←  Позднее Средневековье, или эпоха Возрождения

Исторический форум: история России, всемирная история

»

«Джелялийская смута» (1595–1609 гг.). Круп...

Фотография Стефан Стефан 13.12 2015

Начиная с 1588 г. Анатолия становится ареной многочисленных восстаний. Сперва они вспыхивали в отдельных районах. В 1595 г. началось то мощное крестьянское движение, которое получило в турецких источниках название «джелялийская смута» («джеляли фитрети»). Напомним, что имя главы восстания в начале XVI в. шейха Джеляля стало нарицательным для обозначения всякого бунтовщика.

 

Кочибей Гёмюрджинский сообщает в своем трактате, представленном Мураду IV в 1630 г., что в 1595 г. «в анатолийских деревнях появились негодяи-мятежники.

Деревни и местечки (касаба), находящиеся в вилайетах (эйялетах, – А. Н.) Анатолии Карамане, Сивасе, Мараше, Алеппо, Дамаске, Урфе, Диярбакыре, Эрзуруме, Ване и Мосуле, были разграблены и разорены; некоторые области были опустошены. Даже древняя столица, богоспасаемая Бурса, и та подверглась разгрому и несколько кварталов ее было выжжено». Он сообщает далее, что «племена арабов и туркмен тоже вышли из повиновения».

 

Судя по приведенным Кочибеем названиям областей, восстания уже в 1595 г. охватили бóльшую часть Малой Азии вплоть до Бурсы на западе. В 1598 г. к восставшим крестьянам присоединилось значительное число мелких феодалов со своими людьми во главе с Абдульхалимом, более известным под своим прозвищем Кара Языджи (Черный Писарь). Это прозвище он получил потому, что когда-то был писарем одной роты стрелков (секбанов). Восставшие феодалы принадлежали к числу недовольных центральными властями; последние отобрази у них лены за то, что они уклонились от выполнения своих воинских обязанностей во время длительной войны с Австрией. Часть феодалов просто не прибыла к месту сбора, а другая часть дезертировала с поля со своими воинами.

 

По некоторым сведениям, Кара Языджи выступил еще в 1596 г., но лишь в начале 1599 г. он привлек внимание центральных властей, когда уже оказался во главе крупного восстания. Вокруг Кара Языджи собралось 20–30 тыс. человек. Это были преимущественно разоренные крестьяне – чифтбозаны и левенды. Хаджи Халифа называет их «голодранцами», которые, приобретя «лошадь и штаны», а также оружие, «отдельными отрядами, пешие и конные, рассыпались по Анатолии, производили грабежи и разрушения и наносили оскорбления уважаемым людям». Кроме {127} крестьян, среди восставших были курдские и турецкие кочевники (туркмены), дезертиры с поля брани – мелкие и средние феодалы. Присоединился к восстанию и санджакбей Амасийского санджака Хюсейн-паша. Оказавшись жертвой интриг, он был заточен в Амасийскую крепость, но бежал в июне 1599 г., собрал вокруг себя около 8 тыс. всадников и стрелков и восстал против султана. В бою с правительственными войсками он нанес им поражение, а затем, узнав, что против него двинуты янычары, присоединился к Кара Языджи. Были среди примкнувших к восстанию даже три брата крымского хана, с которым они поссорились.

 

Местом восстания Кара Языджи был район Урфы, в юго-восточной Анатолии. Коренные причины восстания уже были объяснены выше при рассмотрении положения крестьян. Некоторые «современные турецкие историки, признавая экономические и социальные причины восстания, приведенные выше, высказывают также мнение, что это было восстание турок против нетурок, которые, оказавшись в янычарском корпусе или среди слуг дворца и отуречившись, сумели выдвинуться, захватить крупнейшие государственные посты в центре и особенно в провинции и использовали свою власть для жестокого угнетения подлинно турецкого населения в Анатолии. Именно эту причину они выдвигают на первый план. Однако такое антинаучное толкование исторический событий в корне противоречит действительности. Султаны, неограниченные властелины и деспоты, принадлежали к исконным туркам, а ведь именно они возглавляли всю систему угнетения масс. В общей массе представителей власти бывшие нетурки составляли незначительное меньшинство; к тому же в рассматриваемое время различия в положении людей в Османской империи определялись не их принадлежностью к той или иной народности, а тем, были ли они мусульманами или нет. Далее, общеизвестно, что немусульмане, т. е. именно те народности, главным образом балканские, отдельные представители которых достигли высоких постов после того, как они приняли ислам и изменили своим народам, угнетались этими представителями гораздо сильнее, чем турки. Тяжелый гнет, которому подвергали крестьян турецкие феодалы с султаном во главе, и борьба против него объясняется исключительно классовыми, а не расовыми мотивами.

 

Восстание с Кара Языджи во главе стало распространяться и охватывало все новые и новые области. В известной мере этому способствовало то, что большая часть феодалов, бейлербеев и санджакбеев находилась в действующей армии на австрийском фронте. В октябре 1599 г. Кара Языджи занял Урфу. Здесь он объявил, что ему явился во сне пророк и известил его о том, что ему принадлежит «правосудие и государство». Таким образом, в обычной для того времени форме Кара Языджи проявил стремление стать главой государства. Кара Языджи начал издавать {128} указы, на которых была изображена тугра, содержавшая следующий текст: «Халим-шах победоносный».

 

Восстание Кара Языджи, принявшее грозный характер, его стремление ликвидировать власть династии Османов в Анатолии и установить собственную, опасность превращения Кара Языджи в центр, вокруг которого могут объединиться многочисленные мелкие повстанческие отряды, вынудили султана и бейлербеев принять срочные меры. Для подавления восстания был направлен из Стамбула с войскам третий везир Мехмет-паша. Присоединив войска бейлербеев Дамаска, Алеппо и курдских вождей, Мехмет-паша осадил Урфу. Положение осажденных на третий месяц осады стало трудным, особенно из-за недостатка боеприпасов. Но Мехмет-паша не мог добиться успеха. Тогда он решил вступить в переговоры с Кара Языджи и предложил ему в управление Амасийский санджак, если он выдаст Хюсейн-пашу. Кара Языджи это предложение принял: оно давало ему возможность выбраться из окружения, избавиться от Хюсейн-паши, которого он опасался как своего возможного соперника, а заодно приобрести санджак. В апреле 1600 г. Кара Языджи покинул Урфу и направился со своими людьми в Амасью. Этого и ждал Мехмет-паша, который, собственно, обманул Кара Языджи и хотел выманить его из Урфы. Нарушив соглашение, он напал на Кара Языджи, но потерпел неудачу. Однако Мехмет-паша предпринял вторую попытку. В конце апреля 1600 г. в так называемой «Долине ада» в районе Дивриги, к юго-востоку от Сиваса, Кара Языджи был разбит и бежал в горы. В результате интриг бейлербея Сиваса в Стамбуле, изобразившего Мехмет-пашу главным виновником смут, тот был смещен, а Кара Языджи получил Чорумский санджак. Но, прибыв в назначенное место, Кара Языджи вместе со своим братом Дели Хасаном вновь выступил против султана. Против него были брошены войска, но в бою у Кайсери 23 сентября 1600 г. они потерпели крупное поражение. К этому времени у Кара Языджи вновь набралось около 20 тыс. человек.

 

Новая большая победа чрезвычайно подняла авторитет Кара Языджи, который снова стал рассматривать себя как султана. Он назначил при себе великого везира и шейх уль-ислама, издавал ферманы, одаривал людей грамотами, освобождал от налогов за храброе поведение в бою, собирал налоги с населения; он сгонял с постов и уничтожал слуг султана и ставил на их место своих людей и т. д. Поэтому участился переход на его сторону феодалов, даже отдельных бейлербеев, которые стремились таким путем сохранить свои посты и имущество или получить их от Кара Языджи.

 

Тем временем багдадский бейлербей Хасан-паша готовил войска для войны с Кара Языджи. 12 августа 1601 г. в упорном бою у селения Сепедлю в Эльбистанском эйялете (Мараш) Кара Языджи был разгромлен, хотя имел под своим командованием {129} 30 тыс. человек. Хасан-паша имел преимущество как в числе солдат, так и в вооружении. Турецкие источники определяют потери войск Кара Языджи в 20 тыс. человек. Сам он был ранен в этом бою.

 

Бейлербею Хасан-паше не удалось схватить Кара Языджи. С небольшим отрядом он бежал на север и скрылся в горах Джанык между Токатом и Трабзоном. Здесь он скончался в декабре 1601 г. Чтобы султанские слуги не нашли тело Кара Языджи и не надругались над ним, оно было разрублено на куски, которые были похоронены в разных местах. По другой версии, Кара Языджи был убит противниками из собственного окружения, которые были недовольны тем, что он действует единолично.

 

После смерти Кара Языджи восстание возглавил его брат Дели Хасан. Повстанцы оправились от поражения и пополнили свои ряды. К ним присоединились мелкие отряды и одиночки и в результате их численность под руководством Дели Хасана достигла 20 тыс. Этот факт и другие, аналогичные ему, показывают, что восстали широкие массы крестьян, которые непрерывно пополняли ряды повстанцев.

 

Выйдя в апреле 1602 г. из своего укрытия в горах в районе Токата, Дели Хасан вступил в бой с войсками бейлербея Хасан-паши и нанес им поражение. Хасан-паша вынужден был поспешно укрыться за крепостными стенами Токата. При поддержке жителей города повстанцам удалось выследить и подстрелить бейлербея Хасан-пашу, а затем занять и сам город. В их руки попала казна бейлербея.

 

Новая большая победа способствовала умножению рядов повстанцев и усилению их боевого духа. Дели Хасан принял смелое решение: двинуться в западные области Анатолии, поближе к столице. В декабре 1602 г. он осадил Кютахью; здесь укрылся посланный против него из Стамбула везир Ахмед-паша со своим войском. Однако зима заставила Дели Хасана снять осаду и отправиться на зимовку в Афьон-Карахисар.

 

Султанское правительство готовило новые войска для подавления восстания. Вместе с тем оно учло и тот факт, что почти во всех сражениях между повстанцами и султанскими войсками последние, за отдельными исключениями, терпели поражение. Оно поняло, что проблему надо разрешать не военными, а политическими средствами. И правительство стало применять испытанное им средство – подкуп руководителей восстания. Оно надеялось, что ему удастся таким образом оторвать феодалов – руководителей восстания – и обезглавить его. Расчет оказался верным. В начале марта 1603 г. Дели Хасан, получив обещание предоставить ему Боснийское бейлербейство, обязался прекратить восстание, с 10 тыс. своих бойцов переправиться в Румелию и принять участие в войне против Австрии.

 

Не все помощники Дели Хасана ушли с ним. Один из них, {130} Каракаш Ахмет (Чернобровый Ахмет), возглавил восставших. Но и он, получив бейлербейство, изменил и перешел на сторону султана.

 

Предательство феодалов было, в конечном счете, неизбежным, так как цели борьбы у восставших крестьян и феодалов были диаметрально противоположны. Крестьяне боролись за раскрепощение от феодального гнета, феодалы, наоборот, за его сохранение, за возвращение отобранных у них ленов, за большую долю в феодальной ренте, взимаемой с крестьян классом феодалов в целом. Движение крестьян было явлением прогрессивным для всего турецкого общества и государства, а восстание турецких феодалов – реакционным.

 

Хотя крупные отряды повстанцев, которые возглавляли Кара Языджи и Дели Хасан, рассыпались, султанские власти не имели никаких оснований считать себя победителями: крестьянское восстание в Анатолии не только не затихло, но, наоборот, усилилось и вступило в период еще большего подъема.

 

В 1603 г. начался второй и более мощный период крестьянских движений. В том же году, когда Дели Хасан и его сообщники-феодалы совершили свое предательство, началось движение, которое в народе прозвали «буйюк качгунлук» (великое бегство). Оно было вызвано массовым разорением крестьянских хозяйств, о котором уже говорилось выше. В Анатолии действовали сотни отрядов. В каждом отряде было от нескольких десятков до нескольких тысяч повстанцев. Так, отряд Кара Саида, бывшего конюха, насчитывал 4 тыс., Тавиля Ахмеда, бывшего стрелка, – 8 тыс., у Гяура Мурада было 15 тыс., у Календер-оглу – 3 тыс., Дели Хюсрева – 3 тыс.; свыше 50 отрядов насчитывало от 50 до 1000 повстанцев каждый. Десятки тысяч повстанцев-крестьян участвовали в войсках взбунтовавшихся беев. Например, у самого крупного из них, бейлербея Алеппо Джамбулат-оглу Али-бея, было 18 тыс. стрелков, 16 тыс. конников и до 15 тыс. человек в отрядах софт (учащихся медресе), у бейлербея Карамана Зюльфикар-паши было 13 тыс. и т. д.

 

Повстанческие отряды действовали по всей Малой Азии: Календер-оглу и Кара Саид – в районе Айдына и Сарухана, Кыналы (видимо, прозвище – «крашенный хной») – в районе Бурсы, Джемшид – в районе Аданы (он держал в своих руках важнейшие проходы в горах Тавра), Тавиль Ахмед Сачлы (Волосатый) – в эйялетах Карамане и Анатолии и т. д. Из приведенных данных очевидно, что число восставших составляло по крайней мере 200 тыс. человек.

 

Самым мощным и опасным для турецких феодалов в течение всех 15 лет «джелялийской смуты» было восстание, возглавленное Календер-оглу. Оно вызвало гораздо большую тревогу у властей, чем даже восстание Кара Языджи и Дели Хасана.

 

Календер-оглу родился в деревне Яссываран в каза (уезде) Муртазабат Анкарского эйялета. По-видимому, он был простым {131} крестьянином. Календер-оглу восстал еще в 1592 г., возглавив отряд в 80 человек. В письме к одному из крупных руководителей повстанцев Муслу Чаушу он объяснил причину своего восстания тем, что «притеснения османов достигли предела, а насилия над миром стали их обычаем». Очевидно он имел в виду османскую династию. Дальнейшие действия Календер-оглу показали, что он стал самым опасным врагом султана. Летом 1607 г. власти считали его одним из самых крупных главарей повстанцев.

 

В то время султан и его везиры были очень озабочены восстанием бейлербея Алеппо Джамбулат-оглу Али-бея и присоединившегося к нему эмира Ливана Фахреддина. Против них были высланы войска, которыми командовал сердар (главнокомандующий) Куйюджу Мурад-паша. По пути в Алеппо он должен был ликвидировать отряды «джеляли».

 

Пока сердар Мурад-паша был занят подавлением восстания Джамбулата и Фахреддина, Календер-оглу наращивал свои силы и расширял территорию восстания. К нему присоединились со своими отрядами несколько повстанческих вожаков, а также остатки отрядов, разбитых сердаром Мурад-пашой по пути в Алеппо. В результате число повстанцев под главенством Календер-оглу достигло 30 тыс. человек. С ними он двинулся на Бурсу и захватил ее. Здесь он перезимовал. Затем он двинулся дальше на запад к побережью Мраморного моря, занял Улубад, Кырмасты (ныне Мустафа Кемаль-паша) и опустошил их.

 

Против Календер-оглу были посланы войска, собранные в Эдирне, и даже в Силистре и Добрудже. Повстанцы Календер-оглу дважды разгромили войска султана: у Улубад-сую и на берегу озера Маниас (здесь был разбит силистринский бейлербей Далгыч Ахмет-паша; сам бейлербей был ранен в этом бою и умер). После этого Календер-оглу прошел по районам Айдына и Манисы, а оттуда повернул на восток к Конье, где укрылся бейлербей Карамана, опустошил ее окрестности и направился на юг к Караману.

 

К этому времени Календер-оглу фактически господствовал на большой территории от Анкары до прибрежных районов Эгейского и Мраморного морей. Ни один крестьянский повстанческий вождь не имел такой силы и влияния, как Календер-оглу. Теперь он поставил перед собой цель полностью ликвидировать господство османской династии в Малой Азии. Чтобы добиться этой цели, он считал необходимым предварительно уничтожить энергичного, несмотря на свои 90 лет сердара Куйюджу Мурад-пашу. В упоминавшемся выше письме к повстанческому вожаку Муслу Чаушу, который действовал в районе Силифке (южная Анатолия, недалеко от впадения реки Гёксу в Средиземное море) и с которым Календер-оглу пытался установить связь, он сообщал, что потерял всякое доверие к династии Османов и, пока жив, никогда ей не подчинится. Свою цель он изложил в следующих словах: «Если поможет всевышний, то наша цель такова: с имеющимся {132} у нас бесчисленным и храбрым войском, устранив этого дряхлого старца (имеется в виду сердар Мурад-паша, – А. Н.), заставить османов отказаться от территории по ту сторону от Скутари. Если же счастье окажется на стороне старика, то мы удовлетворимся тем, что о всех наших делах на многих языках будут слагаться дестаны» (эпические сказания).

 

Однако достигнуть поставленной цели Календер-оглу не пришлось. Он недооценил силы и военное искусство Мурад-паши и пал жертвой собственной ошибки.

 

Календер-оглу стало известно, что к Мурад-паше отправился главный казначей с деньгами для его армии, и он решил захватить казну. Но осведомленный об этом сердар поспешил навстречу и 23 нюня 1608 г. прибыл в Мараш. Календер-оглу и действовавшие вместе с ним партизанские вожаки, имея под своим командованием 20 тыс. (по другим данным – 50 тыс.) конных и пеших повстанцев и 20 пушек, решили встретить Мурад-пашу, разгромить и захватить его казну. Для этой цели они торопились захватить горный проход Гёгсюн, к северо-востоку от Мараша, через который должен был пройти Мурад-паша со своим войском. Однако последний, узнав от разведчиков об этом намерении, опередил Календер-оглу и занял проход. 5 августа 1608 г. в долине Аладжа (Аладжа-чайыр дословно – «луг Аладжа») между войсками Мурад-паши и повстанцами произошло кровопролитное упорное сражение. В войске Мурад-паши было 30 рот янычар, части, набранные в Сирии и Египте, и отряды санджакбея Малатьи. Оно значительно превосходило по численности отряды Календер-оглу. Сам 90-летний сердар руководил сражением. Календер-оглу потерпел крупное поражение, потеряв две трети своих сил. С несколькими тысячами повстанцев он бежал на восток. Преследователи настигли его у Байбурта. Измученные повстанцы без оружия, боеприпасов и продовольствия оказали слабое сопротивление и понесли новые потери. Остатки, численностью около 2 тыс. человек, во главе с Календер-оглу через Эрзурум и Ардаган ушли в Иран. Шах Ирана принял их очень плохо. Повстанцы были превращены в рабов шаха и расселены в разных местах группами по 100–200 человек. Так закончилось самое крупное крестьянское восстание, возглавленное крестьянином же Календер-оглу.

 

Хотя главные силы партизан были разбиты, однако карателю Мурад-паше пришлось еще полтора года вести бои с повстанческими отрядами в Малой Азии. Он действовал с неслыханной жестокостью. Так, в сентябре 1609 г. он настиг отряд Меймуна, который находился в районе Кыршехира и который после разгрома Календер-оглу также пытался бежать в Иран, и разбил его в районе Шаркы-Карахисара (к югу от Кайсери). Из отрезанных голов и тел убитых повстанцев Мурад-паша, по своему обыкновению, приказал выложить пирамиды. То же самое он сделал в районе Байбурта, где тысячами казнил виновных и невиновных, {133} включая женщин, детей, стариков. О жестокости этого карателя красноречиво говорит следующий факт. Однажды один сипахи привел мальчика, взятого в лагере восставших. Сердар спросил ребенка, каким образом он попал к повстанцам. Мальчик простодушно ответил, что он был с отцом, которого голод заставил присоединиться к повстанцам. Сердар приказал немедленно казнить ребенка. Однако ни янычары, ни даже его собственные слуги не согласились это сделать. Тогда он задушил его собственными руками. После этого Мурад-паша сказал окружающим: мятежники вроде Календер-оглу и Кара Саида не родились с копьем в руке верхом на коне, и они были детьми – такими же, как этот мальчик, взращенный в преступлениях и разбое. Этот ребенок всосал в себя их идеи, и никогда они не испарятся из его головы. Только так можно навсегда ликвидировать неизлечимую болезнь.

 

Эти слова одного из высших сановников империи свидетельствуют о чрезвычайной остроте, которой достигли в начале XVII в. противоречия между крестьянами и феодалами. Вместе с тем они красноречиво говорят о силе и размахе крестьянского движения и о большом страхе, которым были охвачены феодалы.

 

Для ликвидации повстанческого движения Мурад-паша прибегал также к хитрости и обману. Так, он обещал Муслу Чаушу санджак Ичель и тем подкупил его, но затем убил. Так он поступил и с некоторыми другими вожаками повстанцев.

 

В декабре 1609 г. сердар Мурад-паша вернулся в Стамбул из своей трехлетней карательной экспедиции, во время которой он уничтожил, по одним данным, 65 тыс., а по другим – свыше 100 тыс. человек; он торжественно вступил в столицу, демонстрируя 400 знамен, захваченных у повстанцев.

 

И все же султанскому правительству пришлось пойти крестьянам на некоторые уступки. Продовольственное положение страны в 1603–1609 гг. намного ухудшилось, хотя оно и до этого было чрезвычайно плохим. В 1608 г. в стране царил голод. Сократились доходы тимариотов, заимов, других феодалов и казны. В городах из-за голода имущество многих лиц за бесценок перешло к ростовщикам. Успокоение страны, возвращение крестьян на землю и восстановление сельского хозяйства было первым и главным условием нормализации положения. В октябре 1609 г. султан издал так называемый «Указ справедливости» («Адалет ферманы», или «Адалетнаме»), в котором обращалось внимание местных властей на чрезвычайно тяжелое положение крестьян, на разорение их создателями чифтликов – представителями сипахиев, духовенства, янычарами и другими власть имущими и ростовщиками. В собственных интересах султанские власти вынуждены были требовать смягчения феодального гнета.

 

С 1610 г. крестьянское движение затихает, крестьяне возвращаются на свои места, к земле, так как иного выхода у подавляющего большинства из них не было. Но многие крестьяне потеряли {134} свои пахотные поля, сады, виноградники, скот, орудия труда, так как вынуждены были отдать их за бесценок в обмен на хлеб. По возвращении в свои села крестьяне стали требовать обратно свое имущество за ту же низкую плату, которую они в свое время получили. Однако те, которые приобрели их имущество, отказались пойти навстречу крестьянам. В возникшем конфликте правительство стало на сторону крестьян и приказало вернуть им их имущество за ту же плату, за которую оно было приобретено. Уже в 1611 г. наступило улучшение в стране. Цены на пшеницу достигли уровня 1595 г. Для восстановления скотоводства требовалось большее время, чем для земледелия. Поэтому в Анатолии еще в течение нескольких лет продолжали держаться высокие цены на скот и продукты скотоводства. В целом страна еще на протяжении долгих лет ощущала тяжелые последствия острого социального конфликта 1595–1609 гг. Но, как показали дальнейшие события, господствующий феодальный класс не извлек из него никаких уроков. {135}

 

Новичев А.Д. История Турции: В 4 тт. Т. 1: Эпоха феодализма (XI–XVIII вв.). Л., 1963. С. 127–135.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 16.11 2017

Тверитинова А.С. Восстание Кара Языджи ‒ Дели Хасана в Турции.

М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1946. ‒ 88 с. ‒ (Труды Института востоковедения. Т. 38).

 

Оглавление:

Предисловие

Глава I. Обзор литературы и источников

Глава II. Краткий очерк социально-экономической структуры Османского государства накануне восстания Кара Языджи

Глава III. Предпосылки восстания Кара Языджи

Глава IV. Непосредственные причины и ход восстания. Характеристика отдельных категорий участников восстания и их требований. Противоречия внутри лагеря повстанцев

Заключение. Характер восстания. Причины поражения. Следствия

Приложения

Описание восстания Кара Языджи ‒ Дели Хасана, по Кятибу Челеби

Текст указа Кара Языджи

Литература и источники

 

http://libgen.io/ads...AEEF787940E7147

http://rutracker.org...c.php?t=5479082

Ответить