←  Библиотека форума

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Гвилетцы, гилатхой, гулетцы — потомки чече...

Фотография SynRossii SynRossii 15.05 2013

Гвилетцы, гилатхой, гулетцы — потомки чеченского общества Акки


Гилатхой

20a1c52002ca.jpg
Гвилети (авт., чеч. —ГилатIе)

Селение Гвилети (авт. — ГилатIе) — расположено у подножия горы Казбек, на левом берегу р. Терека.

Происхождение гилатхой/гулетцев: (Рассказал: Ухигов Бауди, р. в 1937 г., житель с. Валерик Ачхой-Мартановского р-на, записал А. Ш. Товбулатов в 1987 г.):
«Гилатхой являются выходцами из древней Нашахи, согласно преданиям, их предки проживали в нынешнем селении Орзми-кали в Аккинском обществе. И сейчас в Галанчожском районе Чечни сохранились руины каменных жилищ и башен Орзми-кали (авт. — Ирзат-Кхялла, Оьрзми-Кхела).
Поселение Орзми-кали, было основано почти 4 000 лет тому назад (авт. — есть старики утверждающие, что поселение основано более 3800 лет назад, это со слов рассказчика). На месте Орзми-кали было поселение "Трех городов/поселений" — Когалиг (авт. — галанч. диалект: Кхо-гIалиг, литер. язык: Кхо-гIала). Основателями Когалига считают — родных братьев, имена которых: Орзми, Оршми, Эрш/Эршах и Солс-Бярие.
От Оршми пошел род «Галкохой» (авт. — гIаликхохой/гортхой/гIатакх-хой), их было 40 фамилий (цIа ). От Эршаха пошли ГилатIхой, их было 33 фамилий (авт. — цIа), у Орзми было несколько сыновей: Эти, Иту, Тотал, Тога ( авт. — ТIух/ТIогI). Большинство гилатхой осели в Дарьяльском ущелье и Шамиб (авт. — Шаниб, Саниб), и др. прилегающих территориях. У Орзми один из потомков по имени Мичиг, он служил наемником у грузинского царя. Мичиг и его потомки остались в Грузии. Раньше до 1944 г. старейшины гилатхойцоцев собирались вместе со всех концов земли, приезжали даже из Грузии. В горах земли было недостаточно и люди выселялись с гор на новые места. Когда чеченцы пришли на Кавказ, в этих местах людей не было.
От селения Орзми-кали — от него повыше в горах находятся земли гилатхойцев, как говорили наши старики в тех местах можно найти их древние кладбища и могилы».


6fb74c5660a8.jpg
На фото руины Орзми-кали — (Галанчожский район — Аккинское общество, Чеченская Республика)


Для большей ясности приведем дополнительные тексты ученых, историков и исследователей, которые помогут нам воссоздать картину прошлого и будут подтверждением к устным рассказам представителей старшего поколения народа.

Леча Ильясов: «Еще в Позднем Средневековье аккинцы занимали территории к западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы. Аккинцы тейпа Ваппи жили и в Джейрахском, и в Дарьяльском ущелье, в селениях Ларс, Гвилети. В русских источниках того времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения — автор) Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого. Согласно по- левым материалам, чеченский тейп Багачарой, выселился из района, который находится у истоков Сунжи, у горного хребта Багучар. В те времена этот тейп относился к тукхуму Акки, но багачаройцы даже после переселения на правый берег Шаро-Аргуна продолжали считать себя частью аккинского тукхума». // Л. Ильясов «Tени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции». М.: «Пантори», 2004. С. 320

Исследования Н. Г. Волковой, О. Б. Балашовай, Л. Ильясова и др. на основе различных данных, а также вкупе с событиями прошлого, как процессы расселения, генеалогические данные и многочисленные предания открывают нам действительную картину прошлого: «Когда-то Аьккха была густо заселена. Башенные селения Зенгали, Бици, Керети, Воуги, Ами, Итир-кале, Эрзи, Ларс, Гвилети до сих пор напоминают о суровом прошлом этих гор. В средние века территория Аьккхи простиралась до подножий горы Казбек, включая Джейрахское и Дарьяльское ущелья. Знаменитый Салтан-Мурза, контролировавший Дарьяльский проход, был братом знаменитого Ших-Мурзы Окоцкого, чеченца-аккинца первым установившего взаимоотношения с Русью.
Тукхум Аьккхий очень близок с тукхумом Орстхой. Одни предания гласят, что орстхой происходят от аьккхий, другие говорят о том, что они близкородственны по своему происхождению». // Н. С. Нухажиев, Х. С. Умхаев «В поисках национальной идентичности». Грозный, 2012. С. 138


Скрупулезный анализ проведенный Н. Г. Волковой в своей работе «Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века» — только подтверждает тезис единости чеченского народа, и также наглядным примером служат нам документы о военно-политической деятельности сыновей Ушармы:

«Салтан-мурза, неоднократно упоминая в своих речах Ших-мурзу Окуцкого известного вайнахского политического деятеля второй половины XVI в., называет его своим братом. Естественно возникает вопрос, свидетельствует подобное обращение о родственных связях Ших-мурзы Окуцкого и Салтан-мурзы или только о политических симпатиях ларсского феодала, проявляемых к чеченскому владельцу? Последнее представляется маловероятным. Ни один из известных нам в настоящее время русских документов XVI—XVIII вв., описывающих политические связи и устремления северокавказских феодалов, не содержит подобных обращений. Поэтому более возможным представляется, что в этом обращении Салтан-мурзы из Ларса отразился факт кровного родства последнего с Ших-мурзой, вайнахом по происхождению. Поскольку Ших-мурза был убит, видимо, в самом конце XVI в., то становится ясным, что Салтан-мурза, имевшие тесные связи с Ших-мурзой, уже жил в Ларсковом кабаке во всяком случае не позднее последнего десятилетия XVI в.
Второе известие представляет рассказ Ших-мурзы Окуцкого о том, что царствование Ивана Грозного (т. е. не позднее начала 80-х годов XVI в.) он водил русские посольства в «Железных воротех» (видимо, Дарьяльское ущелье). Если сопоставить эти данные и приведенные выше сведения о владельце Ларса брате Ших-мурзы Окуцкого Султан-мурзе, то становится понятной, та сравнительная доступность этого участка Дарьяльского ущелья для Ших-мурзы, проводившего здесь русских послов во второй половине XVI в.». // Н. Г. Волкова «Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века». Москва: "Наука", 1974. С. 126



В своей работе Р. С. Плиев «Язык история народа» делает убедительный вывод: «Многим специалистам-кавказоведам известен нахский этноним — ваьппий/фаьппий. Примечательно, что общность нахов , именуемых таким образом , нахи связывают и с одним из наиболее могущественным в древности нахским племенем аьккхий , и с не менее могущественным в прошлом племенем — орстхой , отделившимся от прежних соплеменников — аккинцев (аьккхий), и с ингушами. Все эти племена и роды, восходящие к ним, с древнейших времен до недавнего прошлого населяли территории, прилегающие к Дарьялу. Эта местность в течение многих столетий была под их контролем». // Р. С. Плиев "Наука о слове: Язык - история народа". Общенациональная газета республики Ингушетия: "Сердало". № 75 (9596); суббота, 14 июля 2005 года. С. 3


В заключении хочу привести слова Л. Ильясова из его объемного труда «Tени вечности»:

«Tаким образом, в период Позднего Средневековья вся горная Чечня контролировалась системой сторожевых поселений, замков и башен. Это опровергает сложившееся в исторической науке мнение о том, что Чечня в Позднем Средневековье представляла собой ряд разрозненных горных областей и обществ, так как подобная система могла быть создана только народом, имевшим свое государственное образование». // Л. Ильясов «Tени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции». М.: «Пантори», 2004. С. 188

«Это было время, когда на огромной территории от Кубани до Андийского хребта существовало крупное политическое объединение древних нахских племен. Политическое образование, существовавшее во второй половине I тысячелетия до нашей эры, в письменных источниках отражено под различными наименованиями, в античных источниках — по имени верховного бога нахов — Малх, как оно было известно древним абхазам, адыгам и ираноязычным племенам.
Контролируя главный кавказский проход — Дарьяльское ущелье и держа под постоянной опасностью вооруженного вторжения закавказские страны, в первую очередь Картли и Армению, нахское политическое образование представляло грозную военно-политическую силу на Кавказе. Оно оказывало большое политическое влияние на соседние страны.» // Л. Ильясов «Tени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции». М.: «Пантори», 2004. С. 54
_______________________________

Автор Лема Центороев, Грозный, 2012.
Ответить