Про поросль домашней свиньи оригинально, конечно же... Боюсь только потомки "великих укров" (ну те, которые мнят себя таковыми - настоящие арии которые, те что море Черное выкопали) разобидятся за подобное сравнение, жалобы кропать зачнут. Хотя в одном правы, с suidae их сближает общее происхождение - и те и др. родом с Востоку.
"Кацапизм" - це масштабна по замислу і результату робота як в науковому так і в практичному плані. Автору, Кардащуку М.Д., вдалося витягти здавалося би прості, але малодоступні істини; витягти з темряви і "сусанівських боліт" Московщини; із смітників "билін, сказаній, повєстєй..." московських попів; з-під завалів "історичної продукції" галімотів. І зробити це наперекір не тільки "стражам комунізму", але і "високонауковим і високопосадовим блудам" кацапистів всіх мастей. Він зумів не тільки витягти ті зерна істини "на світло" і очистити від столітніх нашарувань. І головне, він зумів виявити глибинні зв'язки між ними як цілісного етнічного світогляду москалів. Ним виявлені, розшифровані і ранжировані по значимості ідеологічні принципи, на яких базується і функціонує кацапизм, як ідеологічна система Москви - Рассєї. Давні поняття "кацапи" і "кацапизм" виведені із стану організованого забуття і заборони, і введені в сферу легальних наукових і політичних категорій. Вихід у світ "Кацапизму" зараз особливо актуальний ще із огляду на сучасну політичну ситуацію. Оговтавшись від " перестройки" і розвалу совдепії, кацапизм розгортає широкомасштабні агресивні дійства проти країн і народів, що визволились з-під Москви - Рассєї. А щоб в такій ситуації захиститись, то найперше, треба знати і розуміти ворога - нападника. "Кацапизм" - це своєрідний і потужний промінь світла, що освітив злочинний "шлях кацапів" від сьогодення і аж до його початку - витоку з монголо-татарської орди. Кардащук М.Д. жив і працював в різних країнах совдепії (Україна, Латвія, Мордовія, Рассєя). Тому мав і скористався можливістю побачити злодіяння Москви - Рассєї не тільки зблизька, але й із позицій різних народів. І як вчений і інженер, зумів виділити і акцентувати увагу на головних ідеологічних домінантах кацапизму. "Кацапизм", незважаючи на високий емоційний рівень, адресований всім думаючим людям, де б вони не жили.
Джерело: http://nashformat.ua...d_kardashchuk_/
Патриотизм уважает своё, и не зарится на чужое. Уважает такой же патриотизм другого. И не поглядывает туда ради зависти.
Национализм - ненависть к чужому. Разница кардинальна. В одном превалирует гордость за своё, и старание его приумножить ради него же. Это хотя бы созидающе. В другом случае в основе деструктивная ненависть, перерастающая в зависть, если у кого-то "за забором" что-то лучше. "Кум куму хату спалив"... И под "своим" зачастую подразумевается ещё и или однажды захваченное, или подаренное.
"Там где ступила нога немецкого солдата - всё его!"
Национализм - ненависть к чужому. Разница кардинальна.
Мне кажется, что ненависть к чужому это уже нацизм - крайняя степень национализма.
Как производное от национализма - вполне возможно. И в том и в другом случае в основе лежит ненависть. Разница всего-лишь в степени, и в некоторых различиях (в основном, на экономической почве) в теоретических базисах. Но корень (ненависть ) диктует методы достижения цели. Нация превыше всего. Все остальные должны уступить. В общем, для 21-го столетия это анахроизм. Почти во всех развитых странах - пережиток прошлого.
Как производное от национализма - вполне возможно. И в том и в другом случае в основе лежит ненависть.
Необязательно. Мое мнение, что национализм все-таки имеет градации. Одно дело когда человек говорит о том, что необходимо развивать национальную культуру и традицию, но другие нации и народы тоже имеют на это право, и другое дело, когда кто-то призывает к построению мононационального и монокультурного государства и общества, в котором нет места чужим (Россия для русских, Украина для украинцев).
Ну так а в чем же тогда согласно такого подхода заключается разница с патриотизмом? Ведь последний тоже подразумевает развитие национальной культуры и традиции , но не из конкурентных побуждений , а именно из-за любви с своим корням. Такая любовь не вызывает соперничества с чем-то иными. Наоборот , допускает мирное сосуществование различных культур в одном обществе , и даже в одной территории. Наш Львов в средневековье тому яркий пример. Поимерно, как семьи в детском садике: для родителей их ребенок самый лучший, но это не приводит к отрицанию права другим родителям гордиться своим дитём. Нет доминировали. Усилилия групп одинаково настроены на успех для своего , а следовательно , общий вектор развития общества направлен на созидание. ИМХО, в этом и разница с национализмом: когда у одной группы основной мотив доминирование, то это уже не равноправное развитие, а навязывание теории про своё превосходство, и как следствие, появляется различие с патриотизмом. ИМХО, такое общество обреченно на вечную борьбу внутри себя же. В результате, силы тратятся на иррациональные вызовы, которые тормозят развитие всего и вся. Болезнь.
Ну так а в чем же тогда согласно такого подхода заключается разница с патриотизмом? Ведь последний тоже подразумевает развитие национальной культуры и традиции , но не из конкурентных побуждений , а именно из-за любви с своим корням.
Патриотизм это чувство по отношению к территории (стране, государству). Можно не быть русским вообще (а быть татарином или чеченцем, к примеру), но быть патриотом России. Национализм же связан исключительно с нацией, народом. Можно быть патриотом России, но нельзя быть российским националистом ( можно быть русским, татарским, чеченским).
