Се повисти времяньных лет…

Заметки на полях истории

Се повисти времяньных лет…

В России ставят пирамиду с мумией и тут же следом летают в космос, поэтому и живут здесь люди в общем так, как-будто до них ничего не было, в каком-то безвременье, у начала вре­мен. Там где отношениями между людьми уже правит доллар обывательская безграмотность (но в то же время и знание своего дела) не так опасна, по крайней мере для внутриполи­тической стабильности – рынок надежно коррелирует с демо­кратической формой правления, законностью, общинным «со­циализмом» (самые прогрессивные налоговые ставки во Фран­ции, Из­раиле, Дании, Нидерландах, Испании, Греции, Бельгии, Финляндии, Швеции, Германии, Англии, Австрии, Японии). Воз­вращение в социально-экономическую «невинность» здесь проблематично. То есть так, как это осуществимо в России – из «социализма» в «капитализм». Из чего следует, что где-то на­врали – то ли про «социализм», то ли про «капитализм», хотя очевидно что в обоих случаях. Насколько может быть продук­тивным заимст­вование принципов рыночных отношений и всего к ним прила­гающегося в ортодоксально авторитарном обществе? О рядах говорят и пишут там, где понимают о чем пишут. Вряд ли со­циальная история восточнославянского об­щества в IX-X веках была столь же «революционна» как и российская история, а понимание, представление о законно­сти, правде мотивах её нарушения и способах преодоления неправды у образованной части населения Руси имелось. До­говоры с греками, например, знают руский закон – свеи и дру­гие варяги не вчера и наверно ещё до IX века стали плавать славянскими рецами-реками, и кроме своих законов получили представление и о славянском, и о греческом. Кстати, древне­русскую историографическую традицию отличает нестерео­типно повышенное на фоне раннеславянских литератур вни­мание к своему дохристианскому прошлому, что как бы кос­венно стучит нам о том же. Очевидно си­туация с беско­неч­ными начина­ниями с нуля, начинается с ка­кого-то доциви­ли­зованного, если не с дочеловеческого старта, когда могут со­существовать и бороться за существование не­совместимые яв­ления. Но мо­жет ли дочеловеческое начало ус­тупить в этой борьбе? Скорее оно до определенного момента будет даже за­слоном, защитой от чело­веческого начала с ры­ноч­ными позы­вами ино­странного проис­хождения.