Небольшая подборка материала из передач греческого националиста, адвоката Плевриса, в которой излагается на основании первоисточников неблаговидная история роли евреев Греции во время Освободительной борьбы Греции, в ходе которой иудеи постоянно открыто принимали сторону турок, и весьма активно. И при всём при этом, ответные действия греческих повстанцев представляются в современной израильской (а стало быть и международной) историографии - весьма предвзято - в качестве едва-ли не актов антиеврейского геноцида, устроенного в эти годы греками.
Ужасной была судьба патриарха Григория V, и не последнюю роль в издевательствах над ним приняли евреи, о чём существует большое число свидетельств непосредственных очевидцев - напр. некоего анонимного уроженца Ионических островов, содержащееся в "Воспоминаниях бойцов Революции 1821 года" (изд. Козмадаки, том 7, стр 221 - 228). Он пишет, что при расправе турки в возрасте от 15 до 20 лет вкупе с евреями громили и жгли православные церкви Константинополя и били греков. Так они уничтожили церковь Богородицы, Св. Николая в Джубели, Св. Николая в Силиврипуш, Св. Николая в Этернекапи, Св. Николая в Мухлии, сравняли с землёй церковь Влахсерая, церковь Экши-Мармара, церковь Авгещ-киой, церковь Святого Иоанна которая является метохием Святогробского братства. Они вломились в Патриархию, так что патриарху пришлось бежать через окно. Там они убили архимандрита. Церковь что при патриархии им не удалось взломать. Все указанные выше церкви имели железные двери. Внутри них хранились православные сокровища (поликадилы, иконы, драгоценные Евангелия и стеклянные сосуды), и евреи разломав их на куски утащили эти сокровища с собой в специально для этого заготовленных мешках. А Евангелия они рвали на куски, чтобы унести их с собой. Евреи камнями убили многих христиан, а иных ослепили. Многие беременные от ужаса имели выкидышей в этот день. Евреи и молодые турки также подкупили янычар дав им грошей, и овладели ещё многими другими церквями Константинополя. Турки же, видя свою молодёжь, и что она творила, поддерживали её улюлюканьем, и несмотря на всеобщий плачь, власти молчали и ничего не делали. Евреи же кричали, что греки мятежники против султана, и исторгали против них всяческие ругательства. А в тот день, когда турки арестовали патриарха и надели ему на шею верёвку, там присутствовало свыше 4 тысяч турок, чтобы не дай Бог греки не попытались его забрать. Но греки были устрашены и не появились. Только евреи ходили там свободно, осмеивая и охаивая патриарха. Через 3 часа там появился султан, инкогнито, чтобы убедиться что патриарха повесили. Убедившись в этом, султан получил большое удовольстве, в тот самый день, день Пасхи... На третий день евреи заплатили откуп-джелат в виде 800 грошей, и получили труп патриарха, который тогда же для них был снят с виселицы, чтобы они подвергли его унижениям. Евреи тащили его по улицам Константинополя, крича, что пусть теперь Христос спустится чтобы оживить его, тем самым оскорбляя и вызывая религиозные чувства христиан. Затем они сбросили труп патриарха в море, привязав к нему камни чтобы он утонул.
Имена евреев которые оскорбили труп патриарха сохранились - "Три еврея, Мутал, Битахи и Левий взяли труп патриарха и волокли его по улицам Константинополя" (Х. Стасинопулос, "Словарь Греческой Революции 1821 года", том 2, стр. 64, слово "евреи").
Михаил Иконому ("Воспоминания бойцов 1821 года", изд. Козмадаки, том 14, стр. 90) пишет, что в дни пасхи происходили бесчеловечности и ужасная резня, печальные сцены и недопустимые жестокости. Зачастуи эти действия происходили совершенно беспричинно, под влиянием сикофантии (лживых доносов) со стороны Христоненавистников иудеев или каких-либо иных мисэллинов. Это происходило в Константинополе, в Смирне, на острове Кос, на Крите, на всех островах и в иных местах, где жили разговаривающие по-гречески, имеющие его родным языком, и придерживающиеся православной веры или являющиеся её клиром. На их страдания злорадно взирали не одни только Христоненавистники иудеи, но также и некоторые мисэллины, к несчастью, похваляясь при этом, что они также были христианами... Но видело происходящее и всевидящее око многопомнящего Господа.
Спиридон Трикупис («Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως» έκδ. «Χ. Γιοβάνη» Αθ. 1978 τόμος Α,σελ. 87): "пришли тогда к осуществившему повешание евреи, и получив его разрешение, а согласно иным даже через подкуп, связали ноги трупа и волокли его от Патриархии до Анхиала и Фанара, осмеивая его и богохульствуя, и сбросили его в морскую пучину".
Энциклопедия "Ильос", статья "Григорий": "Сойдя на берег, он встал на колени и, помолившись, протянул свою шею к палачу, думая что ему хотят отрубить голову. Однако посредством пинков и ругани он был вынужден подняться, после чего его отвели в близлежавшую кофейную, где он около получаса ожидал пока палач не отправится на поиски верёвки. После этого престарелый протоиерарх, поддерживаемый турецкими солдатами, был отведён при посредстве жестоких избиений турками и евреями, к южным вратам патриаршего дворца, на которых была привязана верёвка. Патриарх наблюдал за всем этим процессом молясь. Затем палач, сняв с него патриарший энколпий, внешнюю рясу, комболой и всё что нашёл при нём, велел храброму перевозчику поднять патриарха на свои плечи, а сам, взойдя на лестницу, надел петлю на шею патриарха, и оставил его висеть. Через немного мгновений, около 3 часов дня, патриарх-национальный мученик испустил дух, на 76 году своей жизни. Присутствовавшие там турки и евреи кидали камни в висевший труп, перед которым прошёл не только великий везирь, но и сам султан Махмуд, по приказу которого труп оставался висеть в течении 3 дней, с фирманом об осуждении на смерть на его груди. Согласно этому фирману, патриарх Григорий был сочтён во всех отношениях участником мятежа, поскольку он происходил из Пелопоннеса, где этот мятеж и вспыхнул... В то же время султан приказал убить и других архиереев, которых подозревал в мятежной деятельности. Сменивший Григория на вселенском троне Евгений безуспешно попытался выкупить и погрести труп национального мученика. 13 апреля труп был передан за 800 грошей евреям, которые злорадствуя тащили его по улицам Константинополя до берега залива Золотого Рога, где сбросили его в море, после того как привязали к нему огромный камень. Но когда была отрезана удерживавшая камень верёвка, труп уплыл, и его заметил кефалленец Маринос Склавос, капитан корабля "Святой Николай", ходившего под русским флагом, после его его извлекли из вод 16 апреля".
В "Синаксаристисе новомучеников", изд. Ортодокси Кипсели, Салоники, 1984 год, стр. 439 - 442, описывается жертва иерарха: "Поскольку дорога шла вверх, престарелый патриарх, разбитый страданиями, не мог идти, и его поддержали два турецких солдата, при помощи которых он прошёл среди заполнившей пространство близ Патриархии и её двора толпу турок и иудеев, до врат Патриархии". Там палач "при вспогогательстве многочисленных иудеев" приготовил петлю. Между тем, "Патриарх стоял на той трагической сцене, молча молясь и склонив свою главу на правое плечо. Безмятежный и наполненный христианского спокойствия, он переживал те моральные муки". Наконец, один "храбрый переносчик" "поднял на свои плечи в сторону стоявшего на лестнице палача, который опутал шею патриарха петлёй, и бросил его висеть, посреди улюлюканья турок и иудеев... Турки и иудеи метали камни по болтавшемуся на петле его трупу, богохульствуя и подвергая оскорбительным осмеяниям". Трагедия завершилась бессовестным выкупом трупа патриарха евреями. Для совершения этого святотатства, был сформирован специальный еврейский комитет, который и сумел обрести тело, а вовсе не пытавшийся выкупить и похоронить его новый патриарх Евгений.
Там же, стр. 763: "Останки Григория оставались висеть 3 дня. Безуспешно пытался патриарх евгений выкупить и погрести их. 13 апреля комиссия из 20 евреев посредством 800 грошей купила у палача труп, и он передал его в распоряжение всей стёкшейся в Константинополь толпы. Она же, связав в ногах обнажившийся уже, но ещё несущий петлю труп национального мученика, с воплями радости и с проклятиями против христианской веры, волокли его по улицам. Таким ужасающим образом можно было кому-либо увидеть тела патриарха и других мучеников, оскверняемые святотатцами, тащимыми по земле внутри поточной глины, и используемыми в качестве забавы жестокой ненависти потомков народа убившего Господа".
В один день с патриархом в Константинополе казнили и ещё трёх архиереев: Евгения Анхиальского, Афанасия Никомидийского и Дионисия Эфесского. Та же судьба 22 апреля 1821 года постигла и бывшего патриарха Кирилла Шестого, бывшего на тот момент архиепископом Гемоса, а также (3 июня 1821 года) Дионисия Эфесского, архиепископа Адрианопольского Дорофея Проийя, митрополита Тырновского Иоанникия и митрополита Деркийского Григория. 185 экзархов и игуменов, и неизвестное количество простых священнослужителей было убито евреями, при участии евреев или из-за евреев. Анастасий Кудас, "Параллельные жизнеописания прославившихся при Возрождении Греции мужей", Афины, издано в 1869 - 1876 годы, а также в словаре "Лексикон новомученников", Афины, "церковные издания", 1972 год, стр. 136: "множество иудеев налетело бурным потоком на висящие святые останки. Одни плевали им в лицо, иные осмеивали самыми неподобающими словами, а иные ругали... волокли останки, по всей грязи и нечистотам улицы".
Греческая народная траурная песня по поводу гибели патриарха говорит: Εκεί πού ελειτούργαε κι εύλόγαε το γένος – πλακώνουν οι Γενίτσαροι και οι Όβρηοί αντάμα! (И в тот момент как он вёл литургию, и благославлял весь Род - понавалили янычары, и с ними и овреи!)
Влахояннис, "Хиосский Архив" (том 1, изд. Αρχείων της Νεωτέρας Ελληνικής Ιστορίας, 1924 год, стр. 314 - 315) повествует о резне на острове Хиос весной 1821 года:
"Мания евреев, давно уже находящихся на острове Хиос, была неописуемой. Желание, которое они испытывали слыша звук и видя резню ежедневную христиан было неутолимым, и они желали, чтобы не спасся никто. Когда они видели некоторое число христиан, помещённых в тёмную тюрьму, из которой была надежда спастись, то их гнев в отношении заключённых по всему Хиосу невозможно ни выразить ртом, ни объяснить буквами, и более того, они желали, чтобы святейший митрополит был передан им администрацией живым, во вред ему, чтобы они отнеслись к нему так, как хотелось им, как не раз и не два, но ежедневно я слышал их говорящими. Итак, пусть фантазия поможет тебе судить, какие методы они использовали в отношении тех безвинных почивших тел, когда кого-либо прощали власти снимая таких людей с виселицы - кого-то в тот же самый день, а кого-то на следующий. Даже я сам, который лично был свидетелем и очевидцем всего этого не в состоянии всё это описать достойно. Это и не чудо, и не преувеличение, как тебе могло бы показаться. Поскольку если уж самого Господа Славы распяли, то сколько большую жестокость они должны были проявить к тем, кто его почитает. И в особенности это можно сказать в отношении людей из народа, от которого он не получал ничего иного, кроме ругательств и оскорблений всякий день, и который также является ненавидимым человеческим родом людям во всём мире, говорю я, против которого прежде чем он был зачат была прилеплена его неугасающая ненависть. Суди сам, с какой жестокостью трупы были протащены обнажёнными, чтобы сбросить их в пучину моря, не получив желанного людям погребения и отпевания с религиозными рутуалами. Даже и те, к которым у турок оставалось немного симпатии, проявили сочувствие, поскольку они были из того же народа, к тем к кому у турок не было никакой симпатии по самой их природе, но лишь животная мания мести, и чьи тела они ещё много дней оставили висеть там рядом у источника Кенурья на некоторых деревьях. Эти люди были из тех же темниц. Остальные же были спущены проклятыми евреями, которым это деяние было прощено турками, и те сбросили трупы в море. Тем самым даже повешанные голые тела не сломили их жестокости, ибо таща их, они богохульствовали на святую Божью Веру, и осмеивали христианство. Также они не запамятовали разрубать трупы как мясники рубят мясо скота".
МАмукас (секретарь Константина Канариса; он сам пострадал в руках турок, но впоследствии ему удалось бежать из плена) повествует о тех же событиях (цитируется в той же книге Влахоянниса, стр. 307):
"Этот Христоборческий народ... (который) с неугасаемой ненавистью ... (налетел на Хиос, чтобы) пиратствовать, разграбить и уничтожить всё, что он сможет".
Франкомихалос: "Евреи, как из тех, кто проживал на острове, так и те, кто прибыли на остров с малоазийского побережья чтобы пограбить, поскольку для наивыгоднейшей торговой операции куплепродажи рабов и иной добычи, они встали на сторону турок".
Х. Стасинопулос, «Словарь Греческой Революции 1821 года», том 2, стр. 65, слово "евреи:
"Григорий. Епископ Короны. Спокойный и мягкий человек. Он не был в составе Филики Этерии, и считал что время для мятежа греков против их тиранов ещё не настало. Турки держали его в замке Короны, который вскоре был осаждён греками. Вместе с ним держали также его дьяка и одного попа. В конце же июля 1821 года евреи, которые находились внутри крепости, предварительно подвергнув его мукам, разрубили Григория на кусочки и сбросили их со стен крепости, крича грекам: "идите, ромеи, примите мясо от вашего деспота, чтобы насытиться"."
В той же книге, в статье про самого Григория (том 1, стр. 435) рассказывается, что одновременно с ним евреи тем же способом поступили с заключёнными вместе с ним попом и дьяком.
Ламброс Куцоникас, "Общая история Революции" (из книги "Воспоминания бойцов 1821 года", изд. "Козмадаки"), рассказ о резне устроенной турецкими властями в Салониках летом 1821 года:
"Наглые же и трусливые враги христианства (=иудеи Салоник), бежали произвольно и становились палачами, вырезая как животных людей. Ужас охватывал любу. живую душу из-за ужаснейших безобрасий, которые они творили, и несмотря на это ни одна из душ тех варваров не проникалась ни малейшим чувством жалости".
Гельберис (или Кельперис) Анагностис из Кинурии, принял участие в Революции 1821 года, в качестве мелкого капетана. Ранним утром 4 декабря 1821 года он принял участие в неудачном штурме греками Нафплиона, в котором пушечное ядро сломало его ногу на уровне бедра, в связи с чем он не смог отступить, и вышедшие турки захватили его в плен. Его смерть была мучительной. Историк Фотакос (Воспоминания, изд. Бурас, том 1, стр. 252 и далее) пишет по этому поводу:
"Евреи же, дабы показать туркам, что они имели ту же страсть против греков что и они сами, волокли его по городу, и пока он ещё был жив они наносили ему тысячи мук, осмеивали и ругали, а некоторые из них даже жевали его уши, под предлогом что якобы ими двигала чрезмерная страсть, а также чтобы порадовать турок. А после того как Кельберис умер, они затем сбросили его в морскую пучину".
Разгром Наусы, 1822 год, из книги Стасинопулоса, "Словарь Греческой Революции 1821 года":
"В ходе разгрома Наусы в апреле 1822 года, устроенном Абдул-Абудом, 600 евреев, следовавшие за аскером (=армией) кровожадного турецкого паши, составили истинный отряд палачей и мучителей. То что они сотворили с мирным (безоружным) населением этого мученического города является неописуемым. Всё пространство Киоска (так иногда называется одна современная площадь в Наусе - так называемая "Площадь героев", посвящённая людям, перебитым в ходе осады Наусы и после её падения; площадь имеет размер примерно в 20 стремм), со свыше чем 10 платанами, было превращено в ярмарку стенаний: там резали людей, там - продавали и покупали пленников, женщин, детей, разделённых между разными гражданами, из которых один держал мать, другой - детей. Плаками и вопили дети просившие своих матерей, но было невозможно сделать что-либо, потому что один имел одних из них, другой - других. Но оставим это, потому что будет дрожать рука и слезоточить очи, если кто-либо захочет повествовать об этом."
Encyclopaedia Judaica, стр. 876 пишет: "С началом Греческой Революции 1821 года, греческое еврейство сильно пострадало из-за его поддержки и его верности османскому правительству. В тех городах, где победа осталась за повстанцами, евреи были убиты в результате разного рода обвинений, которые были выдвинуты к ним. В резне на Пелопоннесе 5 тысяч евреев потеряли свои жизни, а оставшиеся в живых бежали на остров Керкира".
В изданной не так давно греческими евреями книге "Холокост", в которой они перечисляют свои жертвы. В этой книге есть глава "Греческая независимость, 1821", где сказано: "В ходе восстания 1821 года, 5 тысяч евреев потеряли свои жизни". В книге не сказано, как, почему и от кого потеряли свои жизни эти евреи (может быть от турок? - в книгк про это не говорится, но но из первоисточников мы знаем, что евреи были врагами Греческой Революции, и погибали в основном от рук греческих повстанцев). Тем не менее, их гибель упоминается в связи с понятием Холокоста.
http://www.newsnowgr...i-tou-1821.html