Государственное знамя поздней Римской империи, считающееся введенным имп. Константином. Однако на самом ли деле авторство данного знамени принадлежит Константину?
Первое упоминание о видении Константина накануне сражения у Мульвийского моста дает Лактанций - «И было Константину откровение во сне, что ему надлежит изобразить на щитах небесный знак бога, и тогда лишь вступать в битву. Он исполнил все, как было приказано, изобразив на щитах (символ) Христа буквой, загнутой вверху и пересеченной (буквой) Х.» (Lact. XLIV, 5)
Согласно этому свидетельству никакого лабарума не было вовсе – просто солдаты начертали указанную монограмму на щитах. Евсевий Кесарийский пошел дальше и рассказал о явлении Христа в ночном видении Константину с сообщением точных инструкций по изготовлению требуемого знамени. Оставим на совести рассказ христианского писателя о том, как имп. Константин – язычник и великий понтифик (то есть глава всех язычников) обращался накануне с молитвой к враждебному богу о помощи. Можно также и не особо обращать внимание на его же сообщение о том, что на знамени имелось «изображение боголюбивого василевса и его детей». Дело в том, что на то время у Константина имелся лишь один сын – Крисп. Суть не в этом – различные христианские авторы в религиозном рвении изголялись в описании явления лабарума, однако данное знамя и его появление совсем не упоминается ни Зосимом (оставившим самое детальное описание Мульвийской битвы), ни христианскими писателями Аврелием Виктором или Евтропием. Не упоминает о нем и автор панегирика Константину, написанного в конце лета – начале осени 313 года, т. е. современником событий.
Далее, согласно Евсевию лабарум – это боевое знамя, которое охраняли в сражении 50 солдат. Однако ни в одном военном трактате позднеримской армии такое знамя не упоминается. В Стратегиконе Маврикия подразумеваются боевые знамена военачальников, которые различаются лишь своими размерами и естественно на лабарум не тянут. Кроме того, все знамена римской армии функциональны и служат определенным целям, а потому имеются у каждого конкретного подразделения. Общевойскового знамени никогда не существовало.
Описание лабарума также имеется у Евсевия (который уже прокололся с количеством изображенных на нем императоров), изображение – на консульском диптихе С. Аниция Проба и монете 337 года. С описанием Евсевия все ясно, на монете имеется изображение лабарума с 3-мя медальонами, подразумевающими троих императоров, то есть это 337 год – год смерти Константина, поскольку при его жизни медальонов должно было быть по меньшей мере четыре - он сам и трое его сыновей. И наконец, изображение лабарума имеется на диптихе императора Гонория, держащего тот самый лабарум, с надписью на нем IN NOMINE XPI VINCAS SEMPER. У Георгия Кедрена есть такое уточнение – «вексилла – это полотно четырехугольной формы, сотканное из золота и пурпура. Свисающую с длинного копья ее носят рядом с императором и таким образом его укрывают».
Вывод:
Лабарум как государственное знамя, никогда не выносимое в сражение, скорее всего было введено сыновьями Константина уже после его смерти, о чем свидетельствуют три медальона на полотнище монетного чекана 337 года. Оно вероятно присутствовало рядом с императором на официальных торжествах, что подтверждается и словами Сократа о том, что оно хранится в императорском дворце (I, 2). Христианские писатели в формировании светлого образа равноапостольного Константина не постеснялись прибавить к его достижениям и создание государственного знамени, придав ему вид чудодейственного боевого стяга.
Да как и значки легионов - палки, украшенные каким-нибудь символом. Настоящие знамена в современном понимании изобрели в Китае примерно в 100 г. до н. э. Это объясняется тем, что в Китае был известен шелк, а из него получается легкое и красивое знамя.
Римские орлы, как штандарты легионов были введены реформой Гая Мария. А до этого какие были штандарты?
Римским легионам их (aquila) придал Гай Марий во время своего второго консульства. Поначалу было четыре других: волка, минотавра, коня и кабана – каждый предшествовал отдельной линии. Незадолго до этого времени стало принято выносить в сражение лишь его одного, остальные оставались в лагере; Марий же полностью их отменил. Вследствие этого замечено, что почти никогда легионы не остаются на зимние лагеря там, где не обитает пара орлов. (Plin. NH X, 16)
Верно, Marcellus, церквовь использовала более старые символы не особо стесняясь. Христограмма, которая "явилась" Константину, использовалась до него.
Например, изображена на бронзовой драхме Птолемея IV, на драхме псевдо-родосского чекана из города Миласа 2 век до н.э.
Не совсем понятно, как именно она расшифровывалась, особенно если учесть ее зеркальное изображение в катакомбах.
Тем паче в Римских катакомбах, где "Х" не могло читаться как "х", а "Р" как русское "р".
Верно, Marcellus, церквовь использовала более старые символы не особо стесняясь. Христограмма, которая "явилась" Константину, использовалась до него. Например, изображена на бронзовой драхме Птолемея IV, на драхме псевдо-родосского чекана из города Миласа 2 век до н.э. Не совсем понятно, как именно она расшифровывалась, особенно если учесть ее зеркальное изображение в катакомбах. Тем паче в Римских катакомбах, где "Х" не могло читаться как "х", а "Р" как русское "р".
Да, это сильно... но речь здесь идет даже не о переносе более древних реалий на им, христианам, современные, а о прямой подтасовке фактов и фальсификации событий. Достаточно добавить, что "равноапостольный" Константин, мало того, что крестился перед самой смертью от рук епископа-арианина в еретика, так являлся и на момент смерти великим понтификом (в понимании христиан - Предводителем демонов!), а после смерти и вовсе был причислен к богам. И явно не к христианским...
Да, это сильно... но речь здесь идет даже не о переносе более древних реалий на им, христианам, современные, а о прямой подтасовке фактов и фальсификации событий. Достаточно добавить, что "равноапостольный" Константин, мало того, что крестился перед самой смертью от рук епископа-арианина в еретика, так являлся и на момент смерти великим понтификом (в понимании христиан - Предводителем демонов!), а после смерти и вовсе был причислен к богам. И явно не к христианским...
Ну да, там история мутная: будучи до дня смерти великим понтификом митраизма он с чего-то решил покреститься, и, верно, - арианин и христианин все же не одно и то же.
Честно говоря, думаю, что христиане жуть как не хотят как раз признавать преемственность от древних культов, так как это поставит под сомнение реалистичность Христа. Поэтому, может быть события, как таковые, и не подтасованы? Вопрос в их трактовке. В отношении Митры, например, уровень фантазии церковников меня просто потряс - де это дьявол с прошлое сходил и оставил следы Митры С динозаврами та же история.
То же и с Константином - может быть арианство не слишком противоречило римскому митраизму?
З.Ы. А есть мысли по переводу христограммы? Я, пока не нашла зеркальной надписи, думала, что это имя римской богини Pax.
З.Ы. А есть мысли по переводу христограммы? Я, пока не нашла зеркальной надписи, думала, что это имя римской богини Pax.
Тогда там где-то должна быть и зашифрованная буква А. Зеркальность, кстати, в написании иногда допускалась - как например с перевернутой С - числительным знаком ста.
Тогда там где-то должна быть и зашифрованная буква А. Зеркальность, кстати, в написании иногда допускалась - как например с перевернутой С - числительным знаком ста.
Может быть, Вы правы с буквой А, хотя имя этой богини в то время использовали. И у римлян вроде не было богов с инициалами Р и Х (латинскими)? Я не нашла.
Хотя, если РАХ использовалось не только как имя богини, может был вариант "мир чего-то там" или что-то в этом роде, а потому и использовался на знамени "владыки мира"? Как вариант.
Монограмма Христа – «хрисмон» образован наложением греческой буквы Х (Хи) на греческую букву Р (Ро).
К хрисмону также часто добавлялись по сторонам греческие буквы «Альфа» и «Омега», первая и последняя буквы греческого алфавита, согласно библейского определения Бога: «Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец».
Монограмма Христа – «хрисмон» образован наложением греческой буквы Х (Хи) на греческую букву Р (Ро). К хрисмону также часто добавлялись по сторонам греческие буквы «Альфа» и «Омега», первая и последняя буквы греческого алфавита, согласно библейского определения Бога: «Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец».
Это известная, но неверная версия церкви. Прочитайте выше.
ЛАБАРУМ [греч. λάβαρον; лат. labarum], имп. военный штандарт с христ. символикой, изготовленный по приказу имп. равноап. Константина Великого. Происхождение слова «лабарум» точно не установлено, возможно, от лат. laureum [vexillum] – лавровое [знамя] – наименование увенчанного лавровым венком штандарта в рим. армии. Подробное описание Л. принадлежит церковному писателю Евсевию Кесарийскому: «…штандарт, напоминающий крест, который ныне зовется у римлян лабарумом… На длинном, покрытом золотом копье была поперечина, образовывавшая с копьем знак креста. Сверху на конце копья неподвижно лежал венок из драгоценных камней и золота, а на нем символ спасительного наименования: две буквы показывали имя Христа, обозначавшееся первыми чертами, из середины которых выходило «ро»… Потом на поперечной рее, прибитой к копью, висел тонкий белый плат – царская ткань… под знаком креста при самой верхней части описанной ткани, высоко сделанное из золота грудное изображение боголюбивого василевса и его детей» (Euseb. Vita Const. 1.30–31). Происхождение Л. связывают с чудесным знамением креста имп. Константину накануне битвы у Мульвийского моста, впервые описанным Лактанцием (Lact. De mort. persecut. 44.4–5). О Л., хранившемся в царском дворце в 30-х гг. V в., упоминает Сократ Схоластик (Socr. Schol. Hist. eccl. I.2.7).
Изображение Л., попирающего змея, с легендой «SPES PUBLICA» (лат. «Общая надежда») появилось на монете (номинал AE3), отчеканенной в К-поле ок. 327 г., возможно, в память о победе над Лицинием (The Roman Imperial Coinage / Ed. C.H.V. Sutherland. L., 1966. Vol. 7. N 64. Pl. 18, N 19). Это изображение более, чем другие, близко к описанию Евсевия Кесарийского. Три точки на полотнище, вероятно, обозначают портреты (imago clipeata) имп. Константина и его 2 старших сыновей. На прочих монетах с IV в. Л. представлен в виде штандарта-вексиллума в руках императора, на полотнище размещена христограмма.
Изображение Л. можно видеть на саркофаге Домициллы (сер. IV в., Музеи Ватикана), где он уподобляется Голгофскому кресту и имеет значение победоносного трофея, повергающего врагов вспять. Согласно описаниям Евсевия Кесарийского, Л. мог быть атрибутом колоссальной статуи имп. Константина в базилике Максенция (Euseb. Hist. eccl. 9.9.10; Idem. Vita Const. 1.40). В произведениях визант. искусства Л. наряду с крестом символизировал победоносную мощь императора. Его можно видеть, напр., в сцене «Коронование имп. Василия I» на миниатюре в рукописи Гомилий Григория Назианзина (Paris, gr. 510. Fol. Cv, 879–882 гг.), где прор. Илия передает Л. коронуемому императору. На миниатюрах более позднего времени изображение Л. становится обобщенным, как, напр., в сцене коронации Христом императоров на миниатюре в Евангелии Иоанна II и Алексия Комнинов (Vat. Urb. gr. 2 Fol. 19v, 1122 г.).
Лит.: Grégoire H. L’Etymologie de «Labarum» // Byz. 1929. Vol. 4. P. 477–482; Grabar A. L’empereur dans l’art byzantin: Recherches sur l’art official de l’empire d’Orient. P., 1936 (pyc. пер.: Грабарь A.H. Император в визант. искусстве. М., 2000. С. 35, 50–52, 94, 168, 183); Odahl C.M. An Eschatological Interpretation of Constantine’s Labarum Coin // J. of the Society of Ancient Numismatics. 1974. Vol. 6. P. 47–51; Green M., Ferguson J. Constantine, Sun-Symbols and the Labarum // Durham Univ. J. 1987. Vol. 80. P. 9–17; ODB. 1991. Vol. 2. P. 1167; Signor H. The Labarum, Shield Blazons and Constantine’s caeleste signum // The Representation and Perception of Roman Imperial Power. Amst., 2003. P. 481–500.
Бутырский М.Н. Лабарум // Православная энциклопедия. Т. 39 / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. М.: Православная энциклопедия, 2015. С. 546.
Можно также и не особо обращать внимание на его же сообщение о том, что на знамени имелось «изображение боголюбивого василевса и его детей». Дело в том, что на то время у Константина имелся лишь один сын – Крисп. 
