←  История религий, мифология

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Молла Насреддин: Charlie Hebdo по-азербайд...

Фотография ddd ddd 06.03 2015

"Молла Насреддин": Charlie Hebdo по-азербайджански

150227165146_molla_nesreddin_624x351_bbc

Кенуль Халилова
bbcazeri.com

 

За сто лет до того как исламские экстремисты напали на журналистов французского сатирического еженедельника Charlie Hebdo, во времена Российской империи, другой очень похожий сатирический журнал играл важную роль в жизни мусульман Кавказа.

Азербайджанский еженедельный журнал "Молла Насреддин" печатал революционные по тем временам материалы, высмеивая и русского царя, и иранского шаха.

150227161515_molla_nesreddin_11.jpg
"Молла Насреддин" активно выступал за распространение влияния Запада

Основанный в 1906 году журнал, смело обсуждал политические события и, кроме того, боролся за права женщин и всячески приветствовал распространение западного влияния на исламском Востоке.

Главным редактором журнала был Джалил Мамедкулизаде, известный также под именем Мирза Джалил, знаменитый азербайджанский журналист и писатель.
150227162033_molla_nesreddin_6.jpg
В его романе "Мертвецы" главного героя, атеиста и алкоголика, считают сумасшедшим за то, что он привык говорить правду о темных сторонах жизни. Например, о том, что девятилетнюю девочку принуждают выходить замуж за 50-летнего мужчину.

Первый выпуск журнала

Свое название журнал получил по имени фольклорного персонажа Моллы Насреддина (также известного как Ходжа Насреддин). Он является героем множества сатирических рассказов и анекдотов.

На обложке первого выпуска журнала "Молла Насреддин" изображена "пробуждающаяся нация Востока". В последующие двадцать лет своего существования журнал сделал себе имя, показывая мир своим читателем через карикатуру и текст.
150227161513_molla_nesreddin_2.jpg
Другой известный писатель того времени, Абдуррагим-бек Ахвердиев писал в своих воспоминаниях: "Первый выпуск журнала был настоящей бомбой. Муллы говорили, что подобному журналу не место в доме мусульманина. А если он окажется в доме, надо взять его щипцами и бросить в нужник".

В отличие от других изданий того времени, имевщих большое влияние в Турции, России или Персии, "Молла Насреддин" обращался к малообразованным читателям.

150227161514_molla_nesreddin_5.jpg
Разница между светским...
150227161514_molla_nesreddin_4.jpg
... и религиозным образованием


Текст в журнале был очень простым, а карикатуры доступны для понимания, часто изображая религиозных лидеров, которых журнал называл врагами образования и светского общества.

Мирза Джалил сказал бы, что его журнал был продуктом своего времени, когда необразованное большинство управлялось Персидской и Российской империями, а направление обществу задавалось религиозными лидерами.

Журнал выпускался на азербайджанском (первоначально в арабском алфавите, а позже, после прихода к власти большевиков, латинском). Иногда журнал выходил и на русском.

В журнале публиковались, например, карикатуры, недвусмысленно указывающие на разницу между образованием религиозным, или "азиатским", и светским, то есть "европейским".

150227161514_molla_nesreddin_8.jpg
На этой карикатуре изображена реакция отца на рождение сына и дочери

Женщины показывались всего лишь бесправными существами, не имеющими права голоса ни в обществе, ни в семье, где их избивали и угнетали мужья.

Смертельно опасное дело

"Молла Насреддин" совершенно ясно давал понять, что противопоставляет себя вмешательству религии в частную жизнь и жизнь светского государства.

Безусловно, насмешки над духовными лицами и борьба за права женщин были делом рискованным.

150227161514_molla_nesreddin_7.jpg
Даже в тюрьме есть окна...


Иранские муллы издали фетву, призывающую к убийству Мирзы Джалила. Он подвергся нападению в Тифлисе, где издавался журнал, его жизни постоянно угрожали.

"Если бы мы издавали журнал в Баку или Ереване, где азербайджанцы составляли национальное большинство, они бы просто убили меня", - объяснял Джалил.

Но для своих читателей журнал открывал окно в мир политики, пусть и в сатирической форме.
150227161515_molla_nesreddin_9.jpg
Большое влияние на Мирзу Джалила оказали русские писатели, особенно Гоголь и Чехов.

В команду журнала входили немецкий карикатурист Оскар Шимерлинг, живший в Тифлисе, и азербайджанский художник Азим Азимзаде.

В "Молле Насреддине" работал поэт-сатирик Мирза Алекпер Сабир, который в стихотворной форме писал о правах женщин и необходимости образования.

Новые времена

В 1918 году журнал сыграл важную роль в основании Азербайджанской Демократической Республики, которая просуществовала всего два года, до прихода к власти большевиков.

Зейнал Мамедли, медиа-эксперт из Азербайджана говорит, что большинство министров новой республики были поклонниками "Моллы Насреддина".

Еженельник сыграл не последнюю роль в том, что в 1919 году женщинам Азербайджана было дано право голосовать, в это же время в Великобритании и США женщины тоже получили право голоса.

Только листая старые копии журнала в азербайджанской Национальной библиотеке, становится очевидно, насколько талантливы были авторы и художники "Моллы Насреддина".

150227161515_molla_nesreddin_10.jpg
Турецкий султан получает холодный душ от влиятельных держав вместо острова Крит, на который он претендовал


Например, в 1929 году в одном из выпусков журнала было опубликовано изображение пророка Мухаммеда, хотя его лицо не было показано.

К этому времени Азербайджан стал одной из советских республик и журнал стал выпускаться в Баку. При том, что большинство населения составляли мусульмане.

Одна из карикатур изображала диалог между Иисусом и Мухаммедом и показывала людей, выпивающих на Рождество, давая читателю понять, что мусульмане, несмотря на религиозные запреты, употребляли горячительные напитки.

Но существование журнала при Советской власти продлилось недолго. В начале 30-х годов власти потребовали от Мирзы Джалиля переименовать журнал в "Безбожника", чтобы соответствовать принципам советской идеологии.

Бессменный редактор журнала так и не смог смириться с большевистской цензурой и вскоре покинул свой пост.

 

150227160532_molla_nesreddin_01_549x549_

 

Ответить

Фотография RedFox RedFox 07.03 2015

"Если бы мы издавали журнал в Баку или Ереване, где азербайджанцы составляли национальное большинство, они бы просто убили меня", - объяснял Джалил.

азербайджанцы - большинство в Ереване? Уж не описка ли? Поистине, неисповедимы пути истории...

Ответить

Фотография Alisa Alisa 07.03 2015

В 1897 году 12.359 азербайджанских татар и 12.523 армян http://demoscope.ru/...ezd.php?reg=570

Не большинство, но почти половина.

 

Любопытно, что всего через 30 лет армянами себя уже называли 59.838 ереванцев (почти 90% населения). И всего 7,8% "тюрок" - 5.216

Ответить

Фотография al0253 al0253 08.03 2015

А теперь "насреддинов" сменил Нассалла Нас ралла.

Но практически ничего там не изменилось: дикари остались дикарями - одни дрова.

 

 

 

 

переиначивание имени в брань.

бан по выбору системы.

ддд


Сообщение отредактировал ddd: 09.03.2015 - 14:44 PM
Ответить

Фотография RedFox RedFox 21.03 2015

В 1897 году 12.359 азербайджанских татар и 12.523 армян http://demoscope.ru/...ezd.php?reg=570

Не большинство, но почти половина.

 

Любопытно, что всего через 30 лет армянами себя уже называли 59.838 ереванцев (почти 90% населения). И всего 7,8% "тюрок" - 5.216

Тридцать лет - это целое поколение. Похоже, не азербайджанские татары записались армянами в паспортах, а просто уехали оттуда. Интересный демографический факт: так, наверное, создаются мононациональные социумы искусственного происхождения, - со столицы.

 

Ответить

Фотография Alisa Alisa 24.03 2015

Тридцать лет - это целое поколение. Похоже, не азербайджанские татары записались армянами в паспортах, а просто уехали оттуда.

Но в целом население города возросло. В 1897 году 29 тысяч, а в 1926 - 67 тысяч. В 1939 было уже 200 тысяч. http://www.ethno-kav.../rnarmenia.html

 

 

Интересный демографический факт: так, наверное, создаются мононациональные социумы искусственного происхождения, - со столицы.

В Украине разве так было?

Ответить

Фотография Алик Бахши Алик Бахши 24.05 2016

 

В 1897 году 12.359 азербайджанских татар и 12.523 армян http://demoscope.ru/...ezd.php?reg=570

Не большинство, но почти половина.

 

Любопытно, что всего через 30 лет армянами себя уже называли 59.838 ереванцев (почти 90% населения). И всего 7,8% "тюрок" - 5.216

Тридцать лет - это целое поколение. Похоже, не азербайджанские татары записались армянами в паспортах, а просто уехали оттуда. Интересный демографический факт: так, наверное, создаются мононациональные социумы искусственного происхождения, - со столицы.

 

 

  Да жили там до прихода русских, а после добровольно в массовом порядке уехали.

Ответить