В большинстве судеб русских подвижников, да и не только русских, прослеживается общая печальная тенденция: отдав все силы воплощению какого-то дела, они остаются непонятыми современниками и уходят в нищете и забвении. А уже потом их дело, подхваченное чьими-то предприимчивыми руками, начинает процветать и приносить огромные прибыли. О первом русском печатнике Иване Федорове почти ничего неизвестно. Несколько городов спорят за право назваться его отчизной, подобно тому как семь греческих городов, ведут многовековой спор за право причислить к своим гражданам великого поэта Гомера .
Не только место, но и происхождение и год рождения Ивана Федорова находятся под вопросом. Одни исследователи приписывают его к белорусскому шляхетскому роду Рогоза, другие, основываясь на сходстве его типографского знака с дворянским гербом, к польским фамилиям Сренява и Дружина. Сам же первопечатник подписывался Иван сын Федоров Москвитин.
Почти все что известно об Иване Федорове, известно с его собственных слов. Тайна его происхождения потерялась во тьме веков, но род Друкаричей начало которому он положил, был известен во Львове до 1830 года. Возможно в молодости Иван Федоров учился в Краковском университете, но этот факт тоже находится под вопросом. Однако то, что Федоров был образованным человеком, знал греческий язык и латынь, хорошо владел немецким и польским, был знаком с граверным искусством, военным и оружейным делом сомнений не вызывает.
Известно, что книги на русском языке печатали еще до Ивана Федорова. Понимая всю важность книгопечатного дела для страны, Иван Грозный пытался наладить собственную типографию и первые семь книг были изданы в Москве анонимно, то есть без указания кто и где их сделал.
Устроив в Москве типографию Иван Федоров вместе со своим сподвижником Петром Мстиславцем издал две книги «Апостол» и «Часовник», после чего вследствии обвинения в ереси и последовавших за этим гонений был вынужден покинуть Москву и уехать в Великое Княжество Литовское.
Такой причину отъезда назвал сам печатник, в своем послесловии к львовскому изданию "Апостола". Но такое объяснение в свою очередь вызывает ряд вопросов. Почему обвиненному в ереси печатнику так легко позволили покинуть столицу? Почему разрешили забрать тираж книг, и спокойно вывести с собой оборудование типографии?
Действительно, в Москве в то время усиленно велась борьба с ересью, но, как известно, книги, изданные Федоровым в Москве, считаются идеальными: без типографского брака и опечаток, к тому же для изданий были взяты лучшие образцы русских рукописей, без малейшего отступления от традиционного текста.
Известно, только, что к тому времени, покровитель печатника митрополит Макарий умер, типографию Федорова сожгли. Можно предположить что, это было делом рук не борцов с ересью, а конкурентов переписчиков, упорно не желавших удешевления и массового распространения книг.
Прибыв в Литовское княжество, и побывав в Вильно, где он заручился поддержкой короля Сигизмунда, Иван Федоров основал новую типографию в Заблудуве у гетмана Ходкевича, где напечатал «Учительное Евангелие» и«Пасалтырь», который считается лучшим его изданием. После того как гетман оказался в сложной ситуации Иван Федоров вынужден был перебраться во Львов, где издал еще две книги «Апостол» и «Азбуку». Естественно возникает следующий вопрос: зачем во Львове городе иноязычном нужны были русские книги? В то время и в Москве и во Львове было единое языковое пространство, и надо отметить тот факт, южнорусский диалект считался тогда эталоном. И даже через сто лет после описываемых событий царь Алексей Михайлович, вызвал в Москву из тех краев ученого монаха Симеона Полоцкого "дабы привести русскую грамматику в надлежащий вид".
Во Львове дела печатника пошли из рук вон плохо. Было ли тому виной неумение Ивана Федорова вести дела или постарались вездесущие иезуиты, которые к тому времени прочно укоренились во Львове, и которым, конечно не нужно было ни православие ни тем более, богослужебные книги на русском языке.
После разгрома типографии он покинул Львов, и предпринял поездку в Вену, где предложил купить Австрийскому императору Рудольфу многоствольную мортиру собственного изготовления. Император отказался, посчитав орудие слишком дорогим. С тем же предложением Федоров написал письмо саксонскому курфюрсту Августу, но нам не известно, получил ли он от него ответ. Иван Федоров побывал в Богемии, где хотел основать русские школы и типографию, но безуспешно. Из Богемии он отправился в Краков, где встретился с королем Стефаном Баторием. После чего вернулся во Львов теперь уже окончательно.
Трудно перечислить все места, где побывал Иван Федоров, но переезжая из страны в страну, он не бежал от лишений, не искал богатства, а шел, с великой миссией, смысл которой раскрывается в словах из написанного им послесловия к Львовскому изданию «Апостола»: «Я должен духовные семена по вселенной сеять и всем по порядку раздавать духовную эту пищу».
Источник: http://korkis.net/IvanFedorov.html