←  Нетрадиционная история

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Города Pусов в Центральной Азии в докиевск...

Фотография Игорь Игорь 18.04 2019

Материал из книги :"Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время." стр.89-90.

Глава 2: Семиречье, Тянь-шань, Фергана и Памир. Памятники усуньского времени. Во II в. до н.э. в Семиречь проживали усуни и юэчжи ,саки, прежнее население Семиречья никуда не делись, только родовая верхушка саков покинула регион.

Рассмотрим археологический материал этого региона, обряд захоронения в катакомбах , памятники Кетмень-тюбе в среднем течении реки Нарын.

"В больших катакомбах умершего мужчину-воина хоронили в арчовом гробу, который обивали дорогими тканями, часто в железной кольчуге...Рядом с ним находились...железные меч,палаш и кинжал. Очень часто вместе с воином погребена женщина в богатом одеянии с разнообразными украшениями - золотыми серьгами,перстнем,бусами..."

Эти памятники датируются I-V в. "Они резко отличаются от памятников предшествующего периода....Они принадлежат пришлому населению... По всей вероятности, население Кетмень-тюбе было родственно кенкольским племенам соседних Таласской и Чуйской долин."

В долине реки Талас Сюан Цзан помещал город Далосы(Большой Росы).

Как мы помним, арабские писатели таким образом описывали обряд захоронения богатого руса , именно вместе с женой. Видимо жену  подхоранивали в катакомбу позднее. 

Сказать , что либо определенное трудно , но опять пересекаются обычаи русов и обычаи усуней и юэчжи, и саков.

Ответить

Фотография Игорь Игорь 19.04 2019

Мимо острова Буяна.

 

Приведу цитату из фильма:
"Энциклопедия загадок / Остров Буян / tvkultura.ru
tvkultura.ru›anons/show/episode_id/2156015/brand_…
"Мимо острова Буяна, в царство славного Салтана", – с легкой руки Пушкина остров Буян считается волшебной сказочной землей. Про него сложено множество легенд и небылиц, но, как уверяют ученые, это место действительно существует. Остров Буян расположен в Балтийском море и сейчас именуется Рюгеном. Именно здесь располагалась столица всего славянского мира – таинственный город Аркона."

 

Царство славного Салтана так же следует искать на балтике?

Пушкин был знаком и дружен с востоковедом и переводчиком - И. Бичуриным. Востоковед Шиллинг и И.Бичурин приглашали Пушкина в экспедицию в Бурятию. Значит наш поэт был не слаб в востоковедении и мог разобраться где остров Буян и где царство славного Салтана или нам остается признать , что бочка переместившая Гвидона была межконтинентальной и перелетела от пределов Средней Азии в Балтийское море. 

"Сельджукское Государство или Сельджукская империя — государство, образованное в ходе завоеваний огузов — сельджуков во главе с династией Сельджукидов, стран Ближнего и Среднего Востока, просуществовавшее с 1037 по 1194 годы ....После овладения Грузии, Ширвана и Мавераннахра их правители стали вассалами сельджукских султанов."

Ответить

Фотография Игорь Игорь 21.04 2019

Среднеазиатские переселенцы в Кашмире.

 

Другая половина , видимо ушла в Восточную Европу.

 

"Алтай – Гималаи. III. Пир-Панджал. (1925) (Н. К. Рерих)
«Весна священная».[99] Когда мы сочиняли ее со Стравинским, не думалось, что Кашмир встретит нас этой постановкой. В Гари на ночлеге, когда вызвездило яркое весеннее небо и засинели горы, мы заметили вереницы огней по горам. Огни двигались, расходились и странно кружились. И по всем склонам зажглись эти огненные процессии. И в деревне внизу закружились темные силуэты, размахивая смоляными факелами на длинных шестах. Огненные круги возвещали о конце холодов зимних. И песни возвещали весну священную. Этот праздник девятого марта…..
Пологие речные берега. Вереница бурлаков ведет крытые лодки… По широкой дороге тянутся волы и скрипят колеса. Трехсотлетние чинары и высокие тополя оберегают пути. И часто блестят зубы встречных путников в улыбке привета.
На сеновале лежат сани – московские розвальни. На дворе скрипит журавль над колодцем. Соломенная крыша проросла зеленым мхом. Скрючились придорожные ивы. Гомонят приветствия детишек. Где же это? В Шуе или на Коломне? Это в Шринагаре, в «городе солнца»…..
Кто положил начало кашмирских каналов? Кто обсадил дороги частым тыном тополей? Не сделал ли это кто-то из пришельцев от Средней Азии, где зима заставляет обозначать путь и пески требуют каналы орошения? И откуда эти шикари – легкие гондолоподобные лодки?.....
У ровного берега пошли бечевою. И желтые плесы напомнили Волгу или Миссисипи. Река Джелам – нерв Кашмира…..
Сундук, караул, самовар, чай, чепрак, сюды-сюды, кавардак, колпак и много других слов странно и четко звучат в кашмирской речи. И плетеные лапти напоминают о других, северных путях….."

Ответить

Фотография Игорь Игорь 27.04 2019

Исторические загадки Кашмира.

 

Рассмотрим некоторые сведения Центральноазиатской экспедиции под руководством академика Н.К. Рериха. Из дневников Николая Константиновича Рериха.

 

"Алтай – Гималаи. III. Пир-Панджал. (1925) (Н. К. Рерих)
«Весна священная».[99] Когда мы сочиняли ее со Стравинским, не думалось, что Кашмир встретит нас этой постановкой. В Гари на ночлеге, когда вызвездило яркое весеннее небо и засинели горы, мы заметили вереницы огней по горам. Огни двигались, расходились и странно кружились. И по всем склонам зажглись эти огненные процессии. И в деревне внизу закружились темные силуэты, размахивая смоляными факелами на длинных шестах. Огненные круги возвещали о конце холодов зимних. И песни возвещали весну священную. Этот праздник девятого марта…..
Пологие речные берега. Вереница бурлаков ведет крытые лодки… По широкой дороге тянутся волы и скрипят колеса. Трехсотлетние чинары и высокие тополя оберегают пути. И часто блестят зубы встречных путников в улыбке привета.
На сеновале лежат сани – московские розвальни. На дворе скрипит журавль над колодцем. Соломенная крыша проросла зеленым мхом. Скрючились придорожные ивы. Гомонят приветствия детишек. Где же это? В Шуе или на Коломне? Это в Шринагаре, в «городе солнца»…..
Кто положил начало кашмирских каналов? Кто обсадил дороги частым тыном тополей? Не сделал ли это кто-то из пришельцев от Средней Азии, где зима заставляет обозначать путь и пески требуют каналы орошения? И откуда эти шикари – легкие гондолоподобные лодки?.....
У ровного берега пошли бечевою. И желтые плесы напомнили Волгу или Миссисипи. Река Джелам – нерв Кашмира…..
Сундук, караул, самовар, чай, чепрак, сюды-сюды, кавардак, колпак и много других слов странно и четко звучат в кашмирской речи. И плетеные лапти напоминают о других, северных путях….."

 

Мы не можем утверждать , что плетеные лапти служат доказательством прихода в Кашмир неких русичей или славян с просторов Восточной Европы , из России. Но пройти мимо фактов материальной культуры, столь напоминающей наши северные края, не можем.

Николай Константинович дает нам подсказку: мол все это могли принести из Средней Азии, кто то похожие по своей культуре со славянами.

Обратимся снова к материалам кн. "Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время", 

стр 99. "Первоначально сия страна (Тянь-Шань и Семиречье) принадлежала народу сэ (саки). большой юэчж  на западе разбил и выгнал сэского владетеля. Сэский владетель  перешел на юг за Висячий переход."

При чем основная часть саков осталась на своих прежних местах обитания. Дело в том , что правящие круги ,разбогатевшие за счет транзитной торговли, были весьма оторваны от народа, и как говорится: отряд не заметил потери бойца. Такая вот поучительная история . 

Попробуем разобраться куда именно на юг ушла эта часть саков.

Юрий Николаевич Рерих в "Истории Средней Азии" том I , стр. 306-307, описывает торговый путь идущий в Индию через Восточный Туркестан. Через Хотан, через Пишань ( оазис Гума), откуда на юго-запад шла караванная дорога на Цзибинь (Кашмир). На юго-западе от Пишаня лежало горное владение Уча, откуда начинался горный путь по "висячим мостам"(Висячий переход - китайской летописи)в Северо-Западную Индию."  "Цяньханьшу" довольно подробно останавливается на описании Кашмира.

В ней указывается, что после завоевания Да-ся (Бактрии) юэчжи-тохарами племена саков, или среднеазиатских скифов, принуждены были откочевать в пределы Северо-Западной Индии и покорили Кашмир...."

 

Эта похожесть материальной культуры саков Средней Азии  и более поздних славяно-россов Восточной Европы говорит , по моему мнению, о довольно тесном культурном взаимодействии этих регионов. Богатая письменная культура Средней Азии может проливать свет на малоисследованные моменты нашей истории.

Но как говорил Л. Сверчков , автор "Тохары-древние индоевропейцы в Центральной Азии" , Средняя Азия , незаслуженно, лежит вне сферы исследовательского интереса исторической науки.

Ответить

Фотография Sterh Sterh 28.04 2019

Причем здесь русы? С 17-го века Москва торговала со Средней Азией, в во второй половине XIX в. кучу ханства присоединила. Оттого и русское влияние. 

Ответить

Фотография Игорь Игорь 18.05 2019

Здесь русский дух! Здесь русью пахнет!

 

"Алтай – Гималаи. III. Пир-Панджал. (1925) (Н. К. Рерих)
«Весна священная».[99] Когда мы сочиняли ее со Стравинским, не думалось, что Кашмир встретит нас этой постановкой. В Гари на ночлеге, когда вызвездило яркое весеннее небо и засинели горы, мы заметили вереницы огней по горам. Огни двигались, расходились и странно кружились. И по всем склонам зажглись эти огненные процессии. И в деревне внизу закружились темные силуэты, размахивая смоляными факелами на длинных шестах. Огненные круги возвещали о конце холодов зимних. И песни возвещали весну священную. Этот праздник девятого марта…..
Пологие речные берега. Вереница бурлаков ведет крытые лодки… По широкой дороге тянутся волы и скрипят колеса. Трехсотлетние чинары и высокие тополя оберегают пути. И часто блестят зубы встречных путников в улыбке привета.
На сеновале лежат сани – московские розвальни. На дворе скрипит журавль над колодцем. Соломенная крыша проросла зеленым мхом. Скрючились придорожные ивы. Гомонят приветствия детишек. Где же это? В Шуе или на Коломне? Это в Шринагаре, в «городе солнца»…..
Кто положил начало кашмирских каналов? Кто обсадил дороги частым тыном тополей? Не сделал ли это кто-то из пришельцев от Средней Азии, где зима заставляет обозначать путь и пески требуют каналы орошения? И откуда эти шикари – легкие гондолоподобные лодки?.....
У ровного берега пошли бечевою. И желтые плесы напомнили Волгу или Миссисипи. Река Джелам – нерв Кашмира…..
Сундук, караул, самовар, чай, чепрак, сюды-сюды, кавардак, колпак и много других слов странно и четко звучат в кашмирской речи. И плетеные лапти напоминают о других, северных путях….. "

Во II  веке до н.э. саки теснимые усунями и юэчжи переместились в Кашмир и завоевали его.

Возможно это от них сохранились следы материальной культуры так напоминающие славянскую материальную культуру. Судите сами насколько славянская материальная культура была похожа н культуру степной полосы от Байкала до Днепра.

Ответить

Фотография Игорь Игорь 05.06 2019

Причем здесь русы? С 17-го века Москва торговала со Средней Азией, в во второй половине XIX в. кучу ханства присоединила. Оттого и русское влияние. 

Вопрос совершенно правильный: Причем здесь русы? В этом мы и пытаемся разобраться. Вот свежий пример: А. Пыжиков историк МПГУ издал одной книгой статьи В.В. Стасова о происхождении русских былин. Так вот Стасов в сравнительном анализе показал, что сюжеты былин заимствованы из Азии, имеют связь с эпосом монголов и тюрок и корень этих произведений лежит в буддизме Центральной Азии, Т.е. и былины и эпос монголов и тюрок формировался под воздействием буддизма. И это относит нас гораздо ранее 17-го века.

Ответить

Фотография Jim Jim 06.06 2019

Так вот Стасов в сравнительном анализе показал, что сюжеты былин заимствованы из Азии, имеют связь с эпосом монголов и тюрок и корень этих произведений лежит в буддизме Центральной Азии, Т.е. и былины и эпос монголов и тюрок формировался под воздействием буддизма. И это относит нас гораздо ранее 17-го века.

Стасов начитался Бенфея. Теодор Бенфей в 1-ом томе перевода "Панчатантры" (1859 год) "доказывал", что родиной всех европейских сказок является Индия, и соответственно у них буддийские корни  Индийские сюжеты попадали к монголам, монголы передали сказочный материал русским, а те- литовцам, сербам и чехам. Работа Стасова "Происхождение русских былин" были опубликована в 1868 г, и вызвала массу возражений и критики в научной среде.

Ответить