Но в США происходит сильнейшая внутренняя борьба за власть и это в большей степени движение снизу, а не манипуляции со стороны политиков или религиозных деятелей. Есть черные христиане, есть черные мусульмане, Ветхий завет тоже негры очень любит - песня даже есть Let my people go. Но все цветные (и другие меньшинства) в равной степени заинтересованы в перераспределении власти и богатства от старой элиты WASP к новой элите - нацменьшинствам и социалистам. На мой взгляд здесь политическая и экономическая мотивация преобладает над религиозной. Для верхушки США выгодно создавать хаос за границей, но какая выгода от революции в самих США? Значит кроме манипуляций сверху, имеет место и движение социальных низов и низших средних слоев.
Если очень строго не касаться политического аспекта вопроса ...
Все те конфликты, что мы видим в Европе и США, если их начать копать достаточно глубоко, а затем ещё глубже, то мы увидим, что все они имеют религиозные корни.
С одной стороны "не ложись с мужчиной как с женщиной" с другой стороны "кто не грешен путь кинет в меня камень"
С одной стороны "зуб за зуб" с другой стороны "подставь другую щёку"
С одной стороны призыв кто за Бога, тот со мной, с другой стороны не суди и не судим будешь.
Ещё раз, в этом сообщении я намеренно не касаюсь политического аспекта.
======================
Атака на социальный порядок, это путь к абсолютной власти.
Французская Революция навела ужас на Европу того времени не столько гильотинами сколько атакой на промежуточные авторитеты общества. Все те естественные институты которые объединяли людей их независимость (от власти) была разрушена в течении двух недель. Гильдии, церковь, университеты, городские и деревенские советы, суды и т.д. Поэтому вся Европа объединилась в страхе и это удалось загнать назад в бутылку. На время.
Потом эти атаки возобновились. Не революционно, но постепенно и очень последовательно и настойчиво. Потом всё было поставлено под контроль центральной власти.
Потом уже ближе к нашему времени, атака на монополии, и вообще все элементы свободного рынка, которые привели человечество из лачуг в небоскрёбы, от ослов к автомобилям и самолётам и от почтовых голубей и телефону. Всё это было достигнуто без команд центрально власти. Сейчас это всё под центральной командой. Мы живём в абсолютно тоталитарном обществе. Власти нам оставляют проголосовать за одно из двух одобренных ею кандидатов на президентское кресло. Между ними и идёт эта борьба за власть о которой ты говоришь. В этой борьбе у низов не никаких ставок а для верхов её исход абсолютно безразличен. Если кто-то претендует или приходит к власти из посторонних, то он будет отстранён от власти. Нужен недавний пример?
Сам по себе человек беззащитен перед командой власти. Только те самые промежуточные институты объединяющие людей о которых я говорю могут постоять за человека.
Поэтому на Западе столько говорится о diversity. Вы, низы должны быть разнообразны и чем меньше между вами общего, тем легче нам властям вами править.
Последний такой ещё не разрушенный полностью институт, это самый базовый институт общества - институт семьи. И на него сейчас нацелена основная атака. Слово мать стало неожиданно оскорбительным многие родильные отделения пишут "рожающий человек", вместо родители начинают употреблять родитель-1 и родитель -2. среди несовершеннолетних ведут пропаганду сексуальных извращений. Разговоры о традиционной семье обозначаются как реакционные. Под атакой даже такие базовые биологические определения как половые различия.
Когда семя, как базовый институт будет разрушен, то это будет полная победа Власти. И вот почему эта окончательная революция так желанна для Власти.
P.S.
Я очень мало знаю о Путине. Но за одно то, что он намерен защитить детей от этой пропаганды, за то что он играет роль хранителя традиций, хотя бы только это ставит его ярко в стороне от того что мы видим на Западе. В моём мировосприятии данная война на Украине это титаническая схватка между остатками той нормальности на которой построена была Цивилизация и Новым Мировым Порядком.
Все те конфликты, что мы видим в Европе и США, если их начать копать достаточно глубоко, а затем ещё глубже, то мы увидим, что все они имеют религиозные корни.
Если брать средние века и дальше, тогда конечно религия играла важную роль. Скажем гражданские войны во Франции, революции в Нидерландах и Англии. А вот выделить религиозную составляющее в 20-21 веках уже не так просто, если конечно не брать ислам, который еще пользуется популярностью.
Французская Революция навела ужас на Европу того времени не столько гильотинами сколько атакой на промежуточные авторитеты общества. Все те естественные институты которые объединяли людей их независимость (от власти) была разрушена в течении двух недель. Гильдии, церковь, университеты, городские и деревенские советы, суды и т.д. Поэтому вся Европа объединилась в страхе и это удалось загнать назад в бутылку. На время.
Во французской революции масоны и враги католицизма играли большую роль. Революционеры не требовали уничтожения католицизма, а предлагали священникам принять присягу - то есть подчинится государству, что для католиков было неприемлемым. В идеологической подготовке революции большое значение имела агрессивная критика религиозного мракобесия, пропаганда свободомыслия и просвещения. Большинство деятелей просвещения были деистами - они приравнивали бога к природе.
Последний такой ещё не разрушенный полностью институт, это самый базовый институт общества - институт семьи. И на него сейчас нацелена основная атака. Слово мать стало неожиданно оскорбительным многие родильные отделения пишут "рожающий человек", вместо родители начинают употреблять родитель-1 и родитель -2. среди несовершеннолетних ведут пропаганду сексуальных извращений. Разговоры о традиционной семье обозначаются как реакционные. Под атакой даже такие базовые биологические определения как половые различия.
Разрушение традиционной семьи это конечно очень серьезная реформа, но причина ее скорее социальная (предоставление равноправия женщинам, расширение прав детей), а не политическая или идеологическая. Первоначально женщин заставили работать в СССР, тогда Запад критиковал "социализацию и национализацию" женщин и детей. Однако в 80-90е годы и на Западе пришли к необходимости работать для женщин и ранней социализации для детей. Причины трансформации семьи скорее экономические чем религиозные.
Разрушение традиционной семьи это конечно очень серьезная реформа, но причина ее скорее социальная (предоставление равноправия женщинам, расширение прав детей), а не политическая или идеологическая. Первоначально женщин заставили работать в СССР, тогда Запад критиковал "социализацию и национализацию" женщин и детей. Однако в 80-90е годы и на Западе пришли к необходимости работать для женщин и ранней социализации для детей. Причины трансформации семьи скорее экономические чем религиозные.
Потери мужского населения в ПМВ были ошеломляющие. В добавок к этому избыточный дисбаланс незамужних женщин пошатнул даже стабильные семьи, которые война обошла стороной. Женщины были вынуждены пойти работать в массовом количестве. И это стало начальным моментом практического воплощения концепции феминизма на Западе. С этого момента и далее феминизм начал использоваться властью в качестве тарана против традиционного общества. "равноправия женщинам, расширение прав детей" это всё не цели, это всё средства для достижения тотального контроля.
Маша Гессен на интервью на USA TODAY (?) "права гомосеков, права женщин (смеётся ...) это никого не волнует. настоящая цель это сокрушение традиционной иерархии общества".
Потери мужского населения в ПМВ были ошеломляющие. В добавок к этому избыточный дисбаланс незамужних женщин пошатнул даже стабильные семьи, которые война обошла стороной. Женщины были вынуждены пойти работать в массовом количестве. И это стало начальным моментом практического воплощения концепции феминизма на Западе.
Еще до ПМВ появилось движение суфражисток, которые в основном боролись за избирательные права, но в целом их можно считать феминистками.
Маша Гессен на интервью на USA TODAY (?) "права гомосеков, права женщин (смеётся ...) это никого не волнует. настоящая цель это сокрушение традиционной иерархии общества".
Мне кажется традиционная структура общества это когда богатые управляют бедными, пока эта иерархия еще весьма далека от сокрушения.
Давайте вернемся к хасидам, а то меня тут пасут - щас влепят 20 минусов за оффтоп.
На протяжении всего Средневековья еврейские диаспоры процветали во многих странах Западной Европы. Но в XIII-XIV вв. иудеи стали подвергаться здесь систематическим преследованиям. В 1492 г. последовало их изгнание из Испании. В этих условиях в XIV-XV вв. началась массовая миграция еврейского населения в Южную и Восточную Европу – прежде всего на территорию Польши, Литвы, Белоруссии и Украины. И именно там в первой половине XVIII в. возникло одно из крупнейших течений современного иудаизма – хасидизм. Его творцом был человек, вышедший из рядов темного подольского еврейства, странствующий баалшем (знахарь-чудодей) Израиль по прозвищу Бешт. Впоследствии его жизнь была изукрашена многочисленными поэтическими легендами, из которых можно извлечь теперь лишь скудный биографический материал.
Израиль родился в 1700 г. в местечке Окуп на границе Подолии и Валахии в бедной семьи. Рано осиротев, он воспитывался на счет общественной благотворительности, а образование получил в начальной религиозной школе – хедере. Впрочем, еврейская школьная наука, состоявшая преимущественно в изучении Талмуда, не привлекала мальчика, отличавшегося мечтательностью; он часто убегал из школы и его находили в ближайшем лесу, где он в уединении предавался своим думам. По окончанию школы Израиль некоторое время работал хедерным надзирателем (в его обязанности входило водить малышей в хедер и обратно, сопровождать их в синагогу, приучать к молитвам и т.п.) и синагогальным служителем. Состоя в последней должности, он днем по большей части спал, а ночью горячо молился и читал книги по Каббале. Сначала он увлекся практической Каббалой, изучая ее таинства по распространившимся тогда рукописям палестинского каббалиста Исаака Лурии, а потом взялся штудировать ее философскую часть. Влияние этого вероучения позже постоянно ощущалось в его собственной религиозной системе.
В 18 лет Израиль женился, но его жена вскоре умерла. После ее смерти он оставил родное селение и долгое время скитался по Галиции, добывая пропитание случайными заработками. Наконец он осел в местечке близ Брод и сделался там учителем в хедере. Когда ему было около 20 лет, случай свел Израиля с богатым и образованным евреем из Брод по имени Эфраим Кутовер. Последний тоже увлекался мистикой. Глубокие познания Израиля в этом предмете произвели на Кутовера положительное впечатление, и он решил выдать за него свою дочь, - написал о своем решении молодому человеку и вскоре после этого умер. Тем не менее воля его была исполнена в точности: Израиль приехал в Броды, предъявил письмо семье Кутовера и женился на его дочери, которая до этого никогда его не знала. Молодые поселился в одной из деревень, расположенной среди галицийских Карпат, между Кутовом и Косовом, где Израиль вел жизнь благочестивого отшельника, предаваясь религиозному созерцанию. Средство к пропитанию он добывал тем, что копал в горах глину, которую его жена продавала гончарам на базаре в ближайшем городе.
В течение долгого времени проживая в деревнях и лесу, Израиль изучил свойства различных трав и приобрел практические познания в области народной медицины. Это позволило ему освоить ремесло странствующего баалшема (знахаря-чудодея) – он стал ходить по городам и деревням, предлагая вылечивать различные болезни при помощи трав, амулетов, каббалистических заклинаний и нашептываний. Лечение его часто бывало успешным, и вскоре он прослыл в народе чудотворцем. Тогда его и стали называть Баал Шем Тов, что означает «Добрый чудотворец, знающий имя Бога» (Отсюда пошло его прозвище Бешт, представляющее собой аббревиатуру из трех этих слов). В своей личной жизни Бешт имел много общего с еврейским простолюдином. Пишут, что он часто расхаживал по улицам и базарам с длинным чубуком во рту, останавливался и разговаривал с самыми неприметными людьми, даже простыми бабами. Не прочь он был по временам и выпить.
Простонародье его очень любило. Отличаясь необыкновенной искренностью и простодушием, Бешт умел сближаться с массой и угадывать ее душевные потребности. Вскоре от лечения телесных недугов он перешел к лечению душ – стал не только врачевать, но и проповедовать. В 1740 г. он поселился в Меджибоже, который с этого времени стал центром нового вероучения.
