←  Краеведение

Исторический форум: история России, всемирная история

»

История города Тирнаво в Фессалии

Фотография andy4675 andy4675 30.06 2018

Город Тирнаво, у реки Титаресий, на склоне горы Нижний Олимп.

 

В научном сообществе существует старая легенда о том, что город Тирнаво был построен Тарахан-беем, покорителем Фессалии, в первой половине 15 века. Легенда гласит, что Турахан-бей возвёл мечеть Турахана (на самом деле эта мечеть называлась мечетью Рахана) и церковь Святого Николая (в честь своего любимого местного христианина-шубника, Николая), вокруг которых создал поселение, собрав окрестных жителей. Наиболее полно легенда известна в изложении Константиноса Кумаса (1777 - 1836 г. г.).

 

Однако как письменные источники ("Мученичество святого Николая Нового Вунена", 10 век), так и археологические находки, явственно указывают на существование Тирнаво уже в византийские времена. Также, церковь Святого Николая в Тирнаво, одна из 13 церквей города (как писал Leon Heuzey, посетивший город в 1858 году), как и остальные церкви, не демонстрирует элементов архитектуры 15 века, но элементы архитектуры 17 века или даже позднее. Мечеть Рахана, к сожалению, до наших дней не сохранилась - она погибла во время присоединения Фессалии к Греческому королевству. Если Турахан-бей и сделал что-либо в этих местах, то это было не более чем синойкизм окрестных поселений, консолидировав их в Тирнаво.

 

В легенде о мученичестве святого Николая Вунена, говорится, что таксиарх боевого легеона Николай во времена императора Льва Мудрого выступил в защиту крупнейшего города Фессалии, Лариссы. Николай решил дать бой с арабами в открытом поле, вдали от Лариссы, а не внутри стен города. Для этого он занял некую гору Тернавос, где решил преградить арабам путь к Лариссе и отрезать их от неё. Однако византийское войско Николая потерпело здесь полное поражение и отступило к местечку Вунена, где было окончательно разбито, а сам Николай мученически погиб в бою. Дим. Софьянос отождествил гору Тернавон с горой Мелуна (Нижний Олимп), на которой лежит современное Тирнаво. Кстати, в Тирнаво существует 2 церкви, посвящённые Николаю Новому Вунену.

 

Археологические находки: античные треножнички керамической печи и лампы, наподобие найденных на афинской Древней Агоре. Найдены с тех пор также различные остраконы, византийские пинакии, скифы различных размеров и лампы. На многих обломках керамики (остраконах) найдено сграффито, датируемое от 12 века до конца византийских времён. На основании находок можно предположить существование на месте Тирнаво небольшого византийского поселения, которое по какой-то причине (скорее всего в связи с участившимися набегами сербов, богар и турок жителям пришлось искать более надёжной защиты, чем их поселение) было оставлено в 14 веке.

 

Источник: журнал Αρχαιολογία, номер 8 (август 1983 года).

Ответить

Фотография Castle Castle 01.07 2018

таксиарх боевого легеона Николай во времена императора Льва Мудрого выступил в защиту крупнейшего города Фессалии, Лариссы. Николай решил дать бой с арабами

Арабы пытались захватить Ларису? Почему не захватили, коли разбили греческое войско? В каком году это было? Не те ли самые арабы Льва Триполитанина, что захватили  Фессалоники?

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 01.07 2018

Софьянос предполагает, что это были те самые арабы (во-главе с поменявшим веру Дамианом, который стал эмиром Тарса), которые в 902 (некоторые датируют это событие 901 годом) году разграбили Деметриаду и Фессалию.

 

Ссылка на первоисточники:

 

1. Продолжатель Феофана, Хроника 6.16:

 

Был захвачен агарянами город Димитриада, который в феме Эллада. 23

 

 

 

2. Иоанн Камениата, Взятие Фессалоники 14:

 

14. Подумай, как и в этом милосерд всевышний, желающий [168] не смерти грешника, но чтобы грешник сошел с пути своего и жив был 67. Зная, сколь неудержимо наше мерзостное стремление ко злу, что делает он, дабы отвратить нас от греха и заставить раскаяться? Прежде всего поразив землетрясением уже упомянутый мною соседний Фессалонике город — я говорю о Веррое — вместе со всей округой, так что многие жители погибли, какую цель преследовал господь этим? Чтобы мы, увидев воочию кару, постигшую других, хотя и поздно, воздержались от греха и направили свои поступки в лоно добродетели. Но поелику мы и после этого бедствия не отступились от присущего нам с давних пор обычая, господь избирает иной путь наставления, являя на примере ближних, бедствие, предстоящее и нам, буде мы не раскаемся. Другой греческий город, Димитриада, расположенный недалеко от нас и превосходящий соседние города количеством своих жителей и всем другим. в чем обычно состоит гордость городов, незадолго до захвата Фессалоники оказался во власти варваров 68. Когда город после осады пал, едва ли не все его жители погибли от меча; это привело нас к мысли, что и мы претерпим такое же бедствие, если не расстанемся со своими пороками, и мы узнавали в испытаниях этого города, словно от одаренного речью надгробия, заслуженную нами судьбу.

 

 

http://www.vostlit.i...xt.phtml?id=652

 

Ссылка на Васильева, "Византия и Арабы", том 2, глава 2:

 

В 902 году арабский флот, опустошая под начальством Дамиана острова Эгейскаго моря, вошел в Пегасейский залив у берегов Фессалии и произвел нападение на город Димитриаду, лежавший в феме Эллада. Богатый, населенный город 409 оказал сильное сопротивление; особенно способствовали успешности обо­роны окружавшия город болота, которыя не позволяли арабам [136] вполне обложить его 410. Тем не менее, осажденный город был доведен до крайности и сделался добычей врагов, кото­рые, разорив его и захватив, очевидно, не мало пленных, снова ушли в море 411.

 

 

Комментарии к тексту:

 

409. Ioannes Сameniata, p. 506, с. 14: Δημητριάς γάρ οΰτω καλουμένη τής Έλλάδος έτέρα πόλις, ού μακράν ήμών άπωκισμένη, πολλώ πλήθει τών οίκητόρων καί τοίς άλλοις οίς μέγα καυχώνται πόλεις τών έγγιστα ύπεραιρομένη. В XII веке Идриси говорит: от Армирон 30 миль (вдоль берега) до Димитриады, небольшого, хорошо населеннаго города. Géographie d'Edrisi, trad. par A. Jaubert. T. II, Paris, 1840, p. 296. См. Tomaschek. Zur Kunde der Hämus-Halbinsel. Sitzungsber. der ph.-hist. Cl. der K. Akad. der Wissensch. zu Wien. В. 113 (1886), S. 351. Т. Tafel. Historia Thessalonicae. Tubingae, 1835, p. 60 = Eго же De Thessalonica ejusque agro dissertatio geographica. Berolini, 1839, p. LXXXVII. Hertzberg. Geschichte Griechenlands. B. I, S. 256.

410. См. об XI веке в Сeсaumeni Strategicon, ed. B. Wassiliewsky et V. Jernstedt. Petropoli, 1896, § 75, p. 28: Δημητριάς πόλις έστί τής Έλλάδος παρά θάλασσαν, άπό τε τής θαλάσσης καί τών κύκλωθεν βαλτών έξησφαλισμένη.

411. Ioannes Сameniata, p. 506-507, с. 14: oύ πρό πολλού τής ήμών άλώσεως έργον έγένετο τών βαρβάρων πολιορκηθείσα γάρ ώς μικρού δείν πάντων τών ύπ' αύτήν έν μαχαίρα πεσείν, ούδέν έτερον παρείχε νοείν ή τοίς κακοίς ήμάς έπιμένοντας τήν όμοίαν πείραν τών πραγμάτων έκδέχεσθαι. Cont. Hamart., p. 779 = Leo Gramm., p. 274: παρελήφθη δέ τό κάστρον ή Δημητριάς έν τώ θέματι τής Έλλάδος ύπό Δαμιανού τού Άγαρηνού. Sym. Mag., p. 703. Cont. Theoph., p. 364. Года этого нападения источники не дают; но они помещают его в одной главе с упоминанием о смерти патриарха Антония и посвящении в патриархи Николая Мистика; у Симеона Магистра (р. 703), хотя это и не имеет значения, оба разсказа соединены даже словами τότε καί. Смерть Антония была 12 февр. 901 г., а посвящение Николая Ми­стика 1 марта 901 г. De Boor. Vita Euthymii, p. 97 sq. и 126. H. Попов. Император Лев VI Мудрый, с. 89 и 92. Златарски. Нисмата на цариградския патриарх Николая Мистика до българския царь Симеона. Сборник за Народни Умотворения, Наука и Книжнина. Кн. X, 1894, София, с. 383. Сюда же надо присоединить показание Иоанна Камениаты о том, что нападение на Димитриаду было незадолго до нападения на Фессалонику в 904 году (р. 506). На основании этого, a также в виду общих морских военных действий арабов за это время, мы вместе с де Боором (р. 102-103) склоняемся относить нападение на Димитриаду к 902 году. У Муральта это относится без всякаго основания к 896 году (Muralt, p. 476), у Томашка (Tomasсhek. Zur Kunde... S. 351) к 904 году. См. полную путаницу у Παπαρρηγοπούλου op. cit. IV, p. 83; греческий историк утверждает, что Дамиан был изгнан из Македонии Никифором Фокой.

412. Cont. Hamart., р. 781 = Leo Gr., p. 275: παρελήφθη δέ καί Λήμνος ή νήσος ύπό τών Άγαρηνών αίχμαλωσίαν πολλήν πεποιηκότων. Sym. Mag., p. 704 (в 15 году правления Льва). Cont. Theoph., p. 365. (Сedr. II, p. 260). См. особенно Zon. XVI, c. 13 (Dind. IV, p. 42-43): άσχολουμένων δέ ταίς οίκοδομαίς τών πλωίμων καί τού στόλου μή πλέοντος, τό τών Άγαρηνών ναυτικόν τό Ταυρομένιον έξεπόρθησε καί τήν νήσον κατέσχε Λήμνον, καί πολλή τών άνθρώπων έν αύτοίς συνέβη φθορά. В последнем случае взятие Тавромения в 902 году и нападение на Лемнос отнесены к одному времени. У византийских хронистов нападение на Лемнос помещено между нападениями на Димитриаду и Фессалонику, т.е. между 902 и 904 годом; это нас и заставляет скло­няться к 903 году, что очень подходит и к общему ходу морских предприятий арабов за это время. Де Боор также дает 903 год (De Boor, р. 103 и 127).

 

 

http://www.vostlit.i.../frametext2.htm

 

Димитриада - это город лишь немного южнее Лариссы, Верроя - город немного севернее Лариссы (уже в Македонии, а не в Фессалии). Расстояние по современному автобану от Лариссы до Веррии (это не прямиком кратчайшим путём, а крюк) - 157 км. Расстояние Лариса - Волос (лежащий у древней Деметриады) - 61 км. Фессалоника тоже там поблизости, сравнительно - на север, как и Веррия, в Македонии (до неё почти 153 км от Лариссы по современному автобану).

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 01.07 2018

Ат-Табари о Дамиане.

 

Ат-Табари, "История", том 38, год 283 (FEBRUARY 19, 896 - FEBRUARY 7, 897):

 

In this month, after his return from the ransom negotiations, Alimad b. Tughan reportedly left (Tarsus) by sea. He left Damyanahl80 behind to take care of his administrative functions there. He then sent Yusuf b. al-Baghmardi18l to take charge of Tarsus after him. Alimad himself did not return to Tarsus.

 

Там же, год 284 (FEBRUARY 8, 897 - JANUARY 27, 898)

 

On Thursday, $afar 7, 284 (Wednesday, March 16, 897), fighting took place in Tarsus between Raghib and Damyanah. The reason for the conflict was reported to have been as follows: Raghib, the mawld of al-Muwaffaq, had omitted the prayer for Khumarawayh b. Ahmad and instead prayed for Badr, the mawld of al-Mu`tadid, thereby causing dissension between himself and Ahmad b. Tughan. When Ahmad b. Tughan returned / / from the ransom negotiations which took place in the year 283 (896), he went by sea and did not re-enter Tarsus. Continuing on, he left Damyanah behind to administer affairs in the city. Then, in $afar of this year (March 10-April 7, 897), he sent Yusuf b. al-Baghmardi to take his place in Tarsus. When the latter entered the city and Damyanah was strengthened by his presence, people expressed disapproval for Raghib's praying for Badr, and trouble started among them. Raghib defeated them and sent Damyanah, Ibn al-Baghmardi, and Ibn al-Yatim216 to alMu`tadid in fetters.

 

Там же, год 287 (JANUARY 7 - DECEMBER 25, 900):

 

Al-Mu`tadid ordered the burning of all the seagoing vessels which the Muslims used for raids, together with all their equipment. Damyanah, the page of Yazman,457 reportedly was the one who had advised him to do that because he held a grudge against the inhabitants of Tarsus. Everything was burned. Among the ships, there were about fifty old ones, on which a large amount of money had been spent and the like of which are no longer built. The burning of these ships proved harmful to the Muslims and diminished their military potential, while it strengthened the Byzantines who were now safe from being raided by sea.

 

Там же, год 291 (NOVEMBER 24, 903 - NOVEMBER 12, 904):

 

When the Caliph arrived at Baghdad, he rreportedlyl considered bringing the Qarmatian into Madinat al-Salim hanging from a stake692 placed upon the back of an elephant. He ordered the demolition of the arcades of the gates through which the elephant was to pass, because they were too low for the stake. This was the case with Bab al-Taq, Bib al-Ru^ifah, and other gates. But then al-Muktafi reportedly found this plan objectionable. Damyanah, the page of Yizmin, therefore had a chair made for the Qarmatian, which was mounted upon the back of the elephant. It reportedly rose two and a half cubits693 above the elephant's back. On Monday morning, Rabi 12,694 291 (Monday, January 23, 904), al-Muktafi entered Madinat al-Salim Baghdad. He was preceded by the captives on camels; they were in fetters and wore silken cloaks and hoods. Al-Mutawwaq, a lad whose beard had not yet grown, was in the middle. He had a rounded695 piece of wood placed in his mouth, which was tied to the back of his head, as if it were a bridle. This was done because, when he was brought into al-Raqqah, / / he vilified the people when they cursed him, and spit upon them. He was dealt with in this fashion lest he vilify anyone (on this occasion). Al-Muktafi then ordered the construction of a raised platform at the Old Oratory on the East Side. It was twenty square cubits wide and ten cubits high.696 Steps were built to enable him to ascend it.

 

Там же, год 292 (NOVEMBER 13, 904 - NOVEMBER 1, 905):

 

In al-Muharram, 292, Muhammad b. Sulayman reached the borders of Egypt to fight Harun b. Khumarawayh *b. Ahmad.* Al-Muktafi dispatched Damyanah, the page of Yazman, from Baghdad / / with orders to go to Egypt by sea, enter the Nile, and cut off supplies from the troops in Egypt. He went and entered the Nile as far as al-Jisr,724 where he stayed, making things difficult for the Egyptians.

 

Там же, год 299 (AUGUST 29, 911 - AUGUST 17, 912):

 

One of the events was the summer campaign undertaken from the region of Tarsus by Rustum b. Bardu who was in charge of the border region rfor Bunayy b. Nafis.934 He was accompanied by Damyanah. I Rustum laid siege / / to the fortress of Malih al-Armani.935 He then left it and burned the suburbs of Dhu al-Ki1a(.936

 

Считается, что Damyanah это византиец Дамиан.

 

Масуди:

 

0.GIF

 

1.GIF

Ответить