←  Выдающиеся личности

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Шапур II

Фотография Стефан Стефан 29.09 2018

В 309 г. знать возвела на престол сына Хормизда II – младенца Шапура II. До его совершеннолетия правила его мать. Шапур II царствовал до 379 г.

 

Чертами характера Шапура II были живой ум, личная храбрость, жестокость, несомненный военный талант, о чем свидетельствуют все его удачные походы. Политический деятель большого масштаба, он был высокого мнения о своем царском достоинстве, о власти и значении, которые имел владыка Ирана шаханшах. В первые десятилетия своего самостоятельного правления Шапур II принял меры к ослаблению власти и претензий знати, занявшей слишком независимое положение во время его малолетства. Ему пришлось усмирить арабские племена, чтобы стать твердой ногой на арабском побережьи Персидского залива.

 

Положение Армении между Ираном и Римской империей стало особенно трудным в IV в., так как с признанием христианства, как господствующей религии в 301–303 гг., ее связь с империей упрочилась. В верхах Армении был раскол – одна часть примкнула к сторонникам {43} империи и их идеологии – христианству,1 другая ориентировалась на персов. Пользуясь раздорами среди знати, Шапур захватил Армению и вторгся в Месопотамию. Но осада Нисибии не увенчалась для него успехом, а битва при Сингаре принесла победу римским войскам. Но Шапур II, выиграв несколько битв, прекратил военные действия на западе. Северо-восточная граница Ирана требовала внимания, так как племена «гуннов-хионитов» разоряли пограничные области. Войска Шапура отбросили хионитов. Согласно заключенному договору хиониты стали союзниками персов, как и саки Сакастана, отпавшие было от Ирана. Укрепив таким образом свое положение на Востоке, можно было вновь обратить свои силы на Запад.

 

Когда в 356 г. из Константинополя пришло предложение заключить мир, в ответ из Ктесифона императору Констанцию были посланы подношения и послание Шапура, в котором, однако, шаханшах, «сопричастник звезд, брат солнца и луны», предъявил ряд требований своему державному «брату». Хитростью захваченные у его деда Армения и Месопотамия должны быть возвращены Ирану, в противном случае весной персидские войска выступят против империи.

 

От Констанция – «победителя на суше и на море» его «брат царь Шапур» получил категорический отказ вернуть упомянутые области и упреки за все возрастающие непомерные претензии. Послания эти, сохранившиеся у Аммиана Марцеллина в несколько приукрашенном виде, верно передают общее положение, хорошо известное современнику событий.

 

Персы осадили город Амид, который был ими взят после ожесточенного сопротивления в 359 г. Шапур сам командовал войсками; его союзниками, выступившими вместе с ним, были царь хионитов Грумбат и царь албан. «Верхом на коне, возвышаясь над другими, сам царь (шаханшах) ехал впереди всех своих войск, имея на голове золотую диадему в форме бараньей головы, украшенную драгоценными камнями; его окружали разные высшие чины и свита из разных племен… Персы обложили город по всей окружности стен: восточная часть …досталась хионитам …северную сторону заняли албаны, а против западных ворот поставлены были сегестанцы (жители Сакастана), самые храбрые из всех воины; с этими последними медленно выступал, высоко возвышаясь над людьми, отряд слонов с сидевшими на них вооруженными бойцами». Описано все это очевидцем, упомянутым Аммианом Марцеллином, спутником и секретарем римского императора Юлиана, бывшем тогда в осажденном городе. Бой вокруг Амида длился несколько дней. «Еще до рассвета были со всех сторон вызваны по сигналу труб несметные полчища на такой же жаркий бой и неслись, словно птицы. Насколько хватало глаз, в полях и долинах ничего не было видно кроме сверкавшего оружия диких племен». Такое зрелище представлялось со стены Амида.

 

Когда в 361 г. Констанций II умер, его преемником стал Юлиан, при котором была сделана безуспешная попытка вернуть империю к язычеству. Кратковременное царствование Юлиана не могло изменить общего направления в развитии империи, одним из устоев которой была общая идеология – христианство. Император Юлиан выступил с ромейскими войсками против Шапура, имея поддержку армянского царя Аршака III. Одним из его военачальников был изгнанный брат Шапура Хормизд, которого Юлиан думал посадить на персидский престол. Армия, пройдя Месопотамию, двинулась на Ктесифон, и здесь в одной из незначительных стычек Юлиан погиб. Император Иовиан вернул армию {44} обратно и поспешил заключить мир на тридцать лет. Нисибия, Сингара и области Малой Армении были отданы Ирану, а Аршак, царь Великой Армении, был смещен Шапуром, как ставленник империи.

 

Попытки императора Валента поддержать дружественного ему царя Папа и тем самым сохранить влияние в Армении не увенчались успехом. В 370 г., когда персы опустошали Армению, и в 371 г., когда Шапур II двинулся со своими войсками на Армению и Грузию, император Валент посылал вспомогательные отряды на помощь армянам. Победа оказалась на стороне последних, и Шапур был вынужден признать Папа царем Армении.

 

Пап стремился обеспечить независимость своего государства и сохранил добрососедские отношения не только с Константинополем, но и с Ктесифоном. Им была проведена и полная самостоятельность армянской церкви. Раздраженный его политикой Валент нашел поддержку у части армянской знати и духовенства, вследствие чего Пап был предательски убит (374 г.). Незадолго до своей смерти Шапур также имел случай вмешаться в междоусобицу армянской знати. Военачальник Сурен, посланный с персидским войском, был затем назначен марзбаном Армении.

 

В 387 г. произошел раздел ослабленной Армении между персами и римлянами: часть областей была присоединена к их владениям, другая оставалась номинально под протекторатом той или другой державы. Номинальная власть Аршакидов была упразднена в западной Армении в 391 г., а ее управителей стал назначать император.

 

Властный и гордый Шапур II увековечил себя в надписях и наскальных рельефах, он построил и обновил ряд городов Ирана, дав им свое имя. Храбрый, умный и лукавый, Шапур был прекрасным стратегом. Настойчиво стремясь упрочить положение государственной религии – зороастризма, его правительство вело борьбу с представителями христианской религии, распространенной среди сирийцев и отчасти персов. Христианство сближало, как общая идеология, соответствующие группы подданных Ирана с ромеями, которые были врагами сасанидских царей. В глазах шаха это было достаточным поводом для гонений.

 

После смерти Шапура (379 г.) престол в течение двадцати лет переходил из рук в руки по прихоти знати и зороастрийского жречества. {45}

 

 

1 Христианство стало государственной религией в Римской империи с 30-х годов IV в. н.э. {44}

 

Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю. и др. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века / Под ред. В.В. Струве, И.А. Орбели, И.П. Петрушевского. Л.: Изд-во Лениград. ун-та, 1958. С. 43–45.

 

Ответить

Фотография Стефан Стефан 15.10 2018

Положение христиан резко ухудшилось в 30-х гг. IV в. в связи с легализацией христианства в Римской империи. Христиан в Иране стали рассматривать как пособников враждебной державы. Новая военная экспансия персов в Рим потребовала чрезвычайных расходов, и основное бремя налогов легло на христиан Месопотамии. Шаханшах Шапур II (309–379) издал неск. указов, ущемлявших права христиан. Согласно деяниям сир. мучеников, 1-й указ предусматривал обложение христиан двойным подушным налогом, 2-й – закрытие и разрушение храмов, 3-й – массовое преследование христиан после отказа еп. Селевкии-Ктесифона Шиммуна бар Саббаэ содействовать центральной администрации во взимании двойного налога.

 

Г. на христиан продолжались в течение 39 лет, до смерти Шапура II в 379 г. Как свидетельствуют источники, они часто инспирировались зороастрийским жречеством, иногда – иудеями и манихеями. Очаги Г. были сосредоточены вокруг 2 центров – сасанидской столицы Селевкии-Ктесифона и Адиабены. Особенно страдало от преследований население сев.-зап. провинций Сасанидской державы и районов, пограничных с Римской (Византийской) империей. К тяготам войны добавлялись казни христиан, депортация их в глубь страны для освоения пустынных земель. Головы казненных мучеников за веру Христа вывешивались и в храме богини Анахиты в Истахре (Центр. Иран).

 

Общее число убитых за время гонений при Шапуре II Созомен оценивает в 16 тыс. чел. Жития сир. и персид. мучеников повествуют в основном о казненных клириках, но и эти далеко не полные данные дают представление о масштабе преследований. Они коснулись всех ступеней клира, монахов и части мирян. Так, были казнены еп. Селевкии-Ктесифона Шиммун бар Саббаэ (344), его преемник еп. Шахдуст, Нарсай, еп. Шахргерда, шахский советник Гухиштазад (Вахиштазад), бывш. жрец Айталлаха (Аифаль) и др.

 

Колесников А.И. Гонения на христиан в доисламском Иране // Православная энциклопедия

http://www.pravenc.ru/text/166127.html

Ответить

Фотография Стефан Стефан 18.11 2018

Шапур правил в 309–379 гг.

 

Шапур, сын Хормизда II107, родился уже после смерти отца. Вступление его на престол проходило в сложной обстановке. В 309 г. были живы еще как минимум два его старших брата: тоже Шапур (!), впоследствии царь «Сакастана, Турестана и Индии до побережья моря», и Хормизд108, но шахом стал именно младенец Шапур.

 

Византийский историк Агафий (утверждавший, что источником его сведений были персидские летописи времен Хосрова Ануширвана, переведенные на язык ромеев) следующим образом передавал рассказ о рождении Шапура II: «Когда мать его еще носила во чреве, закон наследования царского рода призывал к власти то, что еще должно было родиться. Не знали только, кто будет наследник – мальчик или девочка. Итак, первые люди государства предложили магам награды и дары за предсказание. Они вывели на середину кобылицу, уже близкую к родам, и потребовали, чтобы маги прежде всего предсказали относительно нее, что (т.е. какого пола жеребенок. – С.Д.) будет рождено от нее… Я не могу точно ответить, что ими было предсказано относительно кобылы. Ничего мне неизвестно, кроме того, что все случилось так, как ими было сказано. Когда на этом все убедились, что маги прекрасно изучили искусство предсказания, то потребовали, чтобы они предсказали, что произойдет с женщиной. Когда же те ответили, что родится мужское потомство, то нисколько далее не медлили, но положили кидар (головной убор шаханшахов, корона. – С.Д.) на чрево, провозгласили зародыш царем, дали имя зародышу, уже настолько выросшему, как полагаю, что он внутри двигался и трепетал… Немного спустя родился и Сапор, начавший сразу царствовать» [Агафий, IV, 25].

 

Исторический опыт показывает, что царственные сироты, провозглашенные государями с малолетства, к зрелым годам нередко становятся деятельными, подозрительными и жестокими. По свидетельству современников, Шапур II не составил исключения. {97}

 

Он оказался первым шахом, который воздвиг серьезные гонения на христиан. Около 340 г. Шапур II, которому на его военные кампании срочно требовались деньги, обратился к епископу Ктесифона Симеону бар-Саббе (главе христиан Ирана) с требованием, чтобы все христиане уплатили двойной налог. «Сказал ему шах: «Войны многочисленны, тяготы обременительны, а вы пребываете в мире и находитесь в вашей вере в противоречии со мной. Подчинись моему приказу ты и твой народ (христиане. – С.Д.), возьми и дай со своего народа двойную подушную подать, освободись и иди в твой дом с миром» [Пигулевская, 1956 с. 249]. Симеон должен был либо собрать подать, либо дать долговую расписку на ожидавшуюся с христиан сумму налога, но он отказался, сказав, что это непосильно: «нет у нас (христиан. – С.Д.) золота и серебра, чтобы дать вам». Трижды, как сообщают источники, шаханшах посылал в Ктесифон свой приказ (двор Шапура II пребывал в загородной резиденции), и трижды Симеон отказывался. В конце концов Шапур приказал разрушить церкви столицы (чем занялись «маги и иудеи») и арестовать епископа: «Симеона же, главу колдунов, приведите ко мне, потому что он отвергает мое царство и избрал кесарево, потому что он почитает его бога, а моего бога презирает» [Пигулевская, 1956, с. 247]. Несмотря на ранее благожелательное отношение к Симеону, шах не простил ему ослушания. А поскольку епископ и далее не покорился, то был казнен. С этого момента христианские летописи отсчитывают сорок лет преследований. «…Возникло в Персии великое гонение, в котором весьма многие украсились мученическим венцом за Христа, между прочим учитель Савора, Усфаксад, и архиепископ Симеон, кроме того, сто клириков и епископов в один день и бесчисленное множество других христиан. В других городах считают до восемнадцати тысяч мучеников, погибших от нечестивого Савора в страшных и противоестественных мучениях. Тогда же замучены епископ Аифал, пресвитер Акепсим и сестра архиепископа Симеона, Первулия, с бесчисленными другими. Благочестивейший царь, Константин, письменно убеждал Савора пощадить христиан и прекратить столь великую жестокость. Послание написано чудесно и божественно, но успеха не имело» [Феофан, под 317 г. от Р.Х.109].

 

Армянский писатель Фавст Бузанд сообщал даже, что шах приказал вырезать всех носивших имя христианина. Это, конечно, преувеличение, но притеснения завершились только после смерти Шапура II, считавшего, что «они (христиане. – С.Д.) населяют нашу землю, но разделяют чувства кесаря, нашего врага» (цит. по: [История древнего мира, 1966, с. 269])110.

 

Преследования христиан явились частью обширного плана по укреплению позиций зороастризма и становлению государственной религии. В результате преобразований, осуществленных жрецом Атурпатом Михраспанданом, была усилена организационная структура церкви, назначены магупаты частей Ираншахра и введен титул магупата магупатов – {98} первосвященника всей страны. Какие-то нововведения Атурпата коснулись Авесты, культа других богов. Видимо, более почитаемой становится Анахита, и в сасанидском искусстве появляются ее символы – плоды, цветы, голуби, павлины и т.д.

 

В ответ на мероприятия шаха, случалось, происходили народные волнения, жестоко подавлявшиеся властью. Так, весьма крупный город Сузы за мятеж жителей в 350 г. был разорен и заново отстроен под названием Иран-хварра-Шапур.

 

Гонения на инаковерующих, по-видимому, вызвали столь сильное противодействие, что в конце концов шах был вынужден снова вернуться к политике веротерпимости, традиционной для Ирана. Он позволил, чтобы «и зиндики (манихеи. – С.Д.), и евреи, и христиане отправляли свои культы», – как писал в V в., когда времена Шапура II стали далеким прошлым, армянский историк Егишэ [Егишэ, гл. III].

 

У Фирдоуси пересказана легенда о том, как Шапур, желая воочию увидеть мощь Рима, переоделся купцом и прибыл ко двору кесаря. Там его опознал перебежчик, и царь царей подвергся унизительному плену – его туловище с руками завернули в сырую ослиную шкуру и, когда она высохла, Шапур оказался заключенным в твердый панцирь; а против Ирана римляне пошли войной. Но рабыня-персиянка помогла шаху освободиться, и тот бежал, добрался домой и выбил римлян из страны, пленив императора. История эта отражает не факты (ничего подобного не было), а атмосферу отношений Ирана с его западными соседями. Исключительно кровопролитные войны Шапура II с Римом за Армению и Месопотамию явились, пожалуй, центральным событием ближневосточной истории IV в. За семидесятилетний срок правления Шапура с ним (или с его полководцами) пришлось скрестить оружие почти всем значительным римским императорам Константинова дома. Хронист Феофан Византиец упоминал о том, что за год до Никейского собора (т.е. в 324 г.) цезарь Константин младший, сын императора, воевал в Месопотамии с персами, взявшими Амиду, и даже «одолел и убил» Нарсе, сына персидского царя. Вряд ли у Шапура был к тому времени взрослый сын, скорее всего, речь идет о каком-то родственнике. Сам Константин Великий умер, готовя персидский поход (337 г.), и эстафету вражды переняли его сын Констанций II111 и племянник Юлиан II Отступник. Констанций много лет вел кампании с переменным успехом, а поход Юлиана окончился катастрофой для самих римлян. Разбив войска Ирана в его западных областях, взяв ряд крепостей, форсировав Тигр и достигнув столицы персов, Юлиан упорно не соглашался на мир, который ему неоднократно предлагал шах. Вынужденный сражаться не на жизнь, а на смерть, Шапур направил против римлян все свои резервы – тогда император дал приказ снять осаду Ктесифона112 и уходить. Во время отступления, почти у самой границы император Юлиан, бросившись в гущу боя, был смертельно ранен113. Новым императором стал Иовиан. Стремясь побыстрее достичь Константинополя114, Иовиан сразу согласился на все требования Шапура и заключил с ним мир на тридцать лет. По условиям этого договора к Ирану отходили пять спорных областей на границе, полтора десятка крепостей и три важнейших {99} в стратегическом плане города, среди которых был Нисибин115, по словам Аммиана Марцеллина, «самый крепкий ключ Востока» [Марцеллин, XXV, 8]. Кроме выселяемых жителей пограничных городов, римляне предали своих союзников-армян, обязавшись по договору не оказывать им поддержки. Вскоре власть над империей получили братья Валентиниан (на Западе) и Валент (на Востоке). Со временем Шапур II отобрал у Валента не только то, о чем был договор с Иовианом, но и земли в Армении и Ивирии. Римляне, занятые войной с варварами в Африке и Европе, отомстить не смогли.

 

Походы Шапура на Запад были описаны одним из самых блестящих историков античности, очевидцем и участником тех событий – «бывшим солдатом и греком по происхождению» Аммианом Марцеллином, труд которого не только ценен исторически, но и великолепен как литературное явление. По рассказам Марцеллина, Шапур нередко лично участвовал в походах и, если судить по результатом, был одним из лучших персидских полководцев. Во время осады римской крепости Амиды царь лично предводительствовал войсками, и писатель видел его с крепостной стены собственными глазами: «Верхом на коне, возвышаясь над другими, сам царь ехал впереди всех своих войск, с золотой диадемой в форме бараньей головы, украшенной драгоценными камнями; его окружали высшие чины и свита из разных племен… Он разъезжал перед воротами в сопровождении своей блестящей свиты; но когда он в гордой уверенности подъехал слишком близко, так что можно было разглядеть черты его лица, то едва не погиб: стрелы и другое метательное оружие обратились на него из-за блеска его одеяния; однако пыль помешала стрелявшим верно прицелиться, и удар копья проделал лишь дыру в его облачении. Он ушел невредимым, чтобы затем истребить множество людей. Придя в страшную ярость на нас, словно мы были повинны в наглом святотатстве, он кричал, что совершено посягательство на владыку стольких царей и народов, и грозил приложить все усилия к тому, чтобы снести этот город с лица земли» [Марцеллин, XIX, 1]. В другой раз, после отбитого римлянами приступа и сожжения ими персидских осадных машин, «…царь персидский, который обычно не участвует лично в битве, так распалился от этих неудач своих войск, что сам, как простой солдат, – неслыханный доселе случай – бросился в густую толпу своих, и так как даже издали можно было различить его по огромной свите телохранителей, то на него было направлено множество выстрелов. Перебито было много людей из его свиты; сам он остался невредим и деятельно перестраивал ряды своих. До самого конца дня не устрашил его ужасный вид стольких убитых и раненых, и только с наступлением ночи разрешил он своим войскам краткий отдых» [Марцеллин, XIX, 7].

 

Аммиан Марцеллин пишет, что, захватив в одной из крепостей монахинь, он их «приказал не трогать и предоставил им беспрепятственно отправлять свой культ». Историк, правда, считал, что «на самом деле он только до поры до времени притворялся милосердным с тем расчетом, чтобы все, кого он раньше устрашал своей бесчеловечной жестокостью, оставили страх и по собственному почину явились к нему…» [Марцеллин, XVIII, 10].

 

Надо сказать, что, по свидетельству и других современников, жестокость воинственного Шапура II была одной из самых ярких сторон его характера. Арабы, против которых он совершил ряд походов, прозвали его «Зу-ль актаф», «владелец лопаток», «заплечник» (от «актаф», плечи) – в память о том, что он приказывал пробивать пленным лопатки и, {102} продев веревку, подвешивать на деревьях. Яркой иллюстрацией этой черты его характера являются действия персов при завоевании Армении. В 364 г. (после гибели Юлиана) Шапур II в очередной раз116 бросил свои армии в Армению. Римляне, связанные к тому времени условиями тяжелого для них мира, прекратили помощь своим вчерашним союзникам. Армяне не сумели отразить нашествие, тем более что, по сообщению Моисея Хоренского, некоторые из знатных (нахараров) еще раньше перешли на сторону персидского шаха, а в начале войны бежали «в Грецию», т.е. к римлянам. Временами армянским войскам удавалось наносить поражение врагу, но все равно боевые действия велись на армянской территории. Погибли армянский царь Аршак II, чуть позднее его жена царица Парандзем. Завоевание сопровождалось жестокостью по отношению к пленным и даже мирному населению, а также попытками насильственного обращения в зороастризм. За время войны серьезно пострадали практически все сколько-нибудь значительные города, и античной армянской цивилизации был нанесен смертельный удар, от которого она уже так и не смогла оправиться (см. «Шапур III»). Еще одно нападение войск Шапура на Армению произошло в 371 г., однако новому царю Великой Армении Папу (368–374) удалось с помощью римлян117 и грузин его отразить. В 374 г. император Валент приказал убить Папа, проводившего самостоятельную политику, и начал собираться в персидский поход, который, впрочем, так и не состоялся – Шапур молниеносно подвел свои полчища к границе, и император, узнав об этом, предпочел соблюдать мир.

 

На востоке армии царя царей удалось окончательно завоевать земли кушан118, хотя, по свидетельству того же Аммиана Марцеллина, эти кампании Шапура II были для персов нелегкими и они несли тяжелые потери. Описывая события 354–355 гг., Аммиан упоминал о том, что «царь был занят в крайних областях своих земель» [Марцеллин, XV, 13], поручив набеги на римские границы своим военачальникам. К 358 г. относятся известия о заключении мирного договора с племенами хионитов, захватившими какие-то районы бывшего царства кушан и воевавшими ранее с Ираном. Годом позже хиониты в качестве персидских союзников приняли участие в осаде римского города Амиды.

 

Шапур II умер в 379 г. {103}

 

 

107 В Вавилонском Талмуде его матерью названа иудейка по имени Ифра Хормизд (Оримэд).

 

108 Этот Хормизд в 324 г. бежал в Рим. {97}

 

109 Феофан Византиец писал свою хронику в IX в. и помещал события под годами по двум эрам – «от сотворения мира» и от «Рождества Христова». В датировках «от Рождества Христова» (по которым в данной книге даются ссылки на Феофана) у хрониста идет систематическая ошибка в летосчислении на 8–9 лет (Феофан дает разницу в эрах не 5508 лет, а 5500). Кроме тот, даже с учетом этой поправки некоторые события датированы Феофаном неверно – например, начало гонений на христиан при Шапуре II дано под 317 г. Р.Х., т.е. с поправкой – около 325-го, а не 310-й, как считается верным ныне.

 

110 Это впоследствии шахи Ирана будут четко делить христиан на исповедовавших официальную религию страны врага (сначала – ариане, затем (в нынешней терминологии) православные) и прочих, в стране врага преследуемых (монофизиты, несториане и т.д.). В середине же IV в., видимо, понимания этого различия еще не было, да и наиболее распространенный в Иране неправославный толк, несторианство (основателем которого стал константинопольский патриарх перс или сириец Несторий), появился только в V столетии. {98}

 

111 В 338 г. кончались долгие сорок лет мира, подписанного в Нисибине (см. «Нарсе»), но обе стороны начали готовиться к войне загодя и персы первыми вторглись в северную Месопотамию.

 

112 В окружении императора находился бежавший из Ирана еще к Константину Великому брат шаха Хормизд, надеявшийся получить престол Шапура II из рук его врага; сын этого царевича, тоже Хормизд, впоследствии принял участие в мятеже римского узурпатора Прокопия (365–366).

 

113 Неизвестно кем. Есть версия, что копье, попавшее в императора, бросил одни из римлян-христиан.

 

114 До которого так и не добрался – умер в дороге. {99}

 

115 Город отошел к персам сроком на 120 лет. {102}

 

116 На протяжении 338–345 гг. персидские войска уже совершили ряд походов и в Армению, поскольку Шапур дважды ставил своего сына царем Армении, но армяне восставали и изгоняли его.

 

117 Римляне со временем вновь стали вести в Закавказье активную политику – Аммиан Марцеллин упоминает предоставление армянам и грузинам военной помощи: в Армению были направлены полководец Терентий и, затем, комит Аринфей; тот же Терентий, введя 12 римских легионов в западную Ивирию, предотвратил возможное персидское вторжение и обеспечил спокойный ее раздел (ок. 368 г.) – на западную (римскую) и восточную (персидскую) части с границей по р. Куре.

 

118 По В.Г. Луконину, в 60–70-х гг. IV столетия. В армянских источниках (Фавст Бузанд) имеются сообщения о восстании в Балхе. «Царя кушан Аршакуни» – по предложению Л.Н. Гумилева [Гумилев, 1959] – наместника. По другим источникам, Шапур II воевал с царем Кидаром, обосновавшимся на кушанских землях в Бактрии. {103}

 

Дашков С.Б. Цари царей – Сасаниды. Иран III–VII вв. в легендах, исторических хрониках и современных исследованиях. М.: СМИ-Азия, 2008. С. 97–99, 102–103.

 

Ответить