Исторический форум: история России, всемирная история

Археологические памятники древнейшего И. имеют существенное значение для истории всего человечества. Необходимость проведения здесь археологических исследований стала ясна уже в XIX в. (первые раскопки проведены Ч. Уорреном в 1868); в 1907–1909 гг. в И. работала австро-герм. экспедиция (Э. Зеллин, К. Ватцингер); более системные раскопки вел Дж. Гарстанг (1930–1936), достигший древнейших слоев; в 1952–1958 гг. К. М. Кеньон сделала главные открытия. Небольшие раскопки проводились в кон. 90-х гг. XX в. итал. научной экспедицией. В результате археологических исследований было установлено, что поселение на месте библейского И. возникло за 11–10 тыс. лет до Р. Х., в эпоху мезолита. К этому периоду относят прямоугольное сооружение (6,5×3,5 м), обнаруженное у основания холма, рядом с источником. Оно ограждено каменной стеной и столбами. Эту постройку, включающую тщательно очищенную платформу, интерпретируют как святилище и связывают с ним мощные слои сезонного обживания (лагеря охотников?) т. н. натуфийской культуры каменного века.

Слои эпохи докерамического неолита (8500–6000 гг. до Р. Х., в общей сложности ок. 10 м толщиной) показывают процесс перехода от охоты и собирательства к ирригационному земледелию и началу городской цивилизации. Уже на 1-м этапе этого периода площадь поселения была более 2,5 га, а число жителей оценивают в 1–2 тыс. чел. Они жили в круглых и овальных домах (диаметр 4–6 м) из необожженного кирпича плоско-выпуклой формы или из камня; дома крыли тростником, крышу обмазывали глиной. Поселок окружала стена (возможно, дамба для защиты от горных селей, обычных здесь в сезон зимних дождей) длиной ок. 600 м и толщиной более 2 м из крупных необработанных камней, к ней изнутри была пристроена круглая каменная башня диаметром 9 м (сохр. на высоту до 8,2 м!), на крышу которой вела крутая внутренняя лестница (20 ступеней). Все сооружения докерамического И. не раз перестраивали, увеличивали высоту башни, вырубили перед стеной ров в скале и т. д. Сооружения явно предназначались для общественных целей, однако весь комплекс не город в собственном смысле слова, а скорее культовый и, возможно, адм. центр. Часто встречающиеся здесь орудия указывают на развитие земледелия (серпы, жатвенные ножи, каменные ступки, зернотерки и пестики), найдены и каменные зернохранилища высотой не менее 3 м.

На 2-м этапе докерамического неолита (7500–6000 гг. до Р. Х.) жилища строились по прямоугольному плану; в домах появилось по неск. комнат, в них – очаги и спальные ниши, обмазанные подкрашенной известью стены, циновки на полах. Выделяются подсобные помещения, бассейны для дождевой воды. Во много раз повысилось качество инвентаря для обработки почвы, стали выращивать пшеницу, ячмень, бобовые (чечевицу, горох, вику и др.) и лен, разводить коз и овец, в конце периода – свиней и коров, есть свидетельства того, что люди стали обмениваться предметами и продуктами своего труда.

Интенсивный рост И. в эпоху неолита и бронзового века объясняют обилием растительных культур в юж. части бассейна р. Иордан, богатством ресурсов Мёртвого м. и положением И. на торговых путях.

Жители докерамического И. (локализуется на Телль-эс-Султане) поклонялись силам природы, о чем говорят многочисленные вотивные дары божествам (статуэтки животных, реже людей); в зданиях выделяются комнаты-святилища с нишами, в к-рых имелись каменные пьедесталы с каменными стелами (мацеббот). Ритуальный характер могла иметь и постройка с бассейном в большом (6×3,7 м) центральном помещении.

Погребальная практика, общая для всего докерамического неолита в И., указывает на развитый культ предков. В ранней фазе отмечено вторичное захоронение черепов в особых погребениях. Позднее черепа использовались в качестве основы для создания погребальной маски (обмазывались глиной или гипсом, лицо моделировалось раскраской и украшалось раковинами). Известно более 15 таких находок, причем каждая отличается индивидуальными чертами, что показывает стремление к реализму изображения. В 30-х гг. XX в. в И. была найдена скульптурная группа (сделана почти в натуральную величину из глины на тростниковой основе) – женщина, мужчина и ребенок. Фигуры сильно уплощены и частично раскрашены.

В VI тыс. до Р. Х. в И. сменилось население, здесь появилась давно известная в соседних областях Др. Востока лепная керамика (плоские чаши, кувшины, горшки), в т. ч. тонко орнаментированная и лощеная. К концу эпохи неолита керамика усовершенствовалась. В этот же период построена каменная стена шириной 2–2,5 м.

В III тыс. до Р. Х. (ранний бронзовый век) И. – процветающий город с мощной стеной из сырцового кирпича, которая неск. раз модифицировалась. Плановой застройки улиц и площадей не обнаружено, и только на завершающем этапе бронзового века, когда плотность застройки увеличилась, заметны признаки единой ориентации крупных жилых помещений и зернохранилищ.

Беляев Л.А., Масиель Санчес Л.К. Иерихон // Православная энциклопедия

(7500–6000 гг. до Р. Х.)

стали выращивать... лён

Сомнительно что-то в такие давние годы...

первые дома наверное еще стояли

Глинобит двести лет не стоит, в телли превращается, оплывает.

Сомнительно что-то в такие давние годы...

В неолите лён использовался как материал для ткачества.

Во всяком случае, во второй половине VIII тыс. до Р. Х. поселок был отстроен заново. Начался второй этап докерамического неолита, длившийся до конца VII тыс. до Р. Х.

Культурные отличия от поселка первого этапа с наибольшей четкостью проявились в архитектуре. Округлые дома были сменены прямоугольными. Их хорошо выработанные – вплоть до деталей – формы свидетельствуют о полностью установившейся традиции, которая имела уже определенную предшествующую историю, протекавшую вне Иерихона. Постройки достаточно сложны и технически совершенны. Стены из кирпичей ручной лепки, отличающихся от плоско-выпуклых кирпичей первого этапа. Теперь они сигарообразны, на поверхности их пальцем мастера нанесен продольный ряд вписанных углов («елочка»), способствующий скреплению кирпичей. Большие прямоугольные (с округленными ушами) комнаты имели широкие, иногда фланкированные столбами двери. Полы покрывались плетеными циновками. В специальных обмазанных глиной углублениях находились очаги, стены массивны и обмазаны известью. Техника добычи извести путем {74} обжига известняка в глубоких ямах, выложенных камнями, при достаточно высокой температуре (750–850°С) была выработана еще на первом этапе. Теперь известь стала широко применяться для обмазки как стен, так и полов. Часто к ней примешивались красящие вещества, придававшие обмазке красноватый или кремовый оттенок. Постройки многокамерные: большие жилые комнаты, иногда с нишами для сна, фланкировались маленькими подсобными – складскими, производственными, кухонными – помещениями. Впрочем, кухни могли находиться и в открытых дворах, по сторонам которых группировались постройки. На полах таких дворов зафиксированы большие слои древесного угля. Налажено было и хранение дождевой воды в расположенных вдоль стен специальных бассейнах с обмазанными стенами. Из домашней утвари сохранились искусно {75} сделанные (вплоть до полировки) каменные сосуды, в основном из белого известняка. Предполагается наличие также деревянных и кожаных сосудов, но прямых их свидетельств нет. В других поселениях, близких по времени и облику культуры, есть и керамические сосуды, но они не обожжены, а лишь высушены на солнце, поэтому сохранились только единичные экземпляры, опаленные при больших пожарах. В Иерихоне их нет. Орудия кремневые и сланцевые, наиболее распространены пластины-лезвия разных размеров, большинство их – для составных серпов; достаточно многочисленны также сверла, скребки для обработки шкур, черешковые наконечники стрел (рис. 3.14), превосходно выполненные с помощью отжимной ретуши. В отличие от первого этапа становятся лишь единичными находки крупных орудий (топоров, тесел и пр.) для рубки и обработки дерева, которое продолжает применяться в строительстве, но весьма скупо. Некоторые исследователи видят в этом свидетельство обезлесения долины Иордана.

Прогресс в области земледелия выражен с предельной четкостью. Число связанных с ним орудий резко возрастает. Вырабатываются их стереотипы. Для обработки почвы применялись палки-копалки с каменными утяжелителями – просверленными и надетыми на палку дисками. Лезвия серпов – как и на первом этапе – составные, роговые же основы их изогнуты. Зернотерки четырехугольные с широкой закраиной по трем сторонам и уплощенной выемкой с четвертой. Наиболее же показательно многообразие и обилие зерен. На {76} этом этапе начали выращивать лен. Основные же пищевые культуры – пшеница-однозернянка, эммеровая пшеница, твердая, культурный ячмень, иногда с признаками гибридизации с местным диким, конские бобы, чечевица, горох, вика, нут. Твердая пшеница выведена уже искусственно. Однозернянка, в отличие от эммеровой пшеницы, не имеет в Палестине диких предков: они известны в Анатолии и Северной Сирии, что наряду с новой архитектурной традицией свидетельствует о доминанте северных воздействий при формировании культуры второго этапа.

Очень важны первые безусловные свидетельства приручения животных. Резко изменилось соотношение костей различных их видов, прежде всего за счет многократного (по сравнению с ранним этапом) возрастания числа костей коз и овец: они составили около половины общего количества костных остатков. Это позволяет предполагать начавшееся уже разведение этих животных, а следовательно, и первые шаги их приручения, еще не приведшие к морфологическим изменениям, характерным для полностью {77} одомашненных видов. К концу этапа подобный же процесс мог коснуться свиней, а позже и коров.

Для экономики в целом характерны самообеспечивающее земледелие и начало доместикации животных при сохранении значительной роли охоты. Происходит дальнейшая активизация связей, в том числе и далеких. При производстве лезвий серпов все более широко используется анатолийский обсидиан, а среди украшений встречены и бирюза из Синая, и средиземноморские раковины, и другие доставленные издалека предметы роскоши. {78}

Мерперт Н. Очерки археологии библейских стран. М., 2000. С. 74–78.

http://vk.com/doc-47...2b0b3d0c3d5e71c

http://krotov.info/l.../mer/pert_1.htm

В неолите лён использовался как материал для ткачества.

в 8-7 тыс. до н.э.? Точно? Для меня это будет открытие, если выяснится, что это не опечатка... Я как-то лучше о человечестве подумаю

Обратите внимание на то, что сказано про лён:

Веретено использовалось для прядения и наматывания нитей, которые изготовлялись из растительных волокон, получаемых сначала из дикорастущих растений — крапивы, конопли и пр., а затем и из культивированных — клещевины, хлопка, в позднем неолите — и льна. Нити натягивались на примитивный ткацкий стан и закреплялись с помощью грузиков, простейшим челноком протягивались поперечные нити. Переход к созданию более плотного материала — текстиля был подготовлен всей предыдущей практикой, так как еще со времен палеолита люди использовали самые разные растительные материалы для плетения и вязания. http://civilka.ru/hu...ty/neolite.html

Лён в позднем неолите. А 8-7 тысячелетия до новой - это самое его (неолита) начало и он, соответственно, не поздний, а что ни на есть самый ранний. Поэтому я и говорю про опечатку, так легко пропущенную "любителем истории", что он не представляет границы возможного в ней.

в 8-7 тыс. до н.э.? Точно?

Да, в период ок. 7500-6000 гг. до н.э.

Лён в позднем неолите. А 8-7 тысячелетия до новой - это самое его (неолита) начало и он, соответственно, не поздний, а что ни на есть самый ранний. Поэтому я и говорю про опечатку, так легко пропущенную "любителем истории", что он не представляет границы возможного в ней.

Возможно. Тем не менее, датировки сходятся и в статье "Иерихон", и в "Очерках археологии библейских стран".

Тем не менее, датировки сходятся и в статье "Иерихон", и в "Очерках археологии библейских стран".

Объяснение исчерпывающее. Спасибо.

Впрочем, это было бы слишком просто...

В сосланной Вами, Стефан,  работе Мерперта "Очерки археологии библейских стран" я поставил во внутреннем поисковике основу слова "ткач" и он ответил, что соответствий не найдено. С другой стороны трудно себе представить плетение изо льна
Помните, как один сценический старикан крикнул: "Не верю!" Вот и я не верю, когда люди на уровне неуверенного собирательства имеют ткацкие станки. А как иначе с льном работать?

Впрочем, это было бы слишком просто...

В сосланной Вами, Стефан, работе Мерперта "Очерки археологии библейских стран" я поставил во внутреннем поисковике основу слова "ткач" и он ответил, что соответствий не найдено. С другой стороны трудно себе представить плетение изо льна

Помните, как один сценический старикан крикнул: "Не верю!" Вот и я не верю, когда люди на уровне неуверенного собирательства имеют ткацкие станки. А как иначе с льном работать?

Пересмотрел наши последние сообщения. Я несколько неточно выразился. "Да, в период ок. 7500-6000 гг. до н.э." - это насчёт выращивания льна в Иерихоне, а не ткачества. Согласно сведениям Н. Мерперта, ткачество в этих местах появилось в энеолите.

Расположение многих энеолитических поселений в полузасушливых ныне районах обусловлено определенными отличиями климатических условий V–IV тыс. до Р. Х. от современных. Интенсивность осадков и соответственно влажность были несколько выше, что делало возможной земледельческую практику в указанных районах, расположенных на юге Палестины и примыкающих к полупустынным областям (Беэр-Шева). В центральных же и северных районах условия значительно более благоприятствовали земледелию, достигшему там высокого развития. Число культивированных растений существенно возросло по сравнению с предшествующим периодом. Остатки пищи, найденные в ряде местонахождений (в том числе в упоминавшейся уже пещере Нахал Мишмар), свидетельствуют о выращивании пшеницы, ячменя, оливок, фиников, чеснока, {115} лука, граната, чечевицы, орехов и употреблении желудей. Льняные изделия указывают на культивацию льна и развитие технологии изготовления льняных тканей. Земледельческие продукты широко распространялись путем активной торговли, охватившей все основные районы Палестины. Но не меньшее значение имело и скотоводство. Стадо энеолитического периода включало уже все основные виды домашних животных (кроме лошади): овец, коз, коров, свиней. При этом в разных районах скотоводство принимало как придомные, так и полукочевые формы. Последние предопределяли подвижность определенных групп, особенно в засушливые годы. Это придавало специфический характер соотношению различных групп населения и всему ходу истории Палестины в рассматриваемый период. Одним из проявлений этой специфики явился замедленный темп развития поселений. {116}

Мерперт Н. Очерки археологии библейских стран. М., 2000. С. 115–116.

это насчёт выращивания льна в Иерихоне

А для чего его выращивали, интересно? Диким он там рос? Это другое дело.

Ну ладно, маленькая неточность и теперь всё понятно.

В III тыс. до Р. Х. (ранний бронзовый век) И. – процветающий город с мощной стеной из сырцового кирпича, которая неск. раз модифицировалась. Плановой застройки улиц и площадей не обнаружено, и только на завершающем этапе бронзового века, когда плотность застройки увеличилась, заметны признаки единой ориентации крупных жилых помещений и зернохранилищ.

Ок. 2000 г. до Р. Х. город разрушили вторгшиеся в Ханаан кочевники, но вскоре он был вновь отстроен и укреплен. Были обнаружены мощные фортификации города: крепостные сырцовые стены, защищенные большими насыпями. Во время борьбы египтян с гиксосами И. подвергался разрушению, но был восстановлен. В среднем бронзовом веке (2000–1550 гг. до Р. Х.), особенно в 1800–1600 гг. до Р. Х., И. достиг расцвета, был окружен мощными двойными стенами; в нем открыты коллективные и индивидуальные погребения в шахтных гробницах с керамическим, костяным и деревянным (в т. ч. художественным) инвентарем и деревянной мебелью, а также здание с алтарями, рассматриваемое как святилище.

Во 2-й фазе позднего бронзового века И. был разрушен. Возможно, это разрушение упоминается в Книге Иисуса Навина, но археологически оно пока не подтверждено. Гарстанг датировал это разрушение 1400 г. до Р. Х., связав с событиями времени Иисуса Навина (см. в ст. Иисус Навин). Кеньон пришла к выводу, что город перестал существовать ок. 1550 г. до Р. Х. Отсутствие городских стен в слоях 1300–1200 гг. до Р. Х. объяснялось результатом действия эрозии, т. к. в последующий период поселение на этом месте не возобновлялось и слои не образовались. Б. Вуд на основе анализа керамики, найденной экспедицией Гарстанга, счел возможным принять его датировку разрушения И. (Wood. 1990).

Возрожденный в IX в. И. не имел укреплений вплоть до VII–VI вв. до Р. Х. В 586 г., после взятия Иерусалима вавилонянами, сюда бежал царь Седекия, здесь он был взят в плен и отправлен в Вавилон. Иудеи вернулись в И. в 538 г. до Р. Х. Позже город играл важную роль в составе персидской пров. Йехуд. Как часть державы Александра Македонского (с 333 г. до Р. Х.) И. считался собственностью правителя, что во многом препятствовало росту города, однако он процветал благодаря широкой торговле финиками и опобальзамами. До 198 г. до Р. Х. И. подчинялся птолемеевской администрации, затем вошел в державу Селевкидов. В 161 г. до Р. Х., во время борьбы с Маккавеями, сир. военачальник Вакхид построил укрепления у выхода горных долин к И. – Трекс и Тавр по берегам Вади-Кельт и Док (Дагон) на вершине горы Искушения.

При Хасмонеях (ок. 140–37 гг. до Р. Х.) к западу от И., на сев. склоне Вади-Кельт, был построен комплекс зимних дворцов и создана система акведуков (к источникам – в Вади-Кельт и к северо-западу – в Эд-Дуюк и Эн-Нувайима), завершенная при Ироде и функционирующая по сей день. Ирод первоначально не владел И., подаренным Марком Антонием егип. царице Клеопатре, но получал доходы от продажи опобальзама; он построил большой зимний дворец к югу от комплекса Хасмонеев. Последний из хасмонейской династии, первосвящ. Аристовул III, был утоплен в 36 г. до Р. Х. по приказанию Ирода в одном из бассейнов дворца. Став владельцем И. после падения власти Антония и Клеопатры (30 г. до Р. Х.), Ирод Великий (37–4 гг. до Р. Х.) создал новый дворцовый комплекс по берегам Вади-Кельт. К северу от него были построены ипподром и театр (их руины – в 600 м к юго-западу от Телль-эс-Султана; археологически мало изучены). Ирод также обновил укрепление на юж. стороне входа в Вади-Кельт, назвав его в честь своей матери Кипрос (Телль-эль-Акаба). Ирод скончался в И. в 4 г. до Р. Х., отсюда его тело было перенесено торжественной процессией в Иродион. После смерти Ирода один из его рабов – Симеон – попытался провозгласить себя царем, а затем сжег дворец. Царь Архелай (4 г. до Р. Х. – 6 г. по Р. Х.) восстановил дворец; при нем город значительно расширился на восток. К северу, рядом с крупнейшей плантацией финиковых пальм, было основано поселение Архелаида (ныне Хирбет-эль-Байюдат), просуществовавшее достаточно долго (обнаружена напольная мозаика церкви, датированная 570). В ходе Иудейской войны имп. Веспасиан разрушил И. и истребил всех его жителей (июнь 68 г. по Р. Х.). В кон. I в. римляне построили рядом с его развалинами военный лагерь. Во время восстания Бар-Кохбы (132–135) его, как считается, захватил отряд повстанцев, двинувшихся отсюда к Иерусалиму (Dio Cassius. Hist. Rom. 69. 12–14).

В IV–VII вв. центр И. сместился на 1,5 км к востоку (совр. местонахождение). И. упоминается в «Ономастиконе» Евсевия Кесарийского (не позже 331) и у т. н. Бордоского паломника (333), на мозаичной карте из Мадабы (ок. 565) он представлен процветающим городом, где существовала христ. община во главе с епископом-суффраганом Кесарии Палестинской (епископы упом. в источниках между 325 и 800).

Беляев Л.А., Масиель Санчес Л.К. Иерихон // Православная энциклопедия

Православная энциклопедия

А это не очень смущает как источник?

А это не очень смущает как источник?

У меня нет причин относиться к информации из "Православной энциклопедии" с предвзятостью.

Лит.: Sellin E., Watzinger C. Jericho: Die Ergebnisse der Ausgrabungen. Lpz., 1913; Kelso J. L., Baramki D. C. Excavations at New Testament Jericho and Khirbet en-Nitla. New Haven, 1955. (AASOR; 29/30); Kenyon K. M. Digging up Jericho. L., 1957; eadem. Excavations at Jericho. L., 1960–1965. Vol. 1–2; Pritchard J. В. The Excavation at Herodian Jericho, 1951. New Haven, 1958. (AASOR; 32/33); Hamilton R. W. Khirbat al Mafjar: An Arabian Mansion in the Jordan Valley. Oxf., 1959; Hachlili R. The «Goliath» Family in Jericho // BASOR. 1979. Vol. 235. P. 31–66; eadem. A Jewish Funerary Wall Painting of the 1st Cent. AD // PEQ. 1985. Vol. 117. P. 112–127; Wood B. G. Did the Israelites Conquer Jericho?: A New Look at the Archaeol. Evidence // BAR. 1990. Vol. 16. N 2. P. 45–49, 68–69; Garbrecht G., Netzer E. Die Wasserversorgung der geschichtlichen Jericho und seiner königlichen Anlagen. Braunschweig; Jerusalem, 1991; Scavi a Gericho, 1997: Relazione preliminare sulla prima campagna di scavi e prospezioni archaeologiche a Tell el-Sultan, Palestina / Eds. N. Marchetti, L. Nigro. R., 1998; Hachlili R., Killebrew A. Jericho: The Jewish Cemetery of the 2nd Temple Period. Jerusalem, 1999; Netzer E. A Synagogue from the Hasmonean Period Recently Exposed in the Western Plain of Jericho // IEJ. 1999. Vol. 49. P. 203–221; idem, ed. Hasmonean and Herodian Palaces at Jericho: Final Rep. of the 1973–1987 Excavations. Jerusalem, 2001–2004. 3 vol.; idem. The Palaces of the Hasmoneans and Herod the Great. Jerusalem, 2001; idem. Jericho // NEAEHL. 2008. Vol. 5. P. 1798–1800; Excavations at Jericho, 1998: Prelim. Rep. on the 2nd Season of Archaeol. Excavations and Surveys at Tell es-Sultan, Palestine / Ed. N. Marchetti, L. Nigro. R., 2000; Guidetti M., Macchiarella G. Problemi di ermeneutica nell'iconografia umayyade: Qusayr 'Amra e Khirbat al-Mafgiar // Immagine e ideologia: Studi in onore di A. C. Quintavalle. Mil., 2007. P. 53–64.

Лит.:

Выглядит вполне впечатляюще, но дело не в списке литературы, а в её трактовке: христианская энциклопедия будет (просто обязана отработать свой заказ) утверждать реалистичность своего мифа, как-то падение стен Иерихона от звука труб аггельских и прочее в том же духе. А если взять археологию у берегов Красного моря, то обязательно будет найдено подтверждение, что оно разомкнулось, пропустило евреев, и сомкнулось над головами фараоновых колесничих.

Эти ребята на солидном материале празднуют свой "основной миф", который к светской истории не имеет отношения. Ровно это меня и смущает.

Выглядит вполне впечатляюще, но дело не в списке литературы, а в её трактовке: христианская энциклопедия будет (просто обязана отработать свой заказ) утверждать реалистичность своего мифа, как-то падение стен Иерихона от звука труб аггельских и прочее в том же духе.

Однако же на самом деле всё выглядит несколько иначе: "Во 2-й фазе позднего бронзового века И. был разрушен. Возможно, это разрушение упоминается в Книге Иисуса Навина, но археологически оно пока не подтверждено".

А если взять археологию у берегов Красного моря, то обязательно будет найдено подтверждение, что оно разомкнулось, пропустило евреев, и сомкнулось над головами фараоновых колесничих.

Вряд ли. Таких фактов нет. Вы выдаёте желаемое за действительное.

Эти ребята на солидном материале празднуют свой "основной миф", который к светской истории не имеет отношения. Ровно это меня и смущает.

Конкретных примеров мифологизации истории Иерихона в статье нет. Её авторы - историки, а не священники.

В 3 тыс. до н. э. Иерихон был процветающим городом, обнесенным мощной стеной из необожженного кирпича. Он подвергся разрушению около 2000 г. до н. э. вторгшимися в Ханаан кочевниками, но вскоре был отстроен и обнесен оборонительными сооружениями, характерными для периода гиксосов. Разрушенный вновь, по-видимому, в ходе войн, в результате которых египтяне вытеснили гиксосов из Ханаана, Иерихон вскоре опять был восстановлен и оказался первым укрепленным пунктом на пути вторгшихся в Ханаан израильских племен.

Необычный для того времени интенсивный рост Иерихона и его быстрое превращение в один из важных городских центров древнего мира объясняются, видимо, его положением на пути международной торговли, а также богатством ресурсов Мертвого моря и обилием растительных культур южной части бассейна Иордана. Иерихон и его окрестности славились виноградом, овощными культурами, финиками, растениями, из которых изготовлялись ароматические масла и благовония как в эпоху Библии, так и во времена римского владычества (Песнь 1:14; Бр. 43а; Тосеф., Ар. 2:8; Флавий, Война 4:467–470).

Библия (ИбН. 2;6) подробно повествует о засылке в Иерихон лазутчиков и о взятии города израильтянами. Согласно этому рассказу, город пал благодаря ниспосланному Богом чуду: стены рухнули от звука труб и крика завоевателей. Все население Иерихона, за исключением спасшей еврейских лазутчиков блудницы Рахавы и ее семьи, было уничтожено, а захваченные сокровища посвящены Богу. Иехошуа бин Нун произнес над развалинами Иерихона проклятие тому, кто вознамерится восстановить Иерихон (ИбН. 6:25).

При раскопках слоев 13 в. до н. э. не были обнаружены городские стены, которые можно было бы идентифицировать со стенами библейского повествования; отсутствуют также в Иерихоне следы обитания в 12–11 вв. до н. э., по-видимому, вследствие упомянутого заклятия. В конце эпохи Судей (см. Судей Израилевых книга) и в начале монархии на месте Иерихона существовал маленький поселок. Иерихон восстановил при царе Ахаве (874–852 до н. э.) Хиэль из Бет-Эля, который, как говорит Библия, в свершение заклятия поплатился за это гибелью первенца и младшего сына (I Ц. 16:34). Тем не менее, в этот период Иерихон был, очевидно, еврейским городом: в Библии упоминаются некие «сыны пророков, которые в Иерихоне» предсказали вознесение пророка Ильи и «опочивание» его духа на Елисее (II Ц. 2: 4–18). Там же пророк Елисей жил некоторое время и «сделал воду здоровою... до сего дня» в городском источнике (II Ц. 2: 19–22) – см. выше – Ма‘ян Элиша.

Город значительно разросся в 7–6 вв. до н. э., но оставался неукрепленным. В 587 г. до н. э. Иерихон был разрушен вавилонянами. По возвращении вавилонских изгнанников (см. Пленение вавилонское) Иерихон постепенно разрастался и начал играть видную роль сначала в персидской провинции Иехуд, а затем в восстановленной Иудее периода Второго храма, когда он становится вторым после Иерусалима городом страны (ТИ., Та‘ан. 4:2, 67г). Хасмонейские цари (см. Хасмонеи) построили к западу от города зимний дворец. Раскопки 1973 г. (Э. Нецер) обнаружили мозаичный пол, древнейший из найденных до сих пор в стране, купальные бассейны и несколько микве времен Хасмонеев и царя Ирода I. Вода в район Иерихона подавалась системой акведуков, завершенной при Ироде (функционирует по сей день). В конце 1 в. до н. э. Ирод построил в Иерихоне великолепный зимний дворец с многочисленными покоями, бассейнами, римскими банями, террасными садами; дворец был отделан искусственным мрамором, украшен фресками и мозаиками. Рядом с дворцом находился ипподром, упоминаемый Иосифом Флавием. При начатых в 1970-х гг. Рахелью Хахлили раскопках к западу от Иерихона обнаружен обширный некрополь (площадь 10 кв. км) эпохи Второго храма. Раскрыто более 120 могил с деревянными расписными гробами и каменными оссуариями (свыше 30) с надписями на иврите и греческом языке. В некоторых случаях указано, что погребенный родился в Иерусалиме. В 1981 г. найден богатый склеп семьи Голиат – священников Иерусалимского храма.

Иерихон упоминается в Новом завете как место, где Иисус по дороге в Иерусалим приобрел новых учеников (Закхей, сыны Заведеевы) и совершал чудеса (Матф. 20: 20–34).

В ходе Иудейской войны I (66–70 гг. н. э.) Иерихон был разрушен Веспасианом (68 г. н. э.). В конце 1 в. римляне построили в 2 км к западу от развалин город по типу военного лагеря. Во время Бар-Кохбы восстания (132–135 гг. н. э.) этот город был, очевидно, захвачен повстанцами: ими были построены укрепления к западу и северо-востоку от него, отсюда в 132 г. отряд восставших вышел на Иерусалим (Дион Кассий «Римская история», 69: 12–14). В византийскую эпоху Иерихон переместился на 1,5 км к востоку от руин, на свое нынешнее место. Евсевий упоминает Иерихон в «Ономастиконе»; на мозаичной карте Медвы (6 в. н. э.) Иерихон представлен как процветающий город.

Иерихон // Электронная еврейская энциклопедия

историки, а не священники.

такие издания пишутся по заказу. В данном случае заказчик смущает. Впрочем, ничего страшного...

Вряд ли. Таких фактов нет. Вы выдаёте желаемое за действительное.

Я опасаюсь и привожу пример моей опаски. А что Вы так истово их защищаете? У Вас личный интерес?

В данном случае заказчик смущает. Впрочем, ничего страшного...

Естественно. Для критики надо смотреть в текст статьи, а не на редактора.

Я опасаюсь и привожу пример моей опаски. А что Вы так истово их защищаете? У Вас личный интерес?

Кого "их" - авторов? Пока незачем их защищать по вышеизложенным причинам. Ваши предположения не подтверждаются фактами.