В 1576 г. Симеона сделали великим князем Тверским, это тоже важный титул, ведь Тверь долгое время была конкурентом Москвы в борьбе за лидерство в объединении страны. Трудно объяснить что И.Грозный не казнил Симеона, ведь одна мысль о покушении других на царскую власть, приводила царя в бешенство.
В 1576 г. Симеона сделали великим князем Тверским, это тоже важный титул, ведь Тверь долгое время была конкурентом Москвы в борьбе за лидерство в объединении страны. Трудно объяснить что И.Грозный не казнил Симеона, ведь одна мысль о покушении других на царскую власть, приводила царя в бешенство.
Это значит, что Симеон был чингизидом по происхождению. И, возможно, выше его (Ивана Четвертого) родом...
Сообщение отредактировал Пугач: 04.07.2021 - 22:46 PM
В 1576 г. Симеона сделали великим князем Тверским, это тоже важный титул, ведь Тверь долгое время была конкурентом Москвы в борьбе за лидерство в объединении страны.
Примерно в 1570–1573 гг. Саин-Булат именовался "царём касимовским".
В 1576 г. Симеона сделали великим князем Тверским, это тоже важный титул, ведь Тверь долгое время была конкурентом Москвы в борьбе за лидерство в объединении страны.
Примерно в 1570–1573 гг. Саин-Булат именовался "царём касимовским".
ОК. Значит точно был чингизидом. Только чингизиды могли владеть землями.
Мажор по рождению.
Сообщение отредактировал Пугач: 04.07.2021 - 22:55 PM
В 1576 г. Симеона сделали великим князем Тверским, это тоже важный титул, ведь Тверь долгое время была конкурентом Москвы в борьбе за лидерство в объединении страны. Трудно объяснить что И.Грозный не казнил Симеона, ведь одна мысль о покушении других на царскую власть, приводила царя в бешенство.
Это значит, что Симеон был чингизидом по происхождению. И, возможно, выше его (Ивана Четвертого) родом...
Чингизидов конечно уважали, но Иван Васильевич считал только императора себе ровней (еще датского короля уважал), а всех остальных соседей почитал намного ниже себя, и даже ругал их в дипломатической переписке.
В 1576 г. Симеона сделали великим князем Тверским, это тоже важный титул, ведь Тверь долгое время была конкурентом Москвы в борьбе за лидерство в объединении страны.
Примерно в 1570–1573 гг. Саин-Булат именовался "царём касимовским".
Касимов формально считался татарским ханством, может быть поэтому Симеон имел титул царя.
В 1576 г. Симеона сделали великим князем Тверским, это тоже важный титул, ведь Тверь долгое время была конкурентом Москвы в борьбе за лидерство в объединении страны.
Примерно в 1570–1573 гг. Саин-Булат именовался "царём касимовским".
Касимов формально считался татарским ханством, может быть поэтому Симеон имел титул царя.
Когда вы пишите "формально считался татарским ханством", что вы хотите этим сказать?
Касимов формально считался татарским ханством, может быть поэтому Симеон имел титул царя.
Шах-Али скончался 20 апреля 1567 г. «Царственная книга» констатирует: «Того же месяца апреля в 22 день не стало в животе на государеве жалование на Касимове городке Шигалея царя Шихавлеяровича, а на Казанском юрте сидел государевым жалованием трижды» [ПСРЛ, 13-2, 1906, с. 401]. Он был похоронен в своей резиденции, Касимове; в начале XX в. был еще цел его надгробный памятник. За время правления Шах-Али Касимовым было построено здание, которое служило усыпальницей касимовским владельцам; касимовскими татарами оно называется также «текие Шах-Али» [Шишкин, 1891, с. 25].
Со смертью Шах-Али перед московским правительством вновь встал вопрос, кого {370} же поставить касимовским владельцем (Шах-Али умер в 61 год бездетным). Выбор пал на родственника Шах-Али султана Саин-Булата. К сожалению, не ясен точный год назначения Саин-Булата касимовским владельцем. По всей видимости, это произошло либо сразу после смерти Шах-Али (т.е. в 1567 г.), либо чуть позже (но до 1570 г.).
Иван IV сделал для юного, нигде не бывшего на престоле Саин-Булата, исключение и личной властью сделал его царем (ханом); после него начался ряд царей, или ханов, собственно касимовских. Смена обозначения правителя Касимова с 1570-х гг. (ранее – «султан» («царевич»), теперь – «хан» («царь»)) показывает не расширение прав этих «царей» в Касимовском ханстве, а наоборот, усиление влияния Москвы в Касимове. После завоевания поволжских ханств Иван IV, «как царь Московии и хан Казани и Астрахани, теперь мог легитимно осуществлять свое право на назначение зависимого хана в пределах своего государства» [Kennedy, 1994, p. 150].
В 1570 г. Саин-Булат уже являлся касимовским ханом. После того как пало Казанское ханство, Москва стала использовать существование мусульманского государства на территории православного (Московского) как показатель веротерпимости московского царя, при каждом удобном случае сообщая об этом иностранцам. Русский посол И.П. Новосильцев, посланный в Османскую империю в 1577 г., заявлял в своей речи к турецкому паше: «…восе у государя нашего в его государстве Саинбулат-царь, Кайбула-царевич, Ибак-царевич и многие мирзы нагайские, и за Саин-булатом-царем город Касимов и к нему многие городы, а за Кайбулою-царевичем город Юрьев, а за Ибаком-царевичем место великое Суражек, а за нагайскими мирзами город Романов, и в тех городех мусульманские веры люди по своему обычаю и мизгити и кишени держат, и государь их ничем от их веры не нудит и мольбищ их не рушит – всякой иноземец в своей вере живет» [Путешествия, 1954, с. 77]. Учитывая, что основой средневековой ментальности была религия, этот факт имел немалое значение для успехов московской дипломатии.
В конце 1571 г. российское правительство готовится к войне со Швецией. Иван Грозный едет в Новгород; сюда же 5 января 1572 г. прибыл и касимовский «царь» Саин-Булат, который со своим двором находился в сторожевом полку [ПСРЛ, 3, 1841, с. 168]. В конце 1572 г. Иван IV лично двинулся с войском к Новгороду, а оттуда – на территорию современной Эстонии. Касимовский царь все это время находился вместе с Грозным в большом полку. После отъезда московского царя Саин-Булат остался с герцогом Магнусом продолжать военные действия; каждому из них был «поручен» свой отряд; главным был отряд касимовского «царя» [Вельяминов-Зернов, 1864, с. 15]. Как мы видим, российское правительство так же активно, как и в первый период существования Касимовского ханства, использует касимовских правителей в военных действиях.
Летом 1573 г. Саин-Булат принял христианство и был наречен Симеоном. После этого Саин-Булат был лишен города Касимова и Касимовского «царства», т.к. оно и до него, и после него давалось в правление исключительно мусульманам. Жизнь Саин-Булата после принятия христианства заслуживает отдельного внимания: в этом периоде его жизни много спорных моментов. Он был орудием политики Ивана Грозного, владел титулами Великого князя всея Руси, Великого князя Тверского, его имя звучало в политической борьбе за власть в годы Смутного времени. Умер он простым монахом под именем инока Стефана в 1616 г. [Сорина, 1978, с. 47]. Итак, Саин-Булат царствовал в Касимове до лета 1573 г. {371}
Рахимзянов Б. Политическое развитие Касимовского ханства // История татар с древнейших времен в 7 т. Т. 4. Татарские государства XV‒XVIII вв. / Гл. ред. Р. Хакимов. С. 370–371.
