У меня были сомнения показывать или не показывать основной материал. Теперь вы меня убедили, что пока это не имеет смысла. Даже предположить не мог, что это так сложно "видеть". )
Ваал с компанией не имеет никакого отношения к белорусскому языческому пантеону. Об этом будет материал.
Покопавшись в шлемах нашел аналоги в древней Греции. Но по частям. В частности шлем с двумя ребрами жесткости, но очень грубыми швами. Возможно художник приукрасил действительность. И есть шлем с похожей защитой шеи. Но там она приделана к шлему, а здесь между ними волосы торчат.
Картину путает наличие у музейных экспонатов всяких нащечников и защиты носа. Здесь изображен гораздо более простой и функциональный вариант. Значит более древний, потому что развитие зашиты шло по пути усложнения конструкции.
Упомянутые шлемы относятся к середине первого тысячелетия до нашей эры. Значит изображение, архаичность которого подчеркивается художником, может быть более ранним, что не факт. Это же художественное произведение. Древним для автора может быть некий местный вариант, использовавшийся гораздо позже.
С Грецией Белоруссию связывает барельеф на кремне, где изображен языческий ритуал. Волхв одет как грек, но шлем у него на голове коринфский. Здесь совершенно другая конструкция.
К сожалению из материала по скифам и восточным славянам ничего даже отдалённо похожего не обнаружил.
Как-то так.
Это же камень. Минерал одним словом. Ношение каменных шлемов неудобно весьма - лысину натрешь... 
Либо приведите более детализированный эскиз вашего "рисунка" на кремне. 
