Сказки о том, как в Австрийском Генштабе придумали украинский язык, все народные украинские песни, сказки, поговорки, народные обычаи и как этому обучили всю страну?
Мифы о насильственной русификации Галиции
Во времена Австро-Венгрии во львовских журналах преспокойно публиковали материалы на языке Пушкина.
Таким образом, все причитания «свидомых» о том, что русский язык был якобы чужой на Украине и насильно навязан царским режимом – не более, чем миф.
Об этом написал киевский историк Александр Каревин.
«И снова рубрика «Просто вспомните». Это статистика Австро-Венгрии, в состав которой входили тогда Галиция, Буковина и Закарпатье (нынешняя территория Западной Украины).
Опубликована статистика во львовском журнале за 1884 год. Где там мова? А её нет! Зато есть русский язык. Почти такой же, как в России, лишь с особенностями написания (и произношения) некоторых слов.
Чтоб вы могли убедиться в этом, даю ещё несколько страниц из того же журнала. В том числе – хронологию исторических событий. Кстати, обратите внимание на то, какие это события. Они взяты и из нашей древней истории, и из истории Московской Руси, и из истории Руси Литовской и Руси Галицкой.
Никто не сомневался тогда в том, что история у нас общая, а Русь (и Московская, и Литовская, и Галицкая) исторически представляет собой единое целое», – прокомментировал документы Каревин.
«Также размещаю здесь несколько рекламных объявлений, взятых из того же источника. Надеюсь, всем ясно, что публиковать рекламу на чужом, непонятном местному населению языке, никто бы не стал», – добавил историк.
Также, он подчеркнул, что в связи с тем, что Львов не входил в состав Российской Империи, то никакой «насильственной русификации» там не было и быть не могло.
«Когда в очередной раз услышите (прочитаете) про «тысячелетнюю мову» и про то, что русский язык на Украине чужой, насильно навязанный царским режимом, вспомните об этой информации. Просто вспомните!» – подытожил Александр Каревин.
Домашнимъ розговорнымъ языкомъ есть:
нѣмецкій у 9,891.235 жителей.
мадярскій„ 6,216.759 „
ческій, моравскій, словацкій „ 6,980.471 „
польскій „ 3,238.534 „
русскій „ 3,137.854 „
сербо-хорватскій „ 2,889,362 „
словенскій „ 1,223,454 „
ромунскій„ 2,516.637 „
италійскій„ 671.653 „
орменскій„ 3 523 „
Это т.н. "язычие", т.е. искусственная смесь нескольких языков. Текст очень напоминает речь чужестранца, начавшего изучать русский язык.
Тотъ языкъ, на которомъ писали люди стараго поколѣнія, стремившагося къ литературному единенію съ Россіей, оказывался настолько безобразнымъ, настолько чуждымъ и русскому языку, и мѣстнымъ народнымъ говорамъ, что это «язычіе» внушало къ себѣ только насмѣшки.
Опубликована статистика во львовском журнале за 1884 год. Где там мова?
Львовская ежедневная газета "Діло" печаталась на этом языке в том числе в 1884 г. Кстати, слева вверху указано, как нужно читать некоторые буквы ("максимовичевка").
Будучи сторонником крайне тенденциозного подхода, националист А. Каревин искажает историю, игнорируя неудобные для него факты.
Между тем, галицийские русофилы стали издавать книги и периодику на русском языке лишь на рубеже XIX–XX вв., но при этом не отказались и от язычия, на котором печатали издания, предназначенные для широкой публики. Дело в том, что для местных крестьян-русинов оно было более понятным, чем русский язык.
Бегло просмотрел пару страниц этой ветки, помимо слова Галиция и русины, часто мелькает Польша, поляки причем с явным негативным оттенком... типа такого "Поляки, какъ господствующій народъ, сотнями тысячъ поселились въ нѣдрахъ ея; они успѣли уничтожить или обратить въ Католицизмъ.." и.тд Однако у современных украинцев почему то во всем всегда виновата Россия.
Бегло просмотрел пару страниц этой ветки, помимо слова Галиция и русины, часто мелькает Польша, поляки причем с явным негативным оттенком...
В Галиции жили разные люди польской национальности. Например, в габсбургский период, кроме шляхты, среди них были представители духовенства, крестьяне, торговцы, ремесленники и рабочие, интеллигенция… В Западной Галиции (с Краковом) поляки составляли большинство населения, в Восточной Галиции (со Львовом) – меньшинство. Интересно, что местные крестьяне-поляки хорошо ладили с русинами даже в кон. XIX в.
Въ восточной части Галиціи, гдѣ польскіе крестьяне смѣшаны съ русинскими, очень нерѣдки случаи, что польскій крестьянинъ идетъ въ уніатскую русинскую церковь, чтобы не слышать брани католическаго ксендза, направленной противъ крестьянскаго движенія. Къ чести русинскихъ священниковъ нужно сказать, что они довольно рѣдко преслѣдуютъ крестьянъ за чтеніе газетокъ, посещеніе народныхъ собраній и т. д.
shutoff сказал(а) 21 Окт 2018 - 09:30 ДП: Вы, как завзятый украинский националист
-------------
Это грязная клевета замшелого сторонника нацизма – "шутоффщина". По своим взглядам я являюсь непреклонным славянофилом и выступаю за дружбу между братскими народами белорусов, украинцев и русских, по-прежнему борясь с националистической пропагандой Ratio и stan'а4420, а также нацистской пропагандой неудачливого фальсификатора истории shutoff'а.
Болтун и брехун. Вспомните как названа эта тема? В её заголовке вопрос: "Что такое Галиция?" и я, побывав там в 1973 г., отвечаю на него - это помойка куда сбрасывают всё, что уже отжило у различных этносов, которые живут там и вокруг.Семь веков жизни русинского (русского) народа в рабстве сначала у поляков, а затем у австрийцев с венграми лучше тамошних жителей не сделали. Одни желают примазаться привилегированным этносам и социальным слоям, а другие молча деградируют, что и показали последние события в Киеве и на Волыни. Само господство там созданной поляками-католиками с папскими посланниками униатской церкви, которую Вы, г-н Стефан, так хвалите, говорит само за себя - население, которое приняло себе в пастыри религию господ, которые их унижали не может вызывать уважение.
Я не знаю, где Вы живёте "в ДНР", о чём Вы врали ранее, но то, что Вы ярый укронацист это очевидно и я сомневаюсь, что Вы, г-н Стефан, можете жить среди людей любящих свою многострадальную родину.Нет таким места среди жителей Донбасса, да и всей Новороссии. Одураченный укропропагандой Вы человек, который ко всему и работать не умеет, а ждёт когда его накормят. Патриоты Донбасса вечно кормить таких не будут и Вам всё-таки придётся искать себе место где-то поблизости от единомышленников ведущих своё происхождение от шумеров.
Семь веков жизни русинского (русского) народа в рабстве сначала у поляков, а затем у австрийцев с венграми лучше тамошних жителей не сделали.
Большая часть русинов называли русских "россиянами" и "москалями". Часть русинской интеллигенции, которая отождествляла себя с русским народом, это русофилы. Кроме них, в Восточной Галиции были также украинофилы, русинофилы и полонофилы.
Само господство там созданной поляками-католиками с папскими посланниками униатской церкви, которую Вы, г-н Стефан, так хвалите, говорит само за себя - население, которое приняло себе в пастыри религию господ, которые их унижали не может вызывать уважение.
Сразу видно далёкого от истории болтуна-пустобрёха, который постоянно врёт. Никогда не хвалил униатскую церковь. Обычно привожу исторические факты, которые сильно бесят невежественных пропагандистов. Учите русский язык: невозможно "принять в пастыри" религию (это не человек). Православную веру сначала принял князь Владимир Великий, который происходил из скандинавской династии, а затем большинство его подданных (не без насилия: "Добрыня крестил Новгород огнём, а Путята мечом"; вятичи сопротивлялись христианизации даже сто лет спустя). Католические правители также стремились насильственно утвердить собственную религию среди своих подданных. Я осуждаю любое насилие в делах веры.
Вы живёте "в ДНР"
Администрация это подтвердила, когда Шторм обратился к её представителю.
Вы ярый укронацист
Это бред сивого мерина. Будучи непреклонным славянофилом, я не отношусь к числу единомышленников shutoff'а. Твёрдо убеждён, что нацистским бредням о т.н. "неполноценных" этносах место на свалке истории. Это доказала Великая Отечественная война, историю которой так стремится переврать "германскоподданный" мариуполец, спрятавшийся в Санкт-Петербурге.
Одураченный укропропагандой Вы человек
Меня не одурачила ваша примитивная ксенофобская пропаганда, ибо я по-прежнему предпочитаю российскую научную литературу и исторические источники, а не фантазии "германскоподданного" славянофоба, который родом из Мариуполя.
Нет таким места среди жителей Донбасса, да и всей Новороссии.
Вас и не зовут в ДНР.
который ко всему и работать не умеет, а ждёт когда его накормят.
Не жалуйтесь. Пропагандисты с их ксенофобской ненавистью сами виноваты в своих бедах.
Патриоты Донбасса вечно кормить таких не будут
Собственно, я и мои земляки не обещали вас кормить.
всё-таки придётся искать себе место где-то поблизости от единомышленников ведущих своё происхождение от шумеров.
Ищите. Не знал, что "германскоподданный" возводит своих предков к шумерам. Жалкое зрелище некомпетентности в вопросах этнической истории.
я, побывав там в 1973 г., отвечаю на него - это помойка куда сбрасывают всё, что уже отжило у различных этносов, которые живут там и вокруг.
Мало ли, какие у современных нацистов взгляды. Их выдаёт ксенофобская ненависть к славянским этносам. Моя позиция неизменна: "Пусть расцветают сто цветов". Иными словами, нужно с уважением относиться к жителям всех без исключения местностей.
Семь веков жизни русинского (русского) народа в рабстве сначала у поляков, а затем у австрийцев с венграми
Галичане окончательно попали под власть (не путать с рабством) польских королей в 1387 г., затем Габсбургов в 1772 г. и снова Польши в 1918‒1919 гг., освободившись от неё в 1939 г. (с совокупности ‒ 552 г., т.е. никак не 7 веков). Пропагандистская попытка сфальсифицировать историю окончилась очередным закономерным провалом.
Моя позиция неизменна: "Пусть расцветают сто цветов". Иными словами, нужно с уважением относиться к жителям всех без исключения местностей.
Это кого Вы, ув-й г-н Стефан, "цветами" называете? Тех, кто стреляет по городам и посёлкам дончан? Что Вам сказать? Только повторить ранее сказанное - Вы укронацик и в этом определении вся Ваша мелкая и безумная суть.
Жители любых местностей и представители всех национальностей достойны уважения. В отличие от нацистов и националистов, предпочитаю судить о человеке по его словам и поступкам, а не национальности и месту проживания. "Сто цветов" ‒ это образ, символизирующий разнообразие.
укронацик
Это "германскоподданный" мариуполец (совпадение?), прячущийся в Санкт-Петербурге.
мелкая и безумная суть.
Суть этой мерзкой шутоффской ксенофобской пропаганды ‒ нацистская злоба и отсутствие сведений по теме обсуждения.
Интересно, что пропагандисты ксенофобии постоянно путаются в истории и, не имея знаний, сыпят ругательствами в адрес этносов и рас, а также более осведомлённых оппонентов.
Жители любых местностей и представители всех национальностей достойны уважения. В отличие от нацистов и националистов, предпочитаю судить о человеке по его словам и поступкам, а не национальности и месту проживания.
Извините, но я сужу о человеке по его поступкам.
Интересно, что пропагандисты ксенофобии постоянно путаются в истории и, не имея знаний, сыпят ругательствами в адрес этносов и рас, а также более осведомлённых оппонентов.
Интересно, это кто здесь "более осведомлённый"? Любитель "советской энциклопедии"? Что Вы здесь публикуете? Только выдержки из неё. Лучше бы на эту тему молчали...
Лично мне нравятся американские методы хоть я их и не считаю идеальными. В 1960 г. они сжигали напалмом всяких "Чёрных пантер" вместе с их семьями, в общественном транспорте, в парках и общ. садах, в кафе и ресторанах запрещалось чёрным сидеть рядом с белыми - от чёрных плохо пахло (такая расовая особенность их пота) и посмотрите сейчас? Где те запреты? Наоборот - "афроамериканцы", а слово "нигер" под запретом... В этом и вижу прокол этой политики - не долго удержится...
"Германскоподданный" выразил поддержку агрессии гитлеровской Германии.
Лучше бы на эту тему молчали...
Хорошо бы, чтоб подобные shutoff'у пустобрёхи перестали врать в этой ветке и не мешали бы обсуждать Галицию своими политиканскими и ксенофобскими вбросами. Однако мариупольско-питерский "германскоподданный" пытается мошеннически приписать мне свои взгляды, не отягощая себя даже самым мало-мальски правдивым примером в виде цитаты.
Резюмирую: бред о галичанах ("помойка", "деградация") ничем не лучше любого другого расистского бреда, ибо не основан на фактах. Ситуация намного более сложна и многогранна, чем утверждают здешние пропагандисты примитивной межнациональной розни. "Дьявол в деталях".
Интересно, что в конце габсбургского периода в Восточной Галиции проживало большое количество (по некоторым данным, ок. 200 тыс.) потомков русинизированных польских колонистов (мазуры, "латинники"), которые перешли на украинский язык под влиянием окружавших их местных русинов. На рубеже XIX‒XX вв. польским националистам пришлось приложить немало усилий для того, чтобы привить им польское национальное самосознание.
Интересно, что в конце габсбургского периода в Восточной Галиции проживало большое количество (по некоторым данным, ок. 200 тыс.) потомков русинизированных польских колонистов (мазуры, "латинники"), которые перешли на украинский язык под влиянием окружавших их местных русинов. На рубеже XIX‒XX вв. польским националистам пришлось приложить немало усилий для того, чтобы привить им польское национальное самосознание.
Даже интересно стало - а как они это делали? Имею в виду "привили польское национальное самосознание". Глупость какая-то... Национальное самосознание появляется с молоком матери.
Вы, ув-й г-н Стефан, тут обвиняли меня в том, что я ни на что не ссылаюсь, но сами публикуете всякую лажу тоже без каких-либо ссылок. Я уж не говорю об их хоть какой-то достоверности, но "200 тысяч" мазуров и "латинников" это для Галиции 19 века много. В чём дело? "Цитировка" заела или в БСЭ по этому поводу ничего нет? Расширте кругозор и поищите другие источники. Весь свет на БСЭ ведь не сошёлся.
Этот процесс шёл как в габсбургской, так и в межвоенной польской Галиции. Даже в 1920‒1930-х гг. у многих жителей Восточной Галиции было весьма нечёткое представление о собственной этнической принадлежности.
Национальное самосознание появляется с молоком матери.
Нацисты ещё и не такое нафантазируют (задумали втянуть младенцев в свои грязные игры?). По факту, этническая самоидентификация бывает размытой, двойной, а иногда вообще отсутствует.
публикуете всякую лажу тоже без каких-либо ссылок.
Иногда цитирую откровенную шутоффскую "лажу", чтобы её опровергнуть. К слову, невежественный пропагандист нацистских идей ни разу не подтвердил свой бред ссылками на научные работы и историческую литературу.
"Цитировка" заела или в БСЭ
"Германскоподданный" ксенофоб зациклился на БСЭ, хотя её здесь никто не цитировал. Наблюдаю жалкое зрелище беспомощности мариупольско-питерского пропагандиста в вопросах истории.
Вплоть до 1939 г. до половины из более чем пяти с половиной миллионов жителей Восточной Галиции1 находились вне зоны влияния польского, еврейского и украинского национального дискурса. Половина галицийского крестьянства не имела отчетливо выраженного национального самосознания в современном понимании и служило объектом борьбы за «души» как украинских, так польских и прорусских националистов. Нет полной определенности и в отношении галичан, твердо заявлявших о своей национальной принадлежности. Большой процент населения Галиции лишь формально причислял себя к какой-либо национальности.
У многих галицийских крестьян и мещан независимо от этнической принадлежности была распространена невосприимчивость к любой национальной идеологии. На это в первую очередь влияла специфика: 1) смешанного {3} польско-украинского этнического пограничья, 2) удаленность сельского и местечкового населения от крупных городских центров с их развитыми националистическими сообществами, 3) сходство украинских и польских галицийских диалектов2, 4) принадлежность греко-католической церкви и польской католической церкви к единой вселенской католической церкви, 5) традиционное единство галицийских украинских крестьян с польскими крестьянами-«мазурами» как части единого сельского социума3, 6) одинаковая антипатия украинских и польских крестьян к городу, панам, шляхте и в некоторых случаях к евреям, а также 7) сохранение традиционных патерналистских связей между родами крупной землевладельческой аристократии Галиции с потомками их бывших крепостных. Дополнительные трудности и путаницу в вопрос о национальной идентичности вносило существование переходных национальных групп и подгрупп, таких, как «ходачковая шляхта»4, этнические русины или украинцы католического и этнические поляки греко-католического вероисповедания.
В Восточной Галиции в 1920–1930-е годы, как и в XVIII–XIX вв. по-прежнему были широко распространены такие традиционные термины национальной идентификации, как «тутейшие», «местные», «католики», «греко-католики», русины, руськие и мазуры. Ответ многих галичан о родном языке часто зависел от того, кто задавал этот вопрос. Нередко они вообще затруднялись с определением своей национальности.{4}
1 По результатам переписи 1931 г. население Восточной Малопольши без девяти чисто этнических польских поветов на западе составляло 5 372 974 человека [1. C. 291–292.] Из этого количества восточнославянского населения было приблизительно 60–65%, западнославянского этноса 22–26%, евреев 10–12% и других национальностей до 1%. Точных количественных данных нет, так как польская сторона фальсифицировала результаты переписи в пользу польского этноса. {3}
2 Следует отметить, что практически каждое крупное польское и украинское село Галиции имело свой диалект.
3 Весьма показательно, что подавляющее большинство польских рабочих на нефтяных промыслах Борислава на Станиславщине в 1918–1919 гг. не приняли участие в боевых действиях против украинцев. Из 7 000 рабочих в польскую армию в ноябре 1918 г. вступили только 200 добровольцев. В качестве одного из объяснений этого может служить принадлежность большинства рабочих к крестьянам-мазурам, далеким от идеи польского национального государства. В 1918–1919 гг. польские крестьяне в основном без пререканий выполняли распоряжения украинских властей и надеялись на их помощь в получении «панской» земли. Польские крестьяне Восточной Галиции участвовали в выборах украинских поветовых властей и в некоторых случаях даже посылали своих добровольцев в воевавшую с Польшей Украинскую галицкую армию. Так произошло, например, в трех польских селах – Боричивцы, Пидгайчики Юстиновы и Лошнев Теребовлянского повета, где местные крестьяне-мазуры были воодушевлены возможностью уничтожить местное «шляхетское гнездо» – имение графини Козебродской, все свои чаяния они связывали с украинской властью и дали 30 добровольцев в украинскую армию [2. 1932. 1 V].
4 Ходачковая шляхта – 300-тысячная группа восточнославянского населения Восточной Галиции, считавшая себя исторически принадлежавшей к шляхетскому сословию польского государства. В социальном плане не отличалась от украинских и польских крестьян. В результате событий XX в. часть ходачковой шляхты присоединилась к польской нации, часть к украинской. Выходцем из ходачковой шляхты был, например, известный украинский писатель XX в. А. Чайковский (автор популярных повестей для юношества на казацкую тему «На уходах», «За сестрой» и т.д.).{4}
Федевич К.К. Украинцы и не только (Особенности национального самосознания украинцев Восточной Галиции в 1920–1930-е годы) // Славяноведение. 2014, № 5. С. 3–4.
Держу пари, снова появятся нацистские вбросы в адрес славянских народов.
Когда говоришь о галиційскомъ населеніи, нельзя обойти молчаніемъ такъ называемой польско-русинской распри, тѣмъ болѣе, что газеты представляютъ ее по большей части въ ложномъ свѣтѣ.
Эта распря дѣйствительно существуетъ, но слѣдуетъ думать, что это дѣйствительно распря двухъ народностей ‒ польской и русинской. Если мы познакомимся ближе съ отношеніемъ русиновъ къ полякамъ и обратно, то мы поймемъ хорошо, что это далеко не такъ.
Въ Восточной Галиціи къ русинской народности принадлежатъ почти исключительно крестьяне. Только очень незначительная часть некрестьянскаго населенія и мелкіе мѣщане, сельское духовенство и тончайшій слой образованнаго класса причисляетъ себя къ русинамъ.
Всѣ помѣщики, всѣ богатые мѣщане и почти всѣ образованные люди въ Восточной Галиціи поляки. Русинскій крестьянинъ знаетъ барина только поляка, и поэтому его непріязнь къ барину, вытекающая изъ хозяйственныхъ отношеній, превращается въ непріязнь ко всякому поляку. Что это не ненависть русинскаго народа къ польскому, лучше всего доказываетъ отношеніе русинскаго крестьянина къ польскому.
Населеніе польскихъ крестьянскихъ колоній живетъ въ полномъ согласіи съ русинами. Русины женятся на полькахъ, поляки на русинкахъ, не смотря на разницу въ религіозномъ отношеніи. Во время выборовъ польскіе и русинскіе крестьяне дѣйствуютъ рука объ руку и дружно {60} поддерживаютъ своего крестьянскаго кандидата, не смотря на то, полякъ ли онъ или русинъ.
Польское населеніе восточно-галиційскихъ колоній, тамъ, гдѣ эти колоній не слишкомъ велики, довольно быстро теряетъ свою національность и сливается съ русинами. Въ настоящее время въ Восточной Галиціи среди крестьянъ весьма много такихъ, которые говорятъ по-малорусски, считаютъ себя русинами, но исповѣдуютъ римско-католическую вѣру. Все это польскіе колонисты, или ихъ потомки, обратившіеся въ русиновъ.
Итакъ, мы видимъ, что среди русинскаго крестьянства нѣтъ вражды къ полякамъ, какъ къ народности. Нѣсколько другое отношеніе мы замѣчаемъ среди русинскаго образованнаго класса.
Какъ наши читатели увидятъ дальше (см. главу VIII), русинскій образованный классъ сравнительно очень молодъ. Лѣтъ пятьдесятъ тому назадъ, только священники по селамъ считали себя русинами, всѣ же остальные образованные люди Галиціи чувствовали себя поляками. Только съ теченіемъ времени возникъ и у русиновъ свой образованный классъ, который сталъ употреблять уже не польскій, а малорусскій языкъ въ разговорѣ. Мало-по-малу этотъ классъ усиливался и умножался, а такъ какъ все до сихъ поръ было въ рукахъ поляковъ, ‒ школы, суды, всѣ мѣста въ администраціи, и т.д., ‒ то русины стали домогаться, чтобы тамъ, гдѣ народъ не польскій, господствовалъ малорусскій языкъ и получали мѣста не поляки, а русины.
Понятно, что поляки, привыкшіе господствовать на Галицкой Руси, стали противиться этому ‒ такъ какъ нужно было нѣкоторое время, чтобы привыкнуть къ тому, что {61} требованіе русиновъ совершенно справедливо. И, дѣйствительно, съ теченіемъ времени русины добились равноправности для своего языка. Однако, такъ какъ они и до сихъ поръ еще весьма слабы, то эта равноправность во многихъ случаяхъ оставалась на бумагѣ.
Польское чиновничество не желало разстаться съ тѣмъ преобладающимъ положеніемъ, которое оно заняло, и только весьма медленно стало уступать русинамъ. Лучшая часть польскаго общества какъ въ Галиціи, такъ и въ Царствѣ Польскомъ и Познани всегда настаивала на исполненіи справедливыхъ требованій русиновъ, и по мѣрѣ того, какъ въ Галиціи народъ въ лицѣ крестьянъ и рабочихъ пріобрѣтаетъ все больше и больше вліянія на политическое развитіе страны, требованія русиновъ постепенно осуществляются. По всей вѣроятности, уже не далеко то время, когда всякій русинъ у себя на родинѣ будетъ имѣть такое же право, какъ и полякъ, и не только на бумагѣ, а и въ дѣйствительности.
По мѣрѣ того, какъ среди русинскихъ крестьянскихъ массъ распространяется просвѣщеніе, у нихъ усиливается и національное сознаніе. Въ настоящее время грамотный и развитой русинскій крестьянинъ уже не позволитъ дать себя въ обиду и вездѣ: въ школѣ, въ судѣ и въ канцеляріи всякаго чиновника требуетъ, чтобы права его родного языка не нарушались. {62}
Василевский Л. Современная Галиция. СПб.: Тип. Товарищества «Народная польза», 1900. С. 60‒62.
Мало-по-малу этотъ классъ усиливался и умножался, а такъ какъ все до сихъ поръ было въ рукахъ поляковъ, ‒ школы, суды, всѣ мѣста въ администраціи, и т.д., ‒ то русины стали домогаться, чтобы тамъ, гдѣ народъ не польскій, господствовалъ малорусскій языкъ и получали мѣста не поляки, а русины. Понятно, что поляки, привыкшіе господствовать на Галицкой Руси, стали противиться этому ‒ такъ какъ нужно было нѣкоторое время, чтобы привыкнуть къ тому, что {61} требованіе русиновъ совершенно справедливо.
Ну и кого ещё Вы, ув-й полонофил г-н Стефан, приведёте к себе в помощники? Я совсем не полонофоб и уважаю римскую образованность поляков, но их "гонор", не имеющий оснований кроме эффективности их конницы в наполеоновских войнах на стороне последнего императора, лично меня раздражает. Вы, ув-й г-н Стефан, забыли об угнетении малороссийского крестьянства польскими владельцами этих земель, на которой они работали, хотя земля изначально была русская, но уступлена монголам в результате их нашествия. Население там продуло свои права на эту землю и стало на ней горбатится как на чужой, т.к она перешла в распоряжение от литовцев к полякам в результате политических сделок.
Если вам это нравится, то какие у меня могут быть возражения? В Мариуполе поляков никогда не было, а если их татары когда-то привозили то только связанными. Не о них речь, а о Вас, т.н. "украинцах". Кем Вы себя возомнили? Потомками шумеров? Поляков? А учиться кто будет? Или Вы готовы только фантазировать и репутацию портить оппонентам? Лично я польский трудящийся народ уважаю и ценю, хоть у меня и были стычки с некоторыми его представителями. Меня возмущают брехуны не зависимо от их национальности и Вы, ув-й г-н Стефан, один из них.
Я всегда был славянофилом и не делю поляков, русских, украинцев, русинов и прочие народы на лучшие и худшие, как это делает лживый мариупольско-петербургский пропагандист ксенофобии.
Я совсем не полонофоб
Если быть более точным, германофил и расист, а также сторонник Гитлера.
Вы, ув-й г-н Стефан, забыли об угнетении малороссийского крестьянства польскими владельцами этих земель, на которой они работали
«Не бреши, а докажи!» Текст ниже свидетельствует о лживости подобных заявлений.
Случилось, однако, иное: въ 1340 г. князь Болеславъ Юрій былъ убитъ боярами, и на его мѣсто бояре же посадили мелкаго литовскаго князька Любарта. Это положило начало упорной и довольно продолжительной борьбѣ между названнымъ литовскимъ княземъ и польскимъ королемъ и завершилось окончательнымъ присоединеніемъ Галицкой земли къ польскому государству. Съ этихъ поръ для этой страны началась новая эпоха существованія. Еще и раньше поляки пріучались смотрѣть на Галицію, какъ на область ихъ колонизаціи, культурнаго и экономическаго распространенія; теперь, послѣ завоеванія страны Казиміромъ, Галиція сдѣлалась для складывающагося польскаго помѣстнаго дворянства, шляхты страной особенно близкой. Самое названіе страны представляющее латинизированную форму русскаго «Галичъ» (Galicia), возникло вслѣдствіе проникновенія этого названія въ письменность среднихъ вѣковъ черезъ посредство польскихъ писателей и государственныхъ дѣятелей. Уже въ концѣ 14-го вѣка, когда послѣ смерти Казиміра Великаго страной временно завладѣли венгерцы, поляки чувствовали въ этомъ большую для себя обиду, и ихъ первой заботой было, послѣ избранія на польскій престолъ молодой дочери венгерскаго короля Ядвиги, вернуть Галицію польской коронѣ. Съ этого времени (1387 г.) почти четыреста лѣтъ Галиція находилась въ подчиненіи Польшѣ. За этотъ долгій срокъ польское населеніе, не только дворянское помѣщичье, но и крестьянское, до того крѣпко утвердилось во всѣхъ частяхъ страны, что если Восточная Галиція и осталась колонизаціонной польской областью, то все же она неразрывными узами оказалась связанной съ другими польскими землями. Польская культура была здѣсь той средой, черезъ которую и галицко-русское населеніе пріобщалось къ европейской цивилизаціи. Когда первый раздѣлъ Польши въ 1772 году подчинилъ всю Галицію владычеству Австріи, поляки сохранили здѣсь свое политическое значеніе, какъ элементъ наиболѣе культурный и государственный, обладающій къ тому же значительными пространствами земли и множествомъ крѣпостныхъ крестьянъ.
Население там продуло свои права на эту землю и стало на ней горбатится как на чужой, т.к она перешла в распоряжение от литовцев к полякам в результате политических сделок.
Это яркое проявление невежества. Литовцы не владели Галицией.
В Мариуполе поляков никогда не было, а если их татары когда-то привозили то только связанными.
Там появился на свет пропагандист межнациональной розни, который голословно и неудачно пытается переврать приведённые мной исторические факты, а также ненавидит своих предков.
Меня возмущают брехуны не зависимо от их национальности
Сомневаюсь, что т.н. "германскоподданный" пустобрёх, который на меня клевещет, возмущён самим собой. "Не верю!"
Как видно, у пропагандиста ксенофобии по-прежнему нет никаких доказательств его грязной лжи.
Как меня только не называли: евреем, русским, украинцем, поляком, армянином (каждый раз, когда я защищал представителей какой-либо из этих национальностей). Ксенофобы из числа националистов и нацистов, приписывая кому-либо национальность, рассуждают весьма примитивно. У меня были предки из разных славянских народов, и никто из пустобрёхов до сих пор не знает всей правды. К слову, для националистов и нацистов (не исключая shutoff'а) самым главным является национальность и расовая принадлежность.
