←  Выдающиеся личности

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Марк Блок: кабинетный учёный, подпольщик,...

Фотография Бероэс Бероэс 03.06 2013

Кабинетный ученый и воин по натуре

Клара Гудзик


30 ноября, 2001 - 00:0

4220-18-1_0.jpg?itok=s6nLA5_J4220-18-2_0.jpg?itok=7m3-DekK




 

Люди более похожи на свое время, чем на своих родителей.
Забывая об этой восточной мудрости, история часто себя дискредитирует.
Марк Блок


Каждую осень на Украине отмечают кровавые события первых месяцев оккупации Киева Третьим Рейхом — трагедию Бабьего Яра: планомерное, направленное «на окончательное решение проблемы» истребление евреев. Люди, родившиеся после войны, и теперь, спустя десятилетия, иногда спрашивают: «Почему так случилось, что жертвы послушно, без сопротивления шли на смерть?» Этот вопрос зачастую имеет легкий привкус обвинения, уверенности в том, что «другие» люди в подобных обстоятельствах непременно вели бы себя иначе. В таких случаях я почему-то всегда вспоминаю имя Марка Блока, известного французского историка, хоть он и не имеет ничего общего с Киевом, с Украиной.
Марк Блок родился 115 лет назад во французском городе Лионе, в еврейской семье; отец его был ученым, университетским профессором. Марк Блок считал, что именно под влиянием отца он стал историком; кроме того, он весьма гордился тем, что его прадед был солдатом революционной армии 1793 года, защитником Франции и Свободы. С той поры семья хранила верность республиканско-патриотической традиции, отличалась патриотизмом, а еще — склонностью к историческим исследованиям; излюбленной книгой детей неизменно были «Сравнительные жизнеописания» Плутарха. А что касается национальности, об этом Блок сказал — уже во время оккупации Франции Германией — так: «Я еврей, но не вижу в этом причины ни для гордыни, ни для стыда. Свое происхождение я отстаиваю только в одном случае — перед лицом антисемитизма».
До Первой мировой войны Блок учился в парижской нормальной школе и был студентом нескольких университетов Германии, сделал первые шаги на пути научных исторических исследований. После начала войны был мобилизован, оказался в окопах, воевал, дослужившись до чина капитана и получив несколько боевых наград. 20 — 30-е годы — два мирных межвоенных десятилетия — были даны Марку Блоку для спокойной научной карьеры. Он активно занимается исследованием истории Средних веков; становится профессором экономической истории Сорбонны; издает многочисленные работы, среди которых — «Короли-чудотворцы», «Феодальное общество», «Короли и сервы» и др. В 1929 году вместе со своим другом и единомышленником Люсьеном Февром Блок начал издавать журнал «Анналы экономической и социальной истории». Издание оказало немалое влияние на традиции исторического исследования не только во Франции, но и во всем мире. Издатели «Анналов» поставили перед собой амбициозную цель — искоренить устаревшие подходы к изучению прошлого, усовершенствовать новыми подходами и методами «ремесло историка», доказать, что прошлое — это не вещь в себе и не набор отдельных событий и фактов, а действительно познаваемый феномен.
Этот «золотой период» жизни профессора Марка Блока — период творческого труда, педагогической активности, счастливой семейной жизни (жена Блока стала его научным секретарем и помощницей; в семье было шестеро детей) — закончился в 1939 году с началом Второй мировой войны. Капитан Блок был мобилизован; он чрезвычайно остро пережил разгром французской армии в 1940 году и ее эвакуацию на Британские острова, откуда он вскоре вернулся. Блок писал тогда: «Я принадлежу к поколению с нечистой совестью; пусть наши дети простят нам кровь на наших руках, кровь французов».
Когда я смотрю по ТВ кадры старой кинохроники, в которой запечатлен трагический для всех французов момент «торжественного входа победоносной армии Третьего Рейха в Париж», то всегда кажется, что среди толпы на тротуарах, подавленной горем и стыдом поражения, среди стариков, по щекам которых текут слезы, я узнаю Марка Блока.
Блок не только переживал события того времени, но и анализировал, как ученый, причины поражения, пытался повлиять на события своими научно- публицистическими произведениями. В книге «Удивительное поражение» (1940 г.) автор безжалостно обвиняет военное французское «командование стариков», «политическую и военную геронтократию» страны, которые так и не поняли разницу между Первой и Второй войнами, оказались абсолютно беспомощными перед натиском современной военной машины Германии, не учли уроки предыдущего поражения в 1871 году. Блок даже написал сатирическую поэму, в которой высмеял генерала-неудачника, под командованием которого он служил. Профессору Блоку были, однако, ясны и более глубокие причины поражения Франции — отсталость правительства, определенная инертность французов, социальные противостояния в обществе. В военные годы Блока особенно огорчало унизительное, с его точки зрения, обстоятельство: французы не смогли справиться с врагом самостоятельно, они должны полагаться на помощь союзников. Он был убежден, что «возрождение страны невозможно без самопожертвования, без усилий самих французов».
Когда Блок вернулся в оккупированную Францию, выяснилось, что Сорбонна для «неарийца» закрыта, его персональная научная библиотека реквизирована оккупационной властью, а печататься или издавать журнал под своим именем просто невозможно. В то время Блок получил несколько приглашений переселиться вместе с семьей за границу, в Соединенные Штаты — коллеги хотели спасти выдающегося ученого от преследований, обеспечить ему возможность спокойно продолжить исследования, писать книги, преподавать — за океаном. В то время в Штаты или в другие безопасные страны эмигрировали сотни европейских ученых, писателей, актеров.

 
Марк Блок решил иначе — кабинетный ученый, живущий проблемами далекого средневековья, вступил в ряды подпольного французского Сопротивления. Как пишет российский историк Гуревич, «Блок, который переживал трагедию Франции, «унижение своего народа» как свои собственные, не мог не вмешаться в ход событий, не принять в них активное участие. Вскоре он становится одним из руководителей движения Сопротивления в своем родном городе Лионе. В то время Марку Блоку было почти 60 лет, здоровье его было подорвано двумя военными кампаниями, он был отцом большого семейства. Товарищи Блока по подпольной работе не знали, что «этот старик» в очках был ученым, профессором, автором научных трудов, однако очень уважали его — за мужество, а также за организованность и спокойствие даже в самых опасных ситуациях. Один молодой офицер, наблюдая поведение Блока во время бомбардировки, сказал ему: «Есть немало профессиональных военных, которые никогда не станут воинами; но есть гражданские люди, воины по натуре. Вот вы — воин». Блок, впрочем, считал, что «привычка к научным исканиям готовит человека к тому, чтобы принять вызов судьбы». Блок воевал не только оружием, но и пером. Широкоизвестным во Франции стал, в частности, его едкий памфлет «Доктор Геббельс анализирует психологию немецкого народа».
Весной 1944 года Марк Блок был арестован гестапо и мужественно прошел через ад допросов. 16 июня его расстреляли. Последними словами его завещания были: «Я умираю, как жил — добрым французом». Жена Блока, также участница Сопротивления, умерла через несколько недель после гибели мужа. Люсьен Февр написал о ней: «Все, кто знал и любил Марка Блока, ценили ее за чрезвычайно нежную заботу о нем и о детях, за самоотверженный труд в качестве его секретаря и помощницы. Она умерла за то же дело, что и ее муж, и с той же верой во Францию».
В течение последних лет своей жизни, в армии и в подполье, Марк Блок работал над своим последним научным трудом — «Апология истории или ремесло историка» — который он посвятил «памяти моей матери-друга». Сам он так писал о своей работе: «Среди страшных страданий и тревог, личных и общественных, я пытался, работая над книгой, обрести немного душевного покоя». В предисловии, обращаясь к своему другу Люсьену Февру, автор написал: «Долгое время мы с вами боролись за то, чтобы история была шире и гуманнее. Теперь, когда я пишу эти строки, нашему делу грозит опасность. Не по нашей вине — мы временно сломлены несправедливой судьбой». И продолжает: «В области духовной жизни, не менее, чем в любой другой, страх перед ответственностью ни к чему хорошему не приводит... Хотя некоторые и считают, что ставить перед собой важные вопросы весьма полезно, но отвечать на них бывает очень опасно».
Свой последний научный труд Марк Блок не успел закончить, а писал он его в таких условиях, в каких почти никогда не работают ученые. Он не имел в своем распоряжении ни библиотеки, ни своего архива, ни справочников. Собственно, не имел под рукой ничего, кроме бумаги и ручки. Он был также лишен возможности общаться с коллегами- друзьями. Книга, между тем, свидетель— коллективное сознание людей той или иной эпохи, их мировоззрение, верования, стиль мышления, социальные и этические ценности. Иными словами, он формировал «Картину мира» в сознании людей того или иного периода или страны. А воспроизведя модель коллективной психологии определенного периода, можно правильно понять мотивы поведения отдельного человека. Результаты иногда получаются абсолютно иррациональными, если оценивать их по современным меркам.
Вот один небольшой эпизод из работы Марка Блока «Феодальное общество». Описывая средневековых обитателей Западной Европы, историк характеризует их так: «Эти люди были игрушками в руках огромного количества стихийных сил, порочных представлений, суеверий. Из-за того, между прочим, что до ХIV века они не умели как следует измерять время...» И приводит, среди всего прочего, такую сценку «с натуры». Однажды некий рыцарь не явился в назначенное время (в 9 часов) на судебный поединок. Его неприятель воспользовался этим обстоятельством и предъявил законную претензию на признание себя победителем. Судьи не возражали — это было по правилам. Но как знать, что девятый час уже действительно наступил? Супраздновали дважды в год. Важно также понимать, что круглые числа абсолютно ничего не говорили человеку необразованному, незнакомому с числами и цифрами. Страшный Суд ожидали постоянно, но только по приметам: «Когда Благовещение совпадет со Страстной пятницей», «Когда будет разрушен Гроб Господень», «Когда в солнечный день станет темно, как ночью» и тому подобное.
Блок считал, что сильно ошибаются те ученые, которые обращают внимание только на так называемое рациональное сознание людей прошлого: «Читая некоторые исторические труды, можно подумать, что человечество всегда состояло из логично действующих личностей, для которых были ясны все причины их поступков». В научной практике историку часто приходится сталкиваться с представлениями, поступками, не поддающимися какой бы то ни было логике.
Но не дело историка, убежден Блок, осуждать людей, живших и действовавших в прошлом. Вот его размышления по этому поводу: «Какова задача историка — осуждать или понимать? Историк издавна слывет каким-то судьей подземного царства, Царства мертвых; судьей, обязанным превозносить или осуждать погибших героев. Но неужели мы насствует о феноменальной эрудиции автора, она наполнена научной «премудростью» — цитатами, ссылками на десятки произведений и авторов, начиная от античности и заканчивая современникам Блока. С последними он дискутирует, цитируя большие отрывки из их произведений. «Апология истории» впервые издана — в таком виде, в каком ее оставил автор — в 1949 году. Издана стараниями Люсьена Февра, которого Марк Блок считал почти своим соавтором и в посвящении к книге отметил: «Среди идей, которые я намерен отстаивать, ни одна исходит напрямую от вас. О многих других я и сам, по правде, не знаю — ваши они, или мои, или принадлежат нам обоим».
Блок изучал прошлое не на основании анализа мыслей и поступков отдельных личностей (королей, полководцев, писателей, князей церкви), а искал и исследовал признаки, следы общественного сознания того времени. Этим он и отличается от многих древних и современных историков, тысячелетиями занимавшихся историей государства — с его деятелями и героями — а не общества. Блок всегда пытался понять психологию, менталитет людей, живших сотни лет назад. «Наибольшим грехом» ученого, по мнению Блока, является склонность приписывать людям иного времени, иной культуры несвойственные им представления, эмоциональные реакции, нормы поведения. Когда от разнообразия общественных фактов прошлого Блок переходит к синтезу, он получает в результате единство дьи начали совещаться, смотреть на солнце, вспоминать различные приметы, а потом послали за настоятелем монастыря — духовные лица лучше ориентировались во времени благодаря богослужебной периодичности. Наконец, проголосовали за то, что назначенный час все-таки миновал, и определили победителя. Такая вот история. Блок утверждает, что средневековые люди вообще были глубоко безразличны ко времени, о чем свидетельствуют многочисленные исторические документы — они либо датированы абсолютно свободно, либо совсем лишены дат. Даже когда речь шла о рождении членов королевских семей. «Мрак окутывал не только временные промежутки, но и вообще сферу чисел. Вкус к точности и уважение к числам были абсолютно несвойственны людям средневековья». Удивляться нечему — всего несколько веков назад большая часть населения Европы, включая князей и королей, была необразованной, более того — относилась едва ли не враждебно к экзотическому искусству письма. Марк Блок приводит презрительное изречение: «Каким угодно пером можно писать все, что угодно».
Другой пример. В конце первого тысячелетия ожидание Конца света только потому не стало эпидемическим явлением, что каждая страна, каждый народ считали время по-своему, со своими точками отсчета, по своим календарям. Среди них попадались такие календари, согласно которым в иные годы Воскресение Христово только уверены в себе, чтобы сонм наших предков разделять на праведников и злодеев? Не вздор ли — абсолютизировать критерии своего собственного времени, своего поколения или партии и применять их, скажем, к деятелям римской эпохи или средневековья? Это тем более опасно и ненаучно, что привычка осуждать, как правило, отбивает охоту понимать, объяснять. Насколько проще выступать «за» или «против» Мартина Лютера, чем понимать его душу, его время, его современников».
Закончим словами Марка Блока из его последней — незавершенной — книги «Апология истории или ремесло историка»: «В отличие от других, наша цивилизация всегда опиралась на собственную память. Этому благоприятствовало все — как античное, так и христианское наследие. Ведь христианство — это религия историков. Другие религиозные системы основывали свои верования и ритуалы на мифологии, почти неподвластной человеческому времени. У христиан же священными книгами являются книги исторические; христиане отмечают хронологические события священной истории, а также события из истории церкви, из жития святых. Судьба человечества — от грехопадения до Страшного Суда — отражается в христианском сознании как длительное путешествие во времени. Может, из-за этого извечная склонность, подобная инстинкту, заставляет нас требовать от истории, чтобы она руководила нашими действиями».
 





Клара ГУДЗИК, «День»
 



 

Общество
Ответить

Фотография RedFox RedFox 03.06 2013

"Апология истории или ремесло историка" Марка Блока - одна из моих любимых книг. У автора глубочайшее ощущение времени, истории, человека в ней. Прекрасно, что о нём вспомнили!

Ответить

Фотография Стефан Стефан 19.01 2017

БЛОК (Bloch) Марк (6.7.1886, Лион – 16.6.1944, близ Лиона), франц. историк. После окончания Высшей нормальной школы (Париж) дополнил образование в Лейпцигском и Берлинском ун-тах, а затем преподавал в лицеях. Во время 1-й мировой войны в действующей армии. С 1919 профессор Страсбурского ун-та. В 1929 совм. с Л. Февром основал ж. «Анналы» (см. «Анналов» школа). С 1936 профессор экономич. истории в Сорбонне. С нач. 2-й мировой войны капитан франц. армии (1939–40). Б. отклонил предложение переехать из оккупированной Франции в США и принял активное участие в Движении Сопротивления. В 1944 расстрелян гестапо.

 

В центре исследовательских интересов Б. находилась социальная история, охватывающая не только материальные отношения, но также мировосприятие и поведение людей. В кн. «Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространённых преимущественно во Франции и в Англии» (1924) изучены нар. верования и ритуалы, связанные с представлениями о монархе, который выступает в качестве силы, объединяющей власть и магию. В ней Б. заложены основы изучения истории ментальности. Кн. «Характерные черты франц. аграрной истории» (1931) внесла важный вклад в исследование поземельных отношений.

 

В гл. труде Б. «Феодальное общество» (1939–40) анализ юридич. и политич. институтов дополняется изучением восприятия времени, истории, легенд и эпоса в средние века; ментальные феномены выступают неотъемлемой стороной социальных процессов, а феод. отношения истолковываются как система межличностных связей.

 

Особое методологич. значение Б. придавал компаративистике. По Б., сравнит.-историч. исследование не исчерпывается установлением черт сходства сопоставляемых явлений, но в первую очередь служит средством раскрытия их неповторимого своеобразия.

 

Своего рода науч. завещанием явилась написанная в годы оккупации Франции и опубликованная посмертно (1949) незавершённая кн. «Апология истории, или Ремесло историка». В ней Б. провозглашает принципы историко-антропологич. метода. Позитивистской историографии, в осн. довольствовавшейся описанием фактов, Б. противопоставляет «историю-проблему», делая особый упор на активности людей – участников историч. процесса, в т. ч. на их психике, включая коллективное бессознательное. Б., среди прочего, подчёркивает важность изучения истории для формирования гражд. позиции. В написанной вслед за разгромом Франции в 1940 кн. «Странное поражение» (опубл. в 1946) Б. подверг резкой критике позицию франц. правящей элиты накануне 2-й мировой войны.

 

 

Соч.: Характерные черты французской аграрной истории. М., 1957; Апология истории, или Ремесло историка. 2-е изд. М., 1986; Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии. М., 1998; Странное поражение. М., 1999; К сравнительной истории европейских обществ // Одиссей. Человек в истории. 2001. М., 2001; Феодальное общество. М., 2003.

 

Лит.: Fink C. M. Bloch: a life in history. Camb.; N. Y., 1989; M. Bloch aujourd’hui, histoire comparée et sciences sociales. P., 1990; Февр Л. М. Блок и Страсбург // Февр Л. Бои за историю. М., 1991; он же. Феодальное общество // Там же; Гуревич А. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». М., 1993.

 

Гуревич А.Я, Харитонович Д.Э. Блок М. // Большая российская энциклопедия

 

http://bigenc.ru/wor...ry/text/1873465

Ответить

Фотография Стефан Стефан 19.01 2017

Блок (фр. Bloch), Марк (06.07.1886, Лион, Франция ‒ 16.06.1944, Сен-Дидье-де-Форман, Франция) ‒ французский историк, медиевист, один из основателей журнала «Анналы» (вместе с Л. Февром) и родоначальников одноименной школы, получившей широкую известность и распространение.

 

Родился в Лионе в семье университетского профессора истории, специалиста в области классической древности Гюстава Блока и Сары Эбштейн. После обучения в парижском лицее Людовика Великого (Lycée Louis-le-Grand) поступил в 1904 в Высшую нормальную школу (école normale supérieure), которую окончил в 1908. Уже к этому времени у Б. сформировался устойчивый интерес к медиевистике, более углубленному изучению которой посвятил время, проведенное в Лейпциге и Берлине (1908‒1909). Преподавал в течение 1912‒1914 гуманитарные предметы в школах Монпелье и Амьена. В 1914 вступил в ряды французской армии (ранее службу проходил в период обучения в Высшей нормальной школе) и участвовал в Первой мировой войне. По ее окончании вернулся к исследовательской деятельности (в 1913 увидела свет первая книга Б. «Иль-де-Франс: страна вокруг Парижа» («Lîle-de-France: Les pays autour de Paris»); и преподаванию ‒ с 1919 читал лекции по истории Средневековья в Страсбургском университете. В 1919 вступил в брак с Симоной Видаль, в котором родились шестеро детей.

 

В 1920-х Б. опубликовал фундаментальные труды по медиевистике: «Короли и сервы ‒ глава из истории Капетингов» («Rois et serfs ‒ un chapitre d’histoire capétienne», 1920) и «Короли-чудотворцы» («Les Rois Thaumaturges: étude sur le caractère surnaturel attribué à la puissance royale, particulièrement en France et en Angleterre», 1924). Если в первой работе, являющейся диссертационной, ученый обратился к выявлению места правителя в социально-экономических процессах и регулированию им статуса свободных или несвободных поданных, то во второй сосредоточился на изучении сакрального характера власти средневекового государя и его целительства путем наложения рук на больных золотухой.

 

Б. в равной мере интересовала как материальная история, так и системы представлений, духовные и интеллектуальные искания людей прошлого. Установка на комплексное исследование макро- и микроструктур в свете социальной и экономической истории реализовалась в основанном в 1929 совместно с Л. Февром в журнале «Анналы». В 1931 вышла монография Б., посвященная французской аграрной истории. В ее основу положены лекции, прочитанные ученым в Институте сравнительного изучения культур (Осло). К 1936 Б. ‒ признанный специалист по социальной и экономической истории, видный медиевист, профессор Страсбургского университета, а затем Сорбонны. Плодом интенсивных исследований стала его программная книга «Феодальное общество» («La société féodale»), опубликованная в двух томах в 1939‒1940 и отразившая принципиально новый (по сравнению с предшествующей позитивистской историографией) взгляд на эпоху Средневековья. Для данной работы характерно стремление изучить не только материальную, но и духовную сторону жизни людей прошлого в тесной взаимосвязи, выработать синтетический подход к освещению внешних и внутренних явлений, фактов, событий и структур, далеко отстоящих от современного Б. времени. Ученого интересует эпоха Средневековья как многофакторное явление, требующее комплексного, разностороннего изучения.

 

С началом Второй мировой войны Б. был мобилизован; разгром французских войск и последующая оккупация оставили неизгладимый след в работах того периода. Книги «Странное поражение» («L’étrange défaite. Témoignage, écrit en 1940», 1940) и «Апология истории, или Ремесло историка» («Apologie pour l’histoire ou Métier d’historien», 1941‒1942) ‒ памятники мужества Б., верности гражданским свободам и выбранному научному пути. Тяжелое психологическое состояние, вызванное войной, бедственное материальное положение, побуждавшее Б. искать подработки в университетах Страсбурга и Монпелье, и даже вынужденная необходимость оставить собственное детище ‒ журнал «Анналы» ‒ не сломили его. Более того, в таких экстремальных условиях проявился несгибаемый дух Б. Он не только не оставил научных занятий (в «Анналах» Б. публиковался под псевдонимом М. Фужер), но и вступил в ряды французского Сопротивления. В последние годы участие в подпольном движении стало смыслом его жизни. Путь историка, гражданина, ученого-мыслителя обо­рвался 16 июня 1944: Б. был схвачен нацистами, посажен в тюрьму форта Монлюк и вскоре расстрелян. Казнь состоялась в местечке Лерусий близ Сен-Дидье-де-Форман. Последними словами Б., как отмечает Л. Февр, ссылающийся на свидетельство Ж. С. Альтмана, были: «Да здравствует Франция!»

 

Влияние идей Б. на развитие национальной и мировой исторической науки трудно переоценить. Широкое применение сравнительно-исторического и историко-антропологического методов, стремление увязать материальную действительность с движениями человеческого сознания, изучение общественно-экономических и культурных аспектов прошлого в тесной связи с психологическими установками, внедрение термина «ментальность» в гуманитарные штудии и т. д. значительно продвинули социальные науки. Б. справедливо считается одним из крупнейших медиевистов XX столетия, родоначальником «школы Анналов» и идейным вдохновителем обновления социальной истории и гуманитарного знания в целом.

 

 

Соч.: Апология истории, или Ремесло историка / Пер. Е. М. Лысенко. Прим. и статья А. Я. Гуревича. М., 1986; Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии / Пер. В. А. Мильчиной. Предисл. Ж. Ле Гоффа. Послесл. А. Я. Гуревича. М., 1998; Странное поражение / Пер. Е. В. Морозовой. М., 1999; Феодальное общество / Пер. М. Ю. Кожевниковой, Е. М. Лысенко. М., 2003; Характерные черты французской аграрной истории / Пер. И. И. Фроловой. М., 1957; Rois et serfs ‒ un chapitre d’histoire capétienne. Paris, 1920.

 

Лит.: Афанасьев Ю. Н. Историзм против эклектики. Французская историческая школа «Анналов» в современной буржуазной историо­графии. М., 1980; Гуревич А. Я. Марк Блок и «Апология истории» // Блок М. Апология истории, или Ремесло историка / Пер. Е. М. Лысенко. Примечания и статья А. Я. Гуревича. М., 1986. С. 182‒231; Его же. Исторический синтез и школа «Анналов». М., 1993; Трубникова Н. В. Историческое движение «Анналов»: традиции и новации. Томск, 2007; Февр Л. Марк Блок и Страсбур. Воспоминания о великом историке // Февр Л. Бои за историю / Пер. А. А. Бобовича, М. А. Бобовича, Ю. Н. Стефанова. Статья А. Я. Гуревича. М., 1991. С. 130‒145; Его же. Феодальное общество. Критический синтез // Там же. С. 146‒158; Fink C. Marc Bloch: A Life in History. Cambridge, 1989; Lyon B. Marc Bloch, Historian // French Historical Studies. 1987. Vol. XV. P. 195‒207.

 

Гладков А.К. Блок М. // Российская историческая энциклопедия

 

http://www.olmamedia...bloch-mark.html

Ответить

Фотография Castle Castle 20.01 2017

Среди французских евреев прославились однофамильцы (а м.б. родственники?) Блока - генерал и один из командующих французским Сопротивленим Дариус Поль Блок (Darius Paul Bloch) по прозвищу d'assault  (танк) и известный авиаконструктор и промышленник Марсель Блок, после войны сменивший фамилию в честь брата на Марсель Дассо, основатель компании Дассо Авиасьон (Dassault Aviation).

Ответить

Фотография Стефан Стефан 13.02 2017

Блок М. Апология истории, или Ремесло историка.

Пер. Е.М. Лысенко. Примеч. и статья А.Я. Гуревича. Изд. 2-е, дополн. ‒ М.: Наука, 1986. ‒ 256 с. ‒ (Памятники исторической мысли).

 

Оглавление:

Люсьену Февру (вместо посвящения)

Введение

 

Глава первая. История, люди и время

1. Выбор историка

2. История и люди

3. Историческое время

4. Идол истоков

5. Границы современного и несовременного

6. Понять настоящее с помощью прошлого

7. Понять прошлое с помощью настоящего

 

Глава вторая. Историческое наблюдение

1. Главные черты исторического наблюдения

2. Свидетельства

3. Передача свидетельств

 

Глава третья. Критика

1. Очерк истории критического метода

2. Разоблачение лжи и ошибок

3. Очерк логики критического метода

 

Глава четвертая. Исторический анализ

1. Судить или понимать?

2. От разнообразия человеческих фактов к единству сознания

3. Терминология

 

Глава пятая

 

ПРИЛОЖЕНИЯ

Л. Февр. В каком состоянии находилась рукопись «Ремесло историка»

Несколько примечаний, сделанных рукой Марка Блока

Марк Блок. Феодальное общество. Том I. Часть первая, книга II. Условия жизни и духовная атмосфера

 

Глава первая. Материальные условия и характер экономики

1. Два феодальных периода

2. Первый феодальный период: население

3. Первый феодальный период: коммуникации

4. Первый феодальный период: торговый обмен

5. Экономическая революция второго феодального периода

 

Глава вторая. Особенности чувств и образа мыслей

1. Отношение человека к природе и времени

2. Средства выражения

3. Культура и общественные классы

4. Религиозное сознание

 

Глава третья. Коллективная память

1. Историография

2. Эпос

 

Глава четвертая. Интеллектуальное возрождение во втором феодальном периоде

1. Некоторые черты новой культуры

2. Рост самосознания

 

Глава пятая. Основы права

1. Господство обычая

2. Основные черты обычного права

3. Возрождение письменного права

 

Марк Блок и «Апология истории». А.Я. Гуревич

Примечания. А.Я. Гуревич

Указатель имен

 

http://bookzz.org/book/1276788/81fa17

http://publ.lib.ru/A...).[djv-fax].zip

http://rutracker.org...c.php?t=3965889

Ответить

Фотография Стефан Стефан 14.02 2017

Блок М. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии.

Пер. с фр. В.А. Мильчиной. Предисл. Ж. Ле Гоффа. Науч. ред. и послесл. А.Я. Гуревича. ‒ М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. ‒ 712 с., 6 ил.

 

Исследование М. Блока посвящено распространенной во Франции и Англии в Средние века и Новое время вере в то, что прикосновение королевской руки способно излечить больного, страдающего золотухой. Проблема эта может показаться частной, однако одновременно Блок дает ответы на вопросы основополагающие: каково происхождение монархической власти и какие чувства связывают монарха с его подданными; как рождаются и как умирают верования, распространенные в крупных человеческих сообществах; что такое умонастроение народа и как оно эволюционирует. «Короли-чудотворцы» ‒ одна из тех книг, благодаря которым родилась во Франции «Новая историческая наука», произведшая переворот в гуманитарном знании XX века.

 

Оглавление:

Жак Ле Гофф. Предисловие

 

КОРОЛИ-ЧУДОТВОРЦЫ

Предисловие

Библиография

I. Общие работы, посвященные королевской власти

II. Целительная мощь королей: библиографии

III. Исцеление золотухи посредством возложения рук: работы, опубликованные до начала XIX века

§ 1. Сочинения французских авторов

§ 2. Сочинения английских авторов

§ 3. Сочинения авторов, живших вне Англии и Франции

IV. Исцеление золотушных посредством возложения рук: сочинения, опубликованные после 1800 г.

§ 1. Общие работы

§ 2. Сочинения, посвященные французскому обряду

§ 3. Сочинения, посвященные английскому обряду

V. Целительные кольца

VI. Святой Маркуль и паломничество в Корбени

VII. «Королевский знак»

VIII. Условные сокращения и датировка

Введение

Книга первая. Истоки

Глава первая. Первые случаи исцеления золотушных посредством возложения рук

§ 1. Золотуха

§ 2. Возникновение французского обряда

§ 3. Возникновение английского обряда

Глава вторая. Происхождение целительной мощи королей: сакральность королевской власти в начале Средневековья

§ 1. Эволюция представлений о сакральности королевской власти; коронация

§ 2. Священное как целительное

§ 3. Династическая политика первых Капетингов и Генриха I Боклерка (Ученого)

Книга вторая. Величие и превратности чудотворной королевской власти

Глава первая. Обряд исцеления золотушных больных посредством возложения рук и его популярность до конца XV в.

§ 1. Французский и английский обряды

§ 2. Популярность возложения рук

§ 3. Исцеление золотушных посредством возложения рук в средневековой медицинской литературе

§ 4. Исцеление золотушных посредством возложения рук в церковной литературе

§ 5. Исцеление золотушных посредством возложения рук и соперничество между нациями; попытки подражания

Глава вторая. Второе чудо, прославившее английских королей: целительные кольца

§ 1. Обряд с целительными кольцами в XIV веке

§ 2. Легендарные корни

§ 3. Магическое происхождение обряда с кольцами

§ 4. Чудотворная королевская власть присваивает себе магическую процедуру

Глава третья. Чудесная и священная королевская власть от возникновения обряда исцеления золотушных посредством возложения рук до эпохи Возрождения

§ 1. Священническая королевская власть

§ 2. Проблема помазания

§ 3. Легенды; французский монархический цикл; чудесный елей английских коронаций

§ 4. Суеверия; королевский знак; короли и львы

§ 5. Заключение

Глава четвертая. Некоторые смешения верований: святой Маркуль, короли Франции и седьмые сыновья

§ 1. Святой Маркуль, его легенда и культ

§ 2. Святой Маркуль и чудотворная мощь королей Франции

§ 3. Седьмые сыновья, короли Франции и святой Маркуль

Глава пятая. Королевское чудо во времена религиозных войн и абсолютной монархии

§ 1. Чудотворная королевская власть накануне кризиса

§ 2. Возрождение и Реформация

§ 3. Абсолютизм и сакральность королевской власти; последняя легенда французского монархического цикла

§ 4. Исцеление золотушных посредством возложения рук в эпоху французского абсолютизма и первых гражданских войн в Англии

Глава шестая. Закат и смерть обряда возложения рук

§ 1. Как люди утратили веру в королевское чудо

§ 2. Конец английского обряда

§ 3. Конец французского обряда

Книга третья. Критическая интерпретация королевского чуда

Глава первая и единственная

§ 1. Первые опыты рационалистической интерпретации

§ 2. Почему люди верили в королевское чудо

Приложения

Приложение I. Королевское чудо во французских и английских счетных книгах

§ 1. Исцеление золотухи посредством возложения рук во французских счетных книгах

§ 2. Английские счетные книги

I. Исцеление золотушных посредством возложения рук в английских счетах

II. Целительные кольца в английских счетах

Приложение II. Иконографические материалы

§ 1. Исцеление золотушных посредством возложения рук

§ 2. Освящение целительных колец

§ 3. Святой Маркуль и короли Франции

Приложение III. Возникновение обряда помазания короля и коронации

1. Королевство вестготов в Испании

2. Королевство франков

3. Помазание императора

4. Англия

5. Кельтские страны

6. Коронация; объединение в одной церемонии венчания короной и помазания

7. Дальнейшее развитие обряда помазания; его исчезновение в Германии

8. Византийская империя

Приложение IV. Отрывки из «Трактата о коронации» Жана Голена и анализ этого текста

Приложение V. Паломничество королей Франции в Корбени после коронации и перенесение раки святого Маркуля в Реймс

Добавления и исправления

I. Исконный республиканизм германских народов

II. Именование франкских королей священниками

III. Иконография легенды о геральдических лилиях

IV. Коронование герцогов нормандских

V. Посмертное чудо короля Якова II

VI. Gratia gratis data

VII. Седьмые сыновья или дочери, геральдические лилии и святой Маркуль

VIII. Разное

 

А.Л. Гуревич. Марк Блок и историческая антропология. Послесловие

 

Указатель имен

Список иллюстраций

 

http://bookzz.org/book/2384585/64839c

http://rutracker.org...c.php?t=3275589

Ответить