←  Высокое Средневековье

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Гуситское движение

Фотография Стефан Стефан 12.01 2020

ГУСИ́ТСКОЕ ДВИЖЕ́НИЕ, широкое религиозное и общественно-политич. движение в Чехии в 1400–85, имевшее революц. характер. Называется по имени идеолога чеш. Реформации Я. Гуса. Возникло вследствие обострения социальных, политич. и межнациональных противоречий. Проходило под лозунгами реформы Церкви, хотя степень и глубина этой реформы понимались участниками движения по-разному. Политич. целью Г. д. было свержение в Чехии власти нем. олигархии – светских, духовных феодалов и гор. патрициата. В Г. д. участвовали все слои чеш. общества: крестьянство, горожане, дворянство, часть духовенства. Гл. идеологами движения являлись магистры Пражского ун-та. На разных этапах развития Г. д. лидирующая роль в нём принадлежала разл. социальным слоям и группам, выступавшим под собственными лозунгами и преследовавшим свои цели.

 

80008ae50fc7.jpg

 

Обычно выделяют неск. этапов развития Г. д., которое иногда представляют как совокупность нескольких движений, объединённых по времени, но различных по содержанию.

 

1-й этап Г. д. датируется приблизительно 1400–19. Гл. требованием в этот период была реформа католич. церкви. Участники движения критиковали её пороки (безнравственность, тягу к роскоши, симонию и т. д.), выдвигали требования секуляризации церковной собственности (в Чехии католич. церковь владела 1/3 всех земель) и ликвидации привилегий духовенства. Магистры Пражского ун-та, прежде всего Я. Гус, выступали с проповедями, устраивали диспуты, публиковали трактаты и тезисы антицерковного содержания. Гус заявлял, в частности, что существующая Церковь пришла в противоречие с учением о ней, изложенным в Библии, и призывал вернуть её в то состояние, в котором она находилась на начальном этапе своего существования. Наряду с Гусом требования реформы Церкви и лишения духовенства привилегий выдвигали Милич из Кромержижа, Матвей из Янова и Иероним Пражский. Их проповеди получали широкий отклик у населения Чехии.

 

Сторонники Я. Гуса, поддерживавшие призыв к борьбе с «плохой Церковью», постепенно разделились на два лагеря. Зажиточные слои (бюргерство, дворянство, университетские магистры) образовали умеренное крыло Г. д., которое добивалось секуляризации церковного имущества, введения т. н. дешёвой Церкви, лишения духовенства привилегий. Своей целью они провозгласили введение обряда причащения мирян «под обоими видами» (т. е. хлебом и вином из чаши), необходимость которого была обоснована Якоубеком из Стршибра и должна была подчёркивать равенство всех людей перед Богом. Символом этого крыла Г. д. стала чаша, а его представители получили назв. утраквистов или подобоев (в рус. литературе – чашников). Их программа, называвшаяся «Четыре пражские статьи», содержала требования к имп. Сигизмунду I: поддержать введение причащения мирян из чаши и свободного богослужения, секуляризацию церковного имущества, сохранение установившегося в городах порядка. Выполнение этих требований утраквисты объявляли условием признания Сигизмунда I чеш. королём.

 

Крестьяне, гор. беднота, мелкопоместное дворянство, ремесленники, низшее духовенство и религ. фанатики образовали радикальное крыло Г. д. В вопросе о реформе Церкви они шли значительно дальше утраквистов, выступали за полную ликвидацию существующих порядков и установление справедливого обществ. строя. Это крыло гуситов получило назв. таборитов (по их укреплённому лагерю Табор). Табориты создали коммуну, в которой пытались жить по Закону Божьему. Однако среди них не было политич. и идеологич. единства. Крайнее течение таборитов, пикарты, проповедовали хилиастические идеи (см. Хилиазм), однако большинство представителей радикального крыла Г. д. эти идеи не разделяло.

 

В 1415 Я. Гус, а в 1416 Иероним Пражский были казнены по решению Констанцского собора католич. церкви как еретики, несмотря на охранную грамоту, выданную им Сигизмундом I. Известие об их казни привело к социальному взрыву в Чехии.

 

30.7.1419 в Праге началось восстание, которое знаменовало начало 2-го этапа развития Г. д., часто именуемого в литературе гуситской революцией. На этом этапе ведущую роль в Г. д. играли радикальные круги во главе с Я. Желивским. Они захватили власть в Праге и ряде др. городов Чехии, начали громить католич. монастыри и церкви. Сигизмунд I отверг условия «Четырёх пражских статей». Опираясь на союз с папой Мартином V, он объединил противников гуситов в Чехии и за рубежом и попытался подавить Г. д. силой. В 1420–1431 против гуситов было организовано 5 крестовых походов. В этот период встал вопрос не только о существовании Чехии как государства, но и чехов как народа. Чехи были объявлены католич. церковью еретиками, подлежащими истреблению, а крестоносцам обещано отпущение грехов и вознаграждение имуществом уничтоженных ими еретиков. Однако попытки воен. разгрома гуситов закончились провалом. 14.7.1420 крестоносцы были наголову разбиты гуситами под рук. Я. Жижки и Прокопа Великого на Витковой горе. 10.1.1422 под Немецки-Бродом участники 2-го крестового похода были разгромлены гуситским войском под команд. Жижки. 3-й крестовый поход завершился осенью 1422 бегством крестоносцев из-под Тахова. 16.6.1426 войска Сигизмунда I потерпели поражение при Усти от чеш. армии, которой командовал Прокоп Великий. 4.8.1427 у Тахова и 14.8.1431 при Домажлице гуситы разбили войска, участвовавшие соответственно в 4-м и 5-м крестовых походах. Борясь с внешними врагами, гуситы предприняли ряд т. н. прекрасных походов за пределы Чехии. В 1427–28 они вторгались в Силезию, в 1429–30 в Саксонию, Верхнюю Франконию и Баварию, в 1433 в Вост. Словакию и попытались пробиться к Балтийскому морю. Борьба гуситов с вторжениями крестоносцев и их заграничные походы получили назв. гуситских войн.

 

Внешняя угроза способствовала консолидации гуситов. Однако по мере её ослабления разногласия в Г. д. обострились, что привело к вооруж. столкновениям между разл. течениями гуситов.

 

В ходе гуситских войн произошла эволюция Г. д. Таборитская уравнительная община распалась, пикарты и их идеолог М. Гуска были истреблены умеренными таборитами. Лидирующее положение в Таборе заняли воен. вожди и представители рыцарства, взявшие на себя формирование армии, которая нанесла поражение крестоносцам. В 1423 в результате нового размежевания в лагере таборитов от него отделилось новое радикальное крыло во главе с Я. Жижкой, образовавшее свой воен. и политич. центр (Малый Табор) в Градец-Кралове.

 

Умеренные гуситы в результате войн добились поставленных целей: церковные земли были секуляризированы, из городов изгнаны конкуренты – нем. бюргеры. Церковь Чехии была реформирована в соответствии с гуситским учением. Это крыло Г. д. стало склоняться к компромиссу с католич. Европой и к примирению с Сигизмундом I при условии признания их осн. требований.

 

Таборитский лагерь не считал свои требования выполненными, и хотя табориты не были едиными, их армия продолжала оставаться носителем революц. традиций и мешала правому крылу Г. д. воспользоваться в полной мере плодами воен. побед. Кроме того, продолжительные воен. действия и блокада Чехии католич. государствами подорвали её экономику и торговлю. В этой обстановке утраквисты вступили в сговор с католиками и, объединившись с ними, 30.5.1434 у дер. Липаны, близ Праги, разгромили армию таборитов под команд. Прокопа Великого. Однако отряды таборитов, возглавляемые Я. Рогачём из Дубы, продолжали оказывать сопротивление до 1437, но и они были уничтожены, когда пала их последняя крепость Сион. Тем самым завершился революц. этап Г. д. Решающей силой стали умеренные гуситы, которые выработали условия для признания Сигизмунда I чеш. королём. В это же время было достигнуто соглашение с католич. церковью, которая на Базельском соборе в 1433 признала право мирян на причащение из чаши на территории Чехии. 5.6.1436 на съезде в Йиглаве были провозглашены Пражские компактаты, которые гуситы толковали как признание всех произошедших изменений. В июле 1436 они были признаны Сигизмундом I.

 

После разгрома радикального лагеря Г. д. вступило в новый, 3-й этап своего развития – фазу соглашений с быв. противниками и реорганизации общества. Этот процесс сопровождался политич. борьбой в утраквистском и католич. лагерях. Победу в ней одержали утраквисты, избравшие в 1458 королём Йиржи из Подебрад. При нём укрепилось положение гуситской церкви, политич. власть утраквистов, стали восстанавливаться междунар. контакты Чехии. Однако внутр. стабильность в стране нарушала политика рим. курии и стремление католич. духовенства вернуть себе прежние позиции. Началась война между чеш. королём и его противниками – союзом католич. духовенства, поддержанного папой Римским, и венг. королём Матвеем Корвином. В 1471 Йиржи из Подебрад умер. На чеш. престол утраквистскими сословиями был избран Владислав II Ягеллончик, католик, сын польск. короля Казимира IV Ягеллончика, на условиях, максимально ограничивавших королевскую власть. Политич. управление сосредоточилось в руках сословной общины из представителей дворянства и королевских городов. Владислав II поддерживал католиков, что стало причиной восстания пражских утраквистов в 1483. Оно показало, что католич. меньшинство не может восстановить догуситские порядки. Между конфессиональными фракциями в 1485 был заключён Кутногорский религ. мир, установивший равноправие католич. и утраквистской церквей и в их рамках – свободу вероисповедания для всех слоёв чеш. общества. Это событие завершило гуситский период чеш. истории (некоторые современные исследователи высказывают иную точку зрения на датировку гуситского периода, связывая его завершение со смертью Йиржи из Подебрад в 1471) .

 

Г. д. – одно из важнейших событий европ. истории 15 в. Оно носило общенародный, революц. характер, имело чётко сформулированную идеологию и преследовало цель добиться реформы Церкви. Гуситам первыми в Европе удалось подорвать гегемонию церковной идеологии и ослабить властные и имущественные позиции католич. церкви. Гуситские богословы провозглашали не только равенство всех перед Богом, но и свободу мысли и личности. Гуситские полководцы создали новый тип армии, новое оружие и новую воен. тактику, что обеспечивало им непобедимость и использовалось в европ. армиях позднейших столетий. Г. д. способствовало формированию чеш. нац. сознания, сохранению чеш. нац. культуры. С началом Реформации в Европе в нач. 16 в., провозвестниками которой выступили гуситы, утраквисты слились с лютеранами.

 

 

Источн.: Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. М., 1962.

 

Лит.: Мацек Й. Гуситское революционное движение. М., 1954; он же. Табор в гуситском революционном движении. М., 1959. Т. 2; Рубцов Б. Т. Гуситские войны. М., 1955; Лаптева Л. П. Русская историография гуситского движения (40-е гг. XIX в. – 1917 г.). М., 1978; она же. Гуситское движение в Чехии в XV в. М., 1990; Kejř J. Husité. Praha, 1984; Dějiny Tábora. České Budějovice, 1988–1990. [Sv. 1. Dl. 1–2]; Šmahel F. Husitská revoluce. Praha, 1993. Sv. 1–4.

 

Лаптева Л.П. Гуситское движение // Большая российская энциклопедия

http://bigenc.ru/wor...ry/text/5301627

Ответить

Фотография Стефан Стефан 12.01 2020

ИЕРОНИ́М ПРА́ЖСКИЙ (Jeroným Pražský, Hieronymus Pragensis) (ок. 1380 – 30.5.1416, Констанц), чеш. теолог, деятель Гуситского движения; сподвижник Я. Гуса. Окончил Пражский ун-т в 1398, учился в Оксфорде (1399–1400). Получив степень магистра, в 1405–06 преподавал в ун-тах Парижа, Гейдельберга, Кёльна. В Англии стал приверженцем реформаторских идей Дж. Уиклифа. В Праге примкнул к реформац. течению, возглавлявшемуся Гусом, стал активным пропагандистом его учения, выступал против индульгенций, боролся с засильем немцев в Чехии. В 1412–13 совершил поездки по Польше, Литве, зап. областям Рус. гос-ва. Католич. церковь объявила И. П. еретиком. Узнав об аресте Гуса, И. П. направился в Констанц, где был схвачен и заключён в тюрьму. Вначале отрёкся от своих взглядов, однако на публичном заседании отказался от отречения, объявил себя приверженцем Гуса. Констанцский церковный собор приговорил И. П. к смерти. Сожжён на костре.

 

 

Соч.: Recommendacio liberalium arcium // Geschichtsschreiber der hussitischen Bewegung in Böhmen / Hrsg. von K. Höfler. W., 1860. Bd 2.

 

Лит.: Ŝmahel F. Jeronim Pražsky. Praha, 1966; idem. Poggio und Hieronymus von Prag. Zur Frage des hussitischen Humanismus // Studien zum Humanismus in den böhmischen Ländern. Köln; W., 1988; Петр из Младоневиц. Повествование о магистре Иерониме Пражском, сожженном в Констанце во имя Христа // Гуситское движение в освещении современников. М., 1992; Лаптева Л. П. Реформатор второго плана // Человек второго плана в истории. Ростов н/Д., 2005. Вып. 2.

 

Лаптева Л.П. Иероним Пражский // Большая российская энциклопедия

http://bigenc.ru/wor...ry/text/2000861

Ответить

Фотография Стефан Стефан 12.01 2020

ЖИ́ЖКА (Žižka) Ян из Троцнова (ок. 1360, Троцнов, Юж. Чехия – 11.10.1424, Пршибислав), деятель гуситского движения, чеш. полководец, нац. герой чеш. народа. Из мелких дворян (земанов). В молодости служил у разных феодалов, видимо, участвовал в Грюнвальдской битве 1410. С 1412 на службе у чеш. короля Вацлава IV. Предположительно участник восстания пражан 30.7.1419. Во главе отряда гуситов Ж. 25.3.1420 нанёс поражение рыцарской коннице у Судомержа. После создания воен. лагеря гуситов – Табора (ныне город в Чехии) стал одним из четырёх его гетманов (с дек. 1420 – 1-й гетман). В июле 1420 руководил обороной Витковой (ныне Жижковой) горы, где во время 1-го похода крестоносцев против гуситской Чехии решился исход борьбы за Прагу. Летом 1421 при осаде замка Раби ранен и лишился зрения. В том же году Ж., выражавший интересы бюргерской оппозиции и шляхты, разошёлся с радикальным крылом Табора – пикардами и способствовал расправе над ними. Гуситская армия под команд. Ж. и Прокопа Великого 10.1.1422 разгромила крестоносцев (во время 2-го похода) у Немецки-Брода, а осенью 1422 под Таховом обратила в бегство участников 3-го крестового похода. В 1423 в результате дальнейшего размежевания в лагере таборитов Ж. возглавил их радикальное крыло и создал воен.-политич. центр (Малый Табор) в Градец-Кралове. Одержал победы в ряде сражений с умеренными таборитами, в т. ч. 7.6.1424 у Малешова. Умер от чумы при осаде г. Пршибислав (близ границы с Моравией).

 

56adc1e00949.jpg

Ян Жижка во главе гуситских войск. Миниатюра из Енского кодекса. Нач. 16 в.

 

Ж. создал армию со строжайшей дисциплиной и высокими боевыми качествами, разработал первый в Европе воен. устав, в котором изложил правила поведения воина в бою, в походе и на отдыхе. Внёс большой вклад в развитие воен. иск-ва, стремился победить противника в полевом сражении, для борьбы с неповоротливым рыцарским войском широко применял манёвр лёгких пушек и пехоты на повозках, использовал боевой табор из повозок (вагенбург) как подвижное укрепление.

 

 

Лит.: Томек В. В. Я. Жижка. СПб., 1889; Ревзин Г. И. Я. Жижка. М., 1952; Мацек Й. Гуситское революционное движение. М., 1954; Беляева Г. П. Военный устав Я. Жижки // Изв. высших учебных заведений: Правоведение. 1961. № 1; Рубцов Б. Г. Подвиги таборитов. М., 1961; Šmahel Fr. J. Žižka v Trocnova. Praha, 1969; Klučina P. J. válčili husité. Praha, 1983; Лаптева Л. П. Гуситское движение в Чехии XV в. М., 1990.

 

Лаптева Л.П. Жижка Я. // Большая российская энциклопедия

http://bigenc.ru/mil...ce/text/1982436

Ответить

Фотография Стефан Стефан 12.01 2020

ПРОКО́П ВЕЛИ́КИЙ, Прокоп Большой, Прокоп Голый (Prokop Veliký, Prokop Holý) (ок. 1380 – 30.5.1434), деятель гуситского движения. Родом из влиятельной чеш. семьи. Будучи священником по образованию, исполнял обязанности проповедника у таборитов. После смерти Я. Жижки избран в 1426 их гл. политич. и воен. руководителем. Возглавлял гуситское войско, сражавшееся против армии Альбрехта Австрийского; одержал победу в битве при Усти-над-Лабем (1426) и вытеснил его из Моравии. Нанёс поражение крестоносцам у Тахова (1427) и Домажлице (1431). Организатор и вдохновитель воен. походов гуситов в венг. и герм. земли (1427–33). После раскола в рядах гуситов войско П. В. в битве под Липанами было разбито, а сам он погиб.

 

Прокоп Великий // Большая российская энциклопедия

http://bigenc.ru/mil...ce/text/3179729

Ответить

Фотография Стефан Стефан 12.01 2020

«ПРА́ЖСКАЯ ДЕФЕНЕСТРА́ЦИЯ» (от лат. de – приставка, означающая удаление, и fenestra – окно; букв. – выбрасывание из окна), название двух событий чеш. истории. Первая «П. д.» (1419) ознаменовала начало новой фазы гуситского движения (т. н. гуситской революции). 30 июля процессия гуситов-прихожан под рук. радикально настроенного свящ. Я. Желивского подошла к Ратуше Нового города с требованием освободить арестованных сторонников гусизма. После того как в чашу (символ гусизма), которую нёс священник, кем-то был брошен камень, часть гуситов ворвалась в Ратушу, обвинив коншелов (гор. старшин) в оскорблении, и выбросила их из окна здания на подставленные мечи и пики. В результате этой заранее спланированной акции община города выбрала новых коншелов из среды гуситов и созвала ополчение.

 

Мельников Г.П. «Пражская дефенестация» // Большая российская энциклопедия

http://bigenc.ru/wor...ry/text/3165825

Ответить

Фотография Стефан Стефан 14.01 2020

ЙИ́РЖИ ИЗ ПО́ДЕБРАД (Jiří z Poděbrad) (23.4.1420, Подебради – 22.3.1471, Прага), чеш. король. В 1452–58 регент Чеш. королевства, с 1458 король. Принадлежал к умеренной партии гуситского движения – ультраквистам. Несмотря на это, при выборах короля был поддержан шляхтой из католич. лагеря, поскольку обещал быть верным папе Римскому и преследовать еретиков. После отмены в 1462 папой Пием II Пражских компактатов активно выступил в их защиту, за что был папой отлучён от Церкви и объявлен низложенным. Успешно отразил объявленный папой крестовый поход против Чехии, в котором приняла участие чеш. католич. шляхта во главе с венг. королём Матвеем Корвином (см. Матьяш Хуньяди), поддержанная имп. Священной Рим. империи Фридрихом III Габсбургом. В 1465–67 пытался создать союз европ. государств, направленный одновременно против турок и папства. Выступил с претензией на польск. престол. В разгар борьбы за польск. корону скоропостижно скончался.

 

 

Лит.: Macek J. Jiří z Poděbrad. Praha, 1967; Лаптева Л. П. Гуситское движение в Чехии XV в. М., 1990; она же. История Чехии периода феодализма (V – середина XVII в.). М., 1993; Klučina P. České země za Jiřího z Poděbrad a Jagellovců. Praha, 1994.

 

Лаптева Л.П. Йиржи из Подебрад // Большая российская энциклопедия

http://bigenc.ru/wor...ry/text/2029353

Ответить

Фотография Стефан Стефан 18.01 2020

ПРА́ЖСКИЕ КОМПАКТА́ТЫ, Базельские компактаты, Йиглавские компактаты (чеш. kompaktáta, от лат. compaciscor – договариваться), договор между Римско-католич. церковью и гуситскими сословиями Чехии, означавший окончание гуситских войн. Провозглашены на чеш. Сейме в Йиглаве (5.6–5.7.1436).

 

В 1433 Базельский собор после неудачных крестовых походов против Чехии начал переговоры с гуситскими лидерами. В Базель прибыла делегация, состоявшая из представителей разных направлений гусизма во главе с лидером таборитов Прокопом Голым. Чеш. посольство оказалось в центре внимания собора, удивив католич. иерархов своей учёностью. В дискуссиях ни одна из сторон не пошла на уступки, в связи с чем было решено продолжить обсуждение в Праге. В ходе него легатам Базельского собора удалось расколоть гуситов, не отличавшихся единством. За договор с собором выступили, кроме чеш. магнатов-католиков, гуситское дворянство, города во главе с Прагой и магистры Пражского ун-та; против – полевые войска (табориты и др. радикальные группировки) во главе с Прокопом Голым. Столкновения сторонников и противников заключения договора завершились битвой при Липанах (30.5.1434), в которой умеренные гуситы совм. с католиками разгромили полевые войска. Эта победа позволила заключить договор (компактаты; осн. текст составлен в Праге, в связи с чем и известны как П. к.) с представителями Базельского собора на чеш. Сейме в Йиглаве. П. к. вернули «еретическую» Чехию в лоно Римско-католич. церкви. Хотя из требований гуситов было признано лишь одно, однако оно являлось ключевым – причащение мирян вином из чаши (уравнивало их с клириками в важнейшем христианском таинстве – Евхаристии). Оба вида причащения признавались равноправными. Заключение П. к. означало победу умеренных гуситов. Гусизм был признан земской конфессией в Чеш. королевстве, а П. к. стали земским законом. Они открыли путь к установлению мира в стране, непрестанно воевавшей 15 лет, и к примирению с императором Священной Рим. империи Сигизмундом I. 14.8.1436 в Йиглаве он был признан гуситами чеш. королём после того, как предоставил им ряд привилегий. Неучастие папы Римского в выработке и принятии П. к. позволило Пию II денонсировать их в 1462. Несмотря на это, они оставались земским законом в Чехии до 1620.

 

 

Лит.: Šmahel F. Husitská revoluce. Praha, 1993. Dl 3; Čornej P. Velké dějiny zemí Koruny české. Praha; Litomyšl, 2000. Sv. 5.

 

Мельников Г.П. Пражские компактаты // Большая российская энциклопедия

http://bigenc.ru/wor...ry/text/3165873

Ответить

Фотография Стефан Стефан 25.02 2020

Мацек Й. Гуситское революционное движение.

Пер. с чеш. Н.М. Пашаевой, А.В. Старостина и И.П. Хатунцевой. ‒ М.: Издательство иностранной литературы, 1954. ‒ 233 с.; вкл. с карт. и илл.

 

Оглавление:

От издательства

Глава первая. Экономическое и социальное положение Чехии до гуситского движения

Глава вторая. Гуситская идеология как отражение классовых противоречий чешского общества

Глава третья. Беднота во главе гуситского революционного движения

1. Уход в горы и хилиазм

2. Табор в период господства бедноты

Глава четвертая. Бюргерская оппозиция во главе гуситского революционного движения

1. Ян Жижка из Троцнова

2. Прокоп Великий

3. Липаны

Глава пятая. Результаты и значение гуситского революционного движения

Глава шестая. Гуситское революционное движение ‒ источник народных революционных традиций

Глава седьмая. Гуситское революционное движение в историографии

Примечания к чешскому изданию

Список условных сокращений

Список использованной литературы и источников

 

http://vk.com/doc355...ac291c91a150323

http://b-ok.cc/book/2449301/f6b72d

http://libgen.lc/ads...8622AB2E098EF06

http://epdf.pub/-04d...08d7526340.html

http://publ.lib.ru/A...).[djv-fax].zip

http://rutracker.org...c.php?t=3986376

Ответить

Фотография Стефан Стефан 21.03 2020

Рубцов Б.Т. Гуситские войны (Великая крестьянская война XV века в Чехии).

М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. – 324 с.; карт.

 

Оглавление:

Глава I. Чехия на рубеже XIV–XV веков

Глава II. Обострение социальных и национальных противоречий в Чехии в начале XV века

Глава III. Чешская реформация и её социальная сущность. Ян Гус

Глава IV. Начало крестьянской войны в Чехии. Табориты и чашники (1419–1420 годы)

Глава V. Первый крестовый поход феодально-католической реакции и его разгром. Хилиасты в Таборе (1420–1421 годы)

Глаза VI. Разгром второго и третьего крестовых походов. Ян Жижка. Разрыв между таборитами и чашниками (1421–1424 годы)

Глава VII. Разгром четвёртого крестового похода. Переход чашников к соглашению с реакцией  (1424–1427 годы)

Глава VIII. Табориты за пределами Чехии. Разгром пятого крестового похода. Прокоп Великий. Переход чашников в лагерь реакции (1427–1433 годы)

Глава IX. Липаны и конец крестьянской войны (1433–1437 годы)

Заключение

 

http://militera.lib....btsov_bt02.djvu

http://maxima-librar...fileformat=djvu

http://www.rulit.me/...ree-225332.html

http://publ.lib.ru/A...).[djv-fax].zip

http://b-ok.cc/book/2449365/4ea2b4

http://libgen.lc/ads...3D821B97B4527D6

http://rutracker.org...c.php?t=3890685

Ответить

Фотография Стефан Стефан 15.04 2020

Озолин А.И. Из истории гуситского революционного движения.

Саратов: Издательство Саратовского университета, 1962. – 304 с.

 

Содержание:

Введение

Глава 1. Основные чешские источники и историография гуситского революционного движения

I. ЧЕШСКИЕ ИСТОЧНИКИ

1. Источники о программных требованиях и тактике таборитов

2. Источники о бюргерской оппозиции

3. Феодально-католические источники о гуситских войнах

II. ИСТОРИОГРАФИЯ ГУСИТСКОГО ДВИЖЕНИЯ

1. Буржуазная историография

а) Чешская литература о гусизме

б) Немецкая историография

в) Польская историография

г) Русская историография

2. Современная литература о гуситском движении

Глава 2. Чехия накануне гуситского восстания

Глава 3. Программные требования и тактика таборитов

Глава 4. Программные требования и тактика бюргерской оппозиции

Глава 5. Историческое значение чешской крестьянской войны

Примечание

 

http://militera.org/...zolin_ai01.djvu

http://vk.com/doc355...22548485f9d0a85

http://vk.com/doc-80...956603e81ad99bb

http://rutracker.org...c.php?t=5444387

Ответить

Фотография Стефан Стефан 16.04 2020

Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника.

Предисл. и примеч. Й. Мацека; пер. с чешского В.С. Соколова; том подгот. к печати А.И. Виноградовой и Л.В. Разумовской; отв. ред. тома С.А. Никитин. – М.: Издательство Академии наук СССР, 1962. – 333 с. – (Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы).

 

Оглавление:

Предисловие

ГУСИТСКАЯ ХРОНИКА

1. Введение

2. Начало причащения под обоими видами

3. Собрание Констанцского собора

4. Охранная грамота, данная Яну Гусу

5. Причащение под обоими видами провозглашение чехов еретиками

6. Низложение папы Иоанна XXIII

7. О пленении и заключении в темницу магистра Иеронима Пражского

8. Осуждение Иоанна XXIII и низложение трех пап

9. Осуждение и сожжение магистра Яна Гуса

10. Преследование духовенства в Чехии и предостережение собора об опасности учения Гуса и Виклефа

11. Протест чешской и моравской шляхты против позорного сожжения магистра Яна Гуса

12. Отречение магистра Иеронима Пражского

13. Наложение интердикта на Прагу

14. Осуждение и сожжение магистра Иеронима

15. Избрание папы Мартина V и роспуск Констанцского собора

16. Начало таборов

17. Расправа с коншелами Нового Города Пражского

18. Смерть короля Венцеслава

19. Сожжение картезианского монастыря и уничтожение гроба архиепископа Альбика

20. Стечение народа на горе, именуемой у Кржижков

21. Захват королевой Софьей и некоторыми чешскими панами Пражского града, Страговского монастыря, монастыря св. Фомы и двора архиепископа

22. Бои за Пражский град и Малую Страну. Поражение панов таборитами у Живгоште и приход их в Прагу

23. Перемирие между чешской королевой Софьей и Пражской общиной

24. Преследование чехов-подобоев в Кутных Горах

25. Посольство пражан к королю Сигизмунду в Брно и его ответ

26. Расправа с магистром Яном Худеком и другими священниками в Кутных Горах

27. Призыв таборитскими священниками народа в пять городов. Вступление Жижки в Пльзень. Запрещение королем Сигизмундом причащения из чаши

28. Захват таборитами города Усти и горы Градиште

29. Сожжение Яна Красы во Вроцлаве и провозглашение крестового похода против Чехии

30. Победа Жижки у Судомерже

31. Проповеди священника Яна Желивского. Бегство противников чаши из города в Пражский град и Вышеград

32. Присяга пражских городов против короля Сигизмунда. Взятие таборитами Вожиц и Седлеца

33. Захват Ченеком из Вартемберка Пражского града и объединение с Пражским Городом. Осада Вышеграда

34. Сожжение Милевского и Непомукского монастырей. Захват замка Раби. Сожжение оребитами монастыря Градиште и приход на помощь Праге. Поражение ходов

35. Сдача паном Ченеком из Вартемберка Пражского града королю Сигизмунду и поругание над его знаменем. Борьба пражан с градчанами. Сожжение Малой Страны

36. Посольство пражан к венгерскому королю в Кутную Гору

37. Бой крестьян с панами между Ледечем и Липницами. Приход таборитов на помощь Праге; их победа у Поржич

38. Табориты в Праге. Поражение пана Яна Михальце. Помощь жителей Жатца, Лоун и Слан

39. Приезд короля Сигизмунда в Новый град и возвращение в Болеслав

40. Смещение старых коншелов и избрание новых. Выработка общих статей. Изгнание противников чаши из Старого и Нового Города Пражского

41. Прибытие короля Сигизмунда в Мельник и в Сланы. Расправа с чашниками в Литомержицах. Сдача города Лоуны королю. Прибытие Сигизмунда в Вышеград

42. Большой голод в Пражском граде. Сожжение монахов из Бржевнова и Збраслава. Доставка королем продовольствия для градского гарнизона

43. Отступление пражан и таборитов от Града. Решение пражских жителей об изгнании противников чаши из Праги

44. Осада Табора Ольдржихом из Рожмберка и австрийцами и их поражение. Запрещение причащения под обоими видами

45. Захват гуситами Градца Кралове

46. Прибытие короля Сигизмунда в Пражский град и размещение своего войска между Бруской, Овенцем и Оборой. Возведение укреплений Жижкой на Витковой горе

47. Сожжение арноштовицкого священника Вацлава и хельчицкого священника Войтеха

48. Битва на Витковой горе

49. Переговоры пражан с противной стороной; требование пражанами открытого слушания четырех статей

50. Четыре пражские статьи

51. Тайная коронация короля Сигизмунда на Пражском граде. Захват им всех драгоценностей и отъезд в Кутную Гору

52. Двенадцать статей, предложенных таборитами пражанам

53. Разрушение монастырей на Здеразе, св. Климента и Збраславского. Смещение Яном Желивским старых коншелов и назначение новых. Уход таборитов из Праги

54. О таборах

55. Артикулы таборитских священников

56. Таборитское учение на практике

57. Уничтожение монастырей

58. Результаты таборитского учения

59. Хилиастические статьи некоторых таборитских священников

60. Обоснование вышеназванных статей

61. О разрушениях и злодеяниях в Чешском королевстве

62. Переговоры Сигизмунда с пражанами

63. Учение о пресуществлении

64. Осада пражанами Вышеграда

65. Напрасные попытки Сигизмунда снабдить вышеградский гарнизон продовольствием

66. Безуспешное посредничество Градецкой общины между пражанами и королем Сигизмундом

67. Договор между вышеградцами и пражанами

68. Избрание таборитами Микулаша из Пельгржимова старшим пресвитером. Некоторые битвы Жижки. Взимание податей в Таборе

69. Тяжелое поражение Сигизмунда под Вышеградом

70. Сдача Вышеграда пражанам и его разрушение. Разграбление Сигизмундом владений Бочека и Гинека из Подебрад и обеспечение продовольствием своего гарнизона в Пражском граде

71. Взятие Жижкой города Прахатице

72. Письмо пражан к чешским панам после победы у Вышеграда

73. Взятие Пржибениц таборитами с помощью священника Коранды

74. Посольство пражан к польскому королю. Смещение коншелов, сочувствовавших таборитам. Взятие таборитами замка Поповице и осада замка Ржичаны

75. Объединение некоторых панов с пражанами для защиты четырех статей. Взятие таборитами замка Ржичаны и сожжение одиннадцати священников

76. Созыв обеих общин Пражских к св. Амброжи. Смерть Микулаша из Гуси. Собрание пражских священников с таборитскими в доме Петра Змрзлика

77. Статьи, предъявленные таборитам как еретические

78. Защита таборитскими священниками статей, предъявленных им как еретические

79. Помощь пражан молодому Бочеку. Посольство пражан к польскому королю с предложением принять чешскую корону

80. Взятие пражанами Нового града и разрушение его

81. Проповеди священника Коранды в храме девы Марии на Писку

82. Взятие Жижкой монастырей Хотешова, Кладрубы и града Красликова. Поражение таборитов у Пржелоучи и Хотеборжа. Сожжение священника Громадки

83. Резкое выступление таборитов против совершения богослужения в облачении. Пленение Мартина, называемого Локвис

84. Поражение жатчан. Захват Жижкой предместья Тахова. Осада Сигизмундом монастыря Кладрубы и бегство его в страхе перед Жижкой и пражанами. Заключение перемирия осажденными пльзенцами с таборитами и пражанами

85. Начало нового Табора в Моравии

86. Письмо Микулаша Бискупца и магистра Ичина пражанам о пикардстве в Таборе. Приказ Жижки о сожжении у Клокот Петра Каниша и 50 пикардов

87. Взятие объединенным пражским и таборитским войском Хомутова и уничтожение его населения. Добровольная сдача городов Лоуны и Сланы. Проповеди священника Антоха в Праге. Взятие Бероуна

88. Присоединение архиепископа Конрада к четырем пражским статьям. Взятие пражанами Ческого Брода

89. Сдача Коуржима, Колина, Часлава, Нимбурка, Кутной Горы пражанам. Захват пражанами Жлебов и Лихтенбурка. Смерть Петра Змрзлика

90. Весенние походы пражан и таборитов в Восточную Чехию. Взятие Хрудима, Высокого Мыта, Полички, Трутнова, Двура Кралове, Яромержа, Литомышля и примирение с паном Ченеком из Вартемберка

91. Жижка у Литомержиц и в Роуднице

92. Взятие пражанами Пражского града после переговоров с панами

93. Чаславский сейм

94. Протокол чешских панов с Чаславского сейма

95. Письмо короля Сигизмунда Чаславскому сейму

96. Статьи, посланные королю с Чаславского сейма, на котором было объявлено о созыве в Праге синода духовенства

97. Вторжение в Чехию силезских князей

98. Ответ короля Сигизмунда на статьи, предложенные ему Чаславским сеймом

99. Сожжение священника Мартина Локвиса

100. Объединение Праги и назначение новых коншелов

101. Назначение таборитских священников в храм св. Петра на Поржиче и протест против этого пражских женщин

102. Заседание синода духовенства в Праге и принятые на нем статьи

103. Сожжение пражанами монастырей в Доксанах и Осеку, захват монастыря в Теплицах, поражение пражан у Моста

104. Умерщвление таборитского священника Барты. Действие сообщения о мостецком поражении в Праге

105. Поход пражан и таборитов против мейссенцев. Ссора между панами и пражанами, вызванная священником Яном Желивским

106. Поражение немецких крестоносцев у Жатца

107. Вторжение венгров в Моравию

108. Избрание Яна Бздинки под влиянием Яна Желивского пражским гетманом

109. Казнь пана Яна Садла

110. Нападение силезских князей на Чехию. Захват Белой. Приезд послов князя Витольда. Захват пльзенцами Штеновиц. Разграбление австрийцами Евишовиц

111. Об адамитах и их уничтожении

112. Прибытие пражан к Кутной Горе

113. Спор магистра Кржиштяна с Яном Желивским

114. Переговоры между магистрами и Яном Желивским

115. Выступление пражан к Карлштейну за продовольствием. Осада пльзенцами Красликова

116. Отход чешских панов от пражан. Ненависть к пражским магистрам

117. Вторжение короля Сигизмунда в Моравию и принуждение панов отречься от четырех статей

118. Захват венграми Полички. Прибытие Сигизмунда в Иглаву. Приезд Жижки в Прагу и в Кутную Гору

119. Подчинение чешских панов Сигизмунду. Жестокость его войска

120. Выступление войска Жижки против Сигизмунда к Кутной Горе

ПРИЛОЖЕНИЯ

Примечания

Указатель имен

Указатель географических и этнических названий

Указатель предметно-терминологический

Ответить

Фотография Стефан Стефан 06.07 2020

Крылов П.В. Гуситское движение – война «за свободу закона Божия» // Европейская Реформация и ее возможные аналоги в России / Редколл.: Н.В. Башнин (отв. секр.), С.А. Исаев (отв. ред.), П.В. Седов (отв. ред.) и др. СПб.: Нестор-История, 2017. С. 36–103.

http://www.spbiiran....v03_print_3.pdf

Ответить

Фотография Стефан Стефан 08.07 2020

Галямичев А.Н. Гуситы и Константинополь // История и историческая память: межвуз. сб. науч. тр. Вып. 15 / Под ред. А.В. Гладышева. Саратов: Сарат. гос. ун-т, 2017. С. 103–112.

http://cyberleninka....50-h-gg-xv-veka

http://www.sgu.ru/si..._2017_maket.pdf

Ответить

Фотография Стефан Стефан 14.11 2020

В ХОДЕ гуситского революционного движения произошло разделение всех его участников на два лагеря – революционный, антифеодальный лагерь таборитов, состоявший из крестьянства и городской бедноты, и умеренный лагерь чашников, представлявших интересы бюргерско-дворянских кругов. Чашники, являвшиеся правым крылом в гуситском движении, получили свое название в силу того, что одним из требований их было уравнение мирян и духовенства в обряде причащения, требование причащения мирян не только хлебом, но и вином из чаши1, в то время как последнее было исключительной привилегией духовенства. Единый обряд причастия «под обоими видами»2 символизировал собой идею социального равенства и отвечал стремлениям бюргерства уничтожить сословные привилегии католического духовенства, а вместе с тем и лишить церковь ее экономического и политического могущества. Это стремление разделяли также мелкие феодалы – низшая чешская шляхта – и частично представители панов.

 

Основные требования программы чашников были сформулированы в так называемых «Четырех Пражских статьях», составленных магистрами Пражского университета и представленных Сигизмунду в ноябре 1419 года. Содержание этого документа сводилось к следующему:

 

1. Свобода проповеди «слова божьего», то есть свобода религиозной проповеди, направленной против господства католической церкви.

 

2. Единство религиозного обряда причащения (причащение мирян из чаши). {885}

 

3. Лишение церкви права владеть имуществом (секуляризация церковной собственности), возвращение ее к евангельской простоте и бедности.

 

4. Искоренение «смертных грехов» не только среди мирян, но также среди духовенства, суровое наказание за такие грехи, как взимание платы за требы, продажа индульгенций, продажа церковных должностей и т.п.

 

«Четыре Пражские статьи» явились общей программой всех гуситов, как чашников, так и таборитов, но при этом каждое из этих направлений вкладывало в программу различный смысл, в соответствии с интересами тех и других социальных кругов.

 

В то время как чашники ограничивались требованием реформировать церковь, ограничить ее влияние, лишить ее богатств и тем укрепить собственное экономическое положение, крестьянско-плебейские массы в лице таборитов рассматривали эти статьи как начало великой борьбы за осуществление вековых чаяний народа. Табориты, опираясь на евангельские тексты и на пражские статьи, требовали, по существу, ликвидации всей системы католической церкви, с ее феодальной иерархией, с правом владеть землей и людьми, с бесчисленными денежными поборами.

 

Перевод «Четырех Пражских статей» выполнен с текста этого документа, имеющего в издании «Archiv Český», т. III, Praha, 1844, стр. 213–216.

 

 

«ВСЕНАРОДНОЕ ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ПРАЖСКИХ СТАТЕЙ» (3 июля 1420 г.)

 

Всем вообще и каждому христианину в отдельности да будет это ведомо и объявлено, что Чешская земля и верные христиане, стоя с надеждой на бога и с божьей помощью стоять намереваясь, всем своим имуществом и жизнью и смертью, как ныне, так и в будущем, всеми силами против каждого, кто будет противиться в этом, ничего другого не станут держаться, кроме как этих четырех статей, согласно Новому Завету Господа Иисуса Христа: {886}

 

Во-первых, чтобы слово божие по королевству Чешскому свободно и беспрепятственно возвещалось и проповедовалось христианскими священниками, как спаситель наш завещал… и чтобы слово божие проповедовалось на всяком языке…

 

Во-вторых, чтобы священное таинство причастия телом и кровью христовой всем верным христианам, которым смертный грех не препятствует, под обоими видами, хлебом и вином, свободно давалось согласно заповеди спасителя.

 

В-третьих, чтобы неправое обладание священников и монахов великими богатствами мирскими, которыми они владеют по светскому праву, во вред своему духовному сану и в ущерб светским властям, вопреки заповеди христовой, было прекращено и отнято и, чтобы согласно евангелию жизнь их стала примером для нас, пусть возвратятся они к тому апостольскому состоянию, в каком пребывал Христос со своими учениками; ибо написано в евангелии: «И призвав двенадцать учеников своих, Христос послал их, наказав им: «Не смейте владеть ни серебром, ни золотом, ни деньгами…»

 

В-четвертых, чтобы все смертные грехи, особенно явные, и другие непорядки, противные закону божию, разумно и справедливо искоренялись в каждом сословии теми, кому дана власть; пусть будет уничтожена дурная слава об этой земле, дабы принести благо королевству и языку Чешскому.

 

…смерти заслуживают не только те, которые эти грехи совершают, но и те, которые их к этому поощряют. Как среди мирян разврат, чревоугодие, воровство, убийство, ложь, обман, клятвопреступление, колдовство, мошенническая торговля и промыслы, корыстолюбие, ростовщичество и иные грехи существуют, так и среди духовенства подобные грехи совершаются: ересь – святокупство и денежные поборы за крещение, за конфирмацию, за исповедь, за таинство причащения, за освящение елеем, за венчание, денежная плата за заказные, заупокойные и другие мессы, за молебны поминальные, за погребение, за церковное отпевание, за колокольный звон, за освящение храмов, часовен, алтарей, кладбищ, за отпущение грехов, за получение должностей епископа, архиепископа, пробста и за каждый приход, за обмен, за буллы, а также другие грамоты, и за всяческие бенефиции и пребенды и плата за духовные требы и другие бесчисленные ереси, которые из этого проистекают и оскверняют святую церковь. {887}

 

Также и другие пороки и грехи, как высокомерие, скупость, прелюбодеяние, содержание наложниц и другие нечистые поступки; злобу, зависть, раздоры и сутяжничество, различные «платежи и поборы в «пользу церкви, лицемерное выпрашивание денег у простых людей лживыми обещаниями и обманными речами и всякие иные пороки и грехи, которые каждый верный христианин должен ненавидеть, как самого дьявола, породившего эти грехи, клеймить и искоренять их, но лишь так, как надлежит ему согласно его званию.

 

Если бы кто-нибудь приписал нам какие-либо греховные и зловредные помыслы, мы просим не верить такому лживому и неправому свидетелю, который из ненависти возводит клевету на нас, ибо перед Господом Богом и перед всем светом мы открыто заявляем, что нет в нашем сердце другого помысла, кроме как о Боге, и нет другого желания, кроме как всеми силами служить Господу Иисусу Христу, следовать его закону и исполнять его заповеди, как надлежит каждому доброму христианину; а также твердо держаться этих четырех статей, направленных против зла и установленных на основании заповедей божиих; каждому, кто стал бы отвращать нас от этого доброго намерения, должны мы согласно закону божию и правде божией оказать сопротивление; следуя нашему долгу, мы должны защищать правду от такого насилия с помощью светской власти; и если бы кто-нибудь из нас допустил какое-либо бесчинство и тем совершил зло, то мы заявляем, что это не по нашей воле, ибо мы – противники всех смертных грехов; а если бы кому-либо был причинен какой ущерб, то это могло бы случиться лишь в силу превеликой необходимости, или для защиты закона божьего, или для обороны нас самих от какого бы то ни было вражеского насилия и жестокости.

 

И кроме того, мы всенародно заявляем, что если кому-либо покажется, что мы совершаем что-нибудь дурное, то мы готовы исправить это и с открытым сердцем принять поучение из Священного Писания. {888}

 

 

1 От латинского «calix» происходит также название этого крыла – каликстин[ц]ы. Следует иметь в виду, что чаша была эмблемой всех гуситов – не только бюргерства, но и широких народных масс.

 

2 Отсюда берет свое начало название «подобои» или «утраквисты» (от латинского «sub utraque»). {885}

 

«Четыре пражские статьи» // Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. Государство древних франков, Англо-Саксонское государство, Англия, Германия, Испания, Италия, Франция, Албания, Болгария, Венгрия, Польша, Румыния, Чехия, Югославия / Под ред. В.М. Корецкого. М.: Государственное издательство юридической литературы, 1961. С. 885–888.

Ответить

Фотография Пугач Пугач 06.12 2020

Добавлю немного лирики к указанным выше материалам по "Гуситскому движению".

 

Художественное произведение посвященное периоду именно этих исторических событий на территории Силезии, Чехии, Моравии, Польши, Саксонии - трилогия "Сага о Рейневане" или как её еще называют "Гуситская трилогия" польского писателя Анджея Сапковского. Да-да, того самого, перу которого принадлежит Ведьмак. 

 

И да... Подросткам эту трилогию лучше не читать. 

Ответить

Фотография Стефан Стефан 06.12 2020

10. Хроника Бартошка из Драгониц (1419–1443)

 

Завоевания таборитов

 

В том же 1427 г., в четверг после рождества пресвятой девы Марии (22. IX), пресвитер Прокоп и табориты с сиротами2 и их единомышленниками, всего по крайней мере до 10 000 пехотинцев и 800 всадников, пришли в Прагу по своей воле и привезли с собой большую пиксиду «Хмелик», а также свои подводы и все к ним принадлежащее.

 

Затем поскольку г. Колин отделился от пражан и принял к себе в гетманы г-на Гашека из Дитенице, который был очень предан г-ну королю и герцогу австрийскому, взявшему себе в жены дочь г-на короля, то названные выше пресвитер Прокоп, табориты, сироты и пражане обложили осадой сам г. Колин и в течение 13 недель старались взять его при помощи больших пушек и пиксид, и разных других многочисленных хитростей; однако они не смогли взять его силой, но, согласно дружественному договору, по доброй воле горожан Дивиш Боржек с сотней своих людей и людей господ Иоанна Местецкого и Путы из Частоловице выехали из города со всем своим имуществом; а воины, стоявшие перед городом, вступили в него.

 

В том же году, в субботу перед днем св. Варфоломея (16. XII), рыцари Болоховец, Сигизмунд и Божек, пребывавшие тогда в замке Карлштайн, убили при помощи челяди этого замка одного грабителя из секты таборитов, по имени Ян из Остромец, занимавшегося грабежом близ г. Миншека, но шестеро из семи человек улизнули, хотя трое из них были тяжело ранены.

 

В том же году гетман секты таборитов, названный пресвитером Прокопом, по прозвищу Голый3, и другой пресвитер Прокоп, гетман секты, оставшейся после Жижки, называвшей {622} себя сиротами, отправились с этими своими сектами и с пражанами в поход в Венгрию и захватили там много городов, например Венгерский Брод и другие, и много крепостей. Мало того, они сожгли пригород Пресбурга1, затем пошли на Вену, но там не могли переправиться через Дунай и причинили много вреда в Австрии на этой стороне реки.

 

Затем уже в лето господа 1428-е они повернули в Силезию и разбили лагерь перед г. Ниссой; господин же Пута из Частоловице находился в этом городе с людьми епископа Конрада, и некоторые жители пригорода и собравшиеся туда крестьяне выступили против них. Люди же из сект со своими возами, оружием и пиксидами вступили с ними в сражение, наконец, и люди, вышедшие из города, тоже пришли в пригород, и там табориты перебили несколько тысяч человек того и другого пола и сожгли предместье города, и, если бы Пута из Частоловице со своими приверженцами не защищался так мужественно, они захватили бы и весь город.

 

Затем в том же году они продвинулись к городу герцога Людвига, называемому Бржихом, и по дороге обложили осадой много городов, укреплений и даже замок, называемый Соботкой, и оставили там своих людей, именно, г-на Плихту-[младшего] из Жиротина и др. Придя же к г. Бржиху, вошли в него, так как там было мало защитников, и, разграбив его, сожгли; мало того, они разрушили подобным же образом и г. Остригом и много других городов, укреплений и крепостей… и пригнали оттуда много тысяч голов крупного и мелкого скота в Богемию.

 

На обратном пути они разделились, и секта сирот с пражанами прошла в Баварию и, придя туда около дня св. Урбана, захватила города Пернов, Мнихов2 и другие укрепленные места, потому что их никто не защищал, и, подойдя к большому пруду ландграфства, срыли плотину, спустили пруд и учинили много разорения в стране. Затем они вернулись в Прагу. Табориты же на той же неделе… осадили город и замок, именуемые Бехине, и обложили их с четырех сторон; среди них был и гетман пресвитер Прокоп. Там они разбили лагерь, стояли 15 недель и пытались разрушить город и замок при помощи пушек и больших и малых пиксид. Наконец Генч из Лазан с управителем замка, и какой-то командир Кокот, и с ними других больше ста человек (причем много было среди них раненых), не имея сил дольше сопротивляться, на той же неделе, что и день св. Галла, вышли к ним из города и из замка на том условии, что они только их одних отпустят на свободу. {623}

 

 

Великое столкновение

 

В том же самом году, именно в 1434-м, в самый день св. Криспина, что приходится на 30-й день мая месяца… в 4-й год понтификата святейшего во Христе отца и государя господина нашего папы Евгения IV и во 2-й год империи пресветлого князя-государя г-на Сигизмунда, божьей милостью императора Римского, вечно благословенного короля Венгрии, Богемии, Далмации, Кроации и пр., между городами Коуржим и Чески-Брод, близ селения [Гржибы], в час вечерни произошло великое столкновение. А солнце стояло в тот день в созвездии Близнецов, а луна – в конце хвоста Рыб.

 

Благородные господа и бароны1… а также и некоторые горожане из всех мест Праги и горожане из Мельника в числе, как говорили, 1000 всадников и 10 000 пехоты и с 720 подводами с броней на них и пиксидами, Чернин, г-н Петр из Хлумец, г-н Бенеш из Дуба, проживающий в Козло, Якубок из Божейков, бургграф г-жи Перты, вдовы Конопишта, с людьми этой госпожи с одной стороны, вступили в столкновение с другой стороной, в составе которой были: пресвитер Прокоп Бритый, тогда гетман секты таборитов, с самыми воинствующими таборитами и Иоанн, прозванный Чапеком из Шана, тогда гетман секты сирот Жижки, тоже непрерывно воюющей 12 лет, и пресвитер Прокопек, или Прокоп Младший, и Андрей, по прозвищу Керский, также гетман таборитов в Таборе, с горожанами оттуда, а также из Бероуна, Сланы, Жатца, Лоуны, Коуржима, Колина, Кутных Гор, Чески-Брода, Часлава, Нимбурга, Гра[д]ца Кралове, Яромержа, Трутнова, Двора, Альтамуты, Клатова, Прахатице, Домажлице, Писка, Литомержи[ц]е, а также Рогач из Дубы, Заимач из Евишовиц с другими своими единомышленниками – всего, как говорили, 93 всадника и около 9000 пехотинцев, 360 боевых подвод с броней на них и с 40 и больше пиксидами, называемыми гоуфницами.

 

И вышеназванные господа и бароны, умышленно показывая, будто они бегут, поставили в хвосте своих подвод лучших воинов г-на Ульриха из Розенберга и г-на Менгарда Прахинского из округа Пльзня и из Карлштайна со знаменем г-на Розенберга и приказали им тайно приготовить пушки, но нагнуть их к земле и направить как бы на свой тыловой отряд, будто они самовольно пытаются бежать от таборитов и сирот. В это время те преследовали врагов с тыла на своих подводах, и сильно обстреливали из пиксид хвост обоза господ рыцарей, и кричали при этом: «Бегут, бегут, обращаются в бегство!»2. Приблизившись к подводам господ примерно на {624} полмили, они сошли со своих возов, собираясь броситься на подводы господ. Но тогда люди господ и они сами, подняв свой стяг, знамя господина Розенберга, сошли со своих подвод и выступили против врагов, подошедших уже близко, и мужественно стали с ними биться, и так жестоко их разбили, что им осталось только петь псалом: «Помилуй мя, боже!»1 Табориты и сироты повернули тогда в тыл, обратились в бегство и хотели вернуться к своим возам, чтобы укрыться за ними, но господа со своими людьми так ловко и быстро их гнали и избивали, что подошли к их возам одновременно с ними и там убили обоих пресвитеров Прокопов и еще многих других пресвитеров из их злостной секты, и многих побили на подводах, и, преследуя бежавших, как конных, так и пеших, младших гетманов Гиру Ушати и Мареша Кршняк захватили в плен. И те, которые при этом были, все согласно утверждали, что первоначально их было 10 тысяч и 250 человек; те же люди говорили потом, что из них спаслось бегством едва 97 человек: всех остальных убили на этом месте и во время бегства к Чески-Броду, там же и сожгли отнятые у них подводы с броней, пиксиды и другое оружие. Названные же выше гетманы Чапек и Андрей Керский бежали в Колин на конях вместе с некоторыми пешими своими единомышленниками. На другой день все названные господа со своими людьми преследовали их до самого Колина, но там пришли к некоторому соглашению, именно, чтобы тот же Чапек и Керский, а также колинцы со своими приверженцами явились в Прагу на великий съезд всех господ и коренных богемских городов, с тем чтобы им там было объявлено в день св. Иоанна Крестителя то, что решат коренные богемские (чешские) господа и города, на чем стоять и чем удовлетвориться.

 

Порешив так, господа и другие рыцари распустили лагерь и возвратились по домам, объявив съезд в Праге в день св. Иоанна Крестителя. Господин же Алеш из Штернберка с г-ном Иоанном из Швамберга, с названными людьми из округа Пльзня, с Вильгельмом из Ярославиц, суббурграфом замка Карлштайн, с их конным и пешим войском и с обозом направились в округ Слани и расположились лагерем перед крепостью Ржишуты, пытаясь взять ее силой. Однако не могли сделать этого за один день и ночь и потому в среду, в 9-й день июня месяца, стали разъезжаться по домам.

 

«Fontes rerum Bohemicarum», vol. V, Praha, 1893. {625}

 

 

2 Последователи Жижки после его смерти в 1424 г. стали называть себя «сиротами».

 

3 Голый, или Бритый, от глагола голити, что значит брить. {622}

 

1 Немецкое название г. Братиславы.

 

2 г. Мюнхен. {623}

 

1 Идет перечисление имен.

 

2 Чешский возглас здесь приведен грубый, как бы «дают дралка!». {624}

 

1 Эта битва известна в истории как поражение гуситов при Липанах. {625}

 

Хроника Бартошка из Драгониц (1419–1443) // Хрестоматия по истории средних веков. В 3 т. Т. 2: X–XV вв. / Под ред. С.Д. Сказкина. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1963. С. 622–625.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 04.04 2021

Дени Э. Гус и гуситские войны.

М.: Клио, 2016. – 424 с.

 

Работа известного французского историка-слависта, университетского преподавателя, общественного деятеля, издателя и публициста, основателя и первого президента Института славянских исследований Эрнеста Дени (1849–1921) посвящена истории гусизма и гуситских войн первой половины XV века – сюжетам, памятным в нашей стране каждому со школьной скамьи, традиционно весьма популярном среди историков, но до сих пор хранящим немало «белых пятен» и во все времена вызывавшим оживленные дискуссии и попытки новых интерпретаций.

 

Содержание:

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА

ВВЕДЕНИЕ

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ. Ян Гус. Реформа и восстание

Глава I. Пражский университет

Глава II. Гус и римская Церковь

Глава III. Гус и собор

ВТОРАЯ ЧАСТЬ. Война

Глава IV. Предвестие войны

Глава V. Сигизмунд хочет победить Чехию с помощью Чехии

Глава VI. Утраквисты и табориты

Глава VII. Немецкий брод. Гуситско-польский союз

Глава VIII. Анархия в Чехии

Глава IX. Прокоп Великий и Корибут

Глава X. Террор таборитов

Глава XI. Переговоры и Компактаты

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПОЯСНЕНИЯ. Прага в конце XIV в.

ПРИМЕЧАНИЯ РЕДАКТОРА

БИБЛИОГРАФИЯ

 

http://vk.com/doc619080804_587860820

http://www.maxima-li...&fileformat=pdf

http://rutracker.org...c.php?t=5993571

Ответить