←  История религий, мифология

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Религиозная жизнь Речи Посполитой в 18 веке

Опрос: Религиозная жизнь Речи Посполитой в 18 веке (6 пользователей проголосовало)

Считаете ли вы что Религиозная жизнь Речи Посполитой в 18 веке привела к ее краху?

  1. Да (1 голосов [16.67%])

    Процент голосов: 16.67%

  2. Нет (1 голосов [16.67%])

    Процент голосов: 16.67%

  3. Частично (4 голосов [66.67%])

    Процент голосов: 66.67%

Голосовать Гости не могут голосовать

Фотография Сhereushenco Сhereushenco 08.12 2012

В конце XVII - первой половине XVIII века католическая культура Речи Посполитой начинает падать. Религиозная жизнь наполняется предрассудками, интеллектуальная культура духовенства примитивизируется, церковь становится отсталой и малоподвижной, неспособной ответить на новые культурные потребности общества [2, 236].
После Вечного мира 1686 года, что отдельным пунктом гарантировал православным опеку царя на территории Речи Посполитой, православная церковь потеряла в пользу унийной не только большинство епархий, но и поддержку православных братств и основной массы населения. Униатское духовенство, прежде всего монахи ордена св. Василия Великого, сохраняя несколько видоизмененную православную литургию, пропагандировали среди своей паствы общественные ценности Речи Посполитой: мещан и крестьян церковь знакомила с чувством собственного достоинства и ответственности в сельском и городском судопроизводстве и городском самоуправлении [3, 209].
Народная масса, равнодушная к почестям, видела в унии свою религию и ценила ее как таковую. На деле униаты, католики и православные прекрасно уживались друг с другом, когда им не мешали посреднические звенья в виде разнообразных просветительских миссий. Униат именно потому промежуточном положению был как звеном, которая связывала католичество и православие. Греко-католик любил свой обряд, своего попа, а когда его не было, ходил в католического костела или православного храма, находя и в том и в другом для себя необходимости общее. Это можно назвать народной религиозной терпимостью, здоровым и рациональным чувством веры [5].
С 26 августа по 17 сентября 1720 в городе Замостье состоялся церковный собор. Значение Замойского собора Греко-католической Церкви сравнивают значением Тридентского Собора для католичества в целом. Собор принял унифицировать богослужения, приняв литургические книги, одобренные папской властью и отказавшись от использования некатолических изданий, выдать народном языке два катехизиса. Кроме того, были приняты решения, касающиеся образа жизни и вида греко-католического духовенства; так, после собора священники стали стричь волосы, брить бороды, носить одежду, ранее характерное только для западного духовенства.
Уже в середине XVIII века особенно ощутимым становится упадок Речи Посполитой. На украинских землях, входивших в состав Польши причины политического, социально-экономического и религиозного характера привели к взрыву народного протеста. Сложная внутренняя ситуация заставила опытные и наиболее патриотические элементы польского общества склониться к необходимости реформы не только в области политической, общественной и религиозно-национальной жизни [1, 66].
Недовольство украинского населения религиозным положением приводит к массовым выступлениям, сначала это гайдаматчина, а затем в 1768-1769 гг
Попытки поляков справиться с гайдамаками самым не достигали цели. Подольский воеводский сейм в Брацлаве 22 марта 1735 призвал к жизни специяльни суды суждения участников восстания и подозрительных в помощи повстанцам. Польское правительство уже в 1734 году созвал польскую шляхту на оккупированных украинских землях организовать немедленно специяльни военные части для борьбы с гайдамаками. Все польское регулярное войско, находившееся здесь, брошены в бой с гайдамаками [4, 67].
Идейно-политическое лицо Гайдаматчины проявилось отчетливо в восстании 1768-1769 гг, которое вошло в историю под отдельной названием - Колиивщина.
Хотя тогдашняя польская историография трактовала Колиивщину преимущественно как обычный разбой, порожденный «дикостью» и «праздностью» украинских крестьян, предпочитали бунтам перед мирной земледельческой работой.
Чем же была в действительности Колиивщина: слепым бунтом непокорного крепостного против своих господ, социальной борьбой эксплуатируемых пролетариата против благородных эксплуататоров, религиозной борьбой в обороне православия против католицизма, украинским национальным восстанием против польских захватчиков, или еще чем-то другим? Исследователи Колиивщины, мимо своих искренних попыток сделать из восстания украинского народа страницу «классовой борьбы украинского пролетариата против польских и украинских феодалов», должны признать, что в действительности Колиивщина, как и вся Гайдамаччина, имели характер не только социальной, но и «национально -религиозной »,« национально-культурной »и вообще национальной борьбы.
Итак, политическая, экономическая нестабильность Речи Посполитой усиливалась межконфессиональной напряжением, выливалась в пассивные протесты и открытые восстания. Именно на религиозных противоречиях умело играли враги католической государства. Особое невиротерпимисть проявляла шляхта, со своими выступлениями и стала главной причиной краха Речи Посполитой.
Литература:
1. Волынец А. Национальная и религиозная же идентификация украинских греко-католиков в Польше / / Украинское религиоведение. - 2002. - № 22. - С. 62-74.
2. История южных и Западных славян: В 2 т. Т. 1. Средние века и Новое время: Учебник / Под. ред. Г.Ф. Матвеева и З.С. Ненашевой. - 2-е издание. - М.: Изд-во МГУ, 2001. - 688 с.
3. Каминский Сулима, Анджей. История Речи Посполитой и история многих народов, 1505-1795. Граждане, их государство, общество, культура / Анджей Сулима Каминский; пер. с польск. Я. Стрихи. - К.: Наше время, 2011. - 263 с.
4. Мирчук П. Колиивщина гайдамацкое восстание 1768 г. / Научное общество им. Т. Шевченко. - Нью-Йорк., 1973. - 319 с.
5. Хихлач Б.М. Влияние унии на церковную жизнь Подолье в XVIII в. / / Научные записки Винницкого государственного педагогического университета имени Михаила Коцюбинского. Серия: История. - Вип.15. - 2009.
Ответить

Фотография Бероэс Бероэс 08.12 2012

Чем же была в действительности Колиивщина: слепым бунтом непокорного крепостного против своих господ, социальной борьбой эксплуатируемых пролетариата против благородных эксплуататоров, религиозной борьбой в обороне православия против католицизма, украинским национальным восстанием против польских захватчиков, или еще чем-то другим? Исследователи Колиивщины, мимо своих искренних попыток сделать из восстания украинского народа страницу «классовой борьбы украинского пролетариата против польских и украинских феодалов», должны признать, что в действительности Колиивщина, как и вся Гайдамаччина, имели характер не только социальной, но и «национально -религиозной »,« национально-культурной »и вообще национальной борьбы.


Чем была махновщина, григорьевщина или любая другая банда, между Тихим океаном и Вислой около 100 лет назад ?
Самой заурядной уголовной шайкой действовавшей по принципу "Убивайте (и грабьте!) всех-Бог выберет своих !".

Прочтите показание Железняка из книги «Гайдамацький рух на Україні в XVIII ст.»

Там он рассказал, что родился в «Полской области Чегиринской губернии в местечке Медведевке», а потом после смерти отца «пошел в Запорожскую Сечь тому уже назад пятнатцат лет», откуда направился в Матреновский монастырь. Перезимовав там, в апреле 1768 года (точного дня допрашиваемый не смог вспомнить), и, собрав партию в 70 человек запорожских и прочих беглых казаков, Зализняк выбрался на промысел и первым делом перехватил под Жаботином отряд из 50-ти шляхтичей-конфедератов, «ис коих заколото человек до сороку».

Одним словом шайка безродных уголовных бродяг, к ещё худшему уголовнику прибившиеся.

И естествено, эта шайка присмотрела для себя лёгкую добычу.

«Как скоро в местечко Умны вошли, то хотя по нас и было из одной прежде пушки, а потом из мелкого ружья выстрел, однако нам никакого урону, кроме одного человека, не учинено». Не известно даже, был ли убит этот единственный подстреленный гайдамака! Возможно, только ранен. О героическом многочасовом ночном штурме, который он якобы совершил, реальный Зализняк ничего не знает.

Зато уж "погуляли" бандиты в Умани на славу

«Поляков, нло, а при том и тех, кои и во услужении конфедератов были веры греческой, поколото немалое число, а сколко, заподленно знать не могу, однако думаю не менее, как всех мужеска и женска, даже до сущих младенцев, тысячи две человек … и при том пограблено денег тысячи сто рублев… Между показанным побитым нами народом, губернатор с женою убит, а о прочих: как ксензах, попах и протчих полскаго шляхетства ведать не могу, потому что я не здешняго места жител».

Интересно знать, как безродные бродяги, ворвавшиеся в совершенно чужой город смогли различить между украинцами "во услужении конфедератов" и прочими ?

Наверное опять-же по принципу

"Убивайте (и грабьте !) всех-Бог выберет своих !".

Ответить

Фотография Esly Esly 09.12 2012

Интересная информация(узнал много нового о колиивщине), спасибо что потратил на нас время, только что тут обсуждать ?
ИМХО говорить, что первопричиной падения Речи Посполитой стала религиозная "раскованность", это тоже самое, что и "разврат погубил Рим". То есть правда, но не вся.
Ответить

Фотография Сhereushenco Сhereushenco 10.12 2012

Интересная информация(узнал много нового о колиивщине), спасибо что потратил на нас время, только что тут обсуждать ?
ИМХО говорить, что первопричиной падения Речи Посполитой стала религиозная "раскованность", это тоже самое, что и "разврат погубил Рим". То есть правда, но не вся.

Ну вот например какое место в РП католики, православные, униаты, протестанты
Ответить

Фотография Esly Esly 11.12 2012

Ну вот например какое место в РП католики, православные, униаты, протестанты


Хм, в этом и была проблема... В том что были разные религиозные течения. Создать стабильное государство невозможно, если в нем живут люди разных национальностей, религиозных убеждений, менталитетов тощо. Посмотрите на ту же Австро-Венгрию(Это абстрактный пример) со своим "Лоскутным одеялом"

Я тут подумал...
Да, вы правы, и вопрос действительно очень спорный, но я считаю основной проблемой было этот самый контраст, который погубил не одну империю.
Как говориться
Система контролирует нас, пока мы одинаковые.
Ответить

Фотография Болингброк Болингброк 30.12 2012

Польша была страной средневекового религиозного фанатизма. Даже в Век Просвещения.
См. интересную монографию В.Б. Антоновича (кстати этнического поляка) «Очерк состояния православной церкви в Юго-западной России с половины XVII к конца XVIII столетия».
Ответить

Фотография xaos_2 xaos_2 01.01 2013

Неправильно сравнивать колиивщину только с бандитизмом. Эконом положение украинского крестьянина способствовало массовому восстанию. Как говорится: урвався терпець.
А бандитизм и беспредел это извечные спутники любого восстания, побочный продукт.
Ответить

Фотография Шторм Шторм 20.11 2014

 Я бы сказал, что куда более важную роль в падении РП сыграла шляхетская анархия.По поводу православных площадка была зачищена в основном-большинство перешли в униатство.

Ответить