Разница в том, что в 1651 г. шотландцы и англичане еще были друг для друга иностранцами, а в 1745 два государства были объединены и шотландские депутаты могли заседать в английском парламенте, то есть для шотландской элиты было менее выгодно воевать с Англией.
Однако часть шотландской знати в последнем якобитском восстании по-прежнему выступала на стороне Стюартов.
Разница в том, что в 1651 г. шотландцы и англичане еще были друг для друга иностранцами, а в 1745 два государства были объединены и шотландские депутаты могли заседать в английском парламенте, то есть для шотландской элиты было менее выгодно воевать с Англией.
Однако часть шотландской знати в последнем якобитском восстании по-прежнему выступала на стороне Стюартов.
Показательно, что во время восстания 1715 г. правительственными войсками командовал шотландец Кемпбелл (герцог Аргайл). В 1745 представители кланов сражались и на стороне правительства, и на стороне якобитов, а лидеры кланов переходили от одной партии к другой.
Показательно, что во время восстания 1715 г. правительственными войсками командовал шотландец Кемпбелл (герцог Аргайл). В 1745 представители кланов сражались и на стороне правительства, и на стороне якобитов, а лидеры кланов переходили от одной партии к другой.
Интеграция шотландской элиты в британскую систему хорошо проиллюстрирована В.Ю. Апрыщенко в его монографии "Шотландия в Новое время: в поисках идентичностей", отрывок из которой приведён в этой ветке.
Сообщение отредактировал Стефан: 11.01.2018 - 21:00 PM
Показательно, что во время восстания 1715 г. правительственными войсками командовал шотландец Кемпбелл (герцог Аргайл). В 1745 представители кланов сражались и на стороне правительства, и на стороне якобитов, а лидеры кланов переходили от одной партии к другой.
Интеграция шотландской элиты в британскую систему хорошо проиллюстрирована В.Ю. Апрыщенко в его монографии "Шотландия в Новое время: в поисках идентичностей", отрывок из которой приведён в этой ветке.
В общем-то Шотландия и Уэльс страны бедные, они должны быть благодарны англичанам, что те их приобщили к бизнесу и цивилизации.
К 18 в. Ш. значительно отставала от Англии в развитии пром-сти и с. х-ва. Осн. статьи экспорта составляли продовольствие и сырье (скот и лососина вывозились в Англию, уголь и лососина ‒ в Нидерланды, соль и свинец ‒ в Норвегию, сельдь ‒ в Испанию и Португалию, сукно ‒ в небольшом количестве ‒ в Швецию и Нидерланды). Лэрды ‒ мелкопоместные землевладельцы юж. Ш. продавали крупные партии скота на ярмарках сев. Англии (в 1705 Ш. продала в Англии 30 тыс. голов рогатого скота). Гл. городом Ш. (население к-рой в нач. 18 в. составляло примерно 1 млн.) считался Эдинбург, вторым по значению и первым по уровню развития пром-сти ‒ Глазго (в 1707 ‒ 12 500 жителей). Купцы Глазго владели в нач. 18 в. пятнадцатью торговыми кораблями с общим водоизмещением 1182 т. На угольных и соляных копях Ш. рабочие (вплоть до кон. 18 в.) фактически находились на положении крепостных. Они могли быть наказаны за побег. При переходе шахты в руки другого собственника вместе с ней передавались рудокопы, их жены и дети. При мн. мануфактурах имелись тюрьмы для рабочих. Крестьяне юж. Ш. держали свои фермы на условиях годовой аренды, при этом рента в Ш. более чем наполовину выплачивалась натурой. Кроме того, шотл. фермер должен был обрабатывать приусадебный участок лэрда. В сев., горной части Ш., где еще сохранялась власть клановых вождей, мелкие арендаторы вынуждены были на крайне тяжелых условиях арендовать клочки земли у более крупных. Гл. занятием горцев было скотоводство; большое значение имела охота. Религия большинства горцев представляла собой сочетание пресвитерианских, католич., епископальных и примитивных языческих верований.
В течение всей 1-й пол. 18 в. значит. часть родовой аристократии сев. Ш. поддерживала якобитов. Однако вооруж. выступления нек-рых горных кланов (в 1715‒1716 и др.) потерпели неудачу. В 1745‒46 произошло новое вооруж. выступление горцев. Направленное на защиту претензий Стюартов на престол, оно отражало в то же время протест горцев против обезземеливания и гнета со стороны эксплуататорских классов Англии и Ш. За поражением восстания последовало окончательное разрушение уже изжившей себя клановой системы. Многие вожди восставших кланов были изгнаны или казнены. Управление клановыми землями временно перешло к правительств. комиссии. В дальнейшем эти земли стали собственностью уцелевших клановых вождей, превратившихся в ленд-лордов, или отошли к другим владельцам. Только в кон. 40-х гг. был принят закон, отменявший суд. права клановых вождей в отношении членов их кланов. Во 2-й пол. 18 в. в Ш. усилился процесс сгона с земли мелких арендаторов (т.н. очистка поместий ‒ clearing of Estates). В то время как в Англии огораживания завершились в нач. 19 в., в Ш. "очистка поместий" продолжалась вплоть до 80-х гг. 19 в. Как отмечал К. Маркс, "…в Шотландии земельная собственность путем следовавших друг за другом превращений привела к вытеснению людей овцами" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 141). Крупные землевладельцы присваивали обширные земли кланов, насильственно сгоняя крестьян с земли. Мн. деревни были разрушены или сожжены, крестьянские поля превращались в пастбища. На части территорий, "очищенных" от людей, в горной Ш. стали создаваться охотничьи заповедники. В дальнейшем, ввиду того что участки горной земли, отведенные для охоты, во мн. случаях оказывались гораздо доходнее пастбищ, часть пастбищ, в свою очередь, была превращена в охотничьи парки. Характеризуя проводившуюся в сев. Ш. "очистку имений", К. Маркс отмечал, что там "...процесс этот отличается своим систематическим характером, широтой масштаба, при котором он совершается разом (…в горной Шотландии сразу "очищаются" земельные площади по величине равные германским герцогствам), и, наконец, особой формой экспроприируемой земельной собственности" (там же, т. 23, с. 739‒40). "Очистка поместий" вызывала сопротивление крестьян-арендаторов, к-рые нередко пытались захватить участки необрабатывавшихся земель. В 1882 арендаторы на о. Скай отказались покинуть свои земли. Их удалось выселить только после того, как были подожжены дома и вызваны подкрепления полиции из Глазго. Экспроприация шотл. крестьянства англ. и шотл. буржуазией и земельной аристократией, разорение нар. масс Ш. явились одним из источников первоначального накопления капитала в Великобритании, одной из предпосылок быстрого развития капиталистич. пром-сти как в Англии, так и в самой Ш. В результате начавшегося в последней трети 18 в. пром. переворота в Ш., как и в Англии, была создана высокоразвитая капиталистич. пром-сть. В то же время в период пром. переворота Ш. была в еще большей степени, чем Англия, страной невероятного разорения нар. масс и нищеты в рабочих кварталах городов. Широкие масштабы приняла эмиграция в переселенческие колонии ‒ Канаду, Австралию, Новую Зеландию, а также в США и др. страны (всего из Ш. в 19 ‒ 1-й пол. 20 вв. эмигрировало, по примерным подсчетам, св. 2 млн. чел.). Эмиграция из Ш. явилась фактором, ослаблявшим социальные противоречия. Она служила средством для рассасывания увеличивавшейся армии безработных, к-рая представляла социальную угрозу для буржуазии.
ценой потери культурной и национальной самобытности?
Шотландцы вовсе не утратили свою этническую идентичность, став подданными Великобритании. Что касается культурной самобытности, это довольно спорный вопрос (особенно насчёт языка). Унификация массовой культуры - процесс, характерный для большинства стран Европы.
Сообщение отредактировал Стефан: 11.01.2018 - 22:55 PM
они должны быть благодарны англичанам, что те их приобщили к бизнесу и цивилизации.
ценой потери культурной и национальной самобытности?
слишком высокая цена, как по мне
самобытность осталась, мне рассказывали, что в Шотландии два джента могут часами обсуждать какому клану принадлежит та или иная клетка. Плюс волынка, виски, танец с саблями - какую же еще шотландцам нужно самобытность?
В общем-то Шотландия и Уэльс страны бедные, они должны быть благодарны англичанам, что те их приобщили к бизнесу и цивилизации.
Когда Шотландия вошла в состав Великобритании, она испытала на себе не только положительные, но и отрицательные стороны промышленной революции.
No pain no gain(
Что касается культурной самобытности, это довольно спорный вопрос (особенно насчёт языка).
Уже во времена битвы при К лоулендеры не знали гэльского языка, а говорили по-английски.
Королева Виктория после смерти горячо любимого мужа Альберта очень сильно горевала. Утешить ее смог только слуга - крепкий шотландский мужик Джон Браун, их отношения были настолько тесными, что публика дала королеве прозвище миссис Браун.
Уже во времена битвы при К лоулендеры не знали гэльского языка, а говорили по-английски.
Лоулендеры столетиями использовали и продолжают использовать шотландский язык (из германской группы), который довольно близок литературному английскому. По сути, это шотландский диалект английского языка. В наше время на нём говорят на юге и востоке Шотландии.
Уже во времена битвы при К лоулендеры не знали гэльского языка, а говорили по-английски.
Лоулендеры столетиями использовали и продолжают использовать шотландский язык (из германской группы), который довольно близок литературному английскому. По сути, это шотландский диалект английского языка. В наше время на нём говорят на юге и востоке Шотландии.
Когда шотландцы говорят по-английски у них твердый акцент, похожий на немецкий.
В энциклопедии написано, что в современной Шотландии большинство населения говорит на диалекте, значительно отличающемся от обычного английского. Делаются даже попытки возродить гэльский язык.
В энциклопедии написано, что в современной Шотландии большинство населения говорит на диалекте, значительно отличающемся от обычного английского. Делаются даже попытки возродить гэльский язык.
К XVI в. на скотсе (шотландском языке из числа германской группы) говорили жители равнинной части Шотландии (т.е на юге и востоке), а также горожане и дворянство горной части страны. В XVII-XVIII вв. он подвергся сильному влиянию литературного английского, тем более что в 1707 г. при объединении Шотландии и Англии официальным языком Великобритании стал именно последний.
В энциклопедии написано, что в современной Шотландии большинство населения говорит на диалекте, значительно отличающемся от обычного английского. Делаются даже попытки возродить гэльский язык.
К XVI в. на скотсе (шотландском языке из числа германской группы) говорили жители равнинной части Шотландии (т.е на юге и востоке), а также горожане и дворянство горной части страны. В XVII-XVIII вв. он подвергся сильному влиянию литературного английского, тем более что в 1707 г. при объединении Шотландии и Англии официальным языком Великобритании стал именно последний.
Интересно, если Шотландия отделиться от Британии, какой язык будет государственным?
Большая часть хайлендерских кланов считала Джеймса своим законным королем вплоть до конца активной фазы якобитского движения ‒ битвы при Каллодене в 1746 г. Причины этого ‒ частично религиозные, а частично социальные и политические. В Хайленде феодальная система держания развивалась как искусственное явление, пришедшее с юга на смену старым патриархальным нормам, и в результате конфликт двух систем был неизбежен. «Наследственный монарх считался естественным покровителем клансменов, живущих патриархальным обществом до тех пор, пока землевладелец не становился между клансменами и монархом. Клансмены постоянно стремились сбросить зависимость от феодального сеньора и ассоциировали свою свободу с верностью наследственному монарху», ‒ пишет Дайчез16. Крупные вожди, среди которых был Аргайл, стремились использовать обе системы. Большей частью они были востребованы революцией 1689 г. и приняли ее, в то время как другие, которых было большинство, ‒ нет, продолжая считать Стюартов своими законными королями, которые были способны сохранить существующую организацию в противовес феодальным сеньорам. Однако ошибка Джеймса VII {201} заключалась в том, что он считал весь Хайленд верным себе, не осознавая, что часть горцев все же была на стороне Вильгельма.
Религиозный фактор также был одной из основ поляризации в годы якобитского движения. Шотландские якобиты получали помощь от епископальных священников, которые не были настроены приносить присягу утвердившейся на престоле династии, не говоря уже о том, что значительное число якобитов исповедовали католицизм. Однако среди участников движения, особенно в период восстаний 1715 и 1745 гг., были и пресвитериане, недовольные планами «революционного умиротворения» Хайленда.
Епископальная церковь Шотландии была главным источником антиуниатских чувств. {202}
16 Ibid. P. 44‒45. {201}
Апрыщенко В.Ю. Клановая система Горной Шотландии: традиции и модернизация. Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та, 2006. С. 201‒202.
Сообщение отредактировал Стефан: 13.01.2018 - 16:45 PM
Интересно, казалось бы епископалы должны поддерживать англичан, а католики и пресвитериане мятежников.
Зимой 1688‒89 гг. двести епископальных священников были смещены со своих кафедр и буквально выгнаны на улицу18. Но епископальная церковь выжила, особенно на севере Ти, где было много ее сторонников среди кланов и консервативных фамилий. В Хайленде пресвитерианскими были только те кланы, которые попали под влияние Кемпбеллов, графов Аргайлов или Гордонов, графов Сазерлендов.
Епископальные территории, по мнению Т. Дивайна, стали основой якобитского движения в XVIII в.19 Пятнадцать из двадцати шести хайлендерских кланов, принявших участие в восстании 1715 г., были епископальными, пять ‒ имели в своем составе представителей разных деноминаций. Примерно такое же соотношение было в рядах лоулендеров, поддержавших восстание. Центр якобитизма располагался на северо-востоке ‒ в Ангусе, Абердине, Банфе, {202} Форфаре и Кинкардине, которые вместе в Пертширом были традиционными епископальными регионами Шотландии. Незначительное число католиков (в 1750 г. ‒ около 2 % населения Шотландии), главным образом, сосредоточенных на западе Хайленда, на северо-востоке и юге Гебрид также оказали поддержку Стюартам. Несмотря на то, что в восстании 1715 г. только шесть из двадцати шести кланов были католическими, римская церковь признавалась среди якобитов одним из идеологических факторов.
В 1716 г. против епископальных конгрегации северо-востока были применены милиция и драгуны, что со временем приводит к сокращению количества епископальных священников. В 1689 г. их было 607 человек, в 1731 ‒ 125, а вскоре после Каллодена «только четыре епископа и сорок два священника напоминали о том, что сто лет назад четырнадцать епископов и архиепископов, и тысяча священников служили в этих краях»20.
Епископальные священники и сами часто покидали свои места, отправляясь в Ирландию или Англию, а многие из них позже нашли свое место в американских колониях. Остро стояла проблема замещения вакантных епископальных кафедр. В документах той поры приводятся интересные материалы по поводу попыток заменить епископальных священников пресвитерианскими. В частности, примечателен отчет о событиях в приходе Гленорхи: «Последнему епископальному священнику прихода Гленорхи, мистеру Дэвиду Линдси было приказано оставить место для пресвитерианина, который был назначен графом Аргайлом. Когда новый священник прибыл в приход, никто не желал с ним разговаривать, за исключением самого мистера Линдси, который оказался очень добр. В воскресенье новый наставник прибыл в церковь в сопровождении своего предшественника. Вся община собралась у храма, но никто не входил внутрь. Ни один не заговорил с новым священником, ни один не попытался воспрепятствовать ему, когда он попытался войти в храм; его просто окружили двенадцать полностью вооруженных мужчин, попросивших его следовать за ними… они приказали волынщику играть "Марш смерти" и вместе с пресвитерианином отправились шествием за переделы прихода. Там они заставили его поклясться на Библии, что он никогда не вернется и не предпримет попытку сместить {203} мистера Линдси. Тот сдержал свою клятву, и мистер Линдси жил после этого тридцать лет и умер, будучи епископальным священником Гленорхи, любимым и чтимым своим народом»21.
Высшая англиканская церковь и сторонники епископата сначала были очень схожи, но со временем они расходятся. Епископские священники верили, что разрыв унии восстановит их права в Шотландии, поскольку договор 1707 г. защищал права пресвитериан; для англикан же восстановление Стюартов на престоле означало возврат цезаре-папистской монархии. Для сторонников епископальной церкви восстановление монархии и национальной свободы были неразрывны, в той же степени, как и сама епископальная церковь олицетворяла шотландскую монархию. По словам Маргарет Кемпбелл, как тартан олицетворяет Шотландию с тех пор, как Фергюс был коронован, так и епископальная церковь сопровождает жизнь шотландцев издревле.
Не совсем понятна и позиция пресвитерианской церкви в ходе якобитского движения. Современники отмечали симпатию пресвитериан к движению вплоть до того, что причисляли их к якобитскому лагерю. Было ли это проявлением несогласия с Унией? Пресвитериане утверждали, что «Бог может его [Джеймса] изменить, или протестанты придут к нему. Но Уния никогда не будет принята»22. Локхарт писал графу Маришалю в апреле 1719 г., что среди протестантов на протяжении многих лет существует множество потенциальных якобитов. «Королю Джеймсу симпатизирует не много людей в восточных частях королевства, но огромное количество людей и джентри, и общинников из пресвитериан либо настроены против нового правительства, либо безразличны к нему»23. Эта фраза показывает равновесие между национализмом и роялизмом среди идеологов якобитизма, таких как Локхарт. {204}
18Roberts J.L. The Jacobite Wars. Scotland and Military Campaigns of 1715 and 1745. Edinb., 2002. P. 3.
19Devine T.M. Op. cit. P. 34. {202}
20Pittock M.G.H. Op. cit. P. 105. {203}
21Stewart D. Sketches of the Highlands. Edinb., 1822. Vol. I. P. 99.
22Pittock M.G.H. Op. cit. P. 95.
23Szechi D. Letters of George Lockhart of Carnwath. Aberdeen, 1989. P. 141. {204}
Апрыщенко В.Ю. Клановая система Горной Шотландии: традиции и модернизация. Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та, 2006. С. 202‒204.
