←  Библиотека форума

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Книги Лимарёва

Фотография Лимарев Лимарев 31.08 2011

Лимарев В.Н.

Начало религиозных войн между католиками протестантами.

Выдержка из работы:
«Краткая история итальянского (латинского) суперэтноса».
http://latin-history...d.ru/start1.htm


1515-1521 г н.э.

Профессор богословия Мартин Лютер. Истоки реформации в Германии.

Когда в 1515 году профессору философии и богословия Саксонского университета Мартину Лютеру исполнилось 32 года, он, после сильно душевного кризиса, вызванного развращенностью римско-католического клира, написал критические замечания в адрес католической церкви. Он писал: «…божественную праведность мы получаем последствием самой веры в Бога, и благодаря ей. Милостивый Господь оправдывает нас последствием самой веры», т.е. в противоположность католическому тезису о «спасении человека через добрые дела», он считал что «спасение человека в вере».
Человек-индивид по отношению к Богу не нуждается в посредничестве каких-либо «священных лиц». Лютер считал, что священное писание, т.е. библия приоритетна перед писаниями церковных авторитетов, законодательными актами папской канцелярии. Лютер пропагандировал христианство без сложной церковной иерархии, без пышного культа, без феодального церковного земледелия (Мартин Лютер в основном повторил тезисы выдвинутые английским проповедником Джоном Виклифом и чешским профессором Яном Гусом). Он, как и его предшественники реформаторы, добивался богослужения на национальном языке; он перевел на немецкий язык библию.
31 октября 1517 года Мартин Лютер вывесил на дверях церкви 95 тезисов против продажи индульгенций. Эти тезисы он намеривался защищать на публичном диспуте перед богословами. Эти тезисы нашли продержку среди его последователей и были распространены по всей Европе и стали обсуждаться в большинстве университетов и религиозных центров. В связи с тем, что антицерковная пропаганда достигла небывалого размаха, поступила запоздалая реакция папы Льва 10, который 15 июня 1520 года осудил буллой Лютера, и в январе 1521 года отлучил от церкви. Постановление раскололо католический мир на сторонников и противников церковных реформ.

1522-1564 г н.э.

Религиозные реформы в ШВЕЙЦАРИИ: Ульдрих Цвингли, Жан Кальвин.
А 1522 году выпускник Венского университета Ульдрих Цвингли, занимая должность священника Цюрихского собора, опубликовывал книгу под заглавием «67 статей», в которой, соответствии с «божественным проведением», изложил принципы реформации церкви. Начал он реформацию со своего прихода, запретив торговлю индульгенциями.
В Цюрихе , под руководством Цвингли, стали осуществятся реформа церкви и политического строя: были закрыты монастыри, монахам и духовенству было разрешено вступать в брак, богослужение стало вестись только на немецком языке, из церквей были удалены иконы и мощи святых, монастырское имущество конфисковано… Богослужение проводилось в виде проповеди и совместной молитвы. Цвингли учредил духовную академию, где стали готовить учителей и проповедников. Особое внимание уделялось нравственности горожан; строгими законами запретили пьянство, азартные игры…
Реформы поддержали в городских кантонах (районах) Швейцарии. Но лесные кантоны остались католическими. Попытка провести реформы в лесных кантонах привела в 1529 году к войне, в которой победу одержали сторонники Ульдриха.
В 1531 году вспыхнула новая религиозная война, в которой победили католики. Ульдрих Цвингли погиб в битве. Его последние слова: « Тело они могут убить, но не душу». Но эта победа не остановило реформаторское движение в Швейцарии.
Другим центром реформации в Швейцарии стала Женева, где приступил к реформации церкви Жан Кальвин, дав старт новому религиозно течению – кальвинизму.
В 1536 году Кальвин издал книгу: «наставление в христианской вере», где изложил основные постулаты своего учения. В 1541 году он в Женеве возглавил протестантскую партию и, после прихода во власть, стал главой женевской церкви , которая приступила к созданию новой церковной организации. Был создана протестантская духовная академия. Отсюда миссионеры –кальвинисты направлялись во все страны Европы. Кельвин относился с нетерпимостью к инакомыслящим. Женевский совет, возглавляемый им, казнил 58 и изгнал 76 различных лиц обвиненных в безбожии и безнравственности. Среди них был ученый Мигель Сервет, сожженный в 1553 году на костре за то, что отвергал учение о божественной троице.
В 1549 году Кальвин на заседании правительсва Женевы выступил с програмным положением своего учения, которое было принято в качестве законов республики ("Женевский коллоквиум"). В Женеве Кальвин установился режим, напоминавший теократическую диктатуру.
Кальвина называли — «Женевский папа».
До конца своей жизни продолжает читать лекции и проповедовать. 6 февраля 1564 года Кальвин во время чтения лекции умер.

1523-1534 г н.э.

Папа Климент 7. Карл 5 завоевывает Рим. Бесчинство в Риме христиан фанатиков.
После смерти папы Анриана 6 началась борьба за папский престол, главным аргументом в которой были деньги. Победу одержал представитель рода Медичи - Джули, который стал папой под именем Климента 7. Погрязший в распутстве Рим привел к усилению реформаторских движений в католическом мире. Элита христианских государств считала, что Римские папы утратил моральное право руководить христианством. Попытка Климента 7 противостоять могущественному королю Карлу 5 в его стремлении распространить свое влияние на Италию привели к войне с Папским государством. Карл 5 обличил папу и его окружение как нечестивцев и бесов, исторгнутых адом. Против войск Папы Климента 7 выступили религиозные фанатики, стремящиеся искоренить блуд в Риме, лютеране стремящиеся реформировать церковь.
Как свидетельствуют историки:
«В 1527 году войска императора захватили Рим. В течение двух месяцев они не щадили ни храмов, ни монастырей. Впавших в блуд подвергли пыткам: их бросали в огонь, пытали раскаленными щипцами, отрезали уши… женские монастыри, в которых, по мнению фанатиков, содержались гаремы католических священников, были обесчещены….папа Климент 7 спасся бегством».
• Почему христиане-фанатики бесчинствовали монастырях и церквях Рима в 1527 году.
http://evropa-history.narod.ru/5i5.htm
Обеспокоенный происходящим и, в первую очередь, усилению реформаторского движения, Карл 5 пошел на мирные переговоры с Климентом 7 и стороны договорились.

Карл 5 предложил Клименту 7 созвать в Германии собор для восстановления отношений между германскими церквями и святым престолом, а так же обсудить вопросы церковной морали и пресечение распространение реформаторской ереси. Папа Климент 7 отказался от созыва собора и, в свою очередь, предложил силой очистить религию от реформаторской скверны, истребив ученых-реформаторов, запретить книгопечатанье. Карл5 , счел доводы Папы убедительными и отказался от идеи созыва собора.
http://limarev00.narod.ru/lbv.htm
Ответить

Фотография Alisa Alisa 31.08 2011

Поскольку этот конспект не предполагает какой-то дискуссионности, перенесла в подходящий раздел. Лимарев, впредь такие темы создавайте в Библиотеке форума.
Ответить

Фотография kmet kmet 31.08 2011

над описанным, уже ранее неплохо поработал знаменитый Лео Таксиль, в соотвествующих главах своего "Священного вертепа".
Тема вообще интересная, только действительно первый пост мало побуждает к обсуждению.
Ответить

Фотография Лимарев Лимарев 10.02 2012

Лимарев В.Н.

Личность в человеческом стаде.

Сокращено:
Статья полностью: history-lim.narod.ru/kain10.htm
……
Мы рассмотрели несколько примеров организации жизни стадных животных. Что касается человеческого стада: в организации своей жизни люди не изобрели ничего нового, за исключением того, что в различных ситуациях люди могут вести себя или как гориллы или как хануманы. Люди, имея большие интеллектуальные возможности, могут изменять правила своего поведения в широком диапазоне. Люди уже вкусили плоды с запретной яблони в садах Эдема, стали сами, независимо от Бога определять, что добро, а что зло, стали сами определять норму своего поведения в стаде. Люди, независимо от Высшего Разума, сами стали решать, что является благом для всего стада. Опасность вырождения перволюдей, превращение их в монстров для Высшего Разума стала очевидна. Монстр это - полуживотное способное ограниченно мыслить, обладающие способностью приспособится к жизни в окружающем мире, но не предрасположенное к прогрессу. Это в полном смысле этого слова не человек, а хитрое, жестокое животное - смысл существования которого в безграничном удовлетворение своих животных потребностей. Если бы не было вмешательство Высшего Разума, то на многие миллионы лет развития разума на нашей планете остановилось бы, монстры были бы бронтозаврами нашего времени.
Вернемся к Библии: “И увидел Господь, что велико развращение людей на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбил в сердце Своём. И сказал Господь: истреблю с лица человеков, которых, которых я сотворил... ибо Я раскаялся, что создал их”.
Действительно, несколько десятков тысяч лет тому назад были уничтожены большие группа полуживотных – полулюдей. Высший Разум оставил одна группу людей, - вождём которой был Ной, ибо: “Ной обрёл благодать перед очами Господа... Ной был человек непорочный в роде своём... Ной ходил перед Богом”. Многие исследователи Библии обращают внимание на факт, что спасся во время катастрофы не только Ной, но и члены его семьи при этом неизвестно ходили ли они, как и Ной перед Богом. Это важное замечание! Человек же, понимающий отношение людей в первобытном обществе, естественно не стал бы задумываться над данной проблемой, ибо в те далёкие времена роль вождя в первобытном обществе была очень велика, и поведение стада, законы в первобытном обществе целиком определялись вождем. Вождь определял правило поведения членов общества. Он единолично решал, что добро, а что можно считать злом для стада. Вождь был законодателем, судьей, при необходимости палачом, для всех членов стада. После, описанных выше событий роль вождя в стаде стала ещё более значительной, так как усилилось влияние Высшего Разума в руководстве людьми. Высший Разум стал искать новые приемы воздействия на людей, безусловно, преимущественно через вождей. Вождь в первобытном стаде был проводником, посредником между людьми и Богом, он был личность на фоне безликой массы своих соплеменников.
Ответить

Фотография Лимарев Лимарев 21.02 2012

Лимарев В.Н.

С любовью к своим предкам.

Истинными руководителями семейства являлись в Китае усопшие предки. Их всесильная воля считалась священной. Что касается главы семьи, то он имел звание главного семейного жреца и являлся посредником между членами семейства и предками, обретая власть законодателя, судьи и администратора. Глава семьи, строго соблюдая сложные ритуалы почитания духов предков, рассчитывал на их помощь в самых разных земных делах.
Даже простые крестьяне в Китае хорошо знают историю многих поколений своего семейства и могут не только назвать имена прапрадедов, но и перечислить все их дела…
Полностью работа:

new-history2005.narod.ru/kcnol101.htm
Ответить

Фотография Лимарев Лимарев 11.10 2019

Вышла очередная моя книга об истории Руси

"ЭТНОС ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ"

http://evolution-of-...00125-179-8.htm

 

Ответить

Фотография stan4420 stan4420 12.10 2019

Вышла очередная моя книга об истории Руси

что же вы, товарищ Лимарев, так слабо освещаете вопрос, что получили от форумчан минус 4 балла?

Ответить