←  История стран мира

Исторический форум: история России, всемирная история

»

История Литвы

Фотография Демон Демон 31.03 2011

Извините, но давайте может специальную тему про всадников сделаете? А то оффтоп, пусть и интересный. :)
Ответить

Фотография Ярослав Стебко Ярослав Стебко 01.04 2011

Верховая езда не была для них образом жизни. Очень долго они не ездили верхом - только на колесницах. Всадники очень долго не были задействованы как военная единица. Это из-за отсутствия стремян. Сражались в пешем строю и на колесницах. Штаны появляются у легионеров поздно. Когда они соприкоснулись с варварами.

Нумидийцы - кочевники без штанов :)
И про стремена, простите, вы говорите ерунду.
Изображение
До стремян лет 700.
И как только человек сел верхом он стал воевать верхом, а не просто кататься, а колесницы - это не от отсутсвия стремян, а от неумения ездить. А штаны у римлян появляются по тем же причинам, что и у боспорских греков - климат, и это никак не связано с верховой ездой.
Ну а это нумидийский всадник
Изображение
Ответить

Фотография Велесса Велесса 02.04 2011

Ярослав, я Вам отвечу в теме про всадников. Там уже ответила. Этот пост не видела.
Ответить

Фотография Марк Марк 28.04 2011

Кроме того, поверьте, или сами проверьте - без стремян даже управлять лошадью очень трудно, и удержаться тоже сложно. А в бою - просто невозможно уцелеть. Без стремян конница не могла быть основным да просто надёжным видом войск.

На чём основывается ваше утверждение, что скифы и сарматы не знали стремян?

Нумидийцы, к примеру, не знали узды, удил и поводий но были лучшей легкой конницей в составе войск Карфагена. Управляли лошадью с помощью специальных палочек (забыл, уж простите, термин) и голосом - в некоторых источниках уточняется, что на шею лошади нумидийцы набрасывали верёвку, за которую держались рукой( для метания дротика или в рукопашной схватке).Не употребляли они и стремян. Равно как и скифы (до определенного момента). Сарматы стремя знали. Потому и смогли отобрать у скифов причерноморские степи. При таранном ударе копьем или стрельбе из лука во время движения - требуется упор. Тактика же скифов (имевших более легкое вооружение чем сарматы) позволяла им обходиться без стремян. Скифы ( в отличии от расхожего мнения ) не вели стрельбу из лука на полном скаку, а останавливались, осыпали врага стрелами и отступали...и т.д. в том же духе.
Ответить

Фотография Шторм Шторм 05.05 2012

А так же,еслі жамойтов скорая сумеет спасти :D могу предложить свидетельства того что,что Миндовг-это Изяслав Новогрудский B)


Предлагайте!

А вообще ваши мифы лицьвинские "жамойты" давно разобрали:

Литвинизм - это ненаучная теория о Великом Княжестве Литовском, как о белорусском государстве.
Ответить

Фотография Шторм Шторм 31.10 2023

Гора́ Миндо́вга (белор. Гара Міндоўга) — холм в Новогрудке, расположенный на территории, ограниченной улицами Минской, 1 Мая и пешеходным переходом, соединяющим улицы Минскую и 1 Мая.

 

В июле 1993 года в честь годовщины 740-летия коронации Миндовга у подножия горы был поставлен памятный камень. В 1996 году объект включен в Государственный реестр историко-культурных памятников.

 

https://ru.wikipedia...i/Гора_Миндовга

 

Крещение и коронация

 

В 1251 году Миндовг и его жена Марта (в изданиях на русском языке также используется форма Марфа) были крещены в христианство латинского (римского) обряда. С согласия папы римского Иннокентия IV в 1253 году Миндовг и его жена были коронованы как «король Литвы» и королева, таким образом государство получило признание в качестве полноправного европейского королевства.

 

Место и обстоятельства коронации остаются предметом споров. Матей Стрыйковский в труде “Kronika polska, litewska, żmódzka i wszystkiej Rusi” писал, что коронация состоялась в городе Новгородке. При этом в своих работах 1574—1575 годов Стрыйковский писал, что коронация произошла в Кернаве, впервые упоминающимся в источниках только в 1279 году; в 1582 году он изменил своё мнение, заявив, что Миндовг был коронован в Новгородке. Такого же мнения придерживался и Войцех Виюк-Коялович. Хотя автор и опирался на хронику Стрыйковского, его описание коронации Миндовга содержит неизвестные по другим источникам подробности, а именно уточнение, что она произошла на поле около Новгородка, так как в самом городе не было достаточно просторного храма. На Новгородок как на место коронации Миндовга указывает также Густынская летопись, создание которой относят к началу XVII века. Отмечается как тенденциозность этого источника, авторы которого симпатизируют православным и могли указать на Новгородок как на русский город, так и то, что при описании коронации летопись могла опираться на недошедшие до нашего времени источники. Новогрудок, как место коронации указывает и современная энциклопедия «Великое княжество Литовское», тем более, что город был местом княжеского двора (столицей).

 

По мнению некоторых современных литовских историков, коронация могла иметь место в Вильне, но город как столица Литвы известен лишь с первой четверти XIV века. Томас Баранаускас считает, что коронация состоялась 29 июня 1253 года, в воскресенье, совпавшее с днём святых апостолов Петра и Павла, и, вероятно, в недавно построенном кафедральном соборе в Вильне. Эдвардас Гудавичюс полагает, что кафедрального собора в Литве в тот период ещё не было и где именно произошла коронация, неизвестно. Что касается даты, то Гудавичюс обосновывает 6 июля 1253 года. Баранаускас, опираясь на дарственную грамоту Миндовга, выданную в июле 1253 года, считает, что коронация имела место в Латаве. Этой же версии придерживался исследователь Эдуард Вольтер, представивший её ещё в 1910 году в своей статье «Город Мендовга, или где искать Летовию XIII века?». В 1997 году в Латаве археологами было обнаружено городище, которое было предложено трактовать как возможную резиденцию Миндовга, но убедительной датировки найденных артефактов серединой XIII в. или более ранним временем не было предоставлено.

Крещение латинским обрядом и коронация Миндовга на десятилетие ввело Литву в политическую систему католической Европы.

 

https://ru.wikipedia...rg/wiki/Миндовг

 

В общем коронация Миндовга в Новогрудке - отнюдь не научный факт. Может было, а может и не было. 

 

В связи с вопросом о коронации Миндовга поговорим о прочих литовских столицах (а точнее собственно литовских, а не городе Чёрной Руси).

 

Вильно

 

Древнейшие поселения на современной территории Вильнюса, как свидетельствуют археологические находки в различных частях города, относятся к эпохе мезолита.

Первым упоминанием в письменных источниках иногда, вслед за «Историей города Вильно» („Historya miasta Wilna“, 1836—1837) польского историка Михала Балинского называется описание путешествия XII века Снорри Стурлусона, в котором якобы в форме Velni упоминается Вильнюс .

 

Более замечательно повествование известного скандинавского путешественника по всему Северу (в XII ст.) Снорро-Стурлезона, который пишет, что в окрестностях города Вильно (Вильни, Вылне, Вельне) он встретил своих одноземцев, с которыми мог объясняться на родном языке.

 

В действительности в письменных источниках город впервые упоминается в первой четверти XIV века, когда он стал резиденцией великих князей литовских и столицей Великого княжества Литовского: в письме на латинском языке, датированном 25 января 1323 года, Гедимин назвал Вильно своим стольным городом.

 

30 января 1387 года король польский и великий князь литовский Ягайло пожаловал Вильно городские (Магдебургское) права.

 

Легенда об основании города

По преданиям, зафиксированным в летописях, мифический литовский князь Свинторог (лит. Šventaragis, польск. Świntorog, белор. Свінтарог) облюбовал место при впадении реки Вильни (лит. Vilnia, Vilnelė, польск. Wilejka, белор. Вілейка) в Вилию (лит. Neris, польск. Wilija, белор. Вілія) для своего погребения. Он наказал сыну после своей смерти сжечь в устье Вильни его тело и впредь здесь совершать ритуальные трупосожжения. Место получило название долины Свинторога (долина Швянтарагиса; лит. Šventaragio slėnis, польск. dolina Świntoroga, белор. Даліна Свінтарога).

 

По легенде, спустя годы великий князь литовский Гедимин отправился из Трок на охоту в окружавшие долину Свинторога леса. Ему удалось убить тура; после удачной охоты Гедимин осталсяночевать на Свинтороге. Во сне он увидел огромного железного волка на той самой горе, на которой князь убил тура; волк выл, как сотня волков. На утро князь рассказал свой сон свите, но никто не смог объяснить его смысла. Растолковать сон сумел верховный жрец Лиздейка. Он объяснил, что волк означает замок и город, который здесь заложит правитель. Город станет столицей всех литовских земель, а вой волков означает славу, которая распространится по всему миру благодаря достоинствам жителей города.

 

 

Старые Троки (Старый Тракай)

 

- были основаны князем Гедимином в конце XIII века и с 1316 по 1323 гг. являлись столицей Великого княжества Литовского. По легенде Гедимин после успешной охоты обнаружил в лесу удобный холм и велел построить там замок и перенести туда столицу из Кернова (лит. Kernavė).

 

(ПСРЛ, Том 17: Западнорусские летописи, 1907. Евреиновский список — С. 374)

 

 

И, самое интересное - Кярнаве и Ворута.

 

Предположительное место расположения столицы древних литовцев (другой вариант — Ворута).
Кернаве впервые упомянут в рифмованной Ливонской хронике под 1279 годом. Еще в конце 1278 года ливонские войска начали поход на Литву. В январе 1279 года они взяли в осаду Кернаве. Хроники ордена говорят о нем как о «городе в земле Трайдена» или «городе Трайдена», из чего некоторые исследователи делают вывод, что Кернаве в то время был столицей литовского князя..

 

Также я слышал, что Кернаве, в отличие от Вильно и Трок - это именно религиозно-культовый центр древних литовцев-язычников.

 

 

Некий отголосок этого возможно есть в данном современном явлении:

 

По пути в Кярнаве сделайте остановку в Дукштской дубраве. Это самая большая и одна из старейших естественных дубрав в Литве. Здесь, вы обнаружите 38 деревянных скульптур языческих божеств и узнаете больше о древней религии литовцев.

 

https://www.govilniu...yusa-v-kyarnave

 

 

Ворута:

 


 

https://ru.wikipedia...org/wiki/Ворута


Сообщение отредактировал Шторм: 31.10.2023 - 01:58 AM
Ответить

Фотография Шторм Шторм 31.10 2023

Наивно и смешно. Жмудь и Аукшайтия - эти две, и толко, сотавляющие части вашей страны ЛИЕТУВЫ должны быт предметом рассмотрения. А история ВКЛ как и история собственно ЛИТВЫ ето наследие историческое абсолютно другого этноса. Нынешнего белоруского. 

 

От слепой веры к объективному знанию (+смешно не станет):

 

Письмо Витовта королю Сигизмунду I Люксембургу от 11 марта 1420 г.:

 

Вы сделали и объявили решение по поводу Жемайтской земли, которая есть наше наследство и вотчина из законного наследия наших предков. Её и теперь имеем в своей собственности, она теперь есть и всегда была одна и та же самая Литовская земля, поскольку есть один язык и одни люди (unum ydeoma et uni homines). Но так как Жемайтская земля находится ниже Литовской земли, то и называется Жемайтия, потому что так по-литовски называется нижняя земля (quod in lythwanico terra inferior interpretatur). А жемайты называют Литву Аукштайтией, то есть верхней землей по отношению к Жемайтии. Также люди Жемайтии с древних времен называли себя литовцами, и никогда жемайтами (Samagitte quoque homines se Lythwanos ab antiquis temporibus et nunquam Samaytas appelant), и из-за такого тождества мы в своем титуле не пишем о Жемайтии, так как все есть одно — одна земля и одни люди.


11535800_880364422009376_337656976452288


Сообщение отредактировал Шторм: 31.10.2023 - 02:48 AM
Ответить

Фотография Шторм Шторм 06.11 2023

Пахвала Вітаўту
 

Панегирическое произведение 1430 г.

 

Слова анонимного автора XV в., текст по летописи Рачинского ("Полное собрание русских летописей", Т. 35, Москва, 1980), музыка народная из сборника БНТ: Баллады (Кн. 1. Мн., 1977). Текст передан группе "Стары Ольса" историком Эдвардом Зайковским. Произведение сокращено и адаптировано. Транскрипция белорусской фонетики через написание и адаптация текста - Змитер Сосновский.

 

"Похвала Витовту" − памятник белорусской панегирической прозы XV в., созданный в 1430 г. в Смоленске в окружении местного епископа Іосифа. "Похвала" написана в то время, когда ее главный герой был в зените славы и даже собирался примерить королевскую корону. В произведении прославляется князь Витовт как мудрый, всесильный, с большим международным авторитетом правитель, утверждается взгляд на Великое Княжество Литовское как на главный центр объединения восточноевропейских земель. Идейно-творческие задачи, которые стояли перед автором, предопределили содержание и характер изложения, торжественно-возвышенный стиль, заметную книжно-славянскую окраску языка.

 

Князь вялікі Вітаўт
Вітаўт княства дзержаў
Літоўскае і Рускае
І іныя землі многіе

У той час Вітаўт прызваў               
Вітаўт к себе прызваў
Караля Якгейла Польскага
Ды і Цэзара Рымскага

І князя маскоўскага
Караля угерскага
Князя велікага цверскага
І паслы князя рэзанскага

Містра прускага
Прускага інфлянскага
І паслы ад іншыя землі
Ды вялікія паслы былі

І ардынскія паслы
Влахаў ваеводы
Ад Вяліка Новагорада
І прыйшлі паслы ад Пскова

І ўсі тыя госці
Ў князя мешкалі
Тагды Цэзар Рымскі
З Вітаўтам у міласці былі

І у Луцку Вітаўт
Тыя госці частаваў
Дараваў размаітымі
Дарамі каштоўнымі

Веліка гаспадара
Вітаўта слаўнага
Іж не можэць выпісаці
І о дарэх і о чэсці

Землі на вастоцэ
Або і на западзе
Кланяліся землі князю
Велікаму князю Вітаўту

Ды цары турэцкі
І царагародскі
Былі ў ласцэ з Вітаўтам
З сільным ды гаспадарам

Каралеўства Чэскае
Ўгорскае і Польскае
Тэж дзержалі чэсць вяліку
Слаўну гаспадару Вітаўту

І быў Вітаўт сільны
Па ўсім землям слаўны
І цары і многія князі
У двару его служылі.

 


Сообщение отредактировал Шторм: 06.11.2023 - 12:02 PM
Ответить