←  История древнего мира

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Государство Яматай

Фотография Tresi Tresi 10.11 2011

А в Кодзики? У меня сего текста нет, но у Вас наверняка есть. Там о первых властителях должно быть.

В Кодзики тоже есть.
Ответить

Фотография Tresi Tresi 19.11 2011

Подробнее о сабже можно почитать здесь: http://gengo-chan.co...topic.php?id=31
Ответить

Фотография Стефан Стефан 16.02 2018

ЯМА́ТО, гос. образование в Японии в 4–8 вв. Сложилось на базе одноим. племенного союза (возник во 2-й пол. 3 в. с центром в районе совр. г. Нара), к сер. 4 в. объединившего под своей властью зап., центр. и б.ч. вост. земель о. Хонсю, о. Сикоку и север о. Кюсю. С 6 в. вело постоянные войны на севере о. Хонсю с племенами эмиси, на юге о. Кюсю с кумасо и хаято с целью их ассимиляции. Я. также проводило активную внешнюю политику на Корейском п-ове, где его союзником выступало гос-во Пэкче, воевавшее против соседей – Силлы и Когурё. Термином «Я.» принято также обозначать археологич. культуру раннего железа в Японии (кон. 3–6 вв.).

 

Ямато // Большая российская энциклопедия

 

http://bigenc.ru/text/4926469

Ответить

Фотография Стефан Стефан 17.02 2018

Воробьев М.В. Япония в III‒VII вв. Этнос, общество, культура и окружающий мир.

М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1980. ‒ 344 с., карт.

 

Книга представляет собой первую в советском японоведении попытку фундаментального, комплексного анализа истории Японии в III‒VII вв. В ней рассматриваются основные аспекты этнической, социально-экономической и культурной истории населения Японских островов того периода. Автор подробно исследует сложный процесс возникновения феодальной государственности и классической культуры Японии.

 

Содержание:

Предисловие

Глава 1. Источниковедение и историография

Источниковедение

Историография

Глава 2. Проблема хронологии

Глава 3. Окружающий мир

Корея

Китай

Глава 4. Этнос

Ранняя фаза этнической истории Японского архипелага

Этническая история Ямато

Переселение китайцев и корейцев

Глава 5. Общество

Ематай во II‒III вв.

Загадка местонахождения владений вадзин

Политическая история и внешние сношения

Общественный строй

Органы власти

Хозяйство

Культурно-исторический аспект проблемы владений на о-ве Кюсю

Ямато с IV в. по первую половину VII в.

Политическая история

Внешние сношения режима Ямато

Общественный строй

Организация управления

Экономические отношения

Прелюдия реформ Тайка

Ямато во второй половине VII в. Реформы Тайка

Внутри- и внешнеполитическое положение

Реформы общественного строя

Реформы системы управления

Реформы экономической жизни

Оценка реформ Тайка

Глава 6. Культура

Культурные связи

Религия

Письменность, наука

Технология

Архитектура и монументальное строительство

Прикладное искусство

Традиционно-бытовая культура

Итоги

Заключение

Примечания

Использованная литература

Словарь терминов

Синхронистический указатель событий

Указатель этносов, династий, государств

Именной указатель

Географический указатель

Предметный указатель

 

http://www.rulit.me/...ree-391226.html

http://b-ok.org/book/2770613/f9c954

http://libgen.io/ads...778C9D41D95711E

http://rutracker.org...c.php?t=3952420

Ответить

Фотография Ventrell Ventrell 24.08 2018

С 6 в. вело постоянные войны на севере о. Хонсю с племенами эмиси, на юге о. Кюсю с кумасо и хаято с целью их ассимиляции.

Вряд ли всё-таки была такая цель, захватить, чтобы ассимилировать.

Думаю, цель - захват территории. А что местное население японизировалось - это уже потом и более-менее спонтанно.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 24.08 2018

С 6 в. вело постоянные войны на севере о. Хонсю с племенами эмиси, на юге о. Кюсю с кумасо и хаято с целью их ассимиляции.

Вряд ли всё-таки была такая цель, захватить, чтобы ассимилировать.

Думаю, цель - захват территории. А что местное население японизировалось - это уже потом и более-менее спонтанно.

Наверное, подразумевалась необходимость ассимиляции японцами племён, стоявших на более низкой ступени общественного развития, с целью их интеграции в японское общество.

 

Если археологические и лингвистические данные позволяют отнести эмиси к айнам, то этническая принадлежность кумасо и хаято менее ясна. По мнению Комаи Кадзутика, в иероглифическом написании этих этнонимов скрывается намек на их размещение по отношению друг к другу и к массе японцев. Кумасо первоначально жили на территории нынешних префектур Кумамото и Миядзаки, тогда как хаято заселяли префектуру Кагосима. Некоторые ученые считают эти племена не японскими, а хаято причисляют к индонезийцам. Но ни в одной из этих префектур в топонимике не сохранилось индонезийских элементов. По-видимому, кумасо и хаято уже относились к японской народности, когда эмиси сохраняли этническую самостоятельность [Komai, 1969; Takakura, 1960, с. 13; Slawik, 1955]. {61}

 

 

Однако военный аспект сыграл в истории древней Японии важнейшую роль и, естественно, стал одной из главнейших форм воплощения власти. Режим Ямато вел крупные войны с чужими народами: с эмиси на севере, с кумасо на юге, даже за морем – с корейскими племенами; проводил кампании по усмирению непокорных кланов, мятежников и т.п.; сами кланы воевали между собой и за главенство в конфедерации. {154}

 

Воробьев М.В. Япония в III‒VII вв. Этнос, общество, культура и окружающий мир. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1980. С. 61, 154.
Ответить

Фотография Стефан Стефан 25.08 2018

Японский архипелаг. «Внешний мир», о котором говорилось выше, лежал за морем. Но существовал и сухопутный внешний мир, расположенный на самом архипелаге. Это были, во-первых, племена юга Кюсю и прилежащих к нему островов («южные варвары» – хаято) и, во-вторых, племена на севере Хонсю, имеющие в японских источниках обобщенное уничижительное название эмиси («креветочные восточные варвары», предки айнов). И те и другие всячески противодействовали включению их в число подданных государя Японии.

 

Хаято были покорены сравнительно рано (непокоренные хаято именуются в «Кодзики» и «Нихон сёки» племенами кумасо), хотя их интеграция продолжалась в течение всего VIII в. Часть хаято была переселена в Центральную Японию (район Кинай и соседние провинции), и в середине VII в. они выступали в качестве охранников царских владений (миякэ). В период Нара они занимались производством в столице бамбуковых изделий, входили в охрану государя. Во время выездов императора они сопровождали его и лаяли по-собачьи, что должно было показать их преданность и навести ужас на врагов. Хаято на Кюсю активно противодействовали введению там надельной системы землепользования. Но жестоко подавленные восстания хаято в 713 и 720 гг. стали фактически последними их выступлениями против господства центрального правительства, после чего отношения с обитателями южного Кюсю перешли в политическую и экономическую плоскость. Этапами подчинения хаято было создание на Кюсю провинций Сацума и Оосуми в начале VIII в. и реальное введение надельной системы в 800 г.

 

Покорение и интеграция эмиси протекали особенно трудно: эмиси не восприняли рисосеяние и весь связанный с ним культурный комплекс – между ними и «японцами» существовали культурные различия стадиального характера (культуры присваивающего и производящего типа). Граница между Японией и не-Японией в начале VIII в. находилась на линии равнины Оосаки (побережье Тихого океана) – граница современных префектур Акита Ямагата. Несмотря на то что к концу VIII столетия удалось несколько потеснить эмиси к северу, на {402} протяжении всего средневековья граница фактически проходила по реке Коромогава (префектура Иватэ). Определенную роль, конечно, сыграло и то, что эмиси были решительно настроены на защиту своей независимости и весьма неплохо экипированы в военном отношении (обладали конницей и развитым производством вооружения). И хотя имперские амбиции правящей элиты нарской Японии подталкивали к военной экспансии, для остальных обитателей страны эмиси не представляли собой никакого потенциально возможного источника культуросодержащей информации, ибо находились на значительно более низкой стадии развития. Не представляли они особого интереса и с точки зрения земли, которую занимали: там было мало возможно рисосеяние, т.е. интенсивное хозяйствование, к которому склонялись японцы. Окончательное покорение северных племен происходит только при сёгунате Токугава.

 

Для самоосознания японской правящей элиты было чрезвычайно важно, чтобы на «окраинах империи» находились «дикие» племена, которые признавали бы власть «императора». В этом случае он становился подобен танскому императору. Вот каким образом фиксирует хронист в записях 715 г. один из фрагментов церемонии встречи Нового года: «Государыня Гэнсё: вышла из дворца Дайгокудэн и приняла новогодние поздравления чиновников. Наследный принц впервые надел церемониальные одежды и выстроился вместе с поздравлявшими. Эмиси из провинций Муцу и Дэва, люди южных островов Амами, Яку, Токуносима преподнесли свои дары. Во время этой церемонии по обе стороны ворот Судзакумон находились барабанщики, флейтисты и конные воины. Употребление гонгов и барабанов во время встречи Нового года ведет свое начало с этих пор» («Сёку нихонги»).

 

Тем не менее в VII–VIII вв. Япония, находившаяся под влиянием китайской геополитической модели, еще пыталась проводить на севере Хонсю политику ассимиляции племен эмиси.

 

Основными составляющими политики Японии по отношению к эмиси были следующие компоненты.

 

1. Масштабное насильственное переселение на север обитателей Центральной Японии. Документированное их {403} количество составляет: для первой половины VIII в. – более 1800 дворов, для второй половины – более 19000 дворов. Эти переселенцы были освобождены от несения трудовой повинности (в связи с невозможностью или же малой продуктивностью рисосеяния ирригационные сооружения не возводились), но несли повинность воинскую, поскольку этот регион рассматривался как северная граница Ямато.

 

2. По отношению к самим эмиси политика состояла из двух компонентов: поощрение тех, кто признавал суверенитет государя Ямато (устройство пиров, раздача подарков, пожалование рангов вождям); карательные операции по отношению к непокорным. Эмиси, признававшие верховенство двора Ямато, были освобождены от налогообложения, но привлекались для строительства административных сооружений, крепостей, а также в качестве пограничных стражей. Вместо принятых в собственно Ямато налогов эмиси доставляли в Нара или же местным чиновникам дань (морская капуста, лошади, шкуры диких зверей), которая имела скорее не экономическое, а символическое значение (выражение покорности).

 

3. Переселение части эмиси с севера в другие регионы Ямато (исключая Кинай) – мера, в наиболее чистом виде указывающая на планы власти по культурной и экономической интеграции эмиси.

 

В то же время восстания на севере Японии, непосредственно вызываемые необходимостью участвовать в трудовых мобилизациях и строительстве, периодически возникали на протяжении всего VIII в., что приводило к неоднократной посылке туда экспедиционных корпусов, наиболее многочисленный из которых состоял, как сообщают источники, из 100 тысяч (!) человек (что, впрочем, вряд ли имеет смысл понимать буквально). В любом случае фактом остается достаточно активная военная экспансия на север Хонсю, которая, однако, стала постепенно принимать более мирные формы присутствия после отмены в 805 г. очередной экспедиции. Двор Ямато фактически оставляет попытки интеграции северного района, и объектом его «цивилизующей» деятельности становятся районы менее удаленные. Эта стратегия по отношению к эмиси вполне вписывается в общую линию культурной эволюции, для которой свойственно нарастание интровертности. Период {404} Хэйан характеризуется в целом мирными процессами освоения внутреннего пространства и значительной потерей интереса по отношению к пространству внешнему. {405}

 

Грачев М.В., Мещеряков А.Н. История древней Японии: Учебное пособие для вузов. М.: Наталис, 2010. С. 402–405.

 

Ответить