←  Древняя Греция

Исторический форум: история России, всемирная история

»

История Древнего Крита

Фотография Стефан Стефан 13.07 2019

413d5a468559.jpg

 

Кембриджская история древнего мира. Т. 3, ч. 3: Расширение греческого мира. VIII‒VI века до н.э. / Под ред. Дж. Бордмэна и Н.-Дж.-Л. Хэммонда; пер. с англ., подготов. текста, предисл., примеч. А.В. Зайкова. М.: Ладомир, 2007. С. 268.

Ответить

Фотография BKR BKR 15.12 2020

Интересно, долина Лассити (на карте - долина Ласифи) 3 тысячи лет назад - была такой же житницей Крита, как и в новое время?

Геология она не могла сильно поменяться.
Та же самая котловина, заполняемая водой.
Травой и нечистотами с округи (удобрение).
Вокруг на склонах - деревни и оливковые рощи.

Почему-то ПЕЩЕРА на карте отмечена совсем в другом месте, с другой стороны другой возвышенности. Или на Крите 2 пещеры Зевса?
Ответить

Фотография scriptorru scriptorru 15.12 2020

Эгейский мир в III—II тыс. до н. э. Основные проблемы

История эгейского бронзового века, обычно расцениваемая как своеобразная прелюдия к истории античной Греции, все еще заключает в себе немало загадочного. Лавинообразный рост массы археологического и отчасти также эпиграфического материала ведет в этой области науки, как и во многих смежных областях, не столько к решению уже существующих проблем, сколько к их усложнению и к появлению наряду со старыми, давно известными вопросами множества новых, ранее просто никому не приходивших в голову. По-прежнему очень остро и болезненно дает себя знать отсутствие сколько-нибудь надежных письменных источников при чрезвычайном обилии разнообразной фактической информации, добытой во время раскопок на территории материковой Греции и островов Эгейского моря.
Одно из центральных мест в том обширном круге проблем теоретического и методологического характера, который ставит перед наукой история Эгейского мира в III—II тыс. до н. э., по-прежнему занимает проблема этногенеза греческого народа. Сейчас уже ясно, что в нашем распоряжении нет достаточно веских фактических данных, которые могли бы свидетельствовать о том, что греки пришли на Балканский полуостров как уже вполне сложившийся этнос со своим особым языком, психическим складом, мировосприятием и культурой. Вполне возможно, что все это они обрели уже после того, как их предки обосновались на Пелопоннесе, в средней и северной Греции, в процессе длительного взаимодействия и ассимиляции с племенами, жившими до них на этой же территории (концепция Дж. Чедвика), и это делает не вполне корректным нередко все еще возникающий в литературе вопрос о времени и обстоятельствах прихода на Балканы первой волны грекоязычных племен.
Очень далек от своего окончательного решения и вопрос о так называемом догреческом субстрате, с которым тесно связана проблема этнической принадлежности народов — носителей древнейших культур Эгейского мира: раннеэлладской, кикладской, троянской и минойской (критской). В научной литературе последних десятилетий наблюдается необыкновенно широкий разброс мнений по всему этому кругу историко-лингвистических вопросов.
С проблемами этногенетического плана тесно переплетаются проблемы эгейского культурогенеза. В опубликованной около двадцати лет тому назад книге известного английского археолога К. Ренфрью «Возникновение цивилизации» была предложена, казалось бы, хорошо продуманная модель этого процесса, представившая его в виде сложного механизма, основанного на взаимодействии (обратных связях) целого ряда разнородных факторов или «субсистем» социальных, экономических, демографических, идеологических и т. п. Основные эгейские культуры эпохи ранней бронзы были включены в эту модель в качестве более или менее параллельных друг другу отрезков единой эволюционной цепи, замкнутой в своей конечной фазе на дворцовые цивилизации II тыс. до н. э. При этом, однако, остался без ответа, казалось бы, сам собою напрашивающийся вопрос: почему из всех культур, вышедших на «старт» исторического развития в начале III тыс., достигла «финиша» и вплотную подошла к «порогу» цивилизации в конце того же тысячелетия одна лишь культура минойского Крита, тогда как другие участники этого своеобразного «марафона», и в том числе культуры Киклад, Троады, материковой Греции, либо совсем сошли с «дистанции», либо застыли в каком-то странном промежуточном положении, близком к состоянию гомеостаза? По всей видимости, уникальный феномен минойской цивилизации, венчающий собой весь длительный и сложный процесс культурного развития Эгейского мира в хронологических рамках эпохи ранней бронзы, может быть объяснен как результат столь же уникального стечения благоприятных исторических, географических и, возможно, также каких-то иных обстоятельств. В свою очередь, эта догадка вплотную подводит нас к чрезвычайно важному в методологическом плане вопросу о соотношении элементов закономерности и случайности в становлении и развитии древнейших цивилизаций Европейского континента.
Крушение критоцентристской теории А. Эванса, последовавшее за дешифровкой текстов линейного письма Б в 50-х гг. истекшего столетия, отнюдь не означало конца затянувшейся дискуссии о соотношении двух основных эгейских цивилизаций II тыс. до н. э. — минойской и микенской. При всем своеобразии каждой из них и всех, бесспорно, существующих между ними различиях они были настолько тесно между собой связаны, что это дает нам право воспринимать их в совокупности как определенное культурно-историческое единство, которое может быть понято и как первый цикл эгейского культурогенеза, и как целостная крито-микенская супер- или метацивилизация. Это понятие, сейчас уже вышедшее из употребления, в принципе, имеет такое же право на существование, как и понятие античной или греко-римской цивилизации. Но, если встать на эту точку зрения, мы неизбежно должны будем признать, что различия между двумя составляющими этого единства — минойским Критом и микенской Грецией носили не только этнический или географический, но в какой-то степени также и стадиальный характер. В пределах замкнутого исторического цикла, образующего крито-микенскую эпоху, восходящий отрезок эволюционной «кривой» в основном совпадает с историей минойской цивилизации. Ее кульминацией могут считаться два столетия — XVI—XV вв. до н. э. как наиболее продуктивный этап в процессе эгейского культурогенеза, после которого начинается определенный спад творческой активности как на Крите, так и в материковой Греции. Но этот период спада в основном и может считаться периодом более или менее самостоятельного (уже без «подсказок» со стороны Крита) развития микенской цивилизации.

Все еще остается нерешенной и чрезвычайно важная проблема типологической принадлежности эгейских цивилизаций. Мы все еще не можем с уверенностью сказать, какой тип общества и культуры существовал на Крите и в микенской Греции, какое место занимают эти цивилизации среди других древнейших цивилизаций нашей планеты, включая прежде всего более или менее синхронные им цивилизации Передней Азии и Египта, а также и более позднюю, в каком-то смысле являющуюся их преемницей цивилизацию классической Греции. Тесные связи Эгейского мира со странами Ближнего Востока сейчас ни у кого не вызывают сомнений. Уже в период «старых дворцов» (между 1900 и 1700 гг. до н. э.) минойская культура Крита вошла на правах «младшего партнера» в сложившуюся еще в эпоху ранней бронзы систему взаимосвязанных цивилизаций Восточного Средиземноморья. Крит стал северо—западным замыкающим звеном этой системы, протянувшейся по огромной дуге от Египта до Кипра. О его интенсивных контактах со странами Востока свидетельствуют не столько находки образцов египетского или сирийского импорта, сделанные на его территории, или же, наоборот, находки минойской керамики на территории той же Сирии и Египта (сами по себе эти находки не столь уж и многочисленны), сколько многообразные факты, свидетельствующие о восточных влияниях на критскую архитектуру, искусство, религиозную обрядность, аксессуары святилищ и т. д. В XV—XIV вв. до н. э. минойская цивилизация сошла с исторической сцены и вся созданная минойцами система контактов с Анатолией, Левантом и Египтом была унаследована и в какой-то степени еще более расширена и усовершенствована микенскими греками.
Для нас сейчас, однако, особенно важны черты определенного типологического сходства, оправдывающие сближение минойской и микенской цивилизаций с дворцово-храмовыми цивилизациями Передней Азии, в особенности в таких периферийных их вариантах, как цивилизации Сирии (Эбла, Библ, Алалах, Угарит), верхней Месопотамии (Мари, Аррапха) и центральной Анатолии (царство хеттов). Это сходство может быть объяснено и как результат более или менее однонаправленного развития уже изначально однотипных социальных структур, и как следствие интенсивного обмена информацией между всеми этими областями древней ойкумены. Как известно, основным видовым признаком и в то же время главным структурообразующим элементом всех цивилизаций этого типа принято считать так называемый дворец или первоначально почти неотличимый от него «храм». На Крите первые дворцы или скорее все же храмы появились где-то около 1900 г. до н. э. В материковой Греции это произошло несколькими столетиями позже — в XV—XIV вв. Вместе с дворцами возникли и первые государства, и составляющие их структурную основу хозяйственные системы с их рабочими отрядами, надсмотрщиками, фискальными агентами, архивами, обслуживающим их штатом писцов и тому подобными чертами и признаками, хорошо знакомыми каждому востоковеду, работавшему с клинописными текстами из городов Шумера, Вавилонии, Аррапхи, Угарита и других государств Передней Азии. Немало общего со всеми этими странами Востока можно найти также и в идеологии, прежде всего, конечно, в религии дворцовых государств Крита и микенской Греции в той мере, в которой мы вообще можем о ней судить по немногочисленным свидетельствам письменных источников и памятников искусства и архитектуры.

Вместе с тем некоторые специфические особенности эгейских цивилизаций должны предостеречь нас от чересчур поспешного и совершенно безоговорочного зачисления их в разряд, так сказать, «нормальных» ближневосточных цивилизаций бронзового века. Эти их черты уже предвещают грядущее превращение Эгейского мира в древнейший очаг цивилизации подлинно европейского типа — классическую Элладу и поэтому могут быть названы «праэллинскими» или «протоевропейскими». Такими чертами могут считаться ярко выраженный динамизм, проявившийся в необыкновенно быстрых темпах развития цивилизаций Крита и Микен (конечно, в сравнении с общими темпами истории Древнего мира до начала I тыс. до н. э.), готовность к контактам и, более того, активные поиски таких контактов с другими культурами в сочетании с очевидной самобытностью, т. е. со способностью к достаточно критическому, избирательному усвоению чужого опыта. В крито-микенском искусстве, причем, пожалуй, в гораздо большей степени в критском, чем в микенском, несмотря на ясно различимые следы восточных влияний, многое уже предвосхищает такие хорошо известные каждому особенности классического греческого искусства, как подчеркнутое изящество силуэтов, гармоничность пропорций, жизнерадостность и т. д. Далее я поставил бы в этот же ряд достаточно ясно выраженную в критской культуре установку на досуг и обычно сопутствующие ему наслаждения, явно занимающие одно из главных мест в минойской системе жизненных ценностей. Не случайно в искусстве Крита мы практически не встречаем сцен крестьянского труда и изображений ремесленников, столь популярных, например, в искусстве Египта. Зато очень много места занимают в нем сцены всевозможных обрядовых действ и церемоний, трактованные в достаточно непринужденной, пожалуй, даже несколько легкомысленной манере как веселые красочные игрища, одна из наиболее любимых минойцами форм приятного времяпрепровождения. Не случайно также, что в этих сценах не всегда удается провести четкую грань между сферой сакрального и сферой профанного. Все это может означать, что внутренние структуры эгейских обществ эпохи бронзы отличались в целом большей пластичностью и подвижностью, а стало быть, заключали в себе больше потенций дальнейшего развития, чем жесткие «кристаллические» структуры синхронных обществ Передней Азии, что в общем было бы вполне закономерно, если учесть явное смещение «центра тяжести» их экономики в сторону таких мобильных видов хозяйственной деятельности, как мореплавание и торговля.

С этими, если можно так выразиться, «европеоидными признаками» в облике минойской и микенской цивилизаций парадоксально уживаются черты совсем иного рода, которые могут свидетельствовать об определенной их архаичности.
Безусловно архаической чертой минойского общества можно считать ярко выраженную жизнеспособность традиций родовой и общинной солидарности, проявившуюся в особой устойчивости обычая массовых захоронений в больших клановых усыпальницах-толосах, а в более позднее время в преобладании чрезвычайно плотной, или, как ее обычно называют, конгломератной, застройки критских поселений. В этой же связи, несомненно, заслуживает внимания и специфическая «матриархальная» окрашенность общественной жизни Крита, очевидное преобладание женщин над представителями противоположного пола, по крайней мере в сфере культовой практики, печать своеобразного феминизма, т. е. типично женских вкусов и пристрастий, ясно различимая в критском искусстве. Торжество пассивного и косного женского начала над активным, творческим мужским началом особенно ясно проявило себя в двух глубоко архаичных и, несомненно, тесно между собой связанных чертах минойской культуры и минойского менталитета, а именно в определенной притупленности исторического чувства, с одной стороны, и в ясно выраженной тенденции к растворению личности в коллективе, подавлению ее индивидуального своеобразия и в особенности ее героических потенций — с другой.
Обращаясь к религии минойского Крита, мы и в ней находим мощный пласт глубоко архаичных верований и обрядов, несущих на себе ясно выраженную печать первобытного синкретизма. Минойский пантеон, если сравнивать его с современным ему египетским или вавилонским пантеоном, не говоря уже о более позднем сонме олимпийских богов, кажется довольно-таки аморфным и внутренне очень слабо дифференцированным. Рассматривая фигуры богинь, изображенных на печатях или в мелкой пластике, всегда бывает трудно решить, кого имел в виду художник: совершенно разных божеств или же просто разные ипостаси одного и того же божества — так называемой Великой богини. Коллективное приобщение к ауре божества может считаться одной из наиболее характерных особенностей минойского культа. Особенно ярко проявила она себя в бурных экстатических танцах, запечатленных во многих произведениях критского искусства.

 

Источник: Андреев Ю.В. От Евразии к Европе. Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа (III—начало I тыс. до н. э.)  2002 с.9 -14


Сообщение отредактировал scriptorru: 15.12.2020 - 17:16 PM
Ответить

Фотография scriptorru scriptorru 16.12 2020

ДРЕВНЕЙШИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ ЕВРОПЫ: МИНОЙСКИЙ КРИТ И АХЕЙСКАЯ (МИКЕНСКАЯ) ГРЕЦИЯ

НАЧАЛЬНЫЕ СТРАНИЦЫ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ
Юг Балканского полуострова вместе с прилегающими островами в бассейне Эгейского моря стал тем регионом, где возникли две первые на территории Европы, тесно связанные между собой цивилизации - минойская и микенская. Их открытие произошло довольно поздно - благодаря раскопкам, начатым в 70-е годы XIX в. неутомимым энтузиастом-дилетантом Г. Шлиманом и продолженным в разных местах Эгеиды целой плеядой археологов-профессионалов. При этом наибольшее значение имели находки, сделанные в Кноссе, Микенах, Пилосе и других древних городах, которые упоминаются в трудах эллинских историков и поэмах Гомера (сочиненных в IX в. до н.э. на основе эпических сказаний, уже многие столетия передававшихся из уст в уста).
Помимо монументальных руин дворцов и крепостей, царских гробниц и иных архитектурных сооружений, множества всевозможных предметов быта и произведений искусства ученые обнаружили многочисленные памятники письменности. Однако дешифровка последних затянулась до второй половины XX в. И только тогда, когда удалось прочесть и понять подавляющее большинство этих текстов, стало ясно, что создателями их были носители двух разных языков, совершенно не родственных между собой.
К настоящему времени объединенными усилиями нескольких поколений археологов, историков и лингвистов удалось в общем и целом восстановить достоверную картину расселения древних народов на юге Балкан и в остальной Эгеиде уже, как минимум, с эпохи ранней и средней бронзы (III и начало II тысячелетия до н.э.).
Практически всю территорию материковой Греции и многие острова, полностью или частично, занимали тогда протофракийские племена, известные античным авторам под названием «пеласгов». Их язык («пеласгийский») относится к числу индоевропейских. К той же языковой семье принадлежат анатолийские (хетто-лувийские) языки, на которых говорили пришлые племена, уже в конце III - начале II тысячелетия до н.э. активно расселявшиеся по Малой Азии вплоть до западного и юго-западного ее побережья, обращенного в сторону Кикладских островов и Крита. С ними сопоставляют часть реликтовой критской ономастики. О присутствии некогда анатолийцев, в частности карийцев, на островах Эгеиды вполне определенно говорит эллинская историческая традиция.
Но главным и постоянно превалирующим этническим компонентом на Крите, по крайней мере с начала III и до середины II тысячелетия до н.э., оставались «минойцы». Такое условное название дано учеными новейшего времени исконным обитателям крупнейшего острова Эгеиды по имени легендарного царя Миноса, повелителя могущественной морской

 

ВостСредизем во 2 тдонэ.jpg

 

державы*. Судить же, сколь глубоки корни именно минойского этноса на Крите пока довольно затруднительно. Изучение древнейших топонимов острова (Кносс, Фест, Амнис, Тилисс и др.) заставляет думать об их бытовании как минимум с III тысячелетия до н.э., а то и много более раннего времени.

 

Это относится прежде всего к главному городу Крита, столице владыки морей Миноса. Греки в I тысячелетии до н.э. именовали его Кносос или Кноссос. В более раннее время он назывался по-минойски Конос- (конечный гласный неизвестен), что можно сопоставлять с догреческим культурным термином конос (от него происходит позднейшее латинское «конус», перешедшее и в русский язык), означающим «сосновая шишка, конус». Судя по археологическим данным, с раннего неолита в Кноссе непрерывно существовало поселение, которое вплоть до конца III тысячелетия до н.э. росло вверх за счет новых наслоений строительных остатков. В конце концов над изначальной природной возвышенностью образовался довольно высокий жилой холм наподобие переднеазиатских теллей. Ему весьма подходило название «Подобный сосновой шишке, конусовидный». Но облик Кносса кардинально изменился в начале II тысячелетия до н.э., когда при постройке дворцового комплекса была срезана макушка телля и проведена нивелировка примыкающей территории. Так исчез прежний конусовидный силуэт раннего минойского Кносса. А значит, само это название, отражающее былой, утраченный теперь безвозвратно внешний вид города, должно было родиться еще раньше - не позднее конца III тысячелетия до н.э.

 

Названия минойских городов Крита являются самыми древними из известных нам топонимов Европы. С точки зрения современной лингвистики наиболее вероятна генетическая связь минойского языка с доиндоевропейскими субстратными языками Малой Азии и родственными им.

Впервые человек появился на Крите в неолите. Народ мореплавателей пришел на необитаемый до того остров с северо-востока, с побережья п-ова Малой Азии. Позднее оттуда, по-видимому, еще не раз прибывали новые волны переселенцев. Лежащий на перепутье морских дорог, связывающих Европу, Азию и Африку, Крит уже в силу своего уникального географического положения не мог не стать центром коммуникаций Восточного Средиземноморья. Его горы характерных очертаний служили надежными ориентирами уже первобытным мореплавателям, направлявшим свои суда от острова к острову, чтобы, по возможности не теряя из вида суши, пересекать Эгейское море. По берегам восточной, северной и южной частей Крита, заселенных пришельцами в первую очередь, имелось множество песчаных отмелей, на которые древним мореходам было удобно вытаскивать свои весельные и парусно-весельные суда с поднятой кормой и еще более высоким носом (эти отмели в настоящее время не существуют: они исчезли после того, как в результате сильного землетрясения в VI в. н.э. западная часть острова поднялась на несколько метров над уровнем моря, а восточная - наоборот опустилась).
Крупные горные массивы с отдельными высокими вершинами, обрывистыми ущельями и многочисленными плоскогорьями занимают основную часть территории острова. С ними соседствуют плодородные долины. Пер-

______________________________________

* Отсюда происходит и ряд других научных терминов: «минойская культура», «минойский язык» (т.е. язык минойцев), «миноистика» (комплексная научная дисциплина, изучающая историю и язык, материальную и духовную культуру обитателей догреческого Крита) и т.п.

______________________________________

 

НовыйДворецКносс_17-15 ввдонэ.jpg

 

воначально Крит был весь покрыт густыми лесами. Античные авторы даже называли его родиной кипариса. Ведь таких деревьев произрастало здесь великое множество. В течение многих столетий остров снабжал строительным лесом корабельные верфи всех прибрежных государств Восточного Средиземноморья. Постоянное развитие цивилизации и рост численности населения на острове сопровождались интенсивным истреблением лесов. Но западная часть Крита еще довольно долго оставалась диким лесистым краем, слабо освоенным и заселенным.
Первые поселенцы, обосновавшись на Крите, сначала приспособили под жилье многочисленные природные пещеры. Затем кое-где (например, в неолитическом поселении на территории будущего Кносса) стали воздвигаться прямоугольные в плане дома из обожженного кирпича. Однако эта строительная техника, занесенная на остров извне, не удержалась надолго в практике местных строителей. Ее сменило возведение стен зданий из сырцового (высушенного на солнце) кирпича, достаточно прочного в климатических условиях острова. Деревянные брусья-связи сообщали возводимым на каменных фундаментах стенам дополнительную устойчивость и прочность, столь необходимые при частых землетрясениях, которым подвержен Крит.
Среди орудий, использовавшихся критянами неолита, главное место занимали острые ножевидные пластинки из обсидиана, а также шлифованные каменные топоры и булавы. Керамическое производство достигло уже успехов: от этого периода дошли сосуды разных типов и глиняные статуэтки. В повседневном быту жителей острова встречались, кроме того, привозные изделия из Малой Азии и Египта.
На первые века III тысячелетия до н.э. приходится переход на Крите от каменного века к бронзовому. Подвижничеству знаменитого археолога Артура Эванса (1851-1941), который посвятил жизнь изучению критских древностей и более трех десятков лет, вплоть до начала 1930-х годов, вел раскопки огромного комплекса монументальных сооружений в Кноссе, мы обязаны и самим термином «минойская цивилизация». Выработанная им и в дальнейшем лишь несколько уточненная хронология минойской культуры эпохи бронзы делит этот важнейший этап истории острова на три больших периода. Они получили наименования:раннеминойский (около 3000-2200 гг. до н.э.), среднеминойский (около 2200-1600 гг. до н.э.) и позднеминойский (около 1600— 1100 гг. до н.э.). Необходимо отметить, что минойская культура на протяжении всего своего существования имела ярко выраженный морской характер, ее становление было теснейшим образом связано с развитием мореплавания и международной торговли.

Важной чертой раннеминойского периода являлся быстрый рост населения. Условия для этого создавало успешное развитие сельского хозяйства, в котором основное место занимало выращивание злаковых культур, оливок и винограда («средиземноморская триада»). Возникает множество новых поселений, которые отчетливо группируются по трем территориально обособленным регионам, соответствующим наметившемуся еще в неолите выделению на острове трех областей с признаками локальных археологических культур - восточной, центральной и южной. Многие населенные пункты в это время тяготеют к побережью, что несомненно связано с имевшим место интенсивным развитием мореходства и рыболовства. Морские сюжеты, среди которых особый интерес представляют изображения кораблей, присутствуют на раннеминойских печатях. Для этого периода очень важными были контакты Крита с обитателями Кикладских островов, искусными мореходами, строителями крупных поселений с фортификациями, создателями оригинальных художественных произведений (из них наиболее характерны «идолы» из шлифованного мрамора).
Заметно совершенствуется по сравнению с предшествующей неолитической эпохой архитектура жилых зданий. Хотя основные принципы планировки раннеминойских домов и унаследованы от поздненеолитических построек, она становится в целом намного сложнее. Дома имеют теперь большое количество прямоугольных комнат, часть внутренних помещений в них освещалась с помощью световых колодцев. Некоторые здания были двух- и даже трехэтажными. Они ставились на прочные каменные основания. По-прежнему их стены, сложенные из сырцового кирпича, укреплялись дополнительно с помощью деревянных балок (что придавало конструкциям большую сейсмостойкость - обстоятельство, как уже отмечалось, крайне важное для Крита, всегда страдавшего от периодически случавшихся землетрясений), штукатурились и покрывались цветной обмазкой.
Родовые гробницы, в которых критяне хоронили своих покойников, по планировке имитировали небольшие неолитические жилища. Захоронения в них содержат обильный погребальный инвентарь, состоящий из металлических орудий и оружия (односторонних и двусторонних топоров, кинжалов треугольных и удлиненной форм), прекрасных сосудов из различных пород камня, керамики, золотых и прочих украшений. Часто встречаются в них и печати, искусство резьбы которых, возникнув в начале данного периода, достигает к концу его больших успехов.

 

Цитата по:  Всемирная история. В 6-ти томах. T.1. Древний мир Чубарьян А.О. (гл. ред.) 2011 с.207-212


Сообщение отредактировал scriptorru: 16.12.2020 - 08:21 AM
Ответить

Фотография scriptorru scriptorru 16.12 2020

ЭПОХА РАСЦВЕТА КРИТО-МИНОЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ (первая половина II тысячелетия до н.э.)
С наступлением среднеминойского периода (ок. 2200-1600 гг. до н.э.) открывается новая глава в истории Крита - возникновение на острове первых в Европе государственных образований с рабовладельческим строем, развитой письменностью, достаточно высоким уровнем экономики и культуры. В крупнейших критских городах - Кноссе, Фесте и некоторых других - строятся монументальные дворцы (получившие у археологов название Старых дворцов) со множеством помещений - парадных, жилых и хозяйственных. Самый крупный из них, Кносский, занимал, например, площадь более чем в полтора га. Широкое распространение бронзовых инструментов резко продвинуло вперед технику обработки камня, а тем самым и каменное строительство. В это время, в частности, появляются отдельно стоящие колонны, игравшие роль как несущих конструкций, так и важных элементов архитектурно-художественного облика зданий.
Большое развитие получила монументальная живопись. Искусство фрески (росписи разведенными в воде минеральными красками по сырой штукатурке), родившееся на Крите именно в это время, успевает уже к концу среднеминойского периода дать несколько подлинных шедевров. Наблюдается небывалый расцвет керамического производства, который был обусловлен появлением на острове гончарного круга. Непревзойденные по красоте и изяществу расписные сосуды стиля «камарес» (условное название, данное по одному из мест их находок) самых разнообразных типов и форм выходят из дворцовых мастерских.
В конце среднеминойского периода, похоже, трижды в течение одного столетия (около 1700, 1660 и 1600 гг. до н.э.) Криту пришлось испытать разрушительные землетрясения. Но на развалинах Старых дворцов возникают еще более грандиозные и величественные Новые дворцы. Пережитые стихийные бедствия как будто нс только нс помешали, но даже по-своему способствовали - в результате вынужденной активной мобилизации всех сил и ресурсов страны для очередных восстановительных работ - дальнейшему расцвету минойской культуры и становлению единого Критского государства с центром в Кноссе, которые последовали на первой стадии позднеминойского периода (отрезок времени, датируемый примерно 1580-1450 гг. до н.э.).
Именно тогда по всей заселенной территории острова распространяется густая сеть дорог, безопасность которых охраняли устроенные через определенные интервалы сторожевые посты. Централизация власти достигает в общем масштабе Крита своего максимума. В обширных кладовых Кносского дворца концентрируются колоссальные продовольственные запасы и огромное количество ремесленных изделий всевозможных видов, которые поступают сюда в виде собираемых с населения натуральных податей из разных уголков острова. Все поступления в царскую казну, по-видимому, строжайшим образом учитывались с помощью немалого штата специальных чиновников.
Усложнение организации дворцового хозяйства требовало усовершенствования системы контроля. Насущные нужды ведения регулярной хозяйственной отчетности стимулировали появление письменности. Ее знаки первоначально имели рисуночный характер - такова «критская иероглифика», возникшая в XIX и просуществовавшая до XVII в. до н.э. Эта письменность имела словесно-слоговой характер. Некоторые иероглифы передавали целые слова, другие могли использоваться и для передачи отдельных слогов. Простой и удобной была система числовых обозначений. Иероглифические надписи наносились на самые разные предметы. Чаще всего встречаются оттиски нескольких иероглифов на глиняных ярлыках. Ведь опечатывание сосудов с сыпучими и жидкими веществами, всякой прочей тары с теми или иными припасами, поступавших в царские кладовые, естественно, постоянно практиковалось в большом дворцовом хозяйстве. Сохранилось и много подлинных печатей с иероглифическими надписями, зачастую весьма искусно вырезанными минойскими каллиграфами на призмах-бусинах из полудрагоценных камней. Критяне писали иероглифами и на глиняных табличках, где фиксировались инвентарные списки имущества, и на каменных алтарях. Вероятно, писчим материалом служили тогда также деревянные дощечки, пальмовые листья, выделанная кожа, ткань или род папируса. Однако иероглифические тексты, написанные на столь недолговечном материале до нас не дошли.
Писцами, владевшими критской иероглификой, для большего удобства в их работе очень скоро было выработано сильно упрощенное в графическом отношении «линейное письмо А». С XIX в. и вплоть до середины XV в. до н.э. оно использовалось преимущественно в деловой сфере. С его помощью составлялись документы хозяйственной отчетности, делались поясняющие пометки на таре, владельческие и иные надписи на всевозможных предметах.

 

Примерно к концу XVII в. до н.э. на смену иероглифике в качестве декоративного шрифта для фиксации особо важных текстов на Крите пришел «минойский иератический силлабарий» (наиболее значительные памятники этой разновидности критского слогового письма - текст на керамическом диске из Фестского дворца и гравированное посвящение божеству на бронзовой секире из пещерного святилища в Аркалахори).

 

В других крупных критских городах, сохранявших значение административных центров отдельных исторически сложившихся областей, дворцовые кладовые также были наполнены заготовленными впрок провиантом и произведениями ремесла. Причиной этому являлся общий небывалый подъем экономики Крита, и, в частности, успехи сельского хозяйства. Критяне успешно выращивали пшеницу, просо, ячмень, чечевицу и горох; широко возделывали виноград и оливки, некоторые технические культуры (главным образом пряности, лен и шафран, применявшийся для изготовления высококачественных красителей); активно занимались садоводством и огородничеством. Очень важную роль в экономике Крита играло и животноводство -разведение крупного рогатого скота, овец и коз (лошадь впервые появляется

 

2020-12-16_114120.jpg

 

на острове, судя по всему, не ранее середины XV в. до н.э.). По-прежнему немалое значение имели и древнейшие виды промысла - рыболовство и охота, а также пчеловодство.
Минойская талассократия. Значительная часть накапливавшихся материальных ценностей поступала в кладовые критских дворцов, вероятно в качестве дани с подвластных заморских земель, в первую очередь с островов Эгейского моря. Как раз в это время, надо полагать, и устанавливается знаменитая «талассократия» (греч. «морское владычество») Миноса, память о которой потом многие столетия сохранялась у жителей Эгеиды. Она означала полное господство критского флота в Восточном Средиземноморье. И это ставило Крит в один ряд с другими великими державами древности. Недаром он на равных поддерживает с Египтом регулярные дипломатические отношения в период царствования фараона Тутмоса III (первая половина XV в. до н.э.).
Прямая колонизация являлась наиболее действенным способом закрепления критского влияния на вновь подчиненных территориях. Античные авторы сообщают об основании колоний критян во времена царствования легендарного Миноса на многих островах Эгейского моря, и прежде всего на Кикладах. Прежние их жители карийцы были изгнаны, а их земли заняли критские колонисты. Данные исторической традиции о заселении минойцами целого ряда островов (Фера, Карпатос, Родос, Кифера, Мелос, Кеос) и прибрежных материковых пунктов Эгеиды (например, Милета в Малой Азии) подкрепляются археологическими свидетельствами. Материалы раскопок подтверждают и достоверность сообщений античных авторов о военно-морских экспедициях Миноса в Сицилию и Южную Италию.
Во главе Кносской морской державы стоял наследственный монарх (по надписям на иероглифических печатях реконструируется родословная царя по имени «Ровесазеро» и еще шести членов той же династии, правившей на протяжении четырех поколений в XVIII - первой половине XVII в. до н.э.). Авторитет власти царя подкреплялся утверждениями о санкционировании ее свыше, божественном происхождении и самих царей, и вводимых ими государственных установлений. Считалось, что царь действовал как законодатель по внушению верховного божества, регулярно общаясь с ним.
Царские родичи играли важную роль в управлении государством. Они командовали войсками, возглавляли военно-морские экспедиции, становились наместниками в подчиненных Кноссу областях Крита и в заморских колониях минойцев. Правители некоторых небольших прибрежных анатолийских и ахейских царств, попадавших в разное время под власть кносских владык, выплачивали им дань и отдавали в заложники своих детей. Порабощение побежденных иноземцев было, кажется, главным способом пополнения слоя несвободных лиц в минойском обществе.
Очистив воды прилегающих морей от пиратов, кносские владыки открыли своим купцам свободный путь на все стороны света. Торговые связи Крита простирались очень далеко. Великолепные изделия критских ремесленников проникали на восток до Месопотамии, на запад до Пиренейского полуострова. Они часто встречаются археологам при раскопках на севере Балкан и в Египте. Развитие товарно-денежных отношений в Кносской державе зашло уже настолько далеко, что в обращении появились первые примитивные деньги - медные слитки определенного веса в виде бычьей шкуры. Наивысшего расцвета достигают на Крите архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Лучшие произведения критских мастеров, прежде всего керамика и ювелирные изделия, в соседних странах ценились очень высоко.

Кносская держава находилась на вершине своего могущества, когда стихийное бедствие нанесло минойской цивилизации очередной жестокий удар, который на этот раз был такой разрушительной силы, что оправиться полностью от него она уже не смогла, и вскоре остров оказался в руках иноплеменных захватчиков. Вот как представляется эта катастрофа с учетом данных археологии и геологии.
Взрыв вулкана на острове Фера (Санторин), лежащем в 110 км к северу от Крита, произошедший около 1450 г. до н.э., вызвал сильнейшее землетрясение. Затем до острова докатилась мощная взрывная волна, вызвавшая большие разрушения, и тут же следом за ней на северное побережье обрушились один за другим гигантские цунами, причем высота этих волн достигала, вероятно, нескольких десятков метров. И, наконец, остров накрыла вызванная извержением вулкана огромная туча пепла. В результате города и селения Крита были обращены в развалины, многочисленный флот (основа обороноспособности страны) уничтожен, а плодородные поля в самой обжитой части острова, на его востоке и по всей центральной части (от северного до южного берега), покрыты толстым слоем губительного для растительности вулканического пепла, и цветущая прежде земля на долгие годы оказалась превращенной в безжизненную пустыню. Массовый падеж скота, вызванный гибелью пастбищ и заражением уцелевшего травяного покрова ядовитым фтором, содержащимся в продуктах вулканических извержений, должен был довершить постигшую минойскую цивилизацию страшную катастрофу, воспоминания о которой, возможно, сохранились в хорошо известном предании о гибели Атлантиды.
Таким образом, экономике Крита и всему его прежнему могуществу был нанесен непоправимый урон. Совершенно лишенный теперь защиты от нападений с моря, остров вскоре стал легкой добычей греков-ахейцев, беспрепятственно переправившихся с материка и завладевших им. Единое Критское царство со столицей в Кноссе продолжало существовать, но господствующее положение в нем занимали уже не коренные жители - минойцы, а поселившиеся рядом с ними достаточно многочисленные пришельцы.
Новые кносские правители, хотя и претендовали на родство с древним домом Миносидов, опираясь на официальную версию о давних династических связях с ними, были явно ахейского происхождения. Деловую документацию царские чиновники на Крите вели теперь уже не на минойском языке, как прежде, а на греческом. Крит, по крайней мере со второй половины XV в. до н.э., стал составной частью Ахейской Греции.

 

Цитата по:  Всемирная история. В 6-ти томах. T.1. Древний мир Чубарьян А.О. (гл. ред.) 2011 с.212 - 217


Сообщение отредактировал scriptorru: 16.12.2020 - 08:45 AM
Ответить

Фотография scriptorru scriptorru 16.12 2020

Минойские и вероятно минойские города, населенные пункты.

 

0ae0df7e5593687b959c14b8b872d9dd.jpg

 

Источник: Keith Branigan Aspects of Minoan Urbanism // Urbanism in the Aegean Bronze Age Sheffield Academic Press 2001


Сообщение отредактировал scriptorru: 16.12.2020 - 15:39 PM
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 16.12 2020

Почему-то ПЕЩЕРА на карте отмечена совсем в другом месте, с другой стороны другой возвышенности.

Не понял вашего вопроса. Пещер на Крите - пруд пруди. Не одна и не две. Пещер исторического значения минойского значения я знаю около 2 десятков.

 

 

Или на Крите 2 пещеры Зевса?

Не понял, что вы подразумеваете под словосочетанием "пещера Зевса на Крите". В Греции есть несколько пещер посвящённых Зевсу. Название пещера Зевса - первое, что приходит на ум, это пещера За на острове Наксос. Пещер с таким названием на Крите не припоминаю.

 

В то же время, Зевсу на Крите посвящено не менее двух пещер - это Идейская пещера на кряже горы Ида (самый высокий пик на Крите, высота 2453 метра), а также Диктейская пещера, которая лежит у плато Ласити (другое название кряжа Дикта - Ласитиотика, с самым высоким пиком - 2148 метров). Обе они связаны с мифом о рождении Зевса. По разным версиям о рождении Зевса Критагена, он родился и вырос либо в одной, либо в другой из этих пещер.

 

Другие известные критские пещеры с археологическими следами минойского времени: Трапезы, Аркалохория, Эйлитии Ината (южная часть Центрального Крита), Эйлитии (северная часть Центрального Крита), Скотино, пещера у села Камарес, Эллен, Пацоса, Мелидония, Аркуды (=Медвежья пещера), Лера, Плативола, Эллиноспилья.

 

 

Интересно, долина Лассити (на карте - долина Ласифи) 3 тысячи лет назад - была такой же житницей Крита, как и в новое время?

В районе Лассити около тысячи лет до н. э. (т. е. 3 тысячи лет назад, то время о котором вы говорите) возник целый ряд городов. На месте современного города Агиос Николаос находился портовый городок Лато-К-Камарес, служивший портом близлежавшего города Лато-Вторая (Лато Гетера). Неподалёку отсюда, на запад, лежал город Дрерос. Но это не на самом плато, а севернее и восточнее него. А собстенно на северо-западный окраинах Ласитийского плато был город Литт или Ликт, знаменитый тем, что именно оттуда заимствовал значительную часть своих законов спартанский законодатель Ликург... Портом Литта был не менее известный впоследствии город Херсонес. Литт был основан колонистами из Спарты, которые переняли у местного населения свои законы, а затем уже от них эти законы перенял и Ликург.

 

Судя по всему, некоторые ресурсы в Ласити были. Не знаю, насколько богатые - судить трудно.

 

 

Геология она не могла сильно поменяться. Та же самая котловина, заполняемая водой. Травой и нечистотами с округи (удобрение). Вокруг на склонах - деревни и оливковые рощи.

Плато Ласити имеет среднюю высоту 840 метров над уровнем моря. Правда, со всех сторон его окружают кряжи гор, которые порядком выше (самая высокая из этих гор - Дикта (ограничивает Ласитийское плато с южной стороны), имеющая высоту 2.148 метров над уровнем моря, а самая низкая - это пик Лулудаки (ограничивает с северо-запада Ласитийского плато), высотой 1.163 метра над уровнем моря). Геология вряд-ли сильно поменялась. Хотя я и не специалист по палеогеологии, но из того что я читал по истории Крита у меня не появлялось впечатления о драматических геологических изменениях на острове. Местами они есть - но ничего драматического. В частности, мне достоверно известно, что расположенный недалеко от указанного выше города Херсонеса нынешний островок Мохлос, ныне отрезанные от Крита узкой полосой моря, в эпоху Бронзы представлял из себя полуостров на острове Крит - отсюда, очевидно, и его название (слово "херсонес" переводится с греческого как "полуостров").

 

Надеюсь, ваши вопросы отвечены.

Ответить

Фотография BKR BKR 17.12 2020

Да, спасибо.
Под пещерой Зевса имел в виду Диктейскую.
Ответить