←  Древняя Греция

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Древнегреческие города и их дальнейшая ист...

Фотография andy4675 andy4675 17.07 2012

Ю. В. Андреев
"АРХАИЧЕСКАЯ
СПАРТА
искусство и политика" дополняет:

Какую территорию занимало
первоначально спартанское
государство?
На этот счет уже в древности
существовало несколько
противоречивых версий. Одни,
как, например, Эфор, склонны
были считать, что Лакония
была завоевана дорийцами вся
сразу от северных отрогов Тайгета
и границ с Аркадией
вплоть до мысов Тенар и Малея.
Эфор называет даже имя
человека, который выдал дорийцам
и их вождям Гераклидам
всю Лаконию, — это был
якобы ахеец Филонон. В благодарность
за свою услугу он
получил в свое личное управление
город Амиклы с прилегающей
территорией. Сами Гераклиды
— братья-близнецы
Еврисфен и Прокл, родоначальники
двух будущих царских
династий, укрепились в Спарте и управляли остальной Лаконией через
царей, которых они посылали в отдельные города, причем вся страна была
разделена на шесть частей. Далее Эфор сообщает, что жители этих окрестных,
зависимых от Спарты городов уже тогда назывались периеками, хотя положение
их первоначально мало чем отличалось от положения самих спартиатов (они, по
словам историка, могли принимать участие в делах государства и занимать
должности). Однако, вскоре положение изменилось. Агис, сын Еврисфена,
отнял у периеков их права и обязал платить Спарте дань. Все будто бы подчи-нились. Одни лишь жители приморского города Гелоса подняли восстание,
были побеждены спартанцами и превращены в рабов — илотов (гелотов). Таков
один из вариантов ранней истории Спарты.
Эфор — весьма почтенный историк, к тому же один из древнейших наших
источников. Поэтому его схема была взята за основу и многими современными
учеными. Ее придерживался, например, Бузольт. Но есть и другие варианты
предания, заметно отличающиеся от версии Эфора. Один из них приводит
Павсаний в ォОписании Элладыサ. По его словам, завоевание Лаконии носило
медленный и постепенный характер. Сначала были подчинены ее северные
районы по границе с Аркадией, позднее (только при седьмом царе из династии
Агиадов — Телекле) началось завоевание южной Лаконии, были присоединены
Амиклы и другие города, лежащие в этой части. Наконец, при преемнике
Телекла Алкамене очередь дошла до Гелоса (город был разрушен, а жители его
стали рабами). Произошло это уже незадолго до начала I Мессенской войны,
т. е. где-то в середине VIII в. Сохранился отрывок из ォЛакедемонской политииサ
Аристотеля, в котором упоминается фиванская фратрия Эгеидов, оказавшая
спартанцам весьма значительную помощь в борьбе с ахейцами, засевшими в
Амиклах. Один из Эгеидов, Тимомах, предводительствовал спартанской армией,
а впоследствии во время праздника Гиакинфий, справлявшегося в Амиклах,
его доспехи носили в торжественной процессии. Это сообщение, восходящее,
вероятно, к местной спартанской традиции, как будто подтверждает рассказ
Павсания о долгом противостоянии дорийской Спарты ахейским Амиклам,
которое продолжалось, по меньшей мере сто лет (от Агиса до Телекла). В какой-
то мере этот вариант предания подтверждают и данные раскопок. Они показывают,
что Амиклы, в отличие от большинства пелопонесских культурных центров,
продолжали сохранять свое прежнее население на протяжении всего переходного
периода (это видно из того, что переход от позднемикенской керамики
к протогеометрической происходил здесь без сколько-нибудь заметных хронологических
разрывов; примерно то же самое мы наблюдаем в Афинах). Исходя
из этого, автор недавно вышедшей книги ォЛакония и Спартаサ, Фр. Кихле
выдвинул гипотезу о том, что Амиклы — это и есть гомеровский Лакедемон, что
власть ахейских ванактов сохранилась здесь вплоть до VIII в. до н. э. Все это
время спартанцы были заперты в северной части долины Еврота и не имели
доступа в Южную Лаконию.
Сейчас едва ли можно выбрать какую-то одну определенную версию древнейшего
периода истории Спарты (с X по VIII вв.) и на ней построить хотя бы
приблизительно верный очерк главных событий периода. Обе основные версии,
имеющиеся в нашем распоряжении, и версия Эфора, и версия Павсания, сами по себе, есть ничто иное, как гипотезы. Их основой были, по всей вероятности,
списки спартанских царей. Хотя эти списки и хранили в Спарте как святыню
и греческие историки, начиная уже с Геланника Лесбосского, всегда к ним
охотно прибегали при решении всяких спорных хронологических вопросов,
едва ли можно считать их сколько-нибудь надежной основой для восстановления
ранней истории Спарты. Ведь эти списки не могли быть составлены ранее
VIII в. до н. э. До этого спартанцы, как и другие греки, не знали письма и
никаких записей не могли вести. Как и начало списка афинских архонтов,
начало списка царей не более, чем простая калькуляция, основой которой могло
быть только устное предание.
В принципе версии Эфора и Павсания, если приглядеться к ним повнимательнее,
не исключают, а скорее взаимно дополняют друг друга. Можно представить
себе, что дорийцы, вторгшиеся в Лаконию, расселились по всей стране,
причем кое-где они согнали с насиженных мест ахейское население, а кое-где
с ним смешались. Так возникли города периеков, о которых говорит Эфор,
образовавшие под главенством Спарты нечто вроде федерации. Однако, как это
обычно бывает с такого рода племенными союзами, возникшими на базе
завоевания, лаконская дорийско-ахейская федерация очень быстро распалась,
и начался следующий этап — период упорной борьбы за гегемонию между
отдельными общинами. Об этой борьбе говорит Павсаний, может быть, опираясь
здесь в какой-то степени на отголоски устной традиции, сохранившиеся в
каком-то из его источников. Наиболее длительной и упорной была борьба
Спарты с ближайшим к ней из периекских ахейских (или ахейско-дорийских)
полисов — Амиклами. Об этом свидетельствует отрывок из ォЛакедемонской
политииサ Аристотеля, на который мы уже ссылались. Когда и как закончилась
эта борьба, мы не знаем. В известный нам период Амиклы входили в состав
Спартанского государства на правах одного из кварталов (ком), на которые
делилась территория города Спарты (это не была периекская община). Справлявшиеся
в Амиклах Гиакинфии были одним из главных спартанских праздников
(см. Xen. Hell.), причем сам Гиакинф — божество не только додорийского,
но явно догреческого происхождения, считался, как известно, одним из возлюбленных
Аполлона. В этом слиянии культов многие усматривают результат
слияния двух общин — ахейской (в Амиклах) и дорийской (в Спарте). Слияние
это, по-видимому, произошло на условиях полного равноправия. Другие ахейские
или дорийские общины, находившиеся дальше от Спарты и не столь
значительные, как Амиклы, были возвращены под эгиду Спарты, но уже на
иных условиях не как полноправные сограждане спартанцев, а как зависимые
от полиса-гегемона периеки, хотя определенную внутреннюю автономию, эле- менты своей первоначальной общинной организации они сохраняли и в более
позднее время. Поэтому во внешних сношениях спартанское государство рассматривалось
обычно не как полис в собственном значении слова, а как федерация
общин (Лакедемон или Лакедемоняне, а не Спарта и Спартиаты, фигурируют
во всех документах, касающихся спартанской внешней политики).
Можно далее предположить, что некоторые из городов Лаконии, оказывавшие
спартанцам в ходе завоевания особенно упорное сопротивление, политически
ими уничтожались, т. е. жители их расселялись по деревням, лишались
всяких гражданских прав и облагались данью. Такой диойкизм был излюбленным
приемом спартанцев в обращении с побежденными и в более позднее
время. Судьба Гелоса, о которой рассказывают и Эфор, и Павсаний может
считаться типичной, хотя отсюда не следует, что мы обязательно должны
принять ту этимологию термина ォилотыサ, которую выдвигают здесь оба автора.
Возможны и различные другие объяснения этого слова. Однако, происхождение
илотии, пожалуй, лучше представить себе именно таким образом. При этом
вовсе не обязательно думать, что с самого начала илоты были поделены между
спартиатами, как и земля, на которой они сидели, и таким образом возникла
система клеров, с прикрепленными к ней рабами, которая, как мы знаем,
существовала в Классической Спарте. В период завоевания Лаконии дорийцы
были, по-видимому, еще достаточно примитивным народом. У них не было ни
классов, ни государства. Организация рабовладельческого хозяйства хотя бы
даже и в самой примитивной его форме была бы для них слишком резким
скачком в новое качество. Даже, если предположить, что нечто подобное позднейшей
спартанской системе эксплуатации илотов уже существовало в ахейских
государствах Лаконии до прихода дорийцев (хотя для такого предположения у
нас нет никаких данных), то и в этом случае остается весьма сомнительным,
чтобы дорийцы сразу могли перенять такую систему у своих предшественников
и пустить ее снова в ход (в этом случае илоты, как думают некоторые, должны
были просто поменять хозяев). Гораздо более вероятно, что, как это и бывает
чаще всего в таких случаях, между победителями и побежденными устанавливались
отношения данничества: отдельные поселки илотов платили дань всей общине
спартиатов, а не отдельным ее членам, как позднее. Такого рода государственные
рабы (мноиты) существовали в более позднее время в городах дорийского
Крита. В эпоху дорийского завоевания Лаконии аналогичные отношения могли
сложиться и здесь.
В целом весь процесс завоевания английская исследовательница Краймс
очень удачно уподобляет процессу завоевания Италии Римом. Часть лаконских
городов сохранила свою, правда, сильно урезанную автономию, подобно рим-ским союзникам. Другие были расселены по деревням и обложены данью,
наподобие категории так называемых dediticii, но не стали сразу же и непосредственно
рабами.
Некоторую особенность ранней Спарты, отличающую ее от других гомеровских
государств, составляет только наличие двух царских династий одновременно.
Выдвигались самые разнообразные объяснения этого странного феномена.
Наиболее широкое распространение получила гипотеза, согласно которой одна
из династий, Агиады, была ахейского происхождения, другая Еврипонтиды —
дорийского. Само двоецарствие, как думают приверженцы этой гипотезы, возникло
после слияния двух обшин: дорийской Спарты и ахейских Амикл в одно
государство. Вся эта гипотеза построена, по сути дела, на одном только факте,
о котором упоминает Геродот: когда Клеомен I, во время спартанской оккупации
Афин в 510 г. хотел было войти в храм Афины на Акрополе, жрица пыталась
ему воспрепятствовать, ссылаясь на древний религиозный закон, запрещающий
дорийцам переступать порог святилища. Тогда Клеомен будто бы сказал: ォНе
дориец я, женщина, а ахеецサ. Само по себе это сообщение мало что значит:
ахейцами могли считать себя обе царские династии Спарты, так как по преданию
обе они вели свой род от сыновей Геракла, который не был дорийцем.
Сторонники другой гипотезы (например, Краймс) считают, что сначала
было даже не два царских рода, а целых три в соответствии с числом фил (три
дорийские филы фигурируют еще у Тиртея). Впоследствии один из этих родов пресекся или был изгнан и осталось два. Другие думают, что сначала была
только одна династия Агиадов, а затем пришли Еврипонтиды и были посажены
на престол врагами Агиадов. При этом ссылаются на то, что Агиады (по словам
того же Геродота) пользовались в государстве несколько большим авторитетом,
чем Еврипонтиды, а список царей из этого рода — несколько длинней списка
другой династии. Возможны и различные другие теории. В целом вопрос о
происхождении двоецарствия в Спарте не может быть решен с помощью имеющихся
сейчас сведений. Хотелось бы обратить ваше внимание лишь на некоторые
обстоятельства, которые могли бы, если не помочь решить проблему, то
хотя бы указать направление, в котором следует искать ответ. Двоецарствие, как
особая форма власти, вообще говоря, известна и помимо Спарты (оно существовало,
например, в Эпире, откуда, может быть, пришли дорийцы). Некоторые
намеки на подобную же ситуацию можно найти и у Гомера, если пара
братьев Агамемнон — Менелай здесь и не вполне подходит, т. к. у каждого из
них свой домен, то предводители ликийцев, Главк и Сарпедон, явно сообща
управляют своим племенем и у них даже общий темен. Наконец, сравнительно
недавно смелую гипотезу выдвинул известный греческий археолог Спиридон
Маринатос: рассматривая золотые маски из шахтовых микенских могил, он
пришел к выводу, что в Микенах правили одновременно две царские династии,
принадлежащие даже к разным этническим типам (для одной характерны
большие, выпученные ォбычьиサ глаза, для другой — узкие, щелевидные вроде
прорезей в забрале шлема). Если это предположение хоть в какой-то степени
оправданно, можно допустить, что спартанская система двойной царской власти
— это просто слепок более ранней микенской политической системы.

Неподалёку от Амикл находился героон Менелайон.

Основная масса лаконских терракот архаического периода, происходящая из трех
основных спартанских святилищ, оставляет впечатление, как отмечает Фицхардинг
(Fitzhardinge L. F. Op. Cit. P. 51), искусства, ォрано достигающего зрелости, и, несмотря на
продолжающийся спрос, после седьмого века застывшего в состоянии неизменной посредственности
サ. Существенные коррективы в эту картину вносят, однако, недавние находки
греческого археолога Христу в святилище Агамемнона и Кассандры в Амиклах, где было
открыто большое количество терракотовых рельефных пластин (многие очень хорошего
качества), датируемых VI, V и даже IV вв. — См.: Praktika, 1956. Р. 211—212 и Ergon, 1956.
Р. 100-104; 1960. Р. 167-173 и 1961. Р. 172-174.

Существенные коррективы в общую картину эволюции лаконской коропла-
стики, очевидно, мог бы внести до сих пор неопубликованный богатейший
материал из святилища Александры (Кассандры) в Амиклах, найденный во
время раскопок экспедиции X. Христу в 1955-56 гг.116 Согласно кратким
сообщениям С. Худа и Фицхардинга 117, открытый здесь вотивный слой содержал
около 10 тыс. различных изделий, датируемых в очень широких пределах
от геометрического до эллинистического периода. По Худу, большая часть этих
находок относится к архаическому периоду, а точнее к VII—VI вв. и включает
в свой состав терракотовые рельефные плакетки и статуэтки, фрагменты больших
inscribed (?) ваз, вазы обычного размера, миниатюрные вазы и изделия из
бронзы118. Особый интерес представляют терракотовые рельефы, изображающие
различные сцены, в том числе связанные с заупокойным культом и напоминающие
хорошо известные лаконские героические рельефы архаического
времени, хотя некоторые из рельефов, найденных в святилище Кассандры,
датируются уже IV в. Встречаются плакетки с изображениями всадников, воинов,
сцен поклонения божеству. Отсюда же происходит и найденный ранее
рельеф с изображением Александры, хранящийся в музее Спарты119. К сожалению,
эта суммарная информация не дает возможности судить об этом важном
археологическом комплексе, тщательное изучение которого, быть может, могло
бы радикально изменить сложившееся в настоящее время представление о
истории лаконского искусства.

аналогичные фигурки, хотя и в гораздо меньшем количестве (несколько
тысяч), были найдены также и при раскопках Менелайона на другом берегу Еврота, в
Амиклейоне и в других святилищах, открытых на территории Спарты и в ее окрестностях
( Wace A. J. В. Op. cit. Р. 250; Fitzhardinge L. F. Op. cit. P. 119; также Tod Μ. Ν. and Wace Α. J. В.
A Catalogue of the Sparta Museum. Oxford, 1906. P. 228). Лишь немногие изолированные
экземпляры свинцовых вотивов удалось найти в других районах Пелопоннеса, куда их могли
занести случайно побывавшие в этих местах спартиаты (Wace A. J. В. Op. cit. Р. 250).

Еще одна отрасль лаконского искусства, судя по всему, почти неизвестная и
не привлекавшая к себе внимания за пределами Лаконии, представлена немногочисленными
образцами каменной скульптуры, изготовленными частью из
известняка, частью из низкокачественного местного серо-голубого мрамора.
Давая общую оценку всем произведениям этого рода, Херфорт-Кох пишет, что
все они ォобнаруживают исключительно провинциальный уровень, далеко отстающий
от уровня малых бронзサ196. Наиболее ранними по времени памятниками
лаконской мраморной скульптуры могут считаться найденные в разных местах
фрагменты так называемых периррхантериев, т. е. люстральных чаш или бассейнов,
опорами которых обычно служили три, иногда четыре фигуры кор, облаченных
в длинные пеплосы. Эти фигуры ставились иногда спинами друг к другу,
иногда же размещались вокруг центрального опорного столба. Их опорой в свою
очередь служили фигуры лежащих львов и круглый ступенчатый постамент.
Фрагменты лаконских периррхантериев найдены как на территории самой
Лаконии (в Спарте, Амиклах, Мистре), так и за ее пределами (в Олимпии и даже
в Селинунте)197.

Известны также терракотовые плакетки, имитирующие героические
рельефы. Основная их масса, происходящая из святилища Агамемнона и
Кассандры в Амиклах, должна быть отнесена к достаточно позднему времени
( I V В.).

Монументальное зодчество
Письменные источники и, в первую очередь, Павсаний в своем ォОписании
Элладыサ позволяют утверждать, что VI столетие было в истории Спарты временем
невиданного ни до, ни после этого расцвета монументального зодчества и
тесно связанной с ним монументальной скульптуры. Павсаний (в I I I книге
ォОписанияサ) называет ряд выдающихся архитектурных сооружений этого пери-ода. Наиболее замечательными среди них должны быть признаны храм Афины
Меднодомной (Халкиойкос) на спартанском акрополе (Ил. 93) и так называемый
Трон и алтарь Аполлона в Амиклах. Храм Афины Меднодомной был
построен, согласно Павсанию, лаконским зодчим Гитиадом, который украсил
его стены бронзовыми пластинами с рельефными изображениями различных
мифологических сцен (отсюда название святилища). Гитиад также создал и
поставленную здесь же статую Афины. Датировки этого храма так же, как и
времени жизни и творчества Гитиада, колеблются в очень широких пределах. Археологи, обследовавшие место, где стоял храм Афины, датировали его концом
VII — началом VI вв. Позднее эта датировка была понижена до середины VI в.,
а некоторыми авторами даже до 30—20-х гг. того же столетия219. Пипили
признает эту последнюю дату наиболее вероятной, хотя ее аргументация не
кажется нам особенно убедительной. Один из основных ее доводов заключается
в том, что перечисленные Павсанием (III, 17, 3) сюжеты рельефов Гитиада
(подвиги Геракла, приключения Диоскуров, Гефест, освобождающий Геру от
оков, Персей, отправляющийся на битву с Медузой, рождение Афины, Посейдон
и Амфитрита) почти не встречаются в лаконской вазовой живописи. Следовательно,
рельефы эти были выполнены уже после того, как расцвет лаконской
вазописи миновал, т. е. после 540—530 гг. На это можно, однако, возразить,
что, во-первых, мы не можем сейчас составить достаточно полное представление
о тематическом репертуаре лаконских вазописцев, т. к. очень многие из их
произведений до нас не дошли, во-вторых, не существует никакой обязательной
зависимости сюжетов вазовой живописи той или иной школы от существующих
в данном районе памятников монументальной пластики, и, в-третьих, по крайней
мере, некоторые совпадения между рельефами Гитиада и сценами, изображенными
на лаконских вазах, возможно, все же существовали. Так, подвиги
Геракла (борьба с немейским львом, борьба с гидрой и др.) представлены на
некоторых лаконских вазах, о которых упоминает в своей книге сама Пипили.
Так называемый Трон Аполлона в Амиклах (Ил. 94) считался в древности
созданием ионийского архитектора и скульптора Бафикла из Магнезии220. Его
родной город был взят персами около 530 г., после чего Бафикл, вероятно, и
перебрался в европейскую Грецию. Сооружение ォТрона Аполлонаサ обычно
датируется концом VI в. Перечисленные Павсанием (III, 18, 7—8; 19, 4) сюжеты
рельефов (вероятно, мраморных), которыми Бафикл украсил стены самого
ォТронаサ и расположенной внутри него и служившей подножием статуи Аполлона
так называемой могилы Гиакинфа, были заимствованы из разных греческих
мифов, частью весьма популярных, частью мало известных, частью имевших
хождение во всей Греции, частью местных спартанских. Как указывает
Пипили, представленные на рельефах ォТронаサ сцены героического характера
ォвполне соответствуют лаконскому памятнику, и в них нет ничего, указывающего
на восточно-греческое влияниеサ. В сценах из жизни богов преобладают
любовные истории. ォЭти сцены не изображались в архаический период —
продолжает Пипили, — но стали очень популярными позже, и трон в Амиклах
стоит во главе богатого классического ряда памятников. Нововведение, возможно,
следует приписать Бафиклу, ионийцу по происхождениюサ221.
Наиболее интересная и даже парадоксальная особенность этого сложного
архитектурного комплекса состоит в том, что все замысловатое и, видимо,
искусно выполненное скульптурное убранство ォТронаサ и ォмогилы Гиакинфаサ
было предназначено служить лишь своего рода декоративным фоном или обрамлением
для колоссальной (согласно Павсанию — III, 19, 2 — ее высота
составляла ォверных тридцать локтейサ) и, по словам того же автора, ォочень
древней и сделанной безо всякого искусстваサ статуи Аполлона. ォЕсли не считать
того, — сообщает Павсаний, — что эта статуя имеет лицо, ступни ног и кисти
рук, то все остальное подобно медной (бронзовой) колонне. На голове статуи
шлем, в руках — копье и лукサ. Это лафантомное описание все же позволяет, хотя,
конечно, и очень приблизительно определить возраст ォкумираサ. Скорее всего,
он был изготовлен в VII в., т.к. именно к этому времени относятся наиболее
близкие по типу скульптурные произведения, найденные как в самой Спарте,
так и за ее пределами. Примерами могут служить так называемая богиня
Менелайона, костяные фигурки Орфии из святилища этого божества, лаконские
терракоты того же времени и коры-кариатиды лаконских перрирхантериев.
Все эти образцы ранней лаконской пластики в разных вариантах копируют
широко распространенные в то время идолы (ксоаны или бретасы) различных
божеств, одним из которых, вероятно, был и бронзовый кумир Аполлона. Сам
замысел ォТронаサ может расцениваться, таким образом, как свидетельство компромиссного
сочетания в официальной культуре позднеархаической Спарты, а,
точнее, в той ее отрасли, которая может быть названа ォмонументальной пропагандой
サ, двух разнонаправленных тенденций: стойкого консерватизма, проявившегося
в приверженности к давно вышедшим из моды ォотеческим святыням
サ222, каким бы варварским не казался грекам, жившим в конце VI в. и еще
позже, их внешний облик, и интереса к новаторским поискам и открытиям

221 Pipili Μ. Op. cit. P. 82.
2 2 2 Приверженность спартанцев к примитивным аниконическим или частично иконическим
культовым фигурам отмечает Джеффри (Jeffery L. Η. Archaic Greece. The City-States c.
700—500 В. C. London, 1976. P. 128). Относительно Аполлона Амиклейского она замечает,
что он так же, как и другой аналогичный колосс, Аполлон Пифейский в Форнаксе,
представлял собой деревянный столб, покрытый позолоченными листами бронзы, высотой
около 45 футов. В нормах этого же канона была выполнена и статуя Зевса, посвященная
спартанцами в Олимпию уже в V в.

чужеземных мастеров, усилиями которых продвигалась вперед революционная
перестройка греческого искусства.
Еще одна постройка, видимо, также VI в. — так называемая Скиада, помещение
для народных собраний, создателем которой считался Феодор с о-ва
Самоса (по датировке Картлиджа — около 550 г.)223.
Строительная активность в Спарте продолжалась еще и в первой четверти
или может быть трети V в. В это время был построен третий Менелайон (Ил. 95)
и так называемая Персидская стоя224. Неизвестно, однако, были ли эти сооружения
действительно последними в реализации официальной программы монументальной
пропаганды, если таковая, конечно, существовала, и можно ли
утверждать, что с этого времени начинается длительная пауза, в течение которой
в Спарте не появилось ни одной сколько-нибудь значительной постройки
официального характера. Во всяком случае большинство храмов и других общественных
зданий, о которых упоминает Павсаний в своем описании Спарты и ее
окрестностей, по-видимому, невозможно датировать даже приблизительно.
Нельзя считать совершенно исключенным, что многие из них были построены
или, по крайней мере, перестроены в течение V—IV вв.

У. Хефнер (Hafner U. Das Kunstschaffen Lakoniens in
archaischer Zeit. Münster, 1965. S. 79 f.): "Вопреки мнению Кихле, здесь
необходимо заметить, что рост политического авторитета благоприятно отозвался на изобразительном
искусстве; так, деятельность Бафикла в Амиклах несомненно следует рассматривать
в связи с позицией власти Спарты".
Apollo.JPG
Ил. 94. Остатки трона Аполлона в Амиклах: 1— Фундамент; 2 — Колонна. Конец VI в. до н. э. (Oliva Р. Sparta and her social Problems. Il. 3 и 4)
Apollo1.JPG
Ил. 94. 3 — Аксонометрическая реконструкция ォТрона Аполлонаサ
(по Р. Мартину, 1976: Müller W. Architekten in der Welt der Antike. S. 147)
Menelajon.JPG
Ил. 95. Менелайон. 1-я пол. V в. до н. э.

Фотографии - в дополнение к тексту Павсания.
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 17.07 2012

http://www.wikiznani...ndex.php/Амиклы
Видим грубые ошибочки в "Викизнание", однакож...

Άμύκλα
Город Лаконики в 7 км. (или в 12 стадиях к юго-востоку; или в 5 км. на юг) от Спарты, на ручьях Тиасе и Феллии, на высоте 210 метров, на правом берегу Эврота. Основан Амикл(ант)ом, сыном Спарты и Лакедемона, супругом Диомеды, дочери Лапита, отцом Кинопта (Кюнорта), Гиацинта и Лаодамии, жены Аркада (Аполлодор, кн. 3, 116). В городе справлялся большой праздник в честь Гиацинта в течении 3 дней. Культ Гиацинта был тесно связан с культом Аполлона, и два последних дня праздненства были посвящены Аполлону (Фукидид, кн. 5, 23; Страбон кн. 6, 278; Афиней кн. 4, 139 D-F). Возможно, слияние культа Аполлона Карнейского с культом Гиацинта символизирует слияние дорийцев, поклонявшихся Аполлону, с местными жителями Амикл, почитавшими Гиацинта. Карнейские гиацинтии были самым великим праздненством Лаконики, и в ходе их справления заключалось священное перемирие. Древнюю статую (ксоан) Гиацинта переделали в статую Аполлона. Но храма Аполлону в Амиклах так и не построили. К концу 6 в. архитектор Бафикл возвёл укрытие для статуи (высота которой была примерно 13,35 метра - Павсаний сообщает, что основа статуи сделана в форме алтаря, и считалось, что там был похоронен Гиацинт) в смешанном дорическо-ионическом стиле. Другой большой праздник, справлявшийся в Спарте - это гимнопедии (он глубоко связан с развитием древнегреческой поэзии и музыкального искусство через Терпандра). Кроме Аполлона в Амиклах стали почитать также Диониса Псилакса (Павсаний замечает, что этот эпитет происходит от дортческого слова псила, означающего крылья, т. к. вино придаёт людям крылья и поднимает их не менее чем птичьи крылья).
Амиклы также считались резиденцией Тиндарея и его сыновей - Диоскуров.

Впервые упоминаются в Илиаде [рапсодия вторая, 584]. Однако существовал и в микенское время:
http://www.sno.pro1....iginal/1-5.html
на фотографии - золотой кубок из Вафио.

Раскопки показали существование поселения на возвышенности уже в Среднеэлладский период. В Микенское время (1.600 - 1.100 г. г. до н. э.) это место получает культовый характер, как доказывают многочисленные посвятительные статуэтки, найденные археологами.

ок. 750 г. до Р. Х., незадолго до 1-й Мессенской войны, город был занят спартанским царём Телеклом, нападение которого удалось, как рассказывали, оттого, что амикейцы, уже неоднократно обманутые слухами о приближении неприятелей, запретили распространять подобные тревожные известия; отсюда пословица: «Amyclis taciturnior».

Здесь находились памятники Пелопидов и святилище Аполлона Амиклейского (᾽Αμυκλαι̃ον) (Фукидид 5, 18). В Амиклах существовал храм Александре (=Кассандре) и Агамемнону, найденный и исследованный в 1957 г. В 5 км от Спарты известно святилище Менелая и Елены (VIII в.), а немного далее, в 7 км, находился город Амиклы (Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под редакцией В.Н.Ярхо. М., 1995).

Древний, безыскусственно устроенный идол бога, в 30 локтей высоты, представлял собою медный столб, к которому были приделаны лицо, кисти рук и ступни; на голове был шлем, в руках копье и лук. Идол помещался на украшенном многочисленными статуями или рельефами и имевшем форму трона капище, которое во времена Креза устроил Бафикл Магнесийский. Спартанские женщины ежегодно ткали для этого бога хитон (Paus. 3, 18, 9).
Так как Тиндарей, супруг Леды, имел свое местопребывание в А., то и сыновья его называются иногда Amyclaei fratres.

В Средние Века Амиклы стали центром архиепископства.

Греческое Министерство культуры:
Первым провёл раскопки Амиклейона Хр. Цундас в 1889-1890 г., который нашёл ограду храма. Он нашёл в юго-западной части храма св. Кириаки полукруглое основание с прямоугольным построением внутри, и счёл это останками трона Аполлона. Раскопки продолжили в 1904 г. Α. Furtwaengler и архитектор E. Fiechter, а в 1907 г. - Α. Скьяс. Он перенёс церковь Святой Кириаки чтобы завершить раскопки трона. Теперь археологи убедились, что трон находился именно здесь, под церковью. В 1924 г. раскопки продолжили E. Buschor и W. von Massow, которые доказали, что это место служило для вершения культовых обрядов уже с микенского периода. В 1968 г. множество деталей трона Аполлона опознал и опубликовал А. Деливоррьяс.

В Амиклах производились известные в древнем мире элегантностью одноимённые сандалии, считавшиеся предметом роскоши.
Сообщение отредактировал andy4675: 17.07.2012 - 10:17 AM
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 17.07 2012

Некоторые попытки реконструировать храм "трон Аполлона" а Амиклах:
http://www.mlahanas....olloAmyclae.jpg
http://hellinon.net/...des/Amyklai.htm
Ответить

Фотография Марк Марк 17.07 2012

andy4675:

Насчёт Герении и некоторых других городов - я отнёс их не к Лаконике, а к Мессении. Ведь Нестор же - всадник геренский..


В принципе - да, Павсаний тоже упоминает, что Герения (Энопа у Гомера) была изначально населена мессенцами (равно как и Левктры), но во времена Павсания она входила в состав т.н. союза Элевтеролаконов (ἐλευθερολάκονες), созданного не без участия римлян. Относительно же Нестора, то Павсаний рассказывает о нескольких (двух) легендах о нем. По второй версии - Нестор прибыл в Герению изгнанником из Пилоса. Т.е. мессенцы могли и не быть изначальными насельниками этой общины, появившись в ней позже.
P.S.
Спасибо, Энди. Не буду больше отнимать Ваше время. Работа Печатновой и нек. другие по истории Σπάρτη, а равно и сами источники по ее истории (Плутарх, Тиртей, Ксенофонт, Геродот, Фукидид, Аристотель, Полибий, Павсаний, Страбон, Диодор Сицилийский) у меня имеются. Я, если честно, пытался пробудить (с Вашей помощью) интерес форумчан к данной теме. :)
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 17.07 2012

Дело не в том, что время отнимаете - я же сам поднял тему. А в том, что вопрос Амикл, к примеру - очень обширный (в отличие от городков типа Ликта - но и здесь, как мы видели, при желании много чего можно накопать). Как же я могу самостоятельно, да ещё и в режиме онлайн полностью и адекватно описать историю таких поселений?

Я вообще планировал о городах типа Спарты, Афин или Коринфа написать минимум информации - только что-нибудь необычное.

Также хотелось бы (в идеале) чтобы были какие-нибудь интересные дополнения со стороны читателей темы. В т. ч. от вас. Или вы сами можете описать историю какого-нибудь города. Вот это уже было бы здорово: мне одному вряд ли удастся описать тысячи греческих городов.

Кстати - границы Мессении и Лаконики - извечная проблема. В римскую эпоху там шли суды пересуды, границы постоянно менялись. В целом я хотел придерживаться примерно современных границ нома Мессении, чтобы Каламата - его столица - случайно не очутилась в Лаконике. Это был бы казус... Ведь Мессения времён микенцев (т. о. гомеровская Мессения) - это совсем не то, что классическая. Вспомним, что её границы на север доходили до Алфея. А на восток, как кажется, она не сильно простиралась. К тому же в Мессении одно время при микенцах существовало несколько династий - кроме Пилосской династии существовали также Афаретиды, например - более древняя и исконно мессенская страна. Также частью Мессении владел Левкипп. Это из мифа о Диоскурах (Касторе и Полидевке) и Афаретидах (Идасе и Линкее), боровшихся за право жениться на Левкиппидах.
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 18.07 2012

Местность Амикл с издревле была богата деревьями и плодами. Амиклы находятся примерно в 5 км от Спарты. Неизвестно, когда здесь впервые поселился человек. Археологи, на основании последних находок, дают приблизительную датировку ок. 8.000 назад.
В Микенский период город (как центр культа Гиацинта) переживает первый большой расцвет. Культ и мистерии в честь Гиацинта были введены в Микенский период. Со временем город стал культовым центром нового пришельца (νεήλυδος), т. е. Аполлона, олимпийского покровителя дорийцев. Однако Аполлону не удалось полностью вытеснить культ Гиацинта. Имя Гиацинта явно указывает на то, что это - домикенский герой. Он научил людей первым мистериям и почитался, вместе со своей сестрой Полибеей, как покровитель цветения природы (позднее их в этом аспекте отождествили с Деметрой и Корой). В Илиаде, в списке кораблей, Амиклы упоминаются как город царства Менелая.
Южнее Амикл, на небольшом холме Вафио, раскопки принесли на свет шахтовое погребение микенских времён, с богатыми серебрянными и золотыми приношениями (ныне хранятся в Археологическом Музее в Афинах), в т. ч. 2 знаменитых золотых кубка с рельефами (охота и встреча быков).

Ежегодно в конце весны, в ходе спартанского месяца флиасия (майская луна) или в начале лета, в месяце гиацинтии (июльская луна), лаконцы справляли в Амиклах т. н. гиацинтии, сопровождавшиеся хтоническими освящениями, посвящениями и общеми трапезами в честь прекрасного Гиацинта, умирающего и воскресающего бога плодородия, случайно убитого своим поклонником Аполлоном. В первый день в траурной атмосфере приносились жертвы умершим религиозными вершителями без венков (в знак печали), вершились застолья в честь умерших без хлеба, лепёшек и прочих сладостей, также вершились освящения, посвятительные обряды в честь "прекрасного юноши" Гиацинта. Первый день праздненств был траурным, т. к. посвящался смерти Гиацинта и это в его честь происходили обряды освящения. Из бронзовой двери, находившейся на алтаре-гробнице Гиацинта происходили возлияния в честь него. Вечером, после освятительных обрядов ели только пищу, дозволенную обрядом (не тесто и не хлеб). Это был простое мирское застолье, сопровождавшееся меланхолическим настроением, без песен и празднования. Это символизировало умирание природы. Два следующих дня атмосфера становилась праздничной, религиозные вершители одевали венки с лозой и праздненства завершались исполнением пеанов, танцев, шествие, а в конце концов делением хлеба, жертвами и застольями в честь Карнейского Аполлона, куда призывались к участию рабы и иноземцы. Гиацинтии также справлялись в Аргосе, в Таренте, в Тере, на островке Анафе (близ Теры-Санторина), в Кирене и на острове Кос.
В случае войны город просил перемирия, чтобы справлять гиацинтии. Когда справлялся праздник в 390 г. до н. э., царь Агесилай был запутан в Коринфской войне и не мог принять участия в праздненстве лично. Но он был вынужден дать отпуск гоплитам родом из Амикл, чтобы те ушли из Лехея в Спарту.

О Гиацинте говорили, что его одновременно полюбили (но это не телесное влечение) Аполлон и Зефир. Гиацинт выказал симпатию Аполлону, и тогда Зефир убил его: он хитро повернул диск, который метнул Аполлон, и тот, угодив Гиацинту в лоб умертвил его. Аполлон, безутешный в горе от безвременной утраты, похоронил Гиацинта под алтарём в храме Амикл. Таким был миф в эпоху ахейцев. Пришедшие дорийцы отождествили с рассказом ещё один миф - миф о Геракле, чтобы продолжить таинства. Дорийцы сохранили праздненства ахейцев, и т. о. культ Гиацинта дожил до конца Древнего Мира наряду с поклонением Гераклу и Аполлону.

Амиклы долгое время сохраняли собственную культуру и не подчинились дорической строгости. Амиклы оставались центром ахейской царской династии, независимой от спартанских Гераклидов. Позднее они были покорены дорийцами и стали частью города.

Акрополь Амиклейского Аполлона находился на совр. холме Св. Кириаки. От святилища сохранились лишь немногие следы (в древности сюда приносили богатые посвящения, что подробно описывает Павсаний) и остатки ограды. В святилище главенствовала деревянная статуя-ксоан Аполлона, свыше 13 метров высотой. Пьедесталом статуи служила гробница-алтарь Гиацинта. Храмовую постройку подробно описал во 2 в. Павсаний. Она вызывает интерес своей необычной планировкой и богатыми рельефами.
Вместо обычного храма спартанцы возвели в 6 в. до н. э. в качестве храма Аполлону в Амиклах замечательный наземный трёхэтажный трон, в виде сидения, в амиклейской роще. Храм возвёл знаменитый иониец Бафикл из малоазийской Магнезии. Трон был замечательным произведением античной архитектуры и содержал множество мифологических изображений, описанных Павсанием. В конце Древнего Мира Амиклейон был разрушен, а на его месте воздвигли палеохристианскую базилику.
Раскопки показали наличие священной ограды и святилища, остатки палеохристианской базилики внутри него, остатки черепичной крыши, алтаря, стены, множество архитектурных деталей с замечательными рельефами, предметы микенской эпохи. Остатки Амиклей хранятся в Музее Спарты и в местных церквушках (вплоть до Мистры). Ныне раскопки храма прекращены.

К сожалению, этот памятник сохранился лишь до 1729 г., когда был уничтожен катастрофическим нашествием французского искателя археологических ценностей аббата Мишеля Фурмонта (1690 - 1746 г. г.). В 1729 г. он получил в Константинополе на свою деятельность ("изучение предметов древности") фирман-разрешение султана Ахмеда III, после чего Фурмонт 2 года путешествовал по Греции, повсеместно совершая вандальские действия (он сначала прибыл в Афины, а оттуда - в Коринфию, Арголиду, Мессению и Лаконику). Только из Коринфии он вывез около 700 каменных надписей - за каждый мрамор с надписью он платил служащим туркам по 3 парады (из Гермионы он вывез 40 надписей). В те годы в Пелопоннесе царила чума. В феврале 1730 г. он написал письмо маниатам, прося разрешения посетить их землю (Мани самоуправлялась, и фирман султана на её территории не имел силы). Он не стал проникать вглубь Мани, т. к. пишет, что маниаты постоянно находятся в состоянии войны (то с турками, то между собой - даже попы и женщины Мани носят пистолеты). "Маниаты народ дикий, но они имеют любовь к свободе, и их единственное желание - приобрести хорошее оружие". Вернувшись из Мани через Каламату в Мистру, он обязательно решил уничтожить в Спарте всё, чего не сумеет увезти во Францию. Когда он прибыл в Спарту, демогеронты оказали ему помощь в снятии из средневековых стен вставленные в них камни с античными надписями. В течении 53 дней подряд 60 работников аббата выламывали и изымали всё, что могли в Мистре, Спарте и Амиклах. Многое было сокрушено в ходе неистовых работ. Аббат нашёл в Спарте примерно 300 напдписей, которые списал, после чего уничтожил или бросил гибнуть от времени оригиналы. Многие рельефы, надгробные стелы и прочие произведения были выломаны и отосланы кораблями в Галлию. В апреле 1730 г. в письме своему другу Френе аббат писал: "Я всё сровнял с землёй, всё лишил фундамента... от большого города не осталось больше камня на камне. Уже больше месяца мои работники в числе 30, 40, а иногда и 60 человек крушат и уничтожают Спарту... Чтобы быть до конца откровенным я и сам удивляюсь той кампании, которую взял на себя - ведь я ещё никогда не читал, чтобы кто-либо придумал уничтожить целые города... Я берусь не оставить камня на камне... Амиклы тоже находились слишком близко, и я не мог их оставить. Я послал работников и туда, и они уничтожили остатки знаменитого храма Аполлона... Итак, представьте себе мою радость, которая могла бы быть ещё большей, если бы я мог посвятить ещё немного своего времени - ведь существуют ещё Мантинея, Стимфал, Палладий, Тегея, а особенно - Немея и Олимпия." В одном из своих последующих писем (30 апреля к французскому послу) аббат объясняет свою деятельность жестокостью к нему маниатов, которым он и решил отомстить, и, действуя "на глазах у турок, которые стали меня после этого сильно уважать, тогда как греки разозлились, а евреи были удивлены... Кто бы мог поверить, что мне удастся найти гробницы Агесилая и Лисандра, славнейших царей Спарты? ... знаменитые мраморы, делающие известными всех эфоров, риторов и другие личности, полностью нам неизвестные, по крайней мере до последней катастрофы, вызванной мною?". В письме итальянскому иерапостолу Де ла Рока, во французском посольстве: "я не оставил камня на камне. Я должен вам сообщить, что нахожусь в радостном экстазе от того, что уничтожил эти знаменитые города, как это делается на войне. Я это сделал для Франции, для Его Величества. И это является для меня новой славой". В письме кардиналу Флери аббат сообщает, что отправлялся в поиске древних манускриптов. В письме он сообщает, что современные лакедемоняне не похожи на древних, не любят свободу, а только оружие, и что они применяют книги только для запала оружия - за это от злости аббат и отомстил им... "Оставить это другим было бы непристойно, было бы выказыванием безразличия к моей нации, означало бы, что я недостоин понять пожелания своего короля и исполнить его указания". Узнав о деятельности Фурмонта, его начальство в Париже в апреле 1830 г. поспешило отозвать его во Францию. По прибытии туда он подвергся нападениям кругов интеллигенции. Критики же, после гибели оригиналов, подвергли всё привезённое Фурмонтом (примерно 2.600 надписей) сомнению и отказывались признавать. Его записи и архивы бесславно оказались в складах Королевской Библиотеки Парижа.
Ответить

Фотография Марк Марк 18.07 2012

Также хотелось бы (в идеале) чтобы были какие-нибудь интересные дополнения со стороны читателей темы. В т. ч. от вас. Или вы сами можете описать историю какого-нибудь города. Вот это уже было бы здорово: мне одному вряд ли удастся описать тысячи греческих городов.


В принципе можно, разумеется. Только я выберу какой-нибудь малоизвестный дорийский полис ἐντὸς Πελοποννήσου (коли уж с него начали). Разгребусь лишь с накопившимися бытовыми проблемами. :)
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 18.07 2012

Раскопки


Святилище Аполлона Амиклейского (Амиклейон)

Древние храмы служили не только культовыми центрами (местом мелитвы и паломничества), но, ещё более того, были многогранными центрами, обслуживающими различные нужды городов-государств. С 8 в. до н. э. город сделал религию эпицентром своей деятельности, и храм становился главной характерной чертой города.

Ныне известно, что гробница Гиацинта стала центром святилиза в эпоху Поздней Бронзы. Следовательно, возможно, образ Гиацинта в ходе гиацинтий играл роль предка. Однако тесная связь дорийцев Раннего Железного Века с Аполлоном делает возможным предположение, что постепенное заселение Лаконики дорийцами послужил причиной для слияния культа Гиацинта эпохи Поздней Бронзы с новым культом - культом Аполлона.

Согласно упоминаниям в Δειπνοσοφιστές у Поликрата, лаконцы справляли гиацинтии 3 дня в году. Согласно Michael Pettersson, первую часть этих праздничных выступлений посвящали ритуалу разделения (rites of separation): это был день траура и жертвы Гиацинта. Вторая часть связывается с другой переходной стадией, когда как символы, так и происходившие действия напоминают ритуал посвящения (rites of initiation). Шествие из Спарты в Амиклы, происходившее во 2-й день праздненств, где передавался пеплос для Аполлона, не означает только перемещение во времени и пространстве, т. е. от повседневности города ко временному пребыванию в палатках в пределах святилища. То, что подчёркивается более всего, это переход к жизни и к миру взрослых. Здесь интерес Аполлона концентрируется на новом поколении, на покровительстве юношам в момент их принятия в общество как полноценных членов.

Ок. 750 г. до н. э. с включением Амикл, Спарта принимает свой окончательный вид, и это можно считать настоящим моментом основания города. Теперь начинает постепенно вводиться дорический характер для всего населения города, во всех 5 его комах. Теперь некогда главенствующее различие начинает отступать. Так, с основанием "новой" Спарты Амиклейон и гиацинтии стали считаться её составной частью. Праздненства гиацинтий придавали Спарте новые религиозно-политические возможности. Трон Аполлона, как и всё святилище в Амиклах стали эмблемой нового государства, самым выразительным указанием на силу и славу города, его новый характер.

Реконструкции Амиклейона разных времён:
http://amykles-resea...parastaseis.pdf

История исследования:

Первые попытки описать памятники Лаконики имели место ещё в 18 веке. В 1830-1850 г. г., Wilhelm Leake, между прочим, отождествил низкий холм, на котором находилась церковь Святой Кириаки, с местом, где некогда находился храм Аполлона. Первые раскопки провёл в 1890 г. Христос Цундас и Археологическая Компания. Среди главных находок Цундаса - священная ограда и следы круглого построения, которое сам археолог счёл за фундамент основания трона. В непосредственном соседстве с этим Цундас нашёл место приношений с предметами, считающимися характерными для зрелого периода храма, а именно керамику и терракоту эпохи Бронзы и Геометрического периода, а также бронзовые статуэтки, некоторые из которых изображали Аполлона.

Первая четверть 20 века связана с основными раскопками и исследованиями в Амиклейоне. Святилище вновь было предметом раскопок в 1904 г. во главе с Adolf Furtwängler - он пришёл к выводу, что трон находился в том месте, где ныне стоит церковь. В 1907 г. раскопки вновь провели немцы, на сей раз помощник Адольфа Фуртванглера, Ernst Fiechter, который опубликовал резкльтаты своих работ в 1917 г. На основании выводов от своих раскопок Фихтер справедливо пришёл к выводу, что то, что Цундас счёл за фундамент трона на самом деле было останками круглого алтаря с постепенно сужающейся к верху частью храма. Кроме того, как и Фуртванглер он помещал храм Святой Кириаки. Чтобы доказать этот закономерный вывод, археолог разрушил церковь, и т. о. была открыта единственная ныне видимая часть трона. Эти работы привели также к нахождению других архитектурных фрагментов (декоративных полос с антемами и цветками лотоса, часть эпистилиев, блоки колонн, а также капители, соединяющие черты дорического и ионийского ордеров). Всё это Фихтер датировал 6 в. до н. э. Именно при помощи такого древнего материала в тот же период была построена на север от археологического памятника современная церковь, на сей раз на поверхности византийской постройки, также некогда найденной Цундасом, который назвал свою находку купальницей церкви.

В третий раз раскопки немцев в святилище Амиклейона произошли в 1925 г. под руководством Ernst Buschor. Согласно выводам, сделанным им на основании строматографического анализа перед юго-западным углом священной ограды, Buschor попытался дать хронологическую картину развития храма. Но после дотошного анализа осколков ваз, которые изображены в его публикации, стало ясно, что осколки не могут быть связаны с соответствующими предлагаемыми археологом хронологическими фазами, и что, следовательно, строматография Амиклейона не может считаться нормальной.

В связи с множеством публикаций об Амиклейоне, мы упомянем лишь самые подробные - докторскую диссертацию Кети Демакопулу (о святилище в Амиклах в эпоху Бронзы, 2002 г., Афины), а также работу Amalia Faustoferri (1996), которая концентрирует внимание на анализе мифологических тем декорации трона.
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 18.07 2012

Написание уже рассмотренных городов и некоторых важных упомянутых терминов в источниках на древнегреческом:

Источник: Большой Древнегреческо-русский словарь Дворецкого

Ναυπλίη ἡ ион. диалект = Ναυπλία.
Ναυπλία, в ион. диалекте Ναυπλίη ἡ Навплия (портовый город в Арголидском заливе) Her. etc.

Λύκτος
ἡ Ликт (город в вост. части Крита) Hom., Hes.

Λύκτιος
3
ликтийский Arst., Anth.

Ἀμύκλαι
-ῶν (ᾰ, ῡ) αἱ
Амиклы (город в Лаконии с культом Аполлона, резиденция Тиндарея, родина Диоскуров) Hom., Pind., Xen.

ἀμύκλαι
-ῶν αἱ амиклейская обувь Theocr.

Ἀμυκλαιεῖς
-έων и Ἀμυκλαῖοι οἱ жители города Амиклы Xen.
Ἀμυκλαῖοι
οἱ = Ἀμυκλαιεῖς

Ἀμυκλαῖον
τό Амиклей (святилище Аполлона в Амиклах) Thuc.
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 18.07 2012

Мифические династии Лаконики и Мессении (в основном на основании Павсания и списка спартанских царей у Геродота):
Сначала Южный Пелопоннес, кажется, был единым государством (или же первые цари правили только Лаконикой)
1. Лелег
2. Мюлес (Милес, Мюлет, Мюлес), сын Лелега: происходит потоп
Затем Мессения и Лаконика разделились
Лакония Мессения
1. Мюлес, сын Лелега 1. Поликаон, младший сын Лелега: изначально просто частное лици, он женился на аргосской аристократке Мессене, которая наняла войско в Аргосе и Лаконике. Они пришли в область, получившую название Мессении, где основали множество городов, в т. ч. столицу Мессении - город Анданию. Члены установленной Поликаоном и Мессеной династии неизвестны, но она продержалась недолго - не более 5 поколений.
Лаконика
2. Эврот
3. Лакедемон, сын Зевса, супруг Спарты
4. Амикл, отец Гиацинта
5. Аргал
6. Кинорта(нт) (Кюнорта(нт))
Вновь в Мессении появляется своя династия
Лакония Мессения
7. Ойбал (Эбал) 1. Периэр (Периер), сын Кинорты
В Мессении возникло несколько царств
Лаконика - Пилосская область - Западная Мессения - Восточная Мессения
8. Гиппокоонт, незаконнорожденный старший сын Ойбала - 1. Пил(ант) - 1. Афарей, основатель Арены - 1. Левкипп, вассал Афарея
9. Тиндарей, законнорожденный сын Ойбала, воцарён в Лаконике Гераклом, которому в жестокой войне на Тайгете удалось победить Гиппокоонта и его сыновей Гиппокоонтидов, тяжело раненный копьём врагов Геракл был излечен только при помощи воскресавшего мёртвых бога врачевания Асклепия - 2. Нелей, уроженец Фессалии - 2. Идас - 2. -
10. (Диоскуры: Кастор и Полидевк) - 3. Нестор - 3. - - 3. Подалирий и Махаон
В Мессении вновь осталось лишь одно царство - прибрежная страна Пилоса на западном берегу Пелопоннеса (побережье Ионического моря)
Лакония Мессения
11. Менелай 4. Нестор, который прожил в течении 3 человеческих поколений
12. (Неоптолем) 5. Фрасимед
13. Орест, женившийся на Гермионе, дочери Менелая, т. ч. унаследовавший кроме трона отца также и трон дяди - 6. Силл (сын Фрасимеда)
14. Тисамен, сын Ореста - 7. Алкмеон, сын Силла и Писистрат сын Писистрата, сына Нестора

При последних в Пелопоннес вторглись дорийцы. Победители основали собственные царства в указанных областях:
Лакония - Мессения
1. Эврисфен (Эвристен, Еврисфен, Евристен) и Прокл(ес), в честь которого эта линия царей иногда называлась Проклидами, сыновья Аристодема - Кресфонт, сын Аристомаха и дядя малолетних первых дорических царей Лаконики, перенёс столицу Мессении в Стениклар (Стенюклар)
2. Агис, сын Эврисфена, давший название династии Агидов и Сой (Соос), сын Прокла - Эпит
3. Эхестрат, сын Агиса и Эврипонт (Еврипонт), сын Соя, давший имя династии Эврипонтидов - Главк
4. Лабота(нт) и Пританид (Прютанид) - Истмий
5. Дорисс и Эвном (Евном) - Дотад
6. Агесилай и Полидект(ес) - Сибот
7. Архелай и Харилай, при малолетстве которого регентом был его дядя, знаменитый законодатель Ликург, при котором согласно одной из версий в 884 г. до н. э. царь Элиды Ифит договорившись с Ликургом и с царём Писатиды Клеоменом основал Олимпийские игры - Финт
8. Телекл, который ок. 750 г. до н. э. покорил Амиклы и Никандр - Антиох и Андрокл
9. Алкамен и Феопомп, победитель I Мессенской войны - Антиох, сын Финта
10. - - Эвфай
11. - - Аристодем
После чего Мессенское царство потеряло свою независимость и вошло в состав Спартанского государства
Сообщение отредактировал andy4675: 18.07.2012 - 09:18 AM
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 18.07 2012

Мифические цари Аркадии:
1. Пеласг, согласно местным мифам - первый человек в Пелопоннесе, от него Аркадию называли Пеласгией
2. Ликаон (Люкаон)
3. Никтим (Нюктим), происходит потоп
4. Аркад, от которого получила своё название Аркадия, сын принявшей облик медведицы Каллисто (она вознесена на небосвод в качестве Созвездия Большой Медведицы) и Зевса
Аркадия распалась
Афидинтида (район Тегеи) район Киллены Азания (северо-западная часть Аркадии, район совр. Калаврит)
1. Афидант (Афейдант) Элат, ушёл в Фокиду где помог фокидянам в войне с флегийцами и основал город Элатею - Азан
2. Алей Эпит (Эпют) Клитор, царь Ликосуры
Аркадия воссоединилась
5. Эпит, сын Элата
6. Алей, сын Афиданта
От Аркадии осоединилась область Тегеи
Афидантида (район Тегеи) остальная Аркадия
3. Кефей (Цефей) 7. Ликург
4. Ликург (Люкург) 8. Эхем, сын Аэропа и внук Кефея
5. Анкей (Анцей) 9. Агапенор, сын Анкея
6. Эхем 10. Гиппофоонт, сын Керкиона, внук Агамеда, правнук Стимфала, при нём столицей Аркадии был Трапезунд
Аркадия воссоединилась
11. Эпит
12. Кипсел, в Пелопоннес вторглись Гераклиды, в т. ч. Темен
13. Голей (Голеас)
14. Буколеон
15. Фиал, переименовал Фигалию в Фиалию
16. Сим
17. Помп
18. Эгинет
19. Полиместор
20. Эхмид (сын Бриака, брата Полиместора)
21. Аристократ I
22. Гикет(ант) (Гикетас)
23. Аристократ II
Сообщение отредактировал andy4675: 18.07.2012 - 10:00 AM
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 18.07 2012

Согласно легенде, царь Аркадии, нечестивый Ликаон имел 50 сыновей, которые дали свои имена городам страны. Сыновья Ликаона:
Тегеат(ес) (основал Тегею), Паллант (эпоним Паллантия), Эвмет(ес) (Евмет(ес)), Трапезунд (Трапезунт, Трапезей), Никтим (преемник Ликаона на аркадском царствовании), Оресфей(ант) (основатель Оресфасия), Фигал (основал Фигалию), Фокн (основал Фокнию), Акак (основал Акакесий), Гелиссон (дал имя городу и реке Гелиссон), Макарей (дал имя городу Макарии), Дасеат (эпоним Дасеи), Гипсунт (основал Гипсунт), Меланей (основал Меланеи), Фирей (основал Фирейон, аркадяне считали что от него получили название также аргосская Фирея и т. н. Фиреатский залив), Гемон (основал Гемонии), Орхомен (основал т. н. Мефидрий и Орхомен, которые Гомер называл "овцеобильными"), Менал (основал город Менал на горе Менал - самый знаменитый в глубокой древности аркадский город), Мантиней (основал Мантинею), Кром (дал имя Кромам), Харисий (основал Харисий), Триколон (дал имя Триколонам), Переф (дал имя Перефам), Асеат(ес) (Азеат(ес)) (дал имя Асее), Ликий (Люкий) (дал имя городу Ликое), Суматей (от него получила названия Суматия), Алифер (дал имя одноимённому городу), Герей (дал имя одноимённому городу), Энотр (младший сын Ликаона, который переехав в Италию стал царём в области, получившей название Энотрии), Паррасий (основал аркадский город Паррасий (Паррасион))
Сын Алея Кефей - эпоним Кафий, а Тегея в его честь была названа Кафеевым градом. Кефей - участник похода Аргонавтов и Охоты на Калидонского вепря С 20 сыновьями он помогал Гераклу в войне с Гиппокоонтом, оставив даже беззащитной родную Тегею. Тогда Геракл убедил Афину подарить тегейцам клок шерсти Горгоны Медузы (т. е. несколько змей из её волос), закрытый в сосуде гидрии. Этот сосуд Геракл доверил Стеропе, дочери Кефея. Если бы появился враг, она должна была показать ему со стен Тегеи трижды содержимое сосуда, и тот должен был после этого бежать. В битве с Гиппокоонтом пал Кефей и все его сыновья. Согласно варианту мифа, трое сыновей Кефея (Кефеидов) выжило. Сыном Кефея был Фестий (Тестий). Другие дочери Кефея - Аэропа и Антиноя (согласно варианту мифа это она основала Мантинею).
Паллант имел сын и дочь Хрису (Хрюсу), жену Дардана. Сын Палланта был отцом Эвандра (Евандра), отца Палланта, который был эпонимом Палатина и товарищем Энея
Сыном Тегеата и дочери Атланта Мэры (Майры) был Гортин, основатель одноимённого города в Аркадии и на Крите, но согласно Павсанию и Стефану Византийскому отцом основателя критской Гортины был Радамант. Другими сыновьями Тегеата от этого брака были Скефр, Лимон (Леймон), Кидон(ант), Архедий и Катрей.
Преемник Азана, второй царь Азании Клитор основал город Клитор, который сделал своей столицей.
Сообщение отредактировал andy4675: 18.07.2012 - 10:41 AM
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 18.07 2012

На фотографиях можно видеть остатки Амиклейона, в том числе в составе церквушек в окрестностях Амикл:
http://www.explorers...?action=m&id=72
Ответить

Фотография Марк Марк 19.07 2012

В принципе можно, разумеется. Только я выберу какой-нибудь малоизвестный дорийский полис ἐντὸς Πελοποννήσου (коли уж с него начали). Разгребусь лишь с накопившимися бытовыми проблемами. :)


Разгреб, выполняю обещанное (правда за недостатком времени - коротенько, ибо вновь исчезну на некоторое время). Мой выбор остановился на Флиунте.

История, в лице Гомера, гласит, что в мифические времена область, где впоследствии возник Φλιου̃ς (первон. Φλειου̃ς), была известна как Άραντία. По свидетельству Страбона, в эти древние времена главным городом области был г. Арефирея (Άραιθυρέα) на горе Койлоссе. Впоследствии город был покинут, а жители основали на соседней горе Асоп новое поселение, названное ими Флиунтом. По имени этого города и вся область близлежащая стала именоваться отныне – Флиасийской (Φλιασία). Флеасия не велика размерами – небольшая равнина (2,5 кв. мил.) была окружена со всех сторон горами и имела форму треугольника с вершиною, обращенную на север, и окаймленную на юге Койлоссою и Карнеатом, на востоке Трикараном. Истоки единственной реки области - Асоп (Άσωπός; не путать с одноименной беотийской рекой и еще одной, протекающей возле Фермопил), берет начало у подошвы Карнеата и носит ныне название Св. Георгия. Она протекает далее по Сикионской равнине и изливается в Коринфский залив. Правда сами Φλιασιοι (флиасийцы), а вместе с ними и сикионцы, утверждают (по свидетельству Павсания), «что вода в ней иноземная, пришлая, а не местная; что Меандр, спускаясь от Келен через Фригию и Карию и впадая в море около Милета, доходит до Пелопоннеса и образует Асоп» (см. Описание Эллады, кн.2 , Коринфика). :rolleyes: Флеасийское вино славилось в Элладе тех времен... :D Эта область, хоть и была крохотна по своим размерам, но была в древности изрядно населенной и многолюдной; граничила на западе с Аркадией, на север с Сикионией, на восток и юг с Арголидой. Флиунт отстоял от Сикиона на 40 стадиев и оба эти города связывала хорошая, ровная дорога. Автохтонное население страны небыло изначально дорийским. Страбон (почему-то?) считает, что сначала здесь жили ионяне (логичнее предположить, что ими были ахейцы), а по Павсанию – аргивяне. Только надо понимать, что термин «аргивяне» у Гомера относится часто ко всем ахейцам под водителством Агамемнона, т.е. просто были синонимом греков как таковых. Свое мнение Павсаний основывает исходя из сообщения Гомера, который перечисляя аркадян, не упомянул флеасийцев. Вот, что он пишет далее (XII.3.3 и дал.)относительно Флиунта:
«вначале они были аргивянами, впоследствии же при возвращении Гераклидов в Пелопоннес стали дорянами, это станет ясным из дальнейшего хода моего рассказа. Различные сказания известны мне о жителях Флиунта; из них я воспользуюсь теми, которые наиболее широко распространены. [4] 4. В этой земле первым местным жителем, говорят, был Арант (Земледелец); он и город выстроил на том холме, который еще до моего времени назывался Арантовым; этот холм находился на небольшом расстоянии от другого холма, на котором у флиасийцев выстроены акрополь и храм Гебы. Так вот здесь он построил город и от него в древности и земля и город назывались Арантия. 5. В его царствование Асоп, считавшийся сыном Келусы и Посейдона, открыл реку, которую и поныне по имени открывшего ее называют Асопом. Могила Аранта находится в местечке Келеях, где, говорят, был похоронен и [5] элевсинец Дисавл. У Аранта был сын Аорис и дочь Арефирея. Флиасийцы говорят о них, что они были опытны в охоте и храбры на войне. Так как Арефирея умерла раньше, то Аорис в память сестры наименовал эту страну Арефиреей. Поэтому и Гомер перечисляя подданных Агамемнона, написал:
«Орнии град населявших, веселую Арефирею».
<…> XIII
1. Возвращение Гераклидов вызвало большие перемены во всем Пелопоннесе, кроме Аркадии: во многих городах влились в число жителей доряне, и среди населения произошли еще большие изменения. С Флиунтом произошло вот что: Регнид, дорянин, сын Фалка, внук Темена, двинулся на него с войском из Аргоса и из области Сикиона. Из флиасийцев одним казалось приемлемым то, что предлагал Регнид, [2] а именно: остаться на свои местах, признать Регнида царем и произвести передел земли в пользу бывших с ним дорян; Гиппас же и его партия призывали защищаться и не отдавать без боя дорянам своих богатств. Так как народ высказался против этого предложения, то Гиппас с теми, кто хотел за ним следовать, бежал на Самос. 2. Потомком этого Гиппаса в четвертом поколении был известный мудрец Пифагор: Пифагор был сыном Мнесарха и внуком Эвфрона, который был сыном Гиппаса. Так рассказывают о себе флиасийцы и во многом с ними согласны и сикионцы».
При вторжении дорян Флиунт доризировался, те кто не пожелал – переселились на Самос (см. выше) и в Клазомены (по др. источникам).
P.S.
За неимением временем, Энди, я пересскажу далее коротко дальнейшую историю Флиунта в изложении Ф. Тойнбера (из «Реального словаря классических древностей», под ред. . Геффкена, Э. Цибарта. — Тойбнер. Ф. Любкер. 1914.):

«Государственное устройство, за короткими перерывами, было аристократическое; поэтому Ф. вплоть до конца Пелопоннесской войны был на стороне спартанцев; 200 флиасийцев сражались вместе с Леонидом (Hdt. 7, 202), 1000 — при Платеях (Hdt. 9, 28); в Пелопоннесской войне на площади собралось 6000 граждан против Аргоса. Thuc. 5, 57. 6, 105. Изгнанным в 394 г. олигархам лишь в позднейшее время была возвращена спартанцами власть. Хеn. Hell. 5, 2, 8. 3, 10. Славные примеры храбрости и приверженности флиасийцев к Спарте рассказывает Ксенофонт (Hell. 7, 2). Позже Ф. принимал участие в Ахейском союзе. Polib.2, 14. Город Ф., родина поэта Пратина и философа Тимона, был построен наподобие театра вплоть у восточной стороны равнины; н. развалины при Стафилике. Strab. 8, 382. У местечка Келей (Κελεαί), в 15 милях на юг от города, находился храм Деметры с мистериями, праздновавшимися каждые 4 года». ср.: Curtius, Peloponnesos, II, стр. 470 слл.
Можно добавить еще ко всему вышесказанному, что уже во II в. н.э. (в рим. времена) Птолемей упоминает о Флиунте как о части Арголиды. О славной истории этого маленького полиса (и его жителей) можно (кроме того) отрывочно ознакомиться в перечисленных выше произведениях Геродота, Фукидита, Полибия, Квинта Курция Руфа и др. А о достопримечательностях времен Павсания - у него же в "Коринфике". Эпонимом города Павсаний считает сына Диониса Флианта (с)"который в третий раз переменил название этой страны, назвав ее по своему имени, то я с самого начала не согласен с преданиями аргивян, будто он был сыном Кейса и внуком Темена, но я знаю, что его называли сыном Диониса и рассказывали, что он был одним из плывших на корабле Арго. Подтверждение этим моим словам я нахожу в стихах родосского поэта:
Прибыл к ним также Флиант из Арефиреи далекой,
Где проживал он богато по воле отца Диониса:
Он ему дал основаться у светлых истоков Асопа.
А матерью Флианта была Арефирея, а не Хтонофила; Хтонофила была его женой и она родила Флианту (сына) Андродаманта".
Аргосскую версию эпонима этой страны можно глянуть у Валерия Флакка или в изложении Павсания же. На приведенной ниже карте Флиунт помечен № 10:
Флиунт.png

Вот, к примеру, один из подвигов флиасийцев оставшихся верными своим союзникам лакедемонянам (после крайне тяжелого поражения последних под Левктрами 6 июля 371 до н. э.) в рассказе Ксенофонта (см. "Греческая история", кн. 7-я). Теснимые с двух сторон аргивянами (воздвигнувшими укрепление на Трикаранских - "Трехглавых" - высотах) и сикионцами (со стороны пограничной Фиамии) они, тем не менее (по словам Ксенофонта), "оставались верными своим союзникам", хотя и испытывали крайнюю нужду в "пищевых продуктах":
Ксенофонт о флиунтцах.png
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 20.07 2012

Марк - Арантию Гомер не назвал (это название упоминается у Павсания). Гомер знает только "весёлую Арефирею".
Карта района Флиунта:
http://en.wikipedia...._Isthmus_de.svg
Современная карта района Флиунта:
karta.JPG
https://maps.google....93&source=embed
(пользуйтесь навигацией)

Кстати: а что случилось с Флиунтом потом? Какова судьба города при римлянах, Византии, венецианцах, турках (в 1460 г. как центр сопротивления османам в ходе покорения Пелопоннеса город был разграблен и претерпел серьёзную катастрофу) и в современную эпоху?
Энциклопедия Πάπυρος-Λαρούς-Μπριτάννικα сообщает:
Флиунт был непрерывно заселён от эпохи неолита до византийского времени... В римский период город переживал период расцвета
Опоздней истории знаю только, что ныне нет населённого пункта Флиунт в современной Греции. И поблизости от древнего Флиунта нет современных городов. Ближайшие населённые пункты - Куци (на восток), Немея (на юг, юго-восток), ПетрИ (на запад) и ДАфни (на северо-запад).

Что же касается археологии Флиунта, то там велись раскопки в 1924 - 1970 г. г. Найдены немногочисленные следы стены, а также остатки театра, в виде сидений и стои, открытой во внутреннюю сторону театра - это проскений на юго-запад от акрополя города, а также большая прямоугольная постройка с внутренним перистилием, известная как "дворец", построенная в IV в. до н. э., и булевтерия, местами сохранились остатки храма Асклепия, упоминаемого Павсанием, на запад от театра раскопана ещё одна постройка с колоннами. Акрополь Флиунта распознаётся на небольшом холме в 3,5 км от совр. Немеи. На юг от Флиунта, на расстоянии 1 км. возможно находились Келеи, городище, где ежегодно флиунтийцы справляли таинства Деметры, где находилось и погребение основателя мистерий - Дисавл(ес)а, брата Келея. На найденных флиунтийских монетах изображаются бог Дионис и бык (символ Диониса - отца героя-эпонима города Флиунта).

Разного понемногу:
Город стоит посреди Флиасийской равнины (ныне носит название Немейской равнины), окружённой горами. Флиунт находится в 3,5 км на северо-запад от Немеи. Знаменитое местное вино (которое производилось по всей Фиантийской долине - в т. ч. в Немее) называлось φλιάσιος ο'ίνος. Традиционными врагами Флиунта были в первую очередь Аргос, а затем аркадяне. Отношения с Сикионом тоже складывались непросто.
Стефан Византийский (см. слово Флиунт) тоже сообщал, что город был назван в честь Флиунта, а прежде именовалмя Арефиреей. У Гигина - Флиасий, сын Ариадны и Диониса.
Когда вторглись дорийцы, часть флиунтийцев бежала. Во главе с Гиппасом (который считался предком Пифагора) они колонизировали Самос. Совместно с беженцами из Клеон флиунтийцы основали Клазомены. Оба города - Самос и Клазомены входили в число колоний ионийцев в Малой Азии. Видимо, позднее флиунтийцев относили к племени ионян именно по этой причине.
Сперва был сформирован союз из 6 свободных дорических полисов (пелопоннесское дорическое шестиградье), и сюда входили Флиунт, Аргос, Коринф, Сикион, Трезена и Эпидавр.
200 флиунтийцев было отправлено под Фермопилы вместе с Леонидом.
В ходе Пелопоннесской войны Флиунт был союзником Спарты.
В Коринфской войне (395 - 387 г. г. до н. э.) Флиунт воевал на стороне Спарты. В 391 г. до н. э. пельтасты Ификрата почти сровняли Флиунт с землёй.
В 384 г. до н. э. флиунтцы решили покинуть спартанский лагерь, и в городе победила партия демократов (они были вынуждены к этому в результате поражений от афинян). Олигархи и аристократы были подвергнуты изгнанию. Но в 380 - 379 г. г. до н. э. царь Спарты Агесилай II Великий после 20-месячной осады сумел восстановить в городе власть олигархов.
После битвы при Левктрах Флиунт попытался восстановить демократию, но их попытка потерпела крах (371 г. до н. э.).
В 370 - 362 г. г. до н. э. Флиунт, как союзник Спарты, находился в состоянии войны с Аркадским Союзом. В 368 г. до н. э. на город напали аркадяне и аргоссцы, но не смогли его взять. Вскоре после этого спартанцы разбили войско аркадян и аргоссцев при аркадском городе Эвтреса. В ходе войны Спарты с Фивами флиунтийцы (как и коринфяне) в 366 г. до н. э. выговорили себе право оставаться нейтральными: они обещали не нападать на фиванские пункты, но и отказывались участвовать в походах против спартанцев.
В 337 г. до н. э. Флиунт вошёл в Коринфский Союз, созданный Филиппом II.
В 323 г. до н. э., когда стало известно о смерти Александра Великого, Флиунт примкнул к восстанию греков (Ламийская война).
С 228 г. до н. э. Флиунт вошёл в состав Ахейского Союза.
В 224 г. до н. э. Флиунт, в числе других городов (Клеоны, Эпидавр, Трезена, Гермиона) добровольно предпочёл союз с царём Спарты Клеоменом III (который силой взял 2 города Ахайи и много городов Аркадии).

φλειοῦς , οῦντος, ὁ позднее φλιοῦς (как произносится в codd. of Th.5.58, X. HG7.2.11, al., v.l. in Hdt.7.202), Флиунт в Пелопоннесе, B.8.4, Hdt. l. c., и пр.:—Adj. φλειάσιος [α_], позднее φλι- , SIG31 (Delph., v B. C.), IG12.82.15, и пр., в ионическом диалекте φλειήσιος SIG239B49, 51 (Delph., iv B. C.), в codd. of Hdt.
A. “Φλιάσιος” 8.72, al. (v.l. Φλειάσιος в 9.69, al.).
Henry George Liddell. Robert Scott. A Greek-English Lexicon. revised and augmented throughout by. Sir Henry Stuart Jones. with the assistance of. Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940.
Сообщение отредактировал andy4675: 20.07.2012 - 09:44 AM
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 20.07 2012

Хронологические фазы

Как показывает множество недавних находок, поселение в Амиклах существовало уже в Раннеэлладский период. За исключением одного отрезка времени в Среднеэлладском периоде Амиклы были постоянно заселены до XI в. до н. э. Значение, которое получил город в конце Позднеэлладского периода (фаза IIIB-С) связано в первую очередь с доказанным уже для того времени существованием культового позднемикенского центра. Численный рост населения и возведение святилища именно в этот период подтверждаются находками предметов с изображением животных обработанных в ручную и на токарном станке, а также наличием значительного количества керамических статуэток типа Ψ. Переходный период от конца Эпохи Бронзы к началу Ранней Эпохи Железа подтверждается не только строматографией Амиклейона, но, ещё более того, общим типологическим делением раннегеометрической керамики в Лаконии.
Хотя невозможно определить точную дату колонизации спартанской равнины дорийцами, однако, согласно с Ingrid Margreiter и Brigitte Eber, археологические и литературные свидетельства отсылают нас к эпохе 950 г. до н. э. или после. Осрбре место, которое занимали Амиклы в Лаконике в ходе Раннего Железного Века подтверждается, между прочим, упоминанием города в гомеровском списке кораблей (ΙΙ. 2584). Однако в период 950 - 750 г. г. до н. э., т. е. в то время, когда Амиклы начали входить в состав города Спарты, невозможно создать складную картину событий в Спарте и в Лаконике в целом. Единственное, что становится ясно при помощи находок, это что культурные разногласия Амикл и Спарты постепенно гасли.
Как литературные и исторические источники, так и данные археологии говорят о том, что около 750 г. до н. э. Амиклы быкли включены царём Телеклом в состав города Спарты в качестве пятой обы, после чего начался процесс формирования нового политического лица государства.

Памятники

Согласно Павсанию огромная балкообразная статуя Аполлона с 3 сторон была окружена т. н. «троном» - работой Бафикла в кон. 6 в. до н. э. Тогда его святилище пережило блистательный расцвет, продолжавшийся много веков подряд, включая римскую эру и раннехристианский период.
Исследователь Fiechter пришёл к важному выводу, что святилище Амиклейского Аполлона состояло в общей сложности из 4 архитектурных частей: 1. трона, 2. колоссальных размеров ксоана с гробницей Гиацинта, 3. циклического, постепенно поднимающегося к верху и сужающегося алтаря и 4. священной ограды.
В 2005 г. вышла программа по работам в Амиклейоне. Работающие в ней приняли во внимание все предыдущие исследования, а также останки памятников, т. е. стены, ограды и часовни.
Все архитектурные части, найденные там и сям на холме были собранны в одном месте и разложены по категориям. Для систематического анализа, большое количество камней, применённых в качестве материала церкви Св. Кириаки, было изъято из её внешней облицовки. Также стало возможно разобрать рукотворный стол у стены внешнего отсека церкви, т. ч. до тех пор известный материал Амиклейона был обогащён примерно 20 новыми архитектурными частями, относящимися к трону и алтарю. В рамках поиска новых строительных материалов оставшихся от древнего храма, которые были применены гл. о. В период Турецкого владычества и в Новейшее Время, были организованы экспедиции по окрестностям, в радиусе 20 км. от Спарты. Этот поиск принёс результаты, и было найдено множество новых частей в храмах Св. Ильи, Святых Феодоров и Св. Николая, которые находятся в пределах современного поселения в Амиклах, а также в церкви Панагии в деревне Парори и в Св. Николае в местечке Дафни.
Наконец, было точно установлено происхождение материала, употреблённого для сооружения ныне известных памятников. Согласно лабораторному анализу, было доказано, что материал происходит из Тайгета, а конкретно из двух шахт в местечках Гинэка и Калива Тис Сохас, которые лежат на расстоянии 10 км. от храма.

Трон Аполлона

До сих пор воспроизведения трона Аполлона основывались на основании извещения Павсания, согласно которому трон имел вид огромного сидения, посреди которого на самом видном месте стояла издревле уже существовавшая балкообразная культовая статуя Аполлона. Она стояла как раз над гробницей Гиацинта, которая применялась как алтарь Гиацинта и как пьедестал ксоана. Павсаний подчёркивает, что Бафикл из Магнезии не только взялся украсить трон, но и все прочие работы по декорации и формированию святилища. О самом архитекторе и мастере Бафикле больше ничего неизвестно (Бафикл, который сделал кубок для мудрейшего человека, который делили 7 мудрецов был аркадянином). Впрочем, предполагается, что он оказался в Спарте посредством Самоса, как случилось собственно и с ионическим искусством.

Фундамент стены.

На вершине холма и южнее церкви Св. Кириаки находится единственная сохранившаяся часть фундамента стены равновеликими камнями в стройном порядке (ισόδομο σύστημα), которая отождествляется с фундаментом стены трона. Этот фундамент имеет 4 м. В длину и 1 м. В высоту, в низших слоях состоит из прямоугольных пористых камней, а на верхней поверхности сохранилαсь череда камней из тёмного мрамора.
Сообщение отредактировал andy4675: 20.07.2012 - 11:53 AM
Ответить

Фотография ZHAN ZHAN 20.07 2012

Истоки единственной реки области - Асоп (Άσωπός; не путать с одноименной беотийской рекой и еще одной, протекающей возле Фермопил),


Почему несколько одноименных рек? С чем это связано?
Ответить

Фотография Марк Марк 20.07 2012


Почему несколько одноименных рек? С чем это связано?

С древнегреческим богом Асопом. У разных племен версии его родословной отличались несколько, отсюда и столько наименований рек в различных областях. См. наприм. это:

АСОП
(Άσωπος), в греческой мифологии бог одноимённой реки в Греции, сын Посейдона и нимфы Перо (по другим версиям, - сын Океана и Тефиды или Зевса и Эвриномы). У А. двенадцать дочерей и два сына - эпонимы городов и островов. Дочь А. Эгина, соблазнённая и похищенная Зевсом, родила Эака. Узнав от Сисифа о похищении Эгины, А. стал преследовать Зевса, но был вынужден возвратиться в родное русло, устрашённый молниями Зевса (Apollod. Ill 12, 6).
а. т.-г.
(Источник: «Мифы Древней Греции. Словарь-справочник.» EdwART, 2009.)

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 21.07 2012

Мифические династии Арголиды:
всем Пелопоннесом правили:
1. Инах, бог реки в Арголиде
2. Фороней, сын Инаха, брат Эгиалея и Фегея, первый человек в Арголиде и первый царь на территории Греции
3. Апис (Апид), от которого Пелопоннес стали называть Апией
4. Аргос, дал имя городу, области и всему Пелопоннесу, который в древности тоже называли Аргосом
цари города Аргос:
1. Криас, брат Пейраса, который увёз в Тиринф древнее изображение Геры из грушевого дерева
2. Арестор, сын Экбаса (Гекбаса, Экбаза, Гекбаза), сына Аргоса, или Форбанта, сына Криаса
3. Агенор, брат Яса (Иаса, Гиаса), правившего в западной части Элиды, и Пеласга, правившего в восточной части Элиды, где основал Ларису, все - сыновья Форонея
4. Агенор, сын Форонея, или Триопа, сына Форбанта, или Экбаса
5. Яс, сын Триопа
6. Кротоп, сын Агенора, в годы правления которого Кореб основал Триподы (Триподиски) в Геранских горах в Мегариде, первый греческий город в материковой Греции вне Пелопоннеса
7. Сфенел(ант) (Стенел(ант), Сфенелас)
8. Геланор (иначе: Элланор, Гелланор)
9. Данай
10. Линкей (Линцеант, Люнкеант, Люнцеант, Линкеант, Линцей, Люнкей, Люнцей), сын Египта (Эгипта, Егюпта, Эгюпта, Айгюпта, Айгипта), супруг Данаиды Гиперм(н)естры
Арголида разделилась на 2 царства - Аргосское и Тиринфское:
Аргос Тиринф
1. Акрисий, сын Абанта и брат Прета Прет (Пройт), правивший в Герейоне, Мидее и Тиринфе
В Аргосе возникло ещё 2 династии, что было связано с безумием Претид и уступкой Прета излечившим их Меламподу и Бианту
Аргос (древняя династия) - Аргос (новые династии) - Тиринф
1. Прет - Мелампод - Биант - Акрисий, а после его гибели от руки его внука Персея, сына Зевса и Данаи, правил Мегапент
2. Мегапент(ес) (Мегапенф(ес)) - - - - - Персей, убив случайно своего деда Акрисия диском, Персей предложил царю Аргоса Мегапенту поменяться царствами, что и случилось немедленно, т. ч. Персей фактически не правил в Тиринфе, а как царь Аргоса он основал Микены
В Арголиде появилось ещё одно царство - Микенское:
Аргос (древняя династия) - Аргос (первая новая династия) - Аргос (вторая новая династия) - Тиринф - Микены
1. Анаксагор, основатель династии Анаксагоридов - [Мелампод и Биант, основатели новых династий в Аргосе, по версии легенды получили власть в Аргосе только при Анаксагоре] - Сфенел (Стенел), отец Эврисфея - Местор
2. Гиппоной - Абант - Талай - Эврисфей (Еврисфей, Эвристей, Евристей, Гебрисфей, Гебристей) - Электрион (в его владения входила Мидея, которую он уступил Пелопидам - сначала Атрею, а затем Фиесту (Тиесту))
Тиринфское царство вошло в состав Микенского после гибели Эврисфея в столкновении с Гераклидами
Аргос (древняя династия) - Аргос (первая новая династия) - Аргос (вторая новая династия) - Микены
3. Капаней (Капанеант) - Антифат(ес) - Пронакт - Агамемнон
4. Ифий (Ифит), сын Алектора, сына Анаксагора - Оикл(ес) - Амфиарай - Эгисф (Эгист, Айгисф, Айгист)
5. Сфенел (Стенел), сын Капанея - Амфиарай - Адраст - Орест(ес)
6. Килараб(ид) (Кюлараб(ид)), умер бездетным - Алкмеон - Диомед и Эвриал (Евриал), опекуны Кианиппа (Кюаниппа), сына Эгиалея - Алет(ес)
7. - Амфилох - Комет(ес) - Орест
Микенское царство (включало бОльшую часть Пелопоннеса - поздние области Арголиду, Лаконику, Ахайю):
1. Орест, сменивший в Аргосе последнего царя - бездетного Килараба
2. Тисамен (Тизамен, Тейсамен, Тейзамен)
Вторжение Гераклидов, установивших в Аргосе собственную династию Теменидов
1. Темен
2. Кейс
3. Медон(т), сын Кейса, отныне правление царей в Аргосе было лишь номинальным
последним царём Аргоса из рода Теменидов был Мельт, сын Лакеда, 10-й потомок Медона, низложенный народом

Навплия (порт Тиринфа)
1. Навплий

Трезения:
1. Гор (Ор), от него страна названа Гореей
2. Алтеп (Алфеп), от него страна названа Алтепией (Алфепией)
3. Сарон, в честь которого получил название Саронический залив
неизвестное количество правителей
1. Ант(ант) (Антас) и Гипарет (дали своё имя Антее и Гиперее)
2. Аэтий (Аетий), сын Антаса, переименовал город Алтепию в Посейдониаду
3. Аэтий, Трезен (Тройзен, Тресен, Тройсен) и Питфей
4. Питфей, переименовал Посейдониаду в Трезену в честь брата, в состав Трезены при этом включил Антию и Гиперею

Лерна
1. Лерн
2. Палемоний (Палаймоний)
3. Гиппомедон(т) (Иппомедон(т))
4. Полидор (Полюдор)

Немея
1. Ликург или Эвфег (Евфег)

Флиунт
1. Арес (Арей), в честь которого страна названа Арантией
2. Аорид, переименовавший город в Арефирею
3. Флиунт (Флейунт)

Эпидавр:
1. Эпидавр, сын Аполлона, Пелопа или Агоса, сына Зевса
неизвестное количество поколений
последний царь Эпидавра перед дорическим завоеванием - Питирей (Питиреант), потомок Иона, добровольно уступивший город дорийцам и ушедший на поселение в Афины
1. Деифонт (и Гирнефо (Гирнето))
Сообщение отредактировал andy4675: 21.07.2012 - 06:12 AM
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 16.08 2012

АСОП
(Άσωπος), в греческой мифологии бог одноимённой реки в Греции, сын Посейдона и нимфы Перо (по другим версиям, - сын Океана и Тефиды или Зевса и Эвриномы). У А. двенадцать дочерей и два сына - эпонимы городов и островов. Дочь А. Эгина, соблазнённая и похищенная Зевсом, родила Эака. Узнав от Сисифа о похищении Эгины, А. стал преследовать Зевса, но был вынужден возвратиться в родное русло, устрашённый молниями Зевса (Apollod. Ill 12, 6).
а. т.-г.
(Источник: «Мифы Древней Греции. Словарь-справочник.» EdwART, 2009.)

Это Асоп беотийский (он же самый известный - да и река эта была самая большая под таким именем).
Ответить