←  Белоруссия

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Затерянный город.

Фотография kmet kmet 19.04 2012

В 2001 году доктор исторических наук, профессор кафедры истории Беларуси и политологии БГТУ, член Геральдического совета Белорусии Сергей Рассадин, известный белорусский историк, археолог и геральдист, был приглашен в Варшаву для выступления с докладом.

Так как после официальной части оставалось ещё немного свободного времени, учёный решил посетить Главный архив древних актов (Archiwum gluwne akt dawnych), где хранится много документов, относящихся к территории современной Беларуси. В частности, профессора интересовал богатейший Несвижский архив Радзивиллов, который по договору 1921 года был передан Польше.
Просматривая «Каталог пергаментов Несвижского архива», ученый наткнулся на любопытный документ – грамоту, написанную в 1643 году на польском языке от имени королевы Речи Посполитой Цецилии Ренаты. По словам Рассадина, документ представляет собой прямоугольный лист тонкого пергамента серовато-белого цвета. На одной стороне его расположен текст, а под ним – изображение герба города. К пергаменту на витом шнуре была привешена печать с королевским гербом. Первоначально чёрный цвет чернил, которыми была написана грамота, практически везде изменился на рыжий, отдельные слова, буквы не читаются. В первых строках текста говорилось: «привилей городу Казимиру в старостве Бобруйском...» «Я еще раз это перечитал и не поверил своим глазам, - говорит Рассадин. – Ни я, да и, похоже, никто из белорусских историков не знал до сих пор никакого города Казимира на реке Березине в старостве Бобруйском»

Дело в том, что город, обозначенный между Бобруйском и Рогачевом, практически не упоминается в изучаемой сегодня истории нашей земли.
Тем не менее, в издании «Атлас: гiсторыя Беларусi, XVI-XVIII стст.» (Мiнск, 2005) на стр. 13: там он обозначен между городами Бобруйск и Рогачев, а также указано, что он обладал Магдебургским правом с 1643 г.

Понятно, что Магдебургское право давалось только крупным населенным пунктам, которые обладали территорией и всеми остальными признаками города. Почему же город, имевший Магдебургское право выпал из поля зрения историков, изучающих прошлое нашей земли???

Останки города были действительно найдены во время последующих археологических раскопок 13 сентября 2006 года в деревне Королевская Слобода-2 Светлогорского района Гомельской области.

История "потерянного города" такова:
ВКЛ-Беларусь в то время входила в федеративное государство Речь Посполитая (буквально «Республика», «Общее дело» с латыни), которым управляли короли (одновременно и Великие князья Литовские и Русские). В середине XVII века королём Речи Посполитой стал Владислав IV Ваза (1595-1648), который женился на Цецилии Ренате Габсбург (1611-1644), дочери австрийского императора (и императора Священной Римской Империи) Фердинанда II. Свадьба состоялась 13 сентября 1637 года.
А уже в 1639 году Бобруйское староство перешло во владение польской королевы. Дочь австрийского императора решила заняться созданием здесь территории, благоприятной для развития торговли и производства товаров – слободы, чтобы впоследствии построить на этом месте процветающий город.
«Если дать людям определённые льготы в виде «привилея», они будут лучше работать и возникнет некий центр процветания, - рассказывает Сергей Рассадин. – Цецилия Фердинандовна, которой принадлежало Бобруйское староство, решила из местных людей организовать, говоря современным языком, свободную экономическую зону. В XVII веке это называлось слобода (от слова «свобода»). Но поскольку она была королевой, то это место было названо Королевской Слободой. Это был своего рода предшественник города Казимир».
По словам Рассадина, слобода развивалась успешно, «свободная экономическая зона» себя оправдала, и вскоре она получила городские права. В 1643 году королева дает «привилей» городу Казимир, которому присваивает Магдебургское право, атрибутом которого служит городской герб. Профессор Сергей Рассадин считает, что город был назван королевой в честь сына Зигмунда-Казимежа, родившегося в 1640 году.
Следует уточнить, что Магдебургское право – это не столько «свободная экономическая зона», сколько полное муниципальное самоуправление. В средневековой Беларуси на протяжении 4-х веков Магдебургское право обрели фактически все более-менее крупные города и селения (таковых было почти 100).
У каждого города были свои символы: ратуша с часами, герб, городские весы. Правил городом Магистрат, состоявший из Рады (с бурмистром и радцами) и Лавы (с войтом и лавниками). Рада ведала имущественными и гражданскими вопросами, Лава – судебными и криминальными.
Магдебургское право, по которому, фактически, 400 лет жила наша страна, - это полное городское самоуправление, выборность всех ветвей власти и их полная независимость друг от друга. И в первую очередь – независимость от центральной власти. Кстати, в России никогда не было ни одного города с Магдебургским правом: там правила «вертикаль власти», какой и можно было единственно управлять огромной территорией; а для небольшой и европейской страны ВКЛ-Беларуси более эффективной была не «вертикаль власти», а самоуправление – Магдебургское право.
На гербе города Казимира изображён лев с мечом в лапе под звездой, рядом с ним стоит челн. По словам Рассадина, этот герб похож на родовой герб Габсбургов.
Изображение
Кстати, в Гомельской области до 2001 года были известны только четыре исторических герба – городов Гомеля, Мозыря, Речицы и Рогачева. А «львиных» гербов во всей стране было только три – Лиды, Слонима и Городка.
Увы, город Казимир просуществовал недолго –12 лет, а потому не успел закрепиться на картах XVII века. Во многом город повторил судьбу человека, именем которого был наречен. Сын королевы Зигмунд-Казимеж прожил всего 16 лет…

Наличие в прошлом крупного города в указанных землях подтвердили и поведенные в 2006 году раскопки у деревни Королевская Слобода Светлогорского района. Было выявленно городище на берегу реки Березина, датирующееся серединой XVII века. Перед экспедицией стояла задача подтвердить или опровергнуть наличие городского поселения. Раскопки подтвердили наличие на предполагаемом месте расположения города пласта с различными старинными артефактами – т.н. культурного слоя земли. Раскопан культурный слой площадью 153 квадратных метра. Выявлены многочисленные находки, в том числе нож с костяной рукояткой, топор; фрагменты посуды середины ХVII ст., табачных трубок; кафеля с рельефным орнаментом (в том числе гербового кафеля); кусочки оконной слюды, стеклянных и фаянсовых изделий; кованые гвозди; подковка для сапога, декоративная накладка на ремень; наконечники стрел арбалета и лука; серьга и монеты. По словам ученых, итоги раскопок дают основание утверждать, что на месте деревни Королевская Слобода-2 когда-то в самом деле размещалось городское поселение.

Что же случилось с городом Казимиром? В своих публикациях историки и журналисты несколько размыто говорят: «Исчез во время войны 1654-1667 гг. между Россией и Речью Посполитой». Эта формулировка – просто «исчез», прозвучала и в сюжете канала залгавшегося белорусского телеканала ОНТ. Профессор Сергей Рассадин уточняет, что город был уничтожен войском, конкретно - отрядами гетмана Ивана Золотаренко.
«Подтверждением этому может служить донесение гетмана Ивана Золоторенко, отправленное русскому царю Алексею Михайловичу 15 июля 1654 года. В нем сообщается о сожженных «особных замках» Речицком, Жлобинском, Стрешинском, Рогачевском и Горвальском. Очевидно, эта же участь постигла и город Казимир».
Увы, Казамир – это не некий уникум, а нечто вполне типичное для того времени. Он – только крупица той Белорусской Атлантиды, ушедшей тогда в Небытие усилиями восточного соседа.
Для сравнения: если во время Великой Отечественной войны нацисты спалили у нас около 650 сел со всем населением, сгоняя его в сараи, - то в ходе войны 1654-1667 гг. российские оккупационные войска точно так сожгли уже несколько тысяч белорусских сел и городов. С той только разницей, что население сгоняли не в сараи, а в наши православные храмы. Белорусские историки в своих книгах пишут, что, раскапывая сожженные тогда селения Беларуси, везде находят отсутствие человеческих останков, а в центре селения, в храме, - полное смешение тысяч обугленных скелетов, среди которых женские прикрывают собой от огня скелеты детей, сжимают младенцев.
Изображение
Неудивительно, что в войну 1654-1667 гг. погиб каждый второй белорус: 1,5 млн. из живших тогда 2,9 млн.
Вот еще показательное сравнение: после 1945 года довоенной численности населения БССР смогла достигнуть только через 25 лет, к 1970 году. «Атлас» издания 2005 года, о котором я говорил выше, специально, но без комментариев, на карте о войне 1654-1667 гг. приводит график изменения численности населения Беларуси в 1650-1772 гг. Так вот после той войны наш народ, потеряв каждого второго жителя, достиг своей довоенной численности только к 1772 году – через 122 года.

Таков исторический контекст исчезновения с лица Земли белорусского города Казимира, который сегодня при других обстоятельствах, возможно, был бы крупным белорусским городом с населением в десятки или сотни тысяч человек.
Вот, что на том месте, где стоял средневековый город ВКЛ имевший Магдебургское право:
Изображение

Тем не менее исчезнувший город вновь был возвращен в нашу историю.


По материалам опубликованных в Нете историками Расссадиным С.Е. и В.В. Деружинским.
Ответить

Фотография Кызылдур Кызылдур 19.04 2012

Собственно в педивикии в одной статье указано. что Казимир был взят войсками Золотаренко в марте 1655 года. А в другой - до осени 1654. Надо бы исправить педивикию, опять напортачили.
Раю зазiзнуць на старонку на таРФевiцы - тут больш спасылак на розныя артыкулы.
Ответить

Фотография kmet kmet 19.04 2012

почитаю. Дополняйте, если что существенное в статье отсутствует на ваш взгляд.
Ответить

Фотография Кызылдур Кызылдур 19.04 2012

Изображение

В 1654-1655 Иван Никифорович Золотаренко в должности наказного гетмана Северского командует двадцатитысячной казацкой армией, которая совместно с войсками царя Алексея Михайловича, вторглась на территорию Великого княжества Литовского. Казаки участвовали в захвате ряда городов Гомель, Чечерск, Новый Быхов и Пропойск, участвовал во взятии Смоленска, в 1655 г., вместе с кн. Черкасским, разбил кн. Радзивилла и Гонсевского, захватив Мирский замок, при этом, по некоторым источникам, действия как лично наказного гетмана так и его подчиненных отличались крайней жестокостью, в том числе и в отношении мирного населения, горожан и евреев, в результате чего на Полесье его считали "оборотнем". Из документов главного Архива Польши (Варшава) известны письма атамана Золотаренко в Смоленск царю Алексею Михайловичу: «Все горожане под меч пущены, а города попалены», – сообщал он. Те, кому удалось спастись, расселились по реке и основали деревню Королевская Слобода. Кроме этих сведений есть и другое письмо гетмана Золотаренко царю Алексею Михайловичу: «По отпущении послов наших до вашего царского величия на другой день вернулся наш подъезд счастливо, который посылали мы есмя до Бобруйска и до Королевской Слободы, где за милостью Бога всемогущего и великого князя Алексея Михайловича, государя нашего, товарство нашие, прошедшее до тех городов оных взяли, в которых врагов и недругов вашего царского величия пребывало, и тех всех, что было служилого люду, поляков и немцев, под меч пустили, а города ободва без остатку попалили, чтоб не было при чом держатися ворогам и недругам вашего царского величия…».

А русский историк С. М. Соловьев, "История России" (изд. К. Солдатенкова, M., 1864 г.), добавляет нам следующую информацию о И.Золотаренко: « Военные подвиги черкасского гетмана сопровождались, однако, страшными жестокостями; перед его именем трепетали жители городов, к которым он приближался; в лучшем положении находились города, покорившиеся царским воеводам, например, Могилев, сдавшийся 24 августа Воейкову и Поклонскому, могилевскому шляхтичу, выехавшему добровольно на русскую службу и пожалованному в полковники. Казак в душе, Золоторенко не мог примириться с таким возвышением ненавистного ему шляхтича, и вскоре между ними началась открытая вражда. Золотаренко разорял Могилевский уезд, увозил хлеб, угонял скот, бил людей Поклонского и грозил убить самого полковника. Напрасно воевода Воейков старался удержать от бесчинства его казаков. Поклонский же, жалуясь на гетмана и отказываясь от полковничества, писал царю 15 сентября: "Бью челом вашему царскому величеству, укажите мне где-нибудь жить, а здесь подле Золотаренка ни за что служить не стану, боюсь его пуще ляхов". Государь распорядился послать в Могилевский уезд, стрельцов для защиты крестьян от казацких насилий, оставил Поклонского в Могилеве. Золотаренко же, несмотря на многочисленные жалобы, приходившие на него, оказал милостивый прием в своей ставке под Смоленском, где 24 сентября, по случаю сдачи города, черкасский гетман, вместе с другими почетными гостями, присутствовал на торжественном обеде в царском столовом шатре. Тогда же, в награду за его военные заслуги, ему пожаловано было местечко Батурин с селами. Из-под Смоленска царь вернулся в Москву, Золотаренко же отправился к Старому Быхову, которым тщетно пытался овладеть, так как жители, по словам захваченного пленного, решили ни за что не сдаваться казакам. Без успеха, на этот раз, отступил Золотаренко к Новому Быхову, откуда 2 января 1655 г. писал государю, прося помочь ему против приближавшегося Радзивила, а 7 января извещал, что он осажден 24000 литовским войском. Постояв около месяца под Быховым, Радзивил отошел к Могилеву; туда же за ним должен был идти и Золотаренко, но глубокие снега, по его донесению, мешали ему подать помощь осажденным могилевцам. Снега, впрочем, не помешали казакам взять Бобруйск, Глуск и Королевскую Слободу; когда же в апреле Золотаренко по просохшим дорогам направился к Могилеву, его помощь там оказалась уже ненужной, так как Радзивил и Гонсевский, потерпев поражение от могилевцев, 1 мая сняли осаду и отступили к Березине. Золотаренко опять просил у царя подкрепления для новых действий против неприятеля. В начале июня он лично ездил к государю в Шклов и оттуда отправлен был за Березину; отряженный им черниговский полковник Попович взял Свислочь: "неприятелей в нем всех под меч пустили, а самое место и замок огнем сожгли". Та же участь постигла и Кайданов.

Присказка закончилась, дальше сказка.:)
Своими победами и жестокостями гетман Золотаренко нагнал на противников такого страху, что в среде поляков пошли слухи, будто он и не человек вовсе, а оборотень, и чтобы погубить его, были предприняты чрезвычайные меры. За полковником была начата настоящая охота, которая увенчалась успехом на городской площади в Старом Быхове, куда он вступил победителем. Подобно триумфаторам древности казачий полковник со своими старшинами ехал по улицам взятого с бою города, но при въезде их на городскую площадь с колокольни главного городского костела грянул выстрел из мушкета, сразивший Ивана Золотаренко наповал. Так сын корсунского ювелира погиб от серебряной пули. Казаки окружили храм, и стрелку некуда было деться. Оказалось, что стрелял в предводителя казачьего войска органист костела. Когда из тела Золотаренко извлекли пулю, обнаружилось, что она серебряная и на ней выгравированы латинские буквы. Приговоренный к смерти стрелок перед казнью признался, что пуля была сделана из священной чаши, ибо, по преданию, демона, вселившегося в человека, можно сразить только серебряной пулей. Фанатично веровавший органист пошел на верную смерть, убежденный ксендзом, что, убивая гетмана-оборотня, тем самым совершает подвиг, спасая от «злыдня» всех «добрых католиков».
Мистическая составляющая в странной истории гибели казацкого военачальника имела свое продолжение, когда тело Ивана Золотаренко с почестями перевезли к нему на родину в Корсунь, где его поместили в храме, выстроенном на деньги покойного. В самый день погребения во время торжественной заупокойной службы набитая людьми деревянная церковь по неясным причинам вдруг вспыхнула. Яростное пламя в считанные мгновения охватило все здание. В пламени того пожара из-за давки и начавшейся паники задохнулись, сгорели заживо и погибли под рухнувшими сводами большинство людей, бывших в церкви, и все служившее священство. Польские ксендзы, узнав об этом происшествии в Корсуни, говорили в своих проповедях прихожанам, что Господь таким образом покарал шельму Золотаренко и его ближайших сподвижников.
История эта началась, тогда, когда тело И. Золотаренка повезли для захоронения в в г. Нежин, « где стояло в церкве почти во весь Филиппов пост, а оттоле, за неделю праздника Рождества Христова, отвезли в город Корсунь и поставили в церкви Николая Чудотворца.
И в самый праздник Рождества Спасителя для выноса из оной в построенную им, Золотаренком, в городе церковь же во имя Рождества Христова собравшиеся нежинские священники с протопопом, с игуменом Дионисием и с двумя диаконами, всего девять человек, отслужили собором обедню, в которую собралось, для смотрения оного выноса и погребения, премножество народа, и в самое то время, как запели «Буди имя Господне благословенно отныне и до века», священник закричал из царских врат, что Церковь загорелась, и вдруг и сказанный в церкви огонь оказался.
Услышав о сем народ и видевши уже оный, вдруг бросился из церкви, которая была только о западных дверях одних, и так стеснился во оных, что не можно им всем было продраться; огонь же, усилившись, пожрал тут всех и церковь, где сгорело людей числом 432 человека, в том числе два брата священников, от чего вместо радостного торжествования празднику редкий кто б в городе не пролил слезы и не рыдал по своих родственниках, погибших так скоро, как то: многие родители о детях, а дети о родителях, жены о мужьях, мужья о женах, братья и сестры о кровных и свойственники о своих.
Нет возможности об оной жалости довольно описывать, как там в такое короткое время учинилось.
По сгорении ж всей церкви труп Золотаренков отыскан, но происходил, как обыкновенно от давно лежалого и обгоревшего тела, не малый смрад от оного, и взят братом его в дом свой, который сделал, по желанию своему, в церкви Рождества ж Христова ему погребение, однако и там церковь два раза загоралась, доколе то погребение отправилось».
После описанного Самовидцем, пожара церкви, где отпевали Золотаренка, в день Рождества Христова, его таки погребли. «И як той огонь погас, тот труп недогорелый Ивана Золотаренка брат его узял в двор свой и знову в новую домовину.вложил и ведлуг своего уподобаня отправовал погреб, зробивши катафалк у (церкви) Рождества Христова, але и там подвокротне загорувался, поколя скончили тот погреб».
Случившиеся при погребении Ивана Золотаренка пожары, облекли его смерть в целую легенду. Приводим здесь легенду о смерти Золотаренка, записанную поляком Колуцким, в начале XVIII в. - «Bog nie przepuscil kozakowi Zlotarzynce za jego morderstwa: zabit bowiem pod Szklowem w Litwie, A gry byl w Czechrynie chowan, na katafalku trup jego z trumny sie podnosil I znowu pokladal, jeczal I wzdychal okolo stojacym bardzo strasznym z dopuszenia Boskiego, czyli z czartoskiego naigrawanial Czemu, wielu nie wierzylo, w azien sam pogrzebu, gdy czerncy sluzbe zaczeli, podniosl do gory rece z ktorych bardzo obficie krew plynela. Co lud wszystek, obaczywszy, zduminal sie drzac od boiazni; a gdy trzy razy trup zawolal: uciekajcie! Uciekajcie! Ucie. kajcie! - wszystek lud strozaly ze swym pryncypalem Chmielnickim, ktori przytem by - I na to patrzyl, z cerkwi uciekl, w tem sie cerkiew zapalila I tak godny sprawom swoimpogrzeb Zlotarynko odebral w ogniu". Podania I Legendy, zebr. L. Siemienski. Poznan. 1845. Стр. 22

PS Надо бы разобраться с двумя письмами Золотаренко царю. Возможно обе даты верны. просто сначала был сожжен Казимир, а после - новообразовавшаяся Королевская Слобода.
Ответить