксонскую территорию, оказалось, что бунтуют сами саксы и Видукинд предводительствует мятежниками. Вместе с рипуарским вспомогательным отрядом под предводительством графа Теодориха франкское войско довольно несогласно и слишком неосторожно произвело нападение на саксов, которые к этому нападению готовились, а потому со всех сторон окружили франков и нанесли им такое же жестокое поражение, какое было нанесено Вару в Тевтобургском лесу. Спаслись немногие, и поражение это было тем более чувствительно, что во время битвы погибло несколько именитых сподвижников Карла. Карл решил жестоко наказать саксов за вероломство. Быстро собрав сильное войско, он поспешил в Саксонию и созвал саксонских вельмож. Главный зачинщик и руководитель восстания Видукинд бежал к норманнам и ускользнул от мести Карла, потребовавшего выдачи ему 4,5 тысяч саксов и приказавшего их обезглавить близ Вердена на Адлере. Это вновь возмутило весь народ против Карла, тем более что саксам не по сердцу пришлось ни новое государственное устройство, ни новая вера, требовавшая уплаты десятины священникам. Партия Видукинда опять взяла верх. Последовали новые битвы, и дело приняло иной, более благоприятный для франков оборот только с 785 г. Зиму 784/785 г. Карл провел в Саксонии; летом ходил походом до берегов Эльбы. По-видимому, именно тогда большинство саксов разуверилось в могуществе своих богов и признало тщетность дальнейшего противодействия прочно устроенному Франкскому государству, во главе которого стоял мощный единодержавный государь. В числе этих саксов находился и сам Видукинд, и другой влиятельный вождь, Аббио. Оба они крестились: с этой целью они явились к Карлу в Аттиньи, в Арденнах, и были им очарованы.
После этого всем было предписано крещение под страхом смертной казни, и весьма подробный статут, т. н. Падерборнский капитулярий 785 г. урегулировал все отношения в стране саксов. По этому статуту смертной казни подлежал тот, кто ограбит или подожжет церковь, нарушит святой 40-дневный пост из неуважения к христианству, убьет епископа, священника или дьякона, кто по дьявольскому соблазну назовет мужчину колдуном, а женщину ведьмой, и сожжет их, и станет есть их мясо или давать другим, кто станет сжигать трупы умерших, укрываться от крещения или приносить людей в жертву дьяволу или бесам, составлять заговоры против христиан или их короля, устраивать возмущения против короля, или же убьет своего господина или госпожу. Кто не окрестит своего ребенка в первые же дни по рождении, платит: эделинг - 120, свободнорожденный - 60, несвободный - 30 шиллингов; точно так же платит денежный штраф тот, кто приносит жертвы у источников и деревьев или в рощах. Языческих жрецов и прорицателей следует отныне выдавать церкви; тела саксов-христиан - хоронить на христианских кладбищах, а не зарывать в языческих могильных холмах. На христианские церкви было распространено право убежища, что способствовало внушению уважения к ним в новообращенной пастве. На каждые 120 человек надлежало выделять в пользу церкви одного раба или рабыню, и сверх того, по заповеди Божией, все: эделинги, свободные или несвободные, - должны были уделять церкви десятую долю своего дохода. Общие народные собрания были запрещены, кроме тех случаев, когда они "собирались по воле короля его посланниками". Прежде чем народ подчинился всем этим законоположениям, Карлу пришлось усмирить еще одно восстание.
Затем он окончательно переманил на свою сторону знать и разъединил ее с народом: в 797 г. много саксонских эделингов присутствовало на съезде в Аахене, где вышеприведенные суровые постановления были значительно смягчены. Тогда же завершилась и церковная организация: епископские кафедры учреждены в Хильдесхайме, Падерборне, Бремене, Вердене, Мюнстере, Оснабрюке, и в эти города разосланы мощи или части мощей, какие можно было отыскать. Суровым, но действенным средством умиротворения Саксонии были массовые переселения народа во франкскую землю, а оттуда в Саксонию. Сохранившиеся названия местностей и городов, произведенные от слова "франк" (Франкфурт, Франкенталь и т. п.) в Северо-Западной Германии и слова "сакс" (Заксенхаузен, Заксенхайм) в Южной Германии, напоминают об этих переселениях; говорят, до 10 тысяч семейств было выселено из Саксонии на франкскую территорию. В 804 г. всякое сопротивление прекратилось. Строгими мерами были достигнуты громадные результаты: введением сильного и многочисленного саксонского народа в состав франкского государственного организма была создана возможность возникновения в будущем германского государства и германской нации.
"Жизнь Карла Великого" Эйнгарда принадлежит к числу тех немногих произведений мировой литературы, которым суждено было стать классическими еще при жизни их создателей. Едва появившись, "Жизнь Карла Великого" сделалась образцом для подражания. Позднее книга Эйнгарда превратилась в канон, которому с разной степенью успеха следовали многие писатели средневековья. А в новое время эта столь небольшая по объему работа вызвала к жизни обширнейшую источниковедческую и историографическую литературу, отнюдь не иссякшую и в наши дни.
Чем объясняется это? "Ни один из героев средних веков не превзошел Карла Великого, ни один из историков не достиг славы Эйнгарда..." В этих словах издателя "Monumenta Germaniae Historica" Г. Пертца не просто констатация факта, но и косвенный ответ на вопрос о причине необыкновенной судьбы "Жизни Карла Великого".
Действительно, уже сам объект повествования вызывал интерес всякого, кому
попадалось на глаза творение Эйнгарда. Франкский король, а затем и император, Карл Великий (768 - 814) был одним из выдающихся государственных деятелей. Прежде всего он прославился как полководец. Его огромная империя, на развалинах которой позднее возникнут Франция, Германия и Италия, сложилась в результате бесконечных войн, ежегодных походов и вторжений, которые франкский король проводил с поражающими неутомимостью и упорством. В целом под властью Карла сосредоточились колоссальные владения, немногим лишь уступавшие по размерам бывшей Западной Римской империи. Именно это и заставило полководца принять императорский титул (800), что должно было повысить его международный престиж и укрепить авторитет среди покоренных народов.
Но Карл Великий прославился нетолько как завоеватель. С его именем, в частности, тесно связано такое явление, как "Каролингский Ренессанс". Испытывая постоянную нужду в грамотных чиновниках, Карл содействовал насаждению школ, покровительствовал ученым и литераторам, привлекая ко двору выдающихся грамматиков и поэтов, которые должны были стать украшением его "Новых Афин". Первым помощником императора на этой стезе был англо-сакс Алкуин, знаток древних авторов и философов, выдающийся педагог и фактический основатель "Придворной академии", в которой наряду с членами семьи Карла можно было встретить известнейших людей эпохи.
Педагогический метод Алкуина был построен на той основе, которую затем развили средневековые схоласты. Вот типичный образец составленных им "Диалогов между учителем и учеником":
"...Что такое письмо? - Хранитель истории. - Что такое слово? - Предатель мысли. - Кто рождает слово? - Язык. - Что такое язык? - Бич воздуха. - Что такое воздух? - Хранитель жизни. - Что такое жизнь? - Радость счастливых, печаль несчастных, ожидание смерти - для всех. - Что такое человек? - Раб смерти, гость места, проходящий путник..."
Развлекаясь подобными диалогами, Карл никогда не забывал о главном: его ".Новые Афины" должны были стать в первую очередь "Христовыми Афинами", мудрости которых надлежало служить на благо религии и церкви - постоянной опоры императорской власти.
Что же это был за человек? Безусловно, не безгрешный и не святой, но такой же страстный, полный жизни и даже жестокий, как и большинство его современников, он соблюдал все внешние обряды и ритуалы церкви, однако большой глубины в его вере, пожалуй, не было. Его главным капиталом – и, возможно, залогом успеха – была неукротимая энергия и упорство, с которым он доводил до конца любое свое начинание. Со слов его секретаря и друга Эйнхарда, знавшего Карла как никто другой, известно, что Карл был «высоким, хорошо сложенным мужчиной с большими пронзительными глазами. Как у многих великих людей, у него был большой нос. В конце жизни волосы его поседели, но остались такими же густыми, как в молодости. Его манеры были поистине царственными и одновременно располагающими к себе. Всегда и во всем он сохранял властность и достоинство».
Карл сохранял физическую силу и бодрость до самого конца своей долгой жизни. Он уделял много времени физическим упражнениям, обожал охоту, любил плавать и купаться в горячих источниках, бивших возле его дворца в Аахене. Несмотря на то что он был варваром и воином, он имел острый ум и талант к наукам. Посещал лекции по грамматике, которые читал Петр Пизанский, знаменитый ученый и педагог, привезенный к его двору из Ломбардии. Остальные науки ему преподавал Алкуин Нортумбрийский. Однако грамоте Карл так и не научился, и это – несмотря на часы усердных занятий по ночам (король страдал бессонницей). В отличие от своих детей и придворных он не мог похвастаться изысканными манерами, но одет был всегда в соответствии со случаем и обстоятельствами. В праздничные и торжественные дни его голову венчала золотая, украшенная драгоценностями корона, он щеголял в позолоченных башмаках и в роскошном костюме, поверх которого был наброшен расшитый золотом плащ. Однако в будни его костюм мало чем отличался от одежды простых людей. Он предпочитал накидки из шкур животных. В то время представители высшего сословия франков любили богатую, яркую одежду. А наряды дочерей Карла, которые были известны своей красотой, вообще поражали воображение своей роскошью. Его приближенные также, как правило, появлялись при дворе в золоченых башмаках на шнуровке, богато вышитых штанах из тончайшего льна, завязывавшихся под коленями пурпурными лентами. Вышитые льняные рубашки и белая или голубая накидка, разрезанная на два квадрата по бокам, застегивавшаяся на плечах, схваченная поясом на талии и доходившая до щиколоток спереди и сзади, дополняли костюм.
Один из рассказов Эйнхарда только подтверждает тот факт, что Карл был весьма здравомыслящим человеком (во всяком случае, в том, что касалось одежды) и обладал хорошо развитым чувством юмора. Однажды он пришел на мессу в самой простой одежде и наброшенной сверху овечьей шкуре: день был холодный и дождливый. Его придворные только что вернулись из Парижа, где были на ярмарке, куда «венецианские купцы привезли все богатство Востока из своих заморских территорий». Накупив кучу роскошной одежды и украшений, они пришли на мессу, «шурша платьями, сшитыми из шелка и тафты, а также перьями фазанов и павлинов, которыми они украсились. Красные и ярко-желтые банты, накидки и шлейфы дополняли картину».
Король, недобро усмехнувшись, вдруг сказал: «А не отправиться ли нам на охоту… прямо сейчас, вот в этой самой одежде». Придворным ничего не оставалось, как только подчиниться. Они продирались через заросли и, естественно, порвали свои наряды о ветки и колючки; они промокли до костей и испачкались в крови диких животных. И вот в таком виде они вернулись домой.
После чего Карл повелел им: «Пусть никто из вас не станет переодеваться в чистую одежду до отхода ко сну. Так все высохнет гораздо быстрее».
На следующий день Карл сказал своему слуге: «Почисти мою шкуру и принеси ее мне». Тот так и сделал: она была по-прежнему белая и без единой дырки. Увидев, в каком виде появились его приближенные, король сказал: «Глупейшие из смертных! Так какая же одежда более ценна и полезна – моя, купленная за один серебряный, или ваша, за которую заплачено много фунтов?»
Придворные опустили глаза вниз, не вынеся его усмешки и «пронзительного взгляда».
Слуга-камердинер, упомянутый в этом рассказе, был одним из целой армии людей, которые управляли всеми делами во дворце Карла и следили за хозяйством. Он не только следил за гардеробом короля, он был еще и главным казначеем. Дворцовый администратор прежде всего выступал как судья и председательствовал на заседаниях суда, когда Карл не мог сделать этого. Он также выступал в качестве посла, генерала и во множестве других ипостасей. В обязанности квартирмейстера входило обеспечение ночлега для Карла и его придворных во время многочисленных путешествий, а когда Карл находился в своих покоях, он должен был готовить комнаты для гостей во дворце. Королевский стол находился в ведении сенешаля, констебль заведовал королевской конюшней, а четверо ловчих организовывали королевскую охоту. Сотня более мелких придворных включала в себя главного привратника, ключника, сокольничего и других.
При Каролингах, особенно во времена Карла Великого, продолжают созываться народные собрания. Однако слово «народ» (populus), прилагавшееся к ним не должно вводить в заблуждение, ибо участвует в их деятельности не все свободное население страны, а преимущественно знать. Крупные магнаты (духовные и светские) лично присутствовали на созываемых королем собраниях, где вырабатывали законы и постановления, обязательные-для всех. Вот что сообщают «Лоршские анналы»: «Король созвал герцогов, графов и прочих христиан вместе с законниками, приказав собрать все законы в своем королевстве и каждому человеку дать закон его, а там, где возникла необходимость, исправить и написать правильные законы, чтобы судьи судили по писанным законам и безвозмездно, а все люди в королевстве его, богатые и бедные, получили правый суд».
Собрания созывались дважды в год, чаще весной и осенью-зимой в том месте, где находился король по государственным и военным делам. Весенние собрания проходили обычно перед началом военных походов, их приурочивали к военным смотрам. Еще Пипин Короткий перенес смотры с марта на май, так как к маю уже вырастала трава, необходимая для корма лошадей. С этого времени они стали называться «майскими полями». В отличие от «мартовских полей», они были не собраниями народного ополчения, а преимущественно съездами королевских бене- фициариев86. Основная масса свободных крестьян постепенно устранялась от военной службы, которая становилась привилегией наиболее зажиточных землевладельцев, складывалось сословие воюющих.
Примечательно, что в каролингских хрониках различаются собрания, созываемые одновременно с военным смотром, и собственно собрания. Так, в 781 г. «Король Карл... созвал Великое собрание (Conventum) франков, то есть Великое поле (Magis campum)» - читаем мы в «Лоршских анналах», тогда как под 790 г. следующая запись: «Король созвал собрание в Вормсе, но это не было Великое поле (Magis campum), и год тот прошел без войны».
Весенние собрания, нередко собиравшиеся Карлом Великим в июне, июле и даже августе, были очень многочисленны. В отличие от более узких осенних/зимних собраний, на них присутствовали все духовные и светские магнаты королевства со своими вассалами и свитами последних. Процедура этих собраний подробно описана аббатом Адельгардом в сочинении «О порядке дворца». Оригинал этого трактата утерян, но в конце IX в. архиепископ реймский Гинкмар сделал из него большую выписку с подробным рассказом о народных собраниях.
На обсуждение собравшихся король выносил параграфы (capitula) новых законов - капитуляриев. В рассмотрении предлагаемых проектов, которое длилось два-три дня, принимали участие наиболее знатные из присутствующих. Причем общие вопросы обсуждались влиятельными светскими и духовными лицами совместно, а специальные - церковные и мирские - раздельно. Собрание проходило либо на открытом воздухе, либо, в случае плохой погоды, в закрытых помещениях.
По соседству с заседающими находилась толпа менее значительных лиц, среди которых временами появлялся сам Карл Великий. Он принимал принесенные ему по старинному обычаю подарки и беседовал с теми, советы которых считал для себя важными. Карл, по словам Гинкмара, интересовался положением дел, нуждами и потребностями народа той местности, из которой прибыл его собеседник.
Собрания высшей духовной и светской аристократии, именуемые в документах народными документах народными собраниями (conventum populi), продолжали созываться и после смерти Карла Великого. Принимать участие в работе этих собраний иногда могли представители средних и мелких слоев феодалов. Постоянного места проведения конвентов не было. Они созывались королем в разных частях государства. Круг участников того или иного собрания тоже определял король. Так в 822 г. «император (Людовик Благочестивый87- Авт.) велел собрать общий съезд в Аттиньи. На него съехались епископы, аббаты и духовенство, а также знатные люди его королевства»-. Обычно съезды знати проходили один раз в год, но в случае необходимости могли созываться и чаще. В 821 г. Людовик Благочестивый созвал три собрания: в феврале в Ахене, в мае в Нимвегене, в октябре в Диденхофене. В компетенцию так называемых народных собраний входили вопросы законодательства, войны, внешних сношений, внутренних дел. На них также провозглашались наследники, а в ряде случаев избирались новые короли. Магнаты, присутствовавшие на собрании, должны были подтверждать предлагаемые решения. В «Жизни императора Людовика» об упомянутом собрании в Нимвегене сообщается следующее: «Первого мая император созвал другое собрание в Нимвегене, на котором он велел зачитать условия разделения королевства, которое он сделал между своими сыновьями, чтобы это подтвердила вся присутствовавшая там знать»-1. После распада империи Карла Великого в различных ее частях продолжают периодически созываться съезды знати. В Восточно-Франкском королевстве, по свидетельству «Ксантенских анналов», Людовик Немецкий"88 созывал собрание народа (conventum populi) в Майнце, Вормсе, Франкфурте5. Причем инициатива теперь не всегда исходила от короля. С идеей провести собрание могли выступить наиболее могущественные предста- они должны являться на три общие судебные собрания (gcncralia placita), ежегодно, и никто не может их принудить посещать больше судебных заседаний, кроме того, что кто-нибудь либо будет обвинен, либо сам обвиняет другого, либо приглашен дать свидетельские показания. На остальные же собрания, которые проводят цептенарип, не должен являться никто, кроме тяжущегося, того, кто судит или свидетельствует»89.
Стремление расширить судебную компетенцию государственной власти за счет местных судебных собраний проявляется также и в постепенной замене выборных должностных лиц этих собрании назначаемыми. Первоначально во главе сотни и народного собрания стояли избираемые сотник (центеиарпй) и тунгпп. Еще в VI в. цептеиа- риев выбирали, о чем свидетельствует «Декрет Хлотаря»: «В целях соблюдения мира повелеваем, чтобы во главе отрядов ставились выборные сотники (electi centcnarii)»-. Однако в конце VI - начале VII в. сотники-центенарин уже назначались королем или графом. Тунгпп, в котором исследователи видят преемника дрсвпегсрмапского старейшины, председательствовавшего на судебном собрании, с VI в. вовсе перестает упоминаться в документах.
Уже в раннее время из всей массы свободных, присутствовавших в сотенном собрании, выделяется группа, к которой постепенно переходит более активная роль в судебной деятельности. Речь идет о выборных судебных заседателях - рахипбургах. Рахппбурги или добріле люди (boni homines) были лицами весьма осведомленными в законодательстве. Именно к ним обращается истец с заявлением «сказать закон», то есть вынести приговор. За уклонение от исполнения своих функций рахннбурги подвергались штрафам.
Независимость рахипбургов от графа сохранялась еще во второй половине VI в. Граф не имел права являться па собрания народных заседателей без их приглашения и не мог отказываться, если был приглашен. Нарушение этого правила грозило ему смертной казнью. Однако позднее рахинбурги все более превращаются в должностных лиц. Наконец, Карл Великий вместо рахипбургов вводит институт скабпиов, получавших полномочия от короля. Ахспскнй капитулярий Карла Великого (809 г.) гласил: «Пусть графы (indices), фогты (advocati), уполномоченные сеньоров (praepositi), сотники (centcnarii), скабппы (scabini) назначаются для отправления своих должностей из лучших люден, каких только можно найти, и богобоязненных».
Скабппы назначались королевскими посланцами: «Пусть посланцы наши выбирают скабпиов, адвокатов, иотарпсв для различных поселений и имена их, когда вернутся, имеют с собой в списках»3. Вступая в должность, они приносили клятву судить справедливо. За неудовлетворительное исполнение обязанностей королевский посланец мог отстранить их от должности. Вормский капитулярии для государевых посланцев (829 г.) гласит: «4. Повелеваем, чтобы всякий ска- бин, изобличенный в том, что он ради подарков или по знакомству, или из-за вражды несправедливо судил, был отправлен к нам с сопровождающими лицами. И далее, всем скабинам нужно сообщить, чтобы никто впредь не осмеливался продавать правосудие».
До VI в. граф не занимался судопроизводством. Он мог присутствовать на судебном собрании, но выступал лишь как исполнитель решений народного суда, выполняя главным образом фискальные и полицейские функции. Позднее (в VI-VII вв.) круг полномочий графа расширяется. Теперь он становится главным судьей в округе, собирает налоги, производит набор войск, командует ими. При меровингских «ленивых королях» многие графы превратились в наследственных владетелей графств, но при Карле Великом были возвращены в положение полномочных лиц короля, подконтрольных его посланцам. Король часто смещал и наказывал графов за служебные упущения и сопротивление своим министери- алам. При преемниках Карла должность графа постепенно вновь становится наследственной.
Итак, усиление государственной власти, а также пассивность простых свободных, вели к все большему устранению широких народных масс от участия в делах государства. Замена выборных должностных лиц назначаемыми королем или его представителями привела к временной (чисто внешней) централизации Франкского королевства при Карле Великом.
И всё-таки — правда ли это тот самый Жуайёз? Когда за его изучение взялись историки, они обнаружили удивительную вещь. Оказывается, в витрине Лувра выставлен меч, собранный из различных элементов, относящихся к совершенно разным временам. Так, навершие рукояти было изготовлено в 10-11 веках, украшения в виде драконов на перекрестье — не раньше 12-го века, а сам эфес — и вовсе 13-й или 14-й век.
Отдельная дискуссия разгорелась вокруг главной части — клинка. Сначала его датировали 13-м веком. Однако затем была выдвинута версия, что клинок — не что иное, как копия, изготовленная в начале 19-го века, когда меч готовили для коронации Наполеона Бонапарта в 1804 году. Однако весьма авторитетный специалист среди историков оружия, барон Уильям Мартин Конвэй настойчиво защищал точку зрения, что клинок музейного Жуайёза самый настоящий и относится к 8-9 векам, то есть как раз ко времени Карла Великого.
Почему же реликвия, представляющая такую ценность, королевская регалия, которую положено хранить как зеницу ока, дошла до наших дней в таком «разобранном» состоянии? Ведь меч — предмет вовсе не хрупкий. Известно, что Жуайёз нечасто перевозили с места на место, большую часть времени он хранился в аббатстве Сен-Дени. Так почему же он не сохранился в первозданном виде? Чтобы ответить на этот вопрос, стоит вспомнить текст «Песни о Роланде», процитированный в самом начале. Ведь главная тайна Жуайёза хранилась в его рукояти — наконечник копья Лонгина. Копья, по преданию, пронзившего бок Иисуса Христа, когда он был распят.
Его отцом был знаменитый Пипин Короткий, в честь которого династию назвали Пипинидами. Правда, уже его сын, ставший Карлом Великим, настолько прославился, что династию быстро переименовали в Каролингов.
У короля Карла был брат, который разделил с ним отцовское наследство после его смерти. Однако, отношения между братьями не заладились, и дело шло к войне, когда брат Карла Великого внезапно скончался. Историки полагают, что сам король к его смерти причастен не был.
Прозвище «Великий» Карл заслужил ещё при жизни, а это мало кому удавалось. Разве что Екатерине II и Александру Македонскому, которого западные историки также называют Великим
Доподлинно неизвестно, где именно родился Карл Великий. Большинство исследователей сходится во мнении, что будущий император появился на свет в городе Ахен. Сами жители Ахена считают так же.
Карл Великий был женат 6 раз. Кроме того, достоверно известно как минимум о трёх его любовницах.
Один из сыновей Карла Великого, Пипин Горбатый, впоследствии попытался свергнуть своего отца, но его попытка провалилась, и Пипина до конца его дней заточили в монастырь.
На протяжении нескольких десятков лет Карл Великий пытался покорить Саксонию. Завоевать её ему удалось, но там продолжали постоянно вспыхивать восстания.
Завоевав королевство лангобардов, Карл Великий провозгласил себя их королём, а бывшего короля сделал своим вассалом. Также он носил титул герцога Баварского.
Поддержав Папу Пимского, Карл Великий добился того, что его официально провозгласили Императором Запада.
При жизни Карла Великого его владения были почти столь же обширны, сколь и владения Западной Римской Империи. Сам он считал себя её правопреемником.
Французский император Наполеон Бонапарт считал своим кумиром именно Карла Великого.
Объединение земель под своей властью Карл Великий начал с земель франков, присоединив к своему королевству владения своего брата после того, как тот скончался.
Подавив мятеж в Саксонии, Карл Великий приказал за один день обезглавить около 4500 военнопленных, признанных зачинщиками мятежа.
Судя по сохранившимся летописным источникам, император не был обучен грамоте. Однако, он умел читать по латыни.
Самым известным военным поражением войск Карла Великого стало сражение в Ронсевальском ущелье, когда его армия была разбита испанскими басками. Эти события легли в основу поэмы «Песнь о Роланде».
Карл Великий присоединил к своим владениям итальянские территории, а также большую часть современной Франции.
Войны он вёл на протяжении большей части своей жизни. Карл Великий провёл в непрерывных сражениях почти сорок лет.
Будучи ревностным христианином, император особо почитал Рождество, и старался сделать так, чтобы имеющие большое значение события проводились именно в рождественские праздники.
Особо упорная борьба Карла Великого шла с непокорными саксами-язычниками. Вероятно, это заложило предпосылки к крестовым походам на Восток, которые начались значительно позднее.
Войска Карал Великого сражались с представителями десятка народов, включая восточных славян.
В последние 10-15 лет правления Карла Великого серьёзной проблемой стали постоянные набеги викингов. Норвежцы и датчане прибывали к берегам франков на драккарах, грабили города и уходили обратно в свои суровые земли.
Будучи человеком не слишком грамотным, Карл Великий, однако, приказал всем дворянским детям, включая своих собственных, заниматься образованием и изучать основные науки тех лет.
Летописи описывают Карла Великого, как могучего воина, и, судя по всему, они недалеки от истины. Археологи, изучившие останки императора, установили, что его рост составлял 192 сантиметра, и он был крепок и силён.
Именно Карл Великий стал первым европейским императором со времён Древнего Рима.
Инициировать развитие образования пытались светские власти. Заметную роль в этом сыграл создатель обширной империи Карл Великий (742-814). Он пригласил ко двору учителей и ученых-монахов из Англии, Ирландии, Италии. Монахи составили так называемый Каролингский минускул — легко читаемое латинское письмо. Альбин Алкуин подготовил «Письмо об изучении наук» и трактат «Всеобщее увещевание», где обосновывалась необходимость всеобщего обучения и подготовки учителей.
Будучи невеждой сам, Карл в 30 лет сделался школяром. Спустя два года он освоил латинскую грамоту, начала астрономии, стал сведущим в риторике и литературе. Карл вдохнул новую жизнь в созданную до него дворцовую школу. Ей было дано громкое имя академии.
Школа вела кочевой образ жизни, переезжая вместе с королевским двором. Но основной резиденцией оставалась столица империи Аахен. Учениками были дети императора, его приближенных и высших лиц церкви. В виде исключения академию могли посещать выходцы из низких сословий. В академии получали элементарное образование, а также осваивали классическую латынь и труды римских авторов, теологию. Академия культивировала высокую (по тогдашним меркам), образованность. Вот как характеризовал в поэтической аллегории такую образованность один из преподавателей академии: «У корней древа познания сидит матерь познания грамматика. Ветви древа — риторика и диалектика. Тут же находятся логика и этика. На другой стороне древа — арифметика, геометрия с циркулем в руке, астрономия в диадеме с изображением неба и музыка, бряцающая на лире».
Карл был одним из первых крупных политических деятелей средневековой Европы, кто осознал роль школы как орудия государственности. Он всячески поощрял учреждение церковных школ. В специальных капитуляриях (787 и 789 гг.) церковным приходам и епископствам вменялось в обязанность открывать школы для всех сословий, где учили бы символу веры и молитвам. Это была по сути одна из первых в Европе попыток организовать обязательное и бесплатное элементарное обучение. Но результата шаги, предпринятые Карлом, не принесли. Вскоре после его кончины перестала существовать дворцовая школа. Среди светских феодалов вновь возобладало отрицательное отношение к книжной культуре и образованности. Островками знания в море невежества остались церковные школы. Тем не менее начало было положено. Неслучайно и сегодня во Франции как школьный праздник отмечают «День святого Шарля (Карла)» в память о просветительской деятельности одного из первых королей франков.
Созданная Карлом Великим империя была необъятна, а потому вполне понятны и то восхищение, которое она вызывала в душах современников, и та память, которую так долго хранил Запад. Земли, на которые распространялось могущество империи и которыми она с гордостью управляла, занимали большую часть христианской Европы, от Северного до Адриатического моря и от Эльбы до Эбро. И именно по этой причине империя стремилась распространить свое влияние практически на весь христианским миром, а Карла Великого стали называть «правителем Римской империи» и увенчали имперской короной. Ему удавалось не только сохранять за собой этот титул, но и выполнять те функции, которые требовало его положение — обеспечение порядка, справедливости и мира в стране. Взяв за образец, насколько это было возможно, структуру, воплощенную в Риме, он приложил все усилия, чтобы возродить Государство. Отвергнув кочевой образ жизни, который вели его предшественники, он предпочел устроить свою столицу в Ахене, в самом центре империи, и построить там дворец, ставший воплощением государственной мощи. Поскольку он не мог лично присутствовать в подвластных ему странах, он поставил во главе каждой из них графа. Таким образом, возникло около 700 территориальных округов, объединенных в целостную административную структуру. Знаменитые «государевы послы» позволяли приводить в действие этот аппарат там, где это было особенно необходимо. Не отменяя этнических обычаев, присущих данным народам, капитулярии (королевские указы) дополняли их, устанавливая правила управления королевскими владениями или статус только что присоединенного к империи населения. Армия, значительно усиленная тяжелой кавалерией, обеспечивала не только защиту, но и единство государства, так как каждый свободный человек занимал в ней свое место, участвуя в походах, которые случались довольно часто.
Для того чтобы эта система работала, требовались люди, способные управлять ею. Церковь занимала в системе управления не последнее место, осознавая, что Карл Великий мог с одинаковым успехом обогатить ее или разрушить. Император считал, что его миссия заключается в духовном управлении государством, и, решая эту задачу, он мог прибегать к помощи церкви, которая оставалась под его контролем. Ему были также необходимы и светские помощники. Самые могущественные собирались вокруг него на «майские поля», круг лиц, занимавшихся не только подготовкой военных операций, но и принятием решений по важным вопросам управления империей. Карл Великий делал ставку не только на эту высшую знать, способную управлять войском, но и на личную преданность своих подчиненных, которых он сделал «вассалами короля», доверив им управление королевским имуществом, что позволяло им снаряжаться и упражняться в военном искусстве. Кроме того, влияние императора распространялось и на общественные структуры, которые до этого времени затрагивали лишь частные стороны человеческих взаимоотношений. Он полагал, что подобным образом зарождающееся доверие укрепит политические структуры, в уязвимости которых он отдавал себе отчет.
А уязвимых мест у империи было много. Ее громадные размеры усложняли управление. Чтобы пересечь страну из конца в конец, гонцу требовался по крайней мере месяц, а армии, направленной на сражение с неприятелем, и того больше. Помимо этого, неприкосновенность границ неоднократно нарушалась — на юге сарацинами, на востоке — славянами, на севере — датчанами. В Саксонии постоянно вспыхивали восстания, для подавления которых требовался не один десяток лет. К угрозе внешних вторжений добавлялись различные внутренние волнения, возникавшие на недавно завоеванных территориях, что, естественно, затрудняло управление государством. Империя объединяла совершенно различные этносы, и представители закона считали вполне правомерным требование судить преступников по законам его народа. Между странами, где оставила свой след латинская культура, и землями, где превалировала германская, различие было довольно ощутимым.
Взаимное неприятие народов еще более усиливало противоречия: франки, которые славились своим стальным характером, считали уэльсцев слишком легкомысленными, а римлян хитрыми и неискренними. Однако и германские племена не были однородными. Баварцы, к примеру, не ощущали своего родства с аллеманами. Христианство не везде достаточно прочно прижилось; в Саксонии процветало язычество. Практически каждый регион обладал своими особенностями. В Аквитании франки быстро приспособились к обычаям этого благодатного края.
Связи, установившиеся между императором и vassi dominici, не способствовали их превращению в покорных и верных слуг. Высшая знать имела огромные владения, разбросанные на бескрайних просторах от Рейна до Луары и от Дуная до По. Вассальная система, которую Карл Великий мечтал включить в свою систему государственного управления, зародилась изначально в лоне аристократии, которая использовала подобную иерархическую систему для подчинения подвластных. Кому в случае конфликта некоего вельможи с королем оставались верны его вассалы, своему непосредственному сеньору или его суверену? Кроме того, притязания этих вельмож бывали порой просто безмерны. Император, в ореоле славы, был вынужден постоянно держать их в рамках, но что могло произойти, если бы власть утратила свою жесткость?
Наконец, необходимо вспомнить главное уязвимое место империи Карла Великого, сразу же поставившее под угрозу ее существование. Обычаи франков не разделяли понятия государства, возглавляемого правителем, и владений, составлявших его собственность. Со смертью правителя и то, и другое должно было перейти к его сыновьям и, быть поделенным как обычное наследство. В 806 г. divisio regnorum (раздел королевств) распределило наследство между тремя сыновьями Карла Великого — Карлом, Пепином и Людовиком. Каждый получил по королевству (regnum); таким образом, старый обычай был соблюден. Все три короля были тесно связаны между собой в целях сохранения статуса империи, несмотря на различие политических систем в их королевствах. Такое положение позволяло обратиться к образу трех ипостасей Троицы — догмату, в котором душа франков искала решение. Тройственность не противоречила единству Бога, однако оказалось гораздо проще соединить противоположности в теологии, нежели сочетать их длительное время в политической реальности. Сохранение единства империи зависело в большей степени от усилий и от обстоятельств, которые сопутствовали правлению наследников Карла Великого. Возможно ли было контролировать ту центробежную силу, стремившуюся разорвать единство, созданное ценой неимоверных усилий? В 814 г., после смерти Карла Великого, преждевременный уход двух его сыновей, Карла и Пепина, намного упростил проблему наследования империи. Людовик Благочестивый унаследовал, таким образом, все состояние своего отца. У него уже был некоторый опыт управления государством, так как с 813 г. он был привлечен к управлению. Он получил серьезное образование, как того требовала его глубоко религиозная натура, направлявшая его на выполнение высокой миссии. Общество, которым он должен был управлять, составляли христиане, «мирская оболочка института церкви», или даже мирская прослойка Церкви.[3] Поэтому у него была четкая цель — сохранить в целостности этот организм. Для этого он предпринял целый ряд мер, самой значительной из которых стало введенное в 817 г. ordinatio imperii (уложение империи), призванное защитить империю от возможного раскола. Того же взгляда придерживался император Лотарь, старший сын Людовика. Один из двух его братьев, Пипин, был королем Аквитании, Людовик считался королем Баварии. Италия же досталась Бернарду, племяннику Людовика Благочестивого. В 806 г. идея государственного единства получила еще большую поддержку. Королевства, отошедшие наследникам, представляли собой не что иное, как автономные области в составе великого государства, что было сделано, с одной стороны, для упрощения административного управления империей, а с другой — для поддержания атавистического стремления к самостоятельности. Принципы Ordinatio были восприняты неоднозначно, однако Людовик Благочестивый сломил сопротивление и постарался укрепить все, что обеспечивало единство res publica.
Во времена Карла Великого центром изготовления иллюминированных рукописей был Ахен. Здесь возникла придворная мастерская, продукция которой отличается особенной роскошью оформления.
Евангелие Годескалька
Первым шедевром придворной школы было так называемое Евангелие Годескалька (Париж, Национальная библиотека, Ms. nouv. acq. lat. 1203).
Евангелие Годескалька. Христос во Славе
Рукопись эта представляет собой книгу «евангельских чтений», содержащую не полный текст Нового Завета, но лишь те его части, которые читались в течение года во время церковных богослужений. Во включенных в книгу посвятительных стихах, составленных писцом Годескальком, говорится, что он, Годескальк, «нижайший слуга» короля, сделал эту книгу по заказу Карла и его жены Хильдегарды в ознаменование крещения королевского сына Пипина в Риме Папой Адрианом, Поскольку крещение это состоялось в Пасху 781 года, Евангелие Годескалька датируют 781—783 годами. По своему оформлению оно существенно отличается от произведений книжного искусства предшествующей поры.
Весь текст книги написан золотыми и серебряными буквами по пурпурному фону, а открывающий его огромный инициал по своей форме и орнаментике восходит не к меровингской, а к англо-ирландской традиции. Книга украшена шестью миниатюрами в размер страницы — изображениями четырех евангелистов, Христа и композицией «Источник жизни». Фигуры Христа и евангелистов исполнены в совершенно иной манере, чем немногочисленные изображения в меровингских рукописях: пропорции, строение тела говорят о влиянии раннехристианских образцов.
В Евангелии Годескалька все шесть миниатюр расположены в начале книги перед текстом. За «портретами» представленных в сильном движении евангелистов, в экстазе склонившихся над своим текстом, следует неподвижный, величественно восседающий на троне Христос. Правая рука его поднята в благословляющем жесте, в левой находится открытый кодекс. Поза Христа фронтальна, пропорции тела близки к классическим, очертания фигуры обладают гибкостью. Его округлое безбородое лицо напоминает образы катакомб и ранних христианских рельефов. Обрамленное четким контуром, оно тронуто легкой светотеневой моделировкой. Ступни Христа опираются на изображенное в перспективном сокращении подножие трона.
Все же миниатюра создает впечатление не реального образа, но божественного видения. Фигура Христа помещена на фоне зубчатой стены — ограды Небесного Иерусалима, над которой виднеются пурпурные и светлые полосы, покрытые узорами цветущих растительных побегов, спиралей, звездочек. Окруженная золотой рамкой миниатюра искрится рассеянными по всему листу золотыми пятнами — нимба Христа, букв надписи с его именем, украшений его одежды, подушки трона, золотого оклада книги, золотого обрамления зубцов крепостной стены, золотого подножия трона. Об особом значении, которое придавалось в то время золоту, говорит сам Годескальк в посвятительном письме, адресованном королю. По его словам, золото отражает сияние вечной жизни. Подобным же образом характеризовал блеск золота современник Годескалька Дагульф, также писец Придворной школы, который считал необходимым применять золото в воспроизведении текста священных книг, ибо золото букв Святого Писания служит обещанием златого небесного царства. Наконец, декоративное убранство миниатюры дополнено мотивами англ о-ирландской орнаментики — плетениями и спиралями, заполняющими рамку композиции.
Евангелие Годескалька. Фонтан жизни и инициал
На обороте листа с благословляющим Христом помещена последняя из шести миниатюр — «Источник жизни». Расположенная на развороте перед началом текста, она является как бы наглядным обобщением смысла книги: Евангелие — источник вечной жизни. В искусстве западноевропейского Средневековья это новый иконографический мотив. Он восходит к истолкованию отцами Церкви тех мест из Ветхого Завета и Апокалипсиса, где упоминается об устремляющихся к источнику зверях или птицах. По словам теологов, жаждущие воды существа олицетворяют жажду вечной истины и спасения через крещение. Первые изображения «Источника жизни» появились, по-видимому, на Востоке, но лишь в каролингском искусстве источник этот приобрел форму увенчанного крестом колодца под балдахином. «Жаждущие истины» олень, пеликан, павлины, голуби — существа, связанные с древней христианской символикой. Они окружают колодец, заполняя всю поверхность страницы, обрамленной декоративным бордюром.
Подобный бордюр с плетениями и спиралями окружает и страницу с началом текста. Поверхность ее разделена на две колонки, покрытые пурпурной краской. Первую из них заполняет огромная монограмма из букв IN, повторяющая форму подобных англо-ирландских монограмм. Несколько маленьких букв дополняют начало фразы «In illo tempore» («В то время») — это первые слова рассказа Матфея об обручении Марии и Иосифа и Рождестве Христовом. Во второй колонке размещены семь строчек текста, написанного золотыми буквами.
Евангелие Годескалька определило характер книжной продукции Придворной школы. Рукописи ее, большая часть которых изготовлялась но заказам Карла и его придворных, отличается богатством оформления, объединяющего почерпнутые из разных источников декоративные мотивы.
Евангелие Ады85v Евангелие Ады, портрет евангелиста Луки
Наряду с Евангелием Годескалька наиболее прославленными рукописями Придворной школы являются Евангелие Ады (ок. 800 г., Трир, Городская библиотека) и Евангелие св. Медарда в Суассоне (начало IX в., Париж, Национальная библиотека).
Евангелие Ады. 195. Евангелист Матфей
Евангелие Ады было заказано для бенедиктинского аббатства некоей «Адой, служанкой Божьей», долгое время без достаточных оснований считавшейся сестрой Карла Великого. Книга открывается десятью таблицами канонов Евсевия, столбцы которых разделены колонками декоративной аркады, образую щ ей как бы портал кодекса. Перед началом каждого из евангельских текстов помещены «портреты» евангелистов. Сидя на тронах под сенью архитектурных ниш, они заносят в книгу слова Божественного Писания, внушаемые им крылатыми небесными существами тетраморфа, или демонстрируют зрителю раскрытый кодекс. Несомненно, мотив восседающих в нишах евангелистов восходит к раннехристианской иконографии, уподоблявшей их проповедующим в храме епископам. Однако от ранних прототипов, например от изображения св. Луки в так называемом Кембриджском Евангелии св. Августина (VI в., Италия, Кембридж, Университетская библиотека), евангелисты рукописи Ады отличаются динамикой поз и жестов, передающих состояние духовного напряжения.
Евангелие из монастыря Св. Медарда в СуассонеПоклонение агнцу. Миниатюра Евангелия из монастыря Св. Медарда в Суассоне, начало IX в. Париж. Национальная библиотека
Из трех названных рукописей Придворной школы самым эффектным по декоративному оформлению является Евангелие из монастыря Св. Медарда в Суассоне (Lat.8850). Полагают, что рукопись была изготовлена для Карла Великого в начале IX века. Позднее, в 827 году, Людовик Благочестивый подарил ее с у эстонскому монастырю. Весь текст Евангелия написан золотом, основные разделы открываются большими инициалами. В начале кодекса помещена величественная композиция «Поклонение агнцу», далее следуют «Источник жизни», двенадцать таблиц канонов и открывающие каждый евангельский текст «портреты» евангелистов. Кроме того, в некоторые миниатюры и инициалы включены бегло набросанные по сторонам аркад или в утолщениях букв маленькие сценки на сюжеты Евангелия или фигурки отдельных персонажей. Скромный размер этих изображений и отведенное им второстепенное место говорят о не преодоленном еще предубеждении против изображения евангельских сцен. И все же эти картинки знаменуют рождение повествовательной иллюстрации.
Миниатюрист, украшавший это Евангелие, постоянно вводит в композицию
Фонтан жизни, f.6v. Евангелие св. Медарда из Суассона
архитектурные обрамления и фоны. Придавая миниатюрам импозантность, они вместе с тем нарушают традиционную плоскостность, характерную для ранней средневековойкнижной графики. Представленные в перспективном сокращении архитектурные фрагменты, заполняющие фоны миниатюр, обогащают изображение оптической иллюзией, создающей ощущение зыбкой, изменчивой глубины.
Одной из самых эффектных миниатюр кодекса является «Поклонение агнцу». Расположенная на первом листе, она открывает вводный текст св. Иеронима. Сцена «Поклонения агнцу» увенчивает величественный четырехколонный портик, занимающий около двух третей высоты композиции. Сквозь его проемы открывается вид на двор, замкнутый фасадом здания, который прорезан двумя углублениями. В центре портика к архитраву прикреплена красная портьера. Ее концы обвиты вокруг боковых колонн. Архитектурными выступами и углублениями декорирован и высокий архитрав, на котором помещены медальоны с четырьмя символами евангелистов. Верх архитрава
Портрет Иоанна Евангелиста из Евангелия или Св. Медарда из Суассона
замыкает золотистая полоса, усеянная изображениями рыб и морских зверей, — это упоминаемое в Апокалипсисе стеклянное море, «подобное кристаллу». И лишь здесь, на самом верху, на этом величественном архитектурном подножии, располагается сюжет апокалипсического видения. Центром его является золотой медальон с фигурой агнца с книгой за семью печатями. По сторонам, на краях кристального моря, стоят поклоняющиеся божественному видению старцы. От сияющего медальона агнца на головы старцев и символы евангелистов изливаются потоки лучей.
На фоне причудливых изломов архитектуры, представляющей нечто вроде экседры, восседает евангелист Иоанн, придерживая лежащую на коленях раскрытую книгу. Помещенный под углом к картинной плоскости трон, под подножием которого виднеется угол какой-то плиты, кажется неустойчивым и колеблющимся. А вверху, подле закругления обрамляющей трон арки, вставлены две бегло набросанные сценки: слева Христос превращает воду в вино, справа — пир в Кане Галилейской. Стремление нарушить незыблемость плоскости заметно и в изображении евангелиста Марка, сидящего под распахнутым занавесом на фоне травы с изгибающимися побегами цветов. Трон евангелиста также поставлен наискось, подножие же, как и стоящий рядом пюпитр, изображены в обратной перспективе. Фигура евангелиста дана в сложном развороте — записывая в книгу слова, которые диктует ему крылатый лев, он весь обращается в слух, резко повернув голову к своему небесному символу. В верхних углах миниатюры, г. сторонам арки, виднеются маленькие фигурки ангела и Иоанна Крестителя, в то время как на развороте кодекса, над аркой, обрамляющей начало текста, представлены «Крещение Христа» и триумф Христа над дьяволом.
Сидоров А.И. В ожидании Апокалипсиса. Франкское общество в эпоху Каролингов, VIII–X века.
СПб.: Наука, 2018. – 223 с.
Монография ведущего отечественного специалиста по каролингской эпохе, доктора исторических наук А.И. Сидорова (ИВИ РАН) посвящена ключевым социальным, политическим и культурным реалиям Франкского королевства, а также важнейшим аспектам повседневной жизни франков в VIII–X вв. В книге представлены основные элементы картины мира, а также система ценностей и правила поведения, принятые у тех, кто населял крупнейшую раннесредневековую империю. Научно-популярная монография А.И. Сидорова представляет собой первый в отечественной историографии опыт комплексного описания каролингского общества.
Книга предназначена для всех, кто интересуется историей и культурой западноевропейского Средневековья.
Оглавление:
Вместо предисловия
Глава 1. Империя франков: место в пространстве
Глава 2. Империя франков: место во времени
Глава 3. Городское и сельское население
Глава 4. Семья и дети
Глава 5. Сексуальные отношения
Глава 6. Еда
Глава 7. Голод и болезни
Глава 8. Медицина и гигиена
Глава 9. Сильные и слабые, свободные и зависимые, клирики и миряне
Глава 10. Самосознание элит
Глава 11. Потомки Давида на франкском троне
Глава 12. Государственное устройство
Глава 13. Каролинги и церковь
Глава 14. Каролингское монашество
Глава 15. Культура в эпоху каролингского возрождения
Реформа образования
Учителя и ученики
Школьная программа и система обучения
Последствия школьной реформы
Реформа письма. Книжное дело
Каролингские библиотеки
Архитектура
Монументальное искусство
Книжная миниатюра
Скульптура и мелкая пластика
Вместо заключения
Приложение
Бургундский пенитенциалий (VIII в.)
Капитулярий о поместьях (ок. 800 года)
Павел Диакон. Деяния мецских епископов (ок. 784 года)
Чтобы подробно рассказать о женщинах, окружавших Карла Великого, понадобилось бы написать целую поэму. Мы же остановимся на том, какую роль сыграли они в самый ответственный момент в жизни императора.
Первая жена — Химильтруда — была неприметна. Но благодаря ей он избавился от юношеских угрей на лице, чему очень радовался. Она символизировала период обучения великого Карла. Ему было восемнадцать лет, он был красив, все девушки на него завистливо посматривали. Тогда его мать, мудрая Бертрада, решила, что лучше позволить ему получить быстрее то, что под рукой, чем пытаться искать счастье на стороне…
Химильтруда была мила, стройна, целомудренна, нежна, и Карл, отличающийся пылкостью в любви, ее неоднократно удивлял. Его темперамент изнурял и немного смущал Химильтруду. Она чувствовала себя с ним фригидной. Однако это не помешало юному Карлу наслаждаться. Первая жена превратила его из робкого юноши в уверенного молодого человека, подарила ему сына, которого прозвали Пипином Горбатым, потому что, к сожалению, у него действительно был горб.
Второй брак Карла был заключен по политическим соображениям. Чтобы помешать брату, своенравному Карломану (которому по наследству досталась Бургундия) объединиться с королем Лангобардского королевства, Карлу пришлось жениться на дочери последнего. Она была безвольна и некрасива, несмотря на свое имя — Дезире (Желанная), по мнению Карла, была лишена всякого очарования. Но государственные интересы оказались превыше. Карл с тяжелым сердцем изгнал Химильтруду в монастырь, оставив в памяти воспоминания о своей первой страстной любви.
Дезире была ему неприятна, но у него выработался уже сильный характер, и он смог скрывать свое отвращение. Время от времени он был с ней даже вежлив. Через год после женитьбы умер Карломан, и Карл, не видя более необходимости поддерживать союз с королем Лангобардского королевства, отправил Дезире обратно к своему отцу первым же обозом, направлявшимся в Павий». Вскоре он познакомился с грациозной Хильдегардой, без памяти влюбился и вскоре женился на ней. Она была так прекрасна, что на ее надгробии даже написано: «Она была прелестна, как никакая другая франкская женщина». Хильдегарда была веселой, жизнерадостной и страстной — эти три качества и привлекли Карла. Хильдегарда оказала значительное влияние на своего супруга. Можно без преувеличения сказать, что именно она сделала из него Карла Великого. В него, закомплексованного, боязливого, нерешительного, она вдохнула свой оптимизм, бесстрашие, целеустремленность.
Третий брак полностью преобразил Карла. Прошло немного времени после свадьбы, и он отправился в свой первый поход на саксонцев. Хильдегарда, с которой король не мог расстаться, все время была рядом с ним. Она спала в повозках, шагала по грязи, переходила реки по понтонным мостам, разделяла жизнь франкских воинов, счастливая тем, что доставляла своему мужу то, без чего он не мог обойтись даже в пылу сражения — женскую нежность.
После победы над саксонцами Карл отбыл в Рим защищать папу от напавших на страну лангобардцев. Хильдегарда опять была с ним.
Это была тяжелая и долгая битва. Наконец, взяв после длительной осады Павию, Карл одержал победу, а короля Дизидерия, своего бывшего тестя, заключил в один из монастырей Нейстрии.
Молодая королева, видя, как муж обошелся с семьей своей бывшей жены Дезире, испытала удовольствие, понятное женщинам, вышедшим замуж за разведенного.
Карл провозгласил себя королем Лангобардии. Но у него не было времени задержаться в Павии, ибо опять восстали саксонцы. Он сел на коня и ускакал их усмирять…
И на сей раз Хильдегарда последовала за своим супругом.
В течение многих лет она проводила жизнь в разъездах по далеким от совершенства дорогам. В 777 году, когда франкская армия стояла лагерем у дороги на Ронсеваль, Хильдегарда сообщила Карлу важную новость: она ожидала наследника. Эта весть его восхитила, и в тот же вечер он пригласил всех друзей на большой пир. Там были Эгинхард, главный амерарий, пфальцграф Ансельм и Роланд, маркграф Бретани и многие другие. Праздник удался на славу.
Хильдегарда подарила мужу девятерых детей: четырех сыновей — Карла, Пипина, Людовика, Лотара и пятерых дочерей — Аделаиду, Ротруду, Берту, Жизель, Хильдегарду. Когда на одиннадцатом году своего замужества она умерла, не выдержав тягот походной жизни, которую пришлось ей вести ради Карла, все королевство оплакивало ее. А историки, желая показать, как сильно переживал утрату Карл, писали, «он отправился на войну только после похорон», это по тем временам считалось большой деликатностью.
Несмотря на горе, через несколько месяцев после смерти горячо любимой женщины Карл снова женился. Его избранницей была дочь франкского графа, высокомерная Фастрада. Карл настолько попал под влияние четвертой жены, что историки до сих пор не перестают об этом сожалеть.
Новая королева занималась тем, что настраивала Карла против людей, которые были ей неприятны, заставила его расстаться с верными и добросовестными слугами, подвергала без всякой причины гонениям честных людей. Злая и ревнивая, она следила за женами королевских вельмож. Постоянно призывала мужа к суровой расправе над мнимыми бунтовщиками, существовавшими лишь в ее больном воображении. Отважный Эгинхард написал: «Для того, чтобы удовлетворить свою жестокую супругу, Карлу неоднократно приходилось изменять свойственной ему доброте».
Оказавшись подавленным волей Фастрады, будущий владыка Западной Европы допустил немало ошибок, вызвав большое недовольство при дворе. Его враги поспешили воспользоваться этим, чтобы составить заговор против короля.
Предупрежденный об опасности, он спешно вернулся из Саксонии, где в то время сражался, и арестовал заговорщиков. Лицемерная и коварная Фастрада толкнула его на весьма неблагородный поступок: Карл сделал вид, что простил заговорщиков, и послал их замаливать грех в церковь.
— Как только вы закончите молитву, вы больше никогда не увидите меня в гневе, — милостиво пообещал он. Карл сдержал королевское слово, бунтовщики больше никогда не видели его ярости, и они не видели ничего, ибо при выходе из храма солдаты выкололи им глаза.
Коварство этого поступка взбудоражило королевство. Вновь возник заговор. Вельможи, решив покончить с Фастрадой, объединились вокруг Пипина Горбатого (сына Карла от первого брака), который прекрасно понимал, что путь к наследству для него закрыт. Заговорщики хотели убить короля и королеву.
Случайность помешала осуществлению плана. Если бы дьякон, оказавшийся внутри главного церковного алтаря, не услышал разговор друзей Пипина Горбатого, Карлу никогда не суждено было бы стать императором. Всех заговорщиков приговорили к смертной казни, Пипина жестоко избили, постригли и заточили в монастырь.
Эти события встревожили короля. Отныне Карл стал остерегаться советов Фастрады, особенно если она требовала чьей-либо смерти.К счастью, Карл избавился от этой мегеры и встретил более достойную женщину — дочь немецкого графа. Лютгарда, как ему показалось, обладала качествами, которые он когда-то ценил в Хильдегарде. Она была благородна, трудолюбива и красива. Он с удовольствием взял ее в жены.
К тому времени Карлу исполнилось пятьдесят девять лет. Он считался самым красивым мужчиной в королевстве, и прекрасная Лютгарда в него влюбилась. У короля был завораживающий взгляд, пышные усы (а не борода, которую, вопреки легенде, распространенной поэтами двенадцатого века, он никогда не носил), необыкновенная гибкость тела. Лютгарда была очень молода. Она была ровесницей дочерям мужа, юная королева работала и играла с ними. А Карл рядом с пятой женой почувствовал вторую молодость. И к нему вернулся оптимизм, необходимый для решения великих задач.
Счастливый в любви, он добился успехов и в политике. Он продвигался по жизни, надеясь на счастливую звезду. Увы, нежной, прекрасной Лютгарде не довелось присутствовать на его коронации. Она умерла, не оставив потомства, 4 июня 800 года в Type.
По иронии судьбы человек, который не мог жить без женщин и который был создан ими, остался одиноким в самый значительный день в своей жизни…С этого времени у Карла Великого, достигшего вершины славы, больше не было законных жен.
Пер. с фр. В. Павлова. ‒ М.: Скарабей, 1993. ‒ 352 с. ‒ (Новая история средневековой Франции).
1 том цикла «Новая история средневековой Франции» «Происхождение франков» написан доцентом кафедры истории средний веков города Лилля. Он автор книги «Фризские купцы и мореплаватели позднего средневековья» (в двух томах), им также опубликованы многочисленный статьи, в которых исследуются общественный и экономический уклады первых веков средневековья.
На русском языке книга публикуется впервые.
Содержание:
ВСТУПЛЕНИЕ
СМЕРТЬ ХИЛЬДЕРИКА
ВВЕДЕНИЕ
ГАЛЛИЯ ОКОЛО 480 года
Дороги. Бескрайние пространства. Пашни. Римско-галльская элита между селом и городом. Сите. Христианство. Варвары. Франки.
I. ФРАНКИ: ТЯГОТЕНИЕ К СРЕДИЗЕМНОМОРЬЮ. 481‒613 годы
1. ХЛОДВИГ. 481‒511 годы
Григорий Турский и Хлодвиг. Походы на запад и на восток. Первые победы. Крещение Хлодвига (25 декабря 498 года?). Хлодвиг и бургунды. Притяжение Средиземноморья. Хлодвиг и вестготы. Кому стать объединителем? Париж становится столицей. Ликвидация франкских вождей. Хлодвиг-законодатель.
2. НАСЛЕДНИКИ ХЛОДВИГА И ОБЪЕДИНЕНИЕ ЗЕМЕЛЬ ГАЛЛИИ. 511‒561 годы
Наследство. Раздел. 511 год. Завоевание Бургундии и присоединение Прованса. Выход к Средиземному морю. Владычество франков над Галлией в середине VI века. Клотар ‒король всех франков. 558‒561 годы. Незавершенное объединение.
3. Долгий VI«век», тяжкий груз СТАРЫХ СТРУКТУР
Еще раз о природных условиях. Эволюция латифундий и сельских поселений. Всемогущие аристократы. Судьба городов античного периода. Воздействие строительных традиций на церковную архитектуру. Товарные потоки: зависимость от рынков Средиземноморья.
4. ХРИСТИАНИЗАЦИЯ И ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ
Авторитет античной культуры. Кадры светской церкви. Монастырская традиция. Христианизация и ее границы. Смерть.
5. КРОВНАЯ МЕСТЬ КОРОЛЕЙ. 561‒613 годы
Семья и право. Разделы 561 и 567 годов. Королевские браки. Междоусобные войны: первая волна около 570‒584 годов. Анделотский пакт и его уроки. Возвышение Бургундии, Австразии и Нейстрии. Австро-бургундская ось и последние вспышки междоусобной войны.
II. НА СЕВЕРЕ. СИЛЫ БУДУЩЕГО. 613‒714 годы
1. КЛОТАР II И ДАГОБЕР. 613‒639 годы
Лже-Фредегер. Клотар II и эдикт 614 года. Могущество майордомов. Дагобер, «король австразийцев» (623), затем «король франков» (629). Правление Дагобера. Дагобер на всех направлениях. Дагобер и собор Сен-Дени. Клотар II, Дагобер и возникновение средневековой Франции.
2. В VII ВЕКЕ: НОВЫЕ ПУТИ ЭКОНОМИКИ
Улучшение климата и демографическое обновление. К новым структурам земельной собственности. Закат старых городов и развитие периферийных созвездий. Париж в эпоху Меровингов. С юга на север: сдвиг центра экономического тяготения. К монополии серебряных денег.
3. ПЕРВЫЕ ОЧЕРТАНИЯ ХРИСТИАНСКОГО ОБЩЕСТВА
От экономики к политике: власть элит в Галлии VI века. Конец античной культуры. Расцвет варварского и христианского искусства. Элиты и дело христианизации. Культ святых и приручение смерти. В монастырях: становление христианской культуры. Мемориальный склеп в Жуаре.
4. МЕЖДУ 639 и 714 годами: КРИЗИС КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ И НЕУКЛОННОЕ ВОЗВЫШЕНИЕ ПИПИНИДОВ
В Нейстрии и Бургундии. Царствование короля-ребенка. В Австразии. Скрытая узурпация власти Пипинидами. Эброин, Легер, Вульфоальд и другие «Лупы»… …Или ожесточение регионализмов. Между Нейстрией и Австразией. Заключительный этап борьбы за первенство. Пипин II: наследник. Пипин II‒ «princeps» между двумя мирами. Постепенное исчезновение династии Меровингов.
III. КАРОЛИНГИ ‒ ОБЪЕДИНИТЕЛИ. 714‒814 годы
1. КАРЛ МАРТЕЛЛ ‒ «ПОЧТИ КОРОЛЬ». 714‒741 годы
Кризис наследства Пипина II. Карл Мартелл и австразийский рывок. 716‒721 годы. Приручение севера. Замирение и христианизация зарейнских земель. Наступление ислама и битва при Пуатье (25 октября 732 года). Покорение юга. 739 год. Обращение папы Григория III к Карлу Мартеллу.
2. КОРОЛЬ ПИПИН III. 741‒768 годы
Непримиримый Карломан и знаменитый Пипин. Бонифаций и коренная реформа франкской церкви. 743‒747 годы. Единовластное правление Пипина. Государственный переворот в ноябре 751 года. Папское посвящение Пипина (754) и итальянские походы. Завоевание Септимании и Аквитании. Дело Пипина и Хродеганга. Влияние Пипина. Пипин, Фулрад и Сен-Дени.
3. ИМПЕРАТОР КАРЛ. 768‒814 годы
Карл Великий и Карломан Короткий. 768‒771 годы. Война и мир Каролингов. Ближайшие перспективы: к объединению Галлии. Средние перспективы: к интеграции континентальной Германии. Отдаленные перспективы: поворот к Испании и Италии, новая средиземноморская политика. «Широк в плечах и крепок… поклонник либеральных искусств». Ахен (Экс-ля-Шапель). Империя (25 декабря 800 года): крупнейшее событие в истории Франции.
4. НОРМАЛИЗАЦИЯ ФРАНКСКОГО ОБЩЕСТВА
Карл Великий между Богом и людьми. От дворца до сельских округов («паги»): каролингское правительство. Вассалитет: частный институт на службе государственных интересов. Обустройство земли и людей. Деньги, крупный и мелкий обмен. Государственная церковь и церковное государство. Культура и искусство во славу Бога и империи.
