«лат. *Wāgiri, за которым, предположительно, стоит германский композит *wāga-warijōz (> *wāgarijōz в силу гаплологического сокращения). определяющим компонентом данного композита является wāga-, соответствующее др.-зап.-сканд. vágr ‘море, озеро, залив’ и др.-в.-нем. wāg ‘вода, поток, море’; ср. название р. Ваг (die Waag), левого притока Дуная в Словакии [см.: Greule, 2014, 567]. Вторая (определяемая) часть композита, герм. *-warija-, имеет значение ‘житель’ и проявляется во многих германских этнонимах. Ближе всего к древнему прототипу именование *Amisiwarijōz (лат. Ampsivarii) ‘жители на Эмсе’».
Интересная версия, хотя и построена «на основе, правда, несколько диффузной доказательной цепочки». Вагры – это «живущие на море», как предполагает А. Гройле. Только ведь таких жителей было полным полно на побережье, а это название пристало почему-то только к одному племени.
Гораздо интереснее другое: германское warija – житель. Это очень близко к Waris и Waaris у Видукинда Корвейского, но мало общего имеет с Waigri, Vagri и Waigros у Адама Бременского. Возможно, жителей Вагрии когда-то так и называли – Wagiri warija. Затем словосочетание трансформировалось в слово Wagri, а Видукинду по какой-то причине больше понравилось Waari.
А вот любопытное совпадение. Читаем Адама Бременского:
«Шестой славянской епархией является Ольденбург. Однако, поскольку он расположен ближе к нам, император подчинил его Гамбургскому архиепископству. Наш архиепископ поставил там первым епископом Эврака или Эгварда, которого мы именуем по латыни Евагрием».
Напомню, что Ольденбург (Старгард) – столица Вагрии. Епископ Евагрий, вагры, Вагрия, «евагры» у Иордана, обитающие в Скандинавии… Многовато совпадений для крохотного полуострова.
А вот любопытное совпадение. Читаем Адама Бременского: «Шестой славянской епархией является Ольденбург. Однако, поскольку он расположен ближе к нам, император подчинил его Гамбургскому архиепископству. Наш архиепископ поставил там первым епископом Эврака или Эгварда, которого мы именуем по латыни Евагрием».
Эта связь очевидна, хотя не ясно, что первично. Не ясно также, имеют ли отношение к ваграм "евагры" Иордана. А епископ Евагрий в Вагрии - это конечно же случайность.
Вдруг обнаружил, что тема названа не так, как было задумано. Должно быть - "Вагры, Вагрия, Винета". А тут откуда-то возникли "Варяги". То ли сам напутал, то ли модератор начудил.
Берлинский историк Клаус Гольдман, известный поисками «Янтарной комнаты» и пропавшими ценностями третьего рейха, считает, что Винета располагалась поблизости от Штральзунда, рядом с городком Барт. «В померанских сагах Винета упоминается довольно часто. В самом названии чувствуется славянское происхождение… На сегодняшний день существуют две версии местонахождения немецкой Атлантиды, но они несостоятельны. В тех местах – Волине и Узедоме – действительно были ранние славянские поселения, но только не Винета».
Адам Бременский указывал, что от Винеты до Деммина (город южнее Штральзунда) несколько часов пути на веслах по реке Пеене – притоку Одера. Но с той поры изменились устья и русла рек. Не сохранилось и четвертое устье Одера. По словам Гольдмана, об этом свидетельствуют фотографии, сделанные со спутника во время паводка на Одере. Река Пеене в XI веке текла не на восток, как сегодня, а на запад. До Деммина – несколько часов на веслах. Гипотезу Гольдмана вроде бы «подтвердил» и Птолемей. Еще во II веке в своем труде о Германии он дал координаты устья большой реки, протекавшей там, где позднее выросла Винета. Немецкий писатель Бенно Бегин утверждает, что во время аэрофотосъёмки 1980 года в этом месте были обнаружены несколько кольцевых структур. Внутри кольца диаметром 4 км – семь малых колец, одно из них в самом центре.
Единственное, что не устраивает Гольдмана: в рукописи Адама Бременского Винета зовется Yumne, Iumne, Uimne. По гипотезе берлинского историка, речь идет о названии «Imne». Готические буквы сплошь состоят из вертикальных палочек, и монахи-переписчики могли их легко спутать. Слово «imne» означало лесное пчеловодство, или бортничество. В VIII–IХ веках мед был единственной сладостью и ценился столь же высоко, как соль. На мой взгляд, Гольдман попытался подогнать решение под желаемый ответ.
По мнению Гольдмана, гибель Винеты не была следствием природной катастрофы. Город располагался в низине. Враги, скорее всего датчане, пробили плотину, которая защищала город от моря.
Гольдман утверждает, что города викингов, протянувшиеся до Новгорода, находились примерно в дне пути друг от друга, нанизанные, словно жемчужинки на цепочку. Но в этой цепи, по словам Гольдмана, как раз не хватает одного звена, Винеты.
Сообщение отредактировал Викинг: 22.02.2017 - 23:00 PM
Вот какое объяснение насчет появления этнонима Вагры/Евагры в Скандинавии (наряду с другими этнонимами, которые там также исторически неуместны), приведено у А.Ф. Гильфердинга:
«Есть другое, восходящее до этого же времени, хотя записанное позже, известие о пребывании во II в. славянских народов на Балтийском поморье. Иордан, писавший древнюю историю готов по их песням и сказаниям, исчисляет в одном месте народы, которые жили в соседстве с готами. Только он, вероятно, не поняв в точности готского предания, заключавшего такое исчисление, а может быть, имея и предание, уже искаженное от времени, перенес все эти народы в ту страну, откуда готы первоначально вышли, в Скандинавию. Таким образом, Скандинавия, в которой, сколько известно, никогда не было много разных народов, у него наполнилась бесчисленным их множеством. Но он приводит между ними такие названия, по которым тотчас можно заключить, что это исчисление обнимает не одну Скандинавию, но и все земли около Балтийского моря. Так, упоминаются, между соседями готов, будто бы населявшими Скандинавию, датчане, жители Борнгольма, Голландии, Ютландии, благородные руги, финны. Вместе с этими прибалтийскими народами Иордан перенес туда и прибалтийских славян: вагров, виндо-велетов и лютичей. "Эвагеры, он говорит, смешанные с отингами" (т. е. ютами): славянские вагры действительно жили с ютами в соседстве и беспрерывном столкновении…»
Вместе с этими прибалтийскими народами Иордан перенес туда и прибалтийских славян: вагров, виндо-велетов и лютичей.
Никого Иордан не переносил. Он опирался на трактат Диона Хризостома, так же озаглавленный «Getica». Хризостом умер в середине I века до н.э., когда скандинавские племена ещё не помышляли о том, чтобы покорить Центральную Европу.
Ни Гильфердинг, ни другие исследователи, "сломавшие столько копий", так и не смогли внятно объяснить происхождение названия племени и полуострова - вагры, Вагрия.
Evagre - это наверняка слово греческого происхождения. Достаточно вспомнить о византийском монахе Евагрии Понтийском. На латинском языке его имя пишется как Evagre, а на греческом – Εὐάγριος. Последнее в переводе на русский язык означает «успешный на охоте», хотя не следует забывать и о значении другого слова, близкого по написанию: άγριος переводится как «дикий».
Evagre - это наверняка слово греческого происхождения. Достаточно вспомнить о византийском монахе Евагрии Понтийском. На латинском языке его имя пишется как Evagre, а на греческом – Εὐάγριος. Последнее в переводе на русский язык означает «успешный на охоте», хотя не следует забывать и о значении другого слова, близкого по написанию: άγριος переводится как «дикий».
Подобным образом пытался обосновать Цейс (Zeuss, Die Deutschen und die Nachbarstämme, Munchen, 1837, p.505)
еvagreo tingis, но с эта версия не была принята в научном сообществе из-за невозможности объяснение слова tingis (как попытка объяснения tingis<tungis=даны). Но в общем эта версия не пошла.
Evagreotingis= prgerm. ewa (=остров) +greuta (гот. *greuta, др.-исл. grjot в значении песчаник, галька, вторичное значение грот, пещера).
Никого Иордан не переносил. Он опирался на трактат Диона Хризостома, так же озаглавленный «Getica»...
И всё же именно свидетельство Иордана следует взять за основу, как наиболее раннее, поскольку оно было заимствовано из хроники I века до н.э.
Так ведь Дион Хризостом писал о гетах-фракийцах. Если, по-вашему, Иордан приводит этноним «евагры» из Диона, то он, тем самым, путает Фракию со Скандинавией. О чем тут тогда рассуждать.
Так ведь Дион Хризостом писал о гетах-фракийцах. Если, по-вашему, Иордан приводит этноним «евагры» из Диона, то он, тем самым, путает Фракию со Скандинавией.
Иордан тоже пишет о гетах. Однако:
"До словам Диона, знаменитейшего составителя анналов, все они огласились [принять] имена каледонцев и меатов".
И далее:
"Возвратимся к положению острова Скандзии, который мы оставили выше".
Т.е., если основная часть трактатов Диона и Иордана была посвящена Балканам, это не значит, что они не писали о Шотландии, Скандинавии и др. землях.
Подобным образом пытался обосновать Цейс
Я о tingis ничего не писал, так что моя попытка "бесподобна".
Иордан опирался на текст Кассиодора "Historia Gothorum".
См. выше цитату из Иордана, что не исключает использование им разных авторов.
Но в эпоху Иордана, славяне уже точно были известны
Славянские племена ругов-руян и вагров-евагров, возможно, и были известны, но были ли в те времена эти племена славянскими? Какое положение в этих племенах занимали в то время славяне? Соправителей или рабов?
Сообщение отредактировал Зырянин: 05.03.2017 - 16:38 PM
