←  История народов, этнология

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Запрет на многоженство у евреев

Фотография kmet kmet 07.08 2020

Ныне еврейский народ, который соблюдает законы иудаизма - классические моногамы и примерные семьянины. Еврейский муж - примерный муж, об этом знают не только потомки народа Давида, но и другие народы.

 

При, том люди, читавшие Ветхий завет, знают, что полигамия в браках для мужчин там описана и трактована, как норма общества и Закона. То есть, мужчина-еврей мог иметь несколько жен, но при этом у женщины мог быть только один муж. Классический хороший закон :)

В Новом завете - как-то опускается вопрос многоженства, по крайней мере лично я не припомню описания там мужчины с несколькими одновременно законными женами - разве, что "великого грешника и детоубийцы" царя Ирода Великого.

 

Но, из Ветхого завета и других исторических источников хорошо известно, что полигамия для мужчин Израиля была обыденностью, когда то позволяли средства и обстоятельства жизни - то есть евреи, как и множество народов в древности были полигамами.

Данную традицию-закон, обуславливал, ряд общественных факторов, которые были сходны с подобными у других народов, и ряд религиозно-церемониальных обычаев, которые были присущи исключительно потомкам Авраама, Исаака и Иакова.

Полигамию обуславливали частые войны, когда много женщин, просто по недостатку мужчин, погибших в сражениях, могли остаться без мужа. Без мужа могло остаться много еврейских девушек, и по той причине, что многие еврейские мужчины издавна были торговцами, которым приходилось месяцами странствовать по роду профессии в чужих местах.

В условиях малочисленности народа - приходилось брать вторую жену, при обнаружении бесплодия первой.

Строжайшие религиозные ограничения для женщины во время менструации, можно было соблюдать, только, если в семье несколько жен, иначе исполнение этой части Закона, было бы нереальным.

 

Интересен прецедент в Законе, допускавший брак на плененных во время войн, женщинах и девушках других народов - как стимулирование хороших воинов, вдобавок к их женам-еврейкам - "и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену, то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои, и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою". Такие пленницы назывались - "яфат-тоар".

 

Позднее еврейские вожди имели основание всерьез опасаться за морально-религиозный облик мужей "яфар-тоар" - случалось, что мужья увлекались верой и обычаем своих новых жен.

Тогда, в Закон внесли поправки, предписывавшие считать "яфар-тоар" только девочек - "Убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя", считая видимо, что они не способны совратить от истинной веры еврейских мужчин.

 

Большинство "звезд" Ветхого завета и еврейской истории имели по несколько жен и еще, кроме того некоторые дополняли свои семьи наложницами: у Моисея было две жены, две или три (источники расходятся) имел Авраам, Иаков - две жены, + две наложницы; Давид - шесть жен, + десять наложниц - и таких примеров масса. Количество жен - зависел от благосостояния и статуса мужчины. Ну, видимо от состояния здоровья.

Собственно число жен Законом не ограничивалось, источники говорят о некоторых евреях, которые был женаты на сотнях женщин. В более поздние времена, сложилась традиция ограничения жен в семье еврея четырьмя. Большее количество не запрещалось, но уже не одобрялось обществом и раввинами. Впрочем, эти условности можно было обойти - нужно было развестись с одной или несколькими женами, уплатив им известную сумму, и женится на новых женщинах. Все было не так косно, как многие сегодня представляют в древнееврейском обществе.

 

Интересно, что есть древние источники, которые рассказывают, не только о женщинах в еврейской семье, но и о "мальчиках для развлечений", которые также имели свой статус в семье богатого еврея, в некоторые периоды истории этого народа - к примеру во времена Моисея.    

 

При всем сказанном, большинство исследователей истории этого народа, считают, что евреи несколько раз переходили от полигамии к моногамии, и обратно. Приводят Адама и Еву, как классический моногамный брак, Ноя, Лота и других.

При этом считается, что Авраам и Иаков жили в периоде перехода от моногамии к полигамии: они имели по нескольку жен, но те, хоть и являлись уже членами одной семьи, по правовому статусу еще делились на полноправных и ущемленных в правах (их можно приравнивать к наложницам), собственно же наложницы вообще тогда не входили в состав семьи.

 

Ко временам Христа, нормой для еврейского общества, по видимому был как полигамный брак, так и моногамный, в зависимости от достатка семьи, семейных традиций, условий и места проживания.

Так, приведенный выше Ирод Великий имел 9 жен. Знаменитый Иосиф Флавий - 2 жены; он же донес до нас в своем сочинении - "у нас традиционный обычай иметь несколько жён одновременно»

 

Но, к 4 веку, по Рождеству Христову, в еврейской среде снова начали склонятся к моногамии.

История обуславливает это изменением политико-экономической обстановки и широким распространением в Древнем мире Римского права.

Некоторые исследователи считают, что в среде еврейского народа к тому времени стабилизировался и уровнялся баланс мужчин и женщин тяготеющих к вступлению в брак - евреи прекратили войны, и потому иссяк поток "яфар-тоар"; теперь воевали евреев - и соответственно добычей других народов становились уже еврейские женщины и девушки.  

Видимо сказалась и экономическая составляющая - неуверенность в завтрашнем дне, сократило прирост, в том числе женского населения, уже по традиции уменьшая количество детей в еврейской семье.

Но, не смотря на все, полигамные семьи не были редкостью, хоть и стали широко встречаться моногамные семьи. О, том упрекает евреев христианский автор мученик и святой Иустин Философ - "...слепым наставникам вашим, которые позволяют вам и теперь иметь каждому по четыре или по пяти жен"

 

В Средние века, вплоть до 10 века, ситуация складывалась следующим образом: большинство евреев имели моногамный брак, но при том повсеместно в еврейских общинах имелись и полигамные семьи, что очень раздражало христиан и Церковь.

К тому времени избыток женщин в разрозненном еврейском обществе полностью исчез, что способствовало вхождению в традицию полной моногамии. При этом женится на христианках евреям было невозможно, и не только по Закону, но и из-за законодательства стран где проживали евреи - законы многих европейских стран запрещали такие браки, вплоть до применения к преступникам смертной казни.

jewish-wedding-painting-33.jpg

В 10-м же веке, пришел конец полигамию еврейского общества. Законодательный запрет был принят в среде самих евреев: 

Раввин Герш бен Иехуда Меор Ха-Гола издал запрет на полигамные браки, известный под названием "херрен рабену Гершома". Это постановление подтвердил "бет-дин" - еврейское религиозное правовое собрание авторитетнейших раввинов. Считают, что это событие произошло в 1030 году, другие историки говорят, что в 1000-м году, так как по некоторым исчислениям  равин Герш в 1028 году уже умер. Историки сходятся во мнении, что данное правовое решение было принято по практическим соображениям религиозных авторитетов иудаизма, с целью большей консолидации еврейских диаспор в средневековое христианское общество. Решение о моногамии еврейского общества было принято большинством диаспор, за исключением некоторых общин в Африке, Аравии и некоторых других.     

 

Самое интересное, что равви Гершом оговорил, что запрет на полигамию только на ближайшую 1000 лет, и многие еврее считают, что этот срок сегодня уже истек.

Так, в современном Израиле существует общественная организация «А-Байт а-Иехуди иШалем» («Полный еврейский дом»), которая «предоставляет консультирование по вопросам полигамных браков» и занимается «шидухом» — сватовством в ультраортодоксальном секторе, с выдачей женщин замуж за уже женатых мужчин.

 

Мир снова меняется.

 

hero3_victoriaben-4115b_resize_900x0_f04

Ответить

Фотография Стефан Стефан 07.08 2020

МОНОГА́МИЯ И ПОЛИГА́МИЯ (единобрачие и многобрачие). Библия не налагает каких-либо ограничений на число жен, и многие библейские герои, начиная с патриархов, имели по несколько жен (и наложниц), что было общепринятым на Ближнем Востоке. На практике большинство браков были, по всей видимости, моногамными, что объясняется экономическими факторами.

 

Представления, нашедшие выражение в истории о сотворении женщины (Быт. 2:22–24) и в последней главе Притчей (см. Притчей Соломоновых книга), отражают моногамный характер брака. В эпоху Второго храма моногамный брак становится все более распространенным, чему способствовало, наряду с экономическими факторами, возникновение концепции взаимной верности супругов. В некоторых случаях брачный контракт включал обязательство мужа воздержаться от дополнительного брака (подобные договоры сохранились среди ассирийских и вавилонских документов и документов с Элефантины). Тем не менее, полигамия (обычно — бигамия, то есть двоеженство) была достаточно широко распространена среди евреев в эллинистический период и практиковалась даже законоучителями (см., например, Иев. 15а). Частой причиной бигамии был левиратный брак, а также бесплодие первой жены. Первый запрет полигамии содержит галаха Кумранской общины (так называемый Дамасский документ 4:20–5:5, см. Мертвого моря свитки), трактовавшая его как один из запретов, содержащихся в Пятикнижии.

 

Форма брака, отраженная в Мишне и барайтах, — почти исключительно моногамия. (Иев. 2:10 и другие), хотя предусматривается, что второй и последующие браки мужчины имеют юридическую силу и теряют ее лишь в случае формального развода или смерти (Иев. 65а; Майм. Яд., Ишут 14:3 и другие). Некоторые законоучители этого периода настаивали на приоритете халицы (см. Левиратный брак и халица) в случае, когда необходимость левиратного брака относится к женатому мужчине (Бх. 1:7); другие резко осуждали бигамию, даже в целях рождения потомства (Кт. 62б). Возможно, что такая точка зрения установилась под влиянием римского семейного права, особенно после того, как в 212 г. все евреи империи получили римское гражданство. Император Феодосий издал постановление против бигамии и полигамии евреев, однако и после этого полигамные формы брака не исчезли полностью. У евреев Вавилонии также встречается полигамия, несмотря на принятую у персов моногамию. (Иев. 65а; ср. Кт. 80б). Законоучители Вавилонии рекомендовали брать не более четырех жен (что, по-видимому, сказалось на мусульманском законе, ограничивающем число жен четырьмя). Под влиянием ислама полигамный брак среди евреев в эпоху вавилонских гаонов получил более широкое распространение. Бигамия была широко распространена в Северной Африке и в Испании. Вместе с тем, формальное требование отказа мужа от второго брака часто встречается в брачных контрактах того времени.

 

В Германии и Северной Франции среди евреев полигамия была довольно редким явлением, что объясняется влиянием моногамного семейного уклада христианских народов. В 10 в. рабби Гершом бен Иехуда Меор ха-Гола и его бет-дин ввели постановление (см. Такканот), известное под названием херем раббену Гершома, запрещавшее полигамию. Запрет не распространялся на случаи левиратного брака или бесплодия первой жены. К 13 в. было принято постановление, согласно которому для женатого мужчины халица была предпочтительнее левиратного брака. Запрет на полигамию не означал юридической недействительности второго брака (Иев. 110а; ББ. 48б), однако мужчину могли принудить к расторжению брака со второй женой. Херем раббену Гершома был принят в большинстве стран ашкеназской диаспоры (см. Ашкеназы), а в Провансе, Испании и в общинах Северной Африки и Азии полигамия хотя не была запрещена, практиковалась не слишком часто.

 

В ишуве Эрец-Исраэль полигамия была исключительно редким явлением. В 1950 г. Верховный раввинат Израиля единогласно постановил, что, в случае, если мужчина уже женат, халица должна быть предпочтена левиратному браку. В Израиле с 1951 г. полигамия запрещена Законом о равноправии женщин; нарушение закона влечет за собой уголовную ответственность, предусматривающую тюремное заключение. Однако если репатриант прибыл в Израиль с более чем одной женой, все его браки считаются юридически действительными.

 

В еврейском праве в отношении полиандрии (многомужества) существует абсолютный запрет. Общий принцип гласит, что женщина не может быть женой двух мужчин и, следовательно, не может быть осуществлен киддушин (религиозная легитимация брака) между мужчиной и замужней женщиной до тех пор, пока ее предыдущий брак сохраняет формальную силу. В случае, если такой брак заключен, он считается недействительным и подпадает под закон, запрещающий вступление в связь с замужней женщиной (см. Половая жизнь) и предусматривающий, что нарушительница получает гет (развод), а брак с ней запрещается для обоих мужчин.

 

Моногамия и полигамия // Электронная еврейская энциклопедия

http://eleven.co.il/...fe-cycle/12829/

Ответить

Фотография stan4420 stan4420 29.01 2024

не знаю, куда приткнуть

 

q3tyjs.jpg

 

— 1919 год

Ответить