На скифском костяном псалии VII-VI в.в. до н.э. из Южного Приуралья. Прорисовка. Справка: Из статьи Турчанинов Г. Ф. О языке надписей на камнях Маяцкого городища и флягах Новочеркасского музея. //СА, 64/1.
Spoiler
Маяцкое городище на Дону при устье р. Тихая Сосна относиться, как признают большинство археологов, к салматовской (аланской) культуре VIII-X вв. Фляги Новочеркасского музея найдены на Нижн. Дону и датируются VIII-X вв., хотя и не являются непременными в археологическом комплексе памятников салтовской к-ры. Если язык надписей маяцких камней и новочеркасских фляг окажется общим, естественно будет говорить и об общности к-ры народов, создавших эти надписи.
Новое письмо выходило за рамки VIII-X вв. и вообще за рамки исторического появления в степях Вост. Европы народов тюркского языкового корня. В Днестро-Бужском углу оно выходило за пределы христианской эры. В Танаисе оказалось на местных (несинопских) амфорах III в. в виде надписей красной краской (Т. Н. Книпович. Танаис. М., 1949, с. 29,30,73,74, рис.29).
Пользовались этим письмом и в Верхнем Салтове. Еще в 1948 г. экспедиция С. А. Семенова-Зусера в одном из катакомбных могильников Салтова открыла бараньи сочленения - острогалы… На некоторых из них, насколько можно судить по прорисям, вырезаны слова и буквы того же дуктуса, что и на камнях Маяцкого городища (И. И. Толстой. Греческие граффити древних городов Северного Причерноморья. М., 1953 г., с.135-136).
Сравнивая к-ру могильников в Чми, В. Рухте, Кумбульте и Камунте в Сев. Осетии с культурой В. Салтова, Готье писал: "Сходство бъет в глаза и не оставляет никакого сомнения, что одновременно в VI-IX вв. на Сев. Кавказе и по течению Донца существовала та же самая к-ра; что люди, обитавшие в Салтово (а мы добавим - и ви Маяцком на Дону - Г. Т.), жили, одевались, веровали и хоронились совершенно так же, как очень далеко обитавшие от них жители современной Осетии". Этническая ассимиляция степных алан, о которой с такой уверенностью и легкостью говорит М. И. Артамонов, в действительности была процессом долгим. Примером может служить, с одной стороны, тот убедительный материал, который опубликовал венгер. тюрколог Ю. Немет (Ю. Немет. Список слов на языке ясов, венгерских алан. Орджоникидзе, 1960). Пришедшие в Венгрию вместе с половцами (куманами) в 1239 г. аланы-ясы сохраняли здесь свой язык в венгерском и половецком окружении еще в XV в.
Фляги данногj типа представлены во многих музеях. В Новочеркасском музее, кроме этих двух, есть еще несколько фляг без надписей. Археологические находки и особенн выявление местного очага производства этих фляг, наряду с другими сосудами, в вост. части Крыма самым решительным образом подчеркнули принадлежность фляг типа Новочеркасских к салтово-маяцкой к-ре VIII-X вв., как к-ре аланской и северопричерноморской.
Здесь важно отметить одну деталь. На той фляге с надписью из Новочеркасского музея, которая была найдена под станицей Кривянское, роспись в виде красноватых дугообразных полос находит себе ближайшую аналогию среди фляг с такой же росписью из могильника близ с. Ладза в Осетии, причем среди боя бракованных фляг в завале при гончарных печах в вост. Крыму А. Л. Якобсон в 1952-1954 гг. обнаружил несколько фляг с такой же росписью.
Этим самым лишний раз подчеркивается взаимосвязь Подонья, Восточного Крыма и Сев. Кавказа средневекового периода.
Надписи на камнях Маяцкого городища и флягах Новочеркасского музея. Справка: Из статьи Чежина Е.Ф. Уникальная надпись на раннескифском псалии из Южного Приуралья.//Советская археология, 1989, №1.
Spoiler
Костяные и роговые псалии такого типа хар-ны для скифской узды VII-VI вв. до н.э., и их основным ареалом были районы Кавказа и Среднего Поднепровья.
Верхний конец украшен резной головой барана-грифона, а нижний - изображением копыта.
Чуть ниже затылка барана на спинке псалия острым предметом нанесена ровная надпись, ранее остававшаяся не замеченной. Надпись состоит из семи знаков, имеющих приблизительно одинаковую высоту (1,8-2,5 мм); она столь миниатюрна (ее длина 13 мм), что, несомненно, могла быть сделана лишь твердой рукой, привычной к письму. Первые знаки выглядят несколько более аккуратно, и расстояние между ними чуть большее, чем между последними, что объясняется, очевидно, необходимостью уместить надпись на поверхности до рельефно выступающего округлого затылка барана-грифона.
Другие надписи на скифских предметах:
1)сосуд из материалов Немировского городища с греческим граффито, кон. VII в. до н.э. Надпись легко читается: "получи меня по жребию", или, что менее вероятно, просто "получи меня" (Граков Б.Н. Греческое граффито из немировского городища/СА, 1959/№1, с.259, рис.3);
2)на малой серебряной чаше из кургана Иссык, V-IV вв. до н.э. (Акишев К.А. Курган Иссык. М., 1978, с.59,60, рис.71);
3)Г.Ф. Турчанинов, рассматривавший значки на бронзовом наконечнике стрелы конца VII- нач. VI в. до н.э., найденном в Саратовской губернии, как надпись, сделанную на основе арамейского письма, приспособленного к иранской речи, читал ее как "судзиа", т.е. "жгучая" (Турчанинов Г.Ф. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы. Л., 1971, с.48,49, табл. XIV, рис.1,2). Однако подобные черточки-насечки встречаются и на других скифских наконечниках стрел, например среди случайных находок в Поднепровье (Галанина Л.К. Скифские древности Поднепровья//САИ. 1977. Вып. Д1-33; табл. 32,39,40).
Фото.
Надпись на Новочеркасской баклажке (VIII-X вв.):
Прорисовка. Вариант А.
Прорисовка. Вариант Б.
Прорисовка. Вариант В.
Прорисовка. Вариант Г.
Прорисовка. Вариант Д.
Прорисовка. Вариант Е.
Кривянская баклажка (IX-X вв.):
Фото.
Прорисовка. Вариант А.
Прорисовка. Вариант Б.
Прорисовка. Вариант В.
Прорисовка. Вариант Г.
На камнях Маяцкого городища.
Из книги: Гриневич Г.С. Праславянская письменность. М., 1993 г.
Надписи на грузиках Троицкого городища (V-IV вв. н.э.):
Надпись 1.
Надпись 2.
Надпись 3.
Алекановская надпись, IX-X вв.
Недимовская надпись, 986 г.
На иконке с городища у д.Слободка, на Навле, IX-X вв.
На кистене из Рославля, XIII в.
На шахматной фигурке с Темировского поселения, Х в.
На керамике из Белой Вежи, IX в.
из Старой Рязани, Х в.
Надписи на пряслицах:
из Гродно, IX в.
из Лецкан, IV в.
из Раду-Негро, V-IV вв.
Керамика Черняховской культуры:
из Огурцово, VII в.
из Лепесовки.
Надпись на Валаамском камне.
Прорисовка.
Справка:
Из статьи Е. Лазарев. Валаам, Россия в миниатюре.//НиР, 91/9.
Беру на себя смелость предложить расшифровку одной плохо сохранившейся надписи, которую мне удалось обнаружить здесь в октябре 1989 года на дороге из монастыря во Всехсвятский скит. Было это под вечер. Лучи солнца падали под острым углом на обращенную к дороге грань большого, возможно, почитавшегося еще язычниками валуна (на валуне стоит каменный крест XIX века). И на мокрой, довольно ровной повехности проступили длинные вертикальные линии, очень похожие на стержни рунических букв. Надпись, видимо, была сбита, к тому же камень оброс лишайником, и прорисовку надписи, сделанную тогда, нельзя считать безусловной. И все-таки можно попробовать её прочесть.