Во время решительного сражения римлян с квадами за Дунаем летом 172 г. (11 июня) пролился необыкновенный дождь, описание которого оставил Дион Кассий. Оно заслуживает того, чтобы быть приведенным полностью: "Квады окружили римлян в местности, которая для этого очень подходила, но римляне храбро сражались. Варвары же затягивали сражение в надежде, что они легко победят римлян вследствие сильного жара и жажды, ибо варвары все заняли вокруг и окружили римлян, чтобы они ниоткуда не могли достать воды. Квады во много раз превосходили римлян числом. И вот, когда римляне находились в величайшей нужде, страдая от зноя и жажды, а также из-за утомления и ранений, и не могли уже больше ни сражаться, ни отступать, и оставались стоять в боевом порядке на своих местах, как вдруг собрались облака и пошел дождь не без участия божества. Вначале римляне подставляли свои лица дождю и ловили его ртом. Затем одни стали снимать свои шлемы, другие – щиты и собирали в них воду и пили не только сами, но и поили своих лошадей. И когда варвары напали на римлян, те одновременно и сражались, и пили воду, и некоторые из раненых жадно глотали кровь, которая текла в их шлемы {109} вместе с водой. И римляне бы действительно понесли в то время большие потери, ибо многие из них были заняты тем, что пили, если бы не сильный град и множество молний, обрушившихся на варваров. Так что в одном и том же месте можно было видеть и воду, и огонь, падающие с неба, и в одно и то же время одни пили воду и мокли под дождем, другие гибли от огня и умирали. И огонь не попадал в римлян, а там, где он их касался, его тотчас гасили. Варварам же огонь не помог ничем, и град, как масло, вздымал огонь и пламя еще выше. И хотя варвары находились рядом с дождем, они искали воды. Некоторые даже сами ранили себя, надеясь своей кровью погасить пламя, другие переходили к римлянам, так как только они одни имели спасительную воду"40.
Интересна оценка этого события, данная византийским монахом XII в. Ксифилином, в выдержках которого дошел до нас этот текст Диона Кассия. По сообщению Ксифилина, римляне считали, что дождь вызвал своими заклинаниями египетский жрец Арнуфис, находившийся в свите императора; он и воззвал к Гермесу Эрию. Но сам Ксифилин уверен, что Дион Кассий говорит здесь неправду, и, по его мнению, намеренно. Монах сообщает, что в войске Марка Аврелия действовал XII Молниеносный легион (XII Fulminata), воины которого были христианами. И когда император уже не видел выхода из окружения, командир легиона подступил к Марку Аврелию и молвил ему, что те, которые чтут Христа, могут всего достичь своей молитвой; и император разрешил им попросить своего бога, и бог услышал их молитву и уничтожил врага молнией, а римлян укрепил дождем.
Как показывают археологические исследования в Карнунте, истинность чудодейственного дождя подтверждается документальными свидетельствами. Это был день 11 июня 172 г., администрацией объявленный своего рода "праздником полка", день войск, стоявших на дунайском лимесе и в Виндобоне, и в Карнунте. Здесь на горе Пфафенберг существовало святилище по отправлению императорского культа в Верхней Паннонии. Отсюда происходит алтарь Юпитеру Наилучшему, Величайшему Karnuntinus, сооруженный по случаю победы римских войск за Дунаем41.
40 Dio Cass. 71.8.1–3; 71.10.1–4. Ср. SHA: Marci. XXIV.4.
41 Jobst W. 11 Juni 172 n. Chr.: Der Tag des Blitz- und Regenwunders im Quadenlande // Sitzungsber. Akad. d. Wiss. in Wien. Philosoph.-hist. Kl. 1978. Bd. 335. {110}
Колосовская Ю.К. Рим и мир племен на Дунае. I–IV вв. н.э. М., 2000. С. 109–110.
