1. ... Ага, вот оно типичное лицо инородца. 2. Вы, как и Бунин, народ за народ не считаете... 3. ...дворянчики, которые воспитывались французскими гувернёрами, и больше предпочитали говорить по-французски, презирая русский язык являются творцами русской культуры. Браво! 4. Правильно вашего брата в своё время не очень вежливо попросили убраться из страны...
1. Уважаемый Green King, если Вы собрались сносить посты Oberon, прошу не забыть снести и этот... Прямое оскорбление не только оппонента. 2. Не забывайте, уважаемый Ярослав, но Вы говорите о Нобелевском лауреате, вклад которого в русскую культуру оценён всеми образованными людьми мира. 3. Одним из них был А.С.Пушкин, да и Ю.М.Лермонтов в нескольком отдалении от Ваших предков воспитывался... 4. Вы о ком? Обижаетесь, что с Вами поступили невежливо, а назад не принимают?
Заинтересованным рекомендую почитать "Хозяйство и быт русских крестьян" http://mirknig.com/k...h-krestyan.html Настоящее пособие имеет целью помочь работникам российских краеведческих музев в научном определении и описании предметов материальной быта русских крестьян и тем самым способствовать обогащению экспозиций, наглядно раскрывающих творческие способности народа в разнообразнейших областях хозяйства, роль народа в историческом процессе развития материальной культуры. Определитель охватывает период от конца XVIII до начала XX века.
Крестьянская культура, духовно ориентированная на присутствие вечности и связанная с извечными природными ритмами, имела огромный запас прочности. В крестьянской культуре надолго задерживаются элементы натуралистической мифообрядности, связанные с языческими воспоминаниями. Это представления о нечистой силе, магическая практика в повседневном быту. Обычно эти представления получают христианизированную интерпретацию, так что духи природы приобретают статус бесов, а магия интерпретируется как запретная, «черная».
Культурный быт крестьянства опирался на строгие устои патриархальной морали. Они упорядочивали весь строй жизни на основе четких правил, с одной стороны, и подчинения старшему в семье, с другой. Почитание младшими старших, подчинение женщины мужчине имело характер неписаного закона. Прочными узами человек был связан с другими членами своего семейства, с соседями и со всей своей общиной. Семейная и общинная солидарность, предпочтение коллективного интереса личному являлись нормой крестьянской жизни. С этим была связана практика взаимопомощи, взаимозамены, общинной поддержки старых и увечных.
Характерное явление крестьянской жизни - помочи (толока): добровольная и бескорыстная помощь поселян в срочной и большой работе односельчанину (вывоз навоза на поле, жатва, покос, вывоз леса, постройка дома и т.п.).
В крестьянской среде считалось нормой выполнение взятых на себя обязательств, умение держать слово. В статистическом описании Ярославской губернии фиксировалось: «Поселяне и до сего времени имеют еще веру и уважение к честному слову; все расчеты их, даже и денежные, делаются без расписок и свидетелей; клятва, произнесенная перед образом, единственным посредником их, имеет всю силу и важность для самого даже лживого человека».
Вышедший из крепостных крестьян села Великого московский купец Н.Щербань в своей автобиографии рассказывал, что в доме его отца имелись книги Карамзина, Фонвизина, театральные пьесы и романы, сказки, Четье Минеи и Священная История. Отец учил его: «Будь важен без гордости, а низок без подлости». Из крепостных вышли стихотворец и живописец Федор Слепушкин, поэт Иван Суриков, прозаик Алексей Иванов-Классик, поэт и этнограф Савва Дерунов, литератор И.Майков (Розов) и др. Были и уникальные случаи. В 1861 году крестьянин села Давыдкова Романов-Борисоглебского уезда Шелохов поручает разрешение открыть здесь частную типографию «в один станок».
Во второй половине XIX века авторитет старшинства в общине заменяется авторитетом богатства. Богатых крестьян уважают, оказывают им почет, но им же и завидуют. В начале ХХ века в деревне были и трудолюбивые, глубоко нравственные крестьяне - и пропойцы, бессовестные мерзавцы. Остатки традиционного крестьянского миросозерцания активно разрушались нигилистическими идеями, потоком хлынувшими из города. Распадаются основы традиционной веры, уходят в прошлое старые социальные представления. С этого момента крестьянская культура как целостное явление перестает существовать в традиционных ее рамках. От былого остаются отдельные фрагменты, осколки, хотя на протяжении нескольких десятилетий сказывается инерция прежних навыков, обычаев, морали.
Легко, до 1961 года одни русские были рабами у других русских. Причем на ту же прибалтику, когда присоединили, крепостное право распространять не стали.
Сообщение отредактировал FGH123: 25.07.2016 - 10:05 AM
Легко, до 1961 года одни русские были рабами у других русских. Причем на ту же прибалтику, когда присоединили, крепостное право распространять не стали.
Крепостное право уже было в Прибалтике до завоевания Россией при Петре I (ещё со времён Ливонскогоордена). В прибалтийских губерниях (Эстляндская, Курляндская и Лифляндская) его отменили в 1816-1819 гг. Крестьянская реформа проведена в большей части Европейской России в 1861 г.
Легко, до 1961 года одни русские были рабами у других русских.
Cоциальное угнетение для нашей темы не подходит. Так-то конечно можно и сказать, что Москва Новгород угнетала.
Причем на ту же прибалтику, когда присоединили, крепостное право распространять не стали.
Ошибаетесь:
В 1816—1819 гг. крепостное право было отменено в прибалтийских (остзейских) губерниях Российской империи (Эстляндия, Курляндия, Лифляндия, остров Эзель).
Легко, до 1961 года одни русские были рабами у других русских. Причем на ту же прибалтику, когда присоединили, крепостное право распространять не стали.
Что Вы, ув-й г-н FGH123, делаете с такими познаниями в истории на историческом форуме? Скандалы устраиваете?
P.S. Ув-й г-н Castle, Вам не мешало-бы с основами источниковедения ознакомиться, а то всякие пропагандистские фейки в Ваших публикациях уже достали. Дело не в том, что они подделки, а в том, что они подобраны тенденциозно. Всегда и во все времена жизнь у разных людей складывается по разному. и сейчас можно в любой стране найти несчастных... В настоящее время даже в очень богатых странах высок процент самоубийц... А со свободой, демократией, даже деньгами там у людей всё в порядке.
Ув-й г-н Castle, Вам не мешало-бы с основами источниковедения ознакомиться, а то всякие пропагандистские фейки в Ваших публикациях уже достали. Дело не в том, что они подделки, а в том, что они подобраны тенденциозно. Всегда и во все времена жизнь у разных людей складывается по разному. и сейчас можно в любой стране найти несчастных... В настоящее время даже в очень богатых странах высок процент самоубийц... А со свободой, демократией, даже деньгами там у людей всё в порядке.
Пишите по существу, что Вам не нравится, а пока Ваши посты как раз и оказываются пропагандистскими фейками.
Читая "12 писем из деревни", постоянно всплывает одна мысль - большевики не знали, что делать. До них никто ничего подобного не делал. Пытались, пробовали, ошибались и за короткое время всё-таки добились своего. Придумали и осуществили! За пятнадцать лет! А Романовы 300 лет душили народ голодом, но так ничего и не придумали. Наверху всех всё устраивало, мысли были заняты другим. А почему Ленин думал о народе? Почему Сталин не описывал в дневниках свои прогулки, а напряжённо работал? Как они поняли, что русский народ - это величайший народ, а не мужики?!!!!
"Слухи о переселении крестьян на планету Юпитер дошли до Саратова. Становому приставу было поручено собрать урядников, сотников и десятников и выяснить корень сего зла. Было установлено, что среди крестьян явились какие-то выходцы с Юпитера, которые стали приглашать к себе на житьё. Земля, мол, хорошая, лесу, лугов - вдоволь, рыбы в реках сколько хочешь, зверя и птицы тьма, что приди целая армия - их не искоренит, потому что железных дорог нету, а пшеница родится - золото.
Желание крестьян переселяться на Юпитер было обнаружено вполне. Был найден один из подстрекателей - казак села Куковичи Оверка Шкода. Он показал, что сам неграмотный, но люди говорят, что на Юпитере земли хорошие. На Оверку Шкоду составлен полицейский протокол, он помещён под арест".
7 апреля 1905 г. на Высочайшее имя поступило прошение крестьян села Кокина, деревень Бабинки, Скрябино и Нижняя Слобода Красносельской волости Трубчевского уезда Орловской губернии, всего 181 хозяйство в 600 душ. Крестьяне молили Государя о заступничестве и "послаблении". Положение их было следующее: 1. Земли леса, пастбищ и воды у них не было, т.к. при освобождении им нарезали всего по 2-3,5 десятины неудобной, гористой, глинистой, болотистой земли. Всей удобной землей в 12,000 десятин распоряжаются всего 6 помещиков (у всех крестьян сообща около 500 десятин неудобной земли). 2. В настоящем (1905) году крестьянам приходится платить на 1 десятину арендуемой у помещика земли по 16-18 рублей. 3. Кроме того, арендатор был обязан: - выбрать по 60-80 пуков конопли и перевезти ее в экономию; убрать десятину хозяйского луга, т.е. скосить, перевернуть, растрепать, сгрести, сложить в стог или свезти в экономию. За эту работу крестьянину выплачивалось 4 рубля; - убрать, т.е вспахать, заборонить, посеять, сжать, свезти, обмолотить и ссыпать в закрома землевладельца, одну десятину овса за 4 рубля, одну десятину ржи за 6 рублей. При этом каждому тяглу (муж и жена) полагалось отработать один день на молотьбе. В действительности реальные расценки на ту же работу в уезде были: убрать луг - 9 рублей, убрать десятину овса - 7 рублей, убрать десятину ржи - 12-14 рублей. Отказ или невыход на работу вел к расторжению договора аренды со штрафами и удержанием полной стоимости аренды, кроме того, все сено конфисковывалось в пользу помещика. - За общую аренду поля для выпаса скота крестьяне были обязаны убрать по 5 десятин картофеля (со штрафами за оставленный в земле картофель) и пересортировать его на 3-4 сорта; привезти каждой деревней по 15-17 саженей дров с расстояния в 15 верст. При этом крестьяне платят все налоги и недоимки. Прошение осталось без рассмотрения.
Сенчакова Л.Т. Крестьянские наказы и приговоры 1905-1907 годов. Сборник "Судьбы российского крестьянства", РГГУ. М., 1996, сс. 65-66.
крестьяне, столыпин, царь, эсеры и 6 еще...
