Исторический форум: история России, всемирная история

В январе 1864 года в далекой Сибири, в маленькой келье в четырех верстах от Томска, умирал высокий седобородый старик.

"Молва носится, что ты, дедушка, никто иной, как Александр Благословенный, правда ли это?" - спросил у умирающего купец С.Ф. Хромов. Уже много лет мучила купца эта тайна, которая сейчас, на его глазах, уходила в могилу вместе с загадочным старцем.

"Чудны дела твои, Господи: нет тайны, которая бы не открылась, - вздохнул старик. - Хоть ты знаешь, кто я, но ты меня не величь, схорони просто".
 

Александр I

...За сорок лет до этого разговора генерал-адъютант Дибич отправил из Таганрога в Петербург, наследнику Константину Павловичу, рапорт: "С сердечным прискорбием имею долг донести Вашему императорскому величеству, что Всевышнему угодно было прекратить дни августейшего нашего государя императора Александра Павловича сего ноября 19-го дня, в 10 часов 50 минут пополуночи здесь, в городе Таганроге. Имею честь представить при сем акт за подписанием находившихся при сем бедственном случае генерал-адъютантов и лейб-медиков".

Тело умершего императора поместили в два гроба - деревянный и свинцовый - и отправили в Петербург. "Хоть тело и бальзамировано, но от здешнего сырого воздуха лицо все почернело, и даже черты лица покойного совсем изменились... Поэтому думаю, что в С.-Петербурге вскрывать гроб не нужно", - настоятельно рекомендовал П.М. Волконский, организовавший перевозку траурного кортежа.

"Чужое тело везут!" - эти слова сопровождали кортеж почти на всем протяжении пути. Слухи о том, что в гробу - не император, возникли немедленно после смерти Александра I. Они неслись, обгоняя траурную процессию, множились, растекались по России, достигали самых глухих селений. В народе толковали о том, что "творится обман", что государь жив, а в фобу везут другое тело. Передавали известия, совершенно противоречивые.

"...Государь жив, его продали в иностранную неволю".

"...Государь жив, он уехал на легкой шлюпке в море".

"...Когда император поехал в Таганрог, то за ним гнались всю дорогу многие господа с тем намерением, чтобы убить его. Двое и догнали его в одном местечке, но убить не осмелились".

"...Государь убит в Таганроге верноподданными извергами, ну то есть господами с благородными душами, первейшими в свете подлецами".

"...У государева тела был некоторого села дьячок, смотрел, и при приезде его в село стали его спрашивать мужики, что видел ли он государя, а он ответил: "Никакого государя нет, это черта везли, а не государя".

На подъезде к Москве эти слухи переросли в такую уверенность, что нашлись даже отчаянные головы, предлагавшие насильно вскрыть гроб. Московские власти пошли на беспрецедентные меры безопасности: пока гроб стоял в Архангельском соборе, ворота Кремля запирали в 9 часов вечера и у каждого входа стояли заряженные пушки. Всю ночь по городу ходили военные патрули.

В Петербурге рекомендацию Волконского исполнили лишь отчасти: с покойным приватно простились члены императорской фамилии, а жителям столицы демонстрировать покойного императора не стали. 13 марта 1826 года тело Александра I было предано земле...

Тело Александра?

Известно, что император Александр I неоднократно выражал твердое намерение оставить престол. Чего стоит, например, такое заявление: "Я скоро переселюсь в Крым и буду жить частным человеком. Я отслужил 25 лет, и солдату в этот срок дают отставку".

В чем же кроется причина желания императора "уйти в мир"? Напомним, что юный Александр взошел на престол в результате убийства масонами - теми самыми "верноподданными извергами, ну то есть господами с благородными душами, первейшими в свете подлецами" - императора Павла I. Сам Александр тоже был посвящен в заговор. Но когда до него дошла весть о смерти отца, он был потрясен.

"Мне же обещали не посягать на его жизнь!" - с рыданиями повторял он, и метался по комнате, не находя себе места. Ему было ясно, что теперь он - отцеубийца, навсегда повязанный кровью с масонами. Как свидетельствовали современники, первое появление Александра во дворце представляло собой жалкую картину: "Он шел медленно, колени его как будто подгибались, волосы на голове были распущены, глаза заплаканы... Казалось, лицо его выражало одну тяжелую мысль: "Они все воспользовались моей молодостью, неопытностью, я был обманут, не знал, что, исторгая скипетр из рук самодержца, неминуемо подвергаю его жизнь опасности". Он пытался отказаться от престола. Тогда "верноподданные изверги" пообещали показать ему "рекой пролитую кровь всей царствующей семьи"...

Александр сдался. Но сознание своей вины, бесконечные упреки самому себе в том, что он не сумел предвидеть трагический исход - все это тяжелым грузом легло на его совесть, ежеминутно отравляя его жизнь. С годами Александр медленно, но неуклонно отодвигался от "братьев". Начатые было либеральные реформы постепенно были свернуты. Александр все чаще находил утешение в религии - позднее либеральные историки испуганно назвали это "увлечением мистикой", хотя религиозность никакого отношения к мистике не имеет и на самом деле мистикой является именно масонский оккультизм. В одной из частных бесед Александр говорил: "Возносясь духом к Богу, я отрешаюсь от всех земных наслаждений. Призывая на помощь Бога, я приобретаю то спокойствие, тот душевный мир, который не променяю ни на какие блаженства здешнего мира".

Долгое время Александр бессильно наблюдал, как в стране множатся масонские ложи, сознавая, что эта ядовитая зараза плодится его попущением. Но незадолго до событий 1825 года он издал рескрипт, запрещавший все масонские ложи и тайные общества. Все их члены должны были принести клятву прекратить свою деятельность.

Но оставалось главное: искупление. Искупление смертного греха - отцеубийства.

1 сентября Александр выехал из Петербурга в Таганрог. Отъезд его состоялся, как пишет Г. Василии, "при совершенно исключительных обстоятельствах". В далекий путь император отправился один, без свиты, ночью. В пятом часу утра коляска Александра подъехала к Александро-Невской лавре. У входа его встретили митрополит Серафим, архимандрит и братия. Император принял благословение митрополита и, сопровождаемый монахами, вошел в собор. Началась служба. Государь стоял перед ракой с мощами святого князя Александра Невского. "Когда наступило время чтения Святого Евангелия, - пишет историк Н.К. Шильдер, - император, приблизившись к митрополиту, сказал: "Положите мне Евангелие на голову" - и с сими словами стал на колени под Евангелие".

Повествуя о посещении императором лавры, иностранные историки указывают, будто Александр, отправляясь в дорогу, служил... панихиду! Долгое время считалось, что это ошибка: не сведущие в православных обрядах иностранцы могли перепутать панихиду с молебном. Однако исследователь загадки Александра I H. Васильев считает, что служили именно панихиду. Наконец, сам факт, что Александр, часто уезжавший из Петербурга на продолжительное время и всегда перед отъездом служивший молебны в присутствии близких людей, на этот раз приехал в Лавру далеко за Полночь, совсем один, и велел запереть за собой ворота - разве это не указывает на то, что в ту ночь в соборе происходило нечто необычное?

Уезжая из лавры, Александр был в слезах. Обратившись к митрополиту и монахам, он сказал: "Помолитесь обо мне и жене моей". До самых ворот он ехал с непокрытой головой, часто оборачивался, кланялся и крестился, смотря на собор.

В Таганроге император заболел: по одним данным - брюшным тифом, по другим - малярией (даже болезнь его - загадка!). И... умер?

В. Барятинский, серьезнейший исследователь этой загадки, считает, Что император Александр воспользовался своим пребыванием в Таганроге и легким недомоганием, чтобы привести свой план в исполнение. Он скрылся, предоставив хоронить чье-то "чужое тело". В пользу этого Барятинский приводит следующие доводы:


1. Во всех документах, относящихся к таганрогской драме, встречаются многочисленные противоречия. Ни один из документов не содержит таких важнейших сведений о кончине императора, как обстоятельства, при которых наступила смерть, число лиц, присутствовавших при кончине, поведение императрицы и т. д.

2. Исчезновение многих документов, связанных с этими событиями, в частности, части записок императрицы Елизаветы Алексеевны, освещающих события после 11 ноября.

3. Заведомо подложная подпись доктора Тарасова под протоколом вскрытия тела.

4. Ряд странных поступков ближайших родственников царя, явно посвященных в тайну.

5. Распространившиеся сразу после смерти Александра массовые слухи о том, что "везут чужое тело".

6. Анализ протокола вскрытия тела, сделанный по просьбе В. Барятинского крупнейшими медиками России. Они единодушно отрицают возможность смерти царя от малярии или брюшного тифа.

7. Поведение самого императора, начиная от его твердого намерения оставить престол, до того факта, что он, чья религиозность не вызывает сомнений, даже не призывал духовника в последние дни болезни, не исповедовался перед смертью. Священник даже не присутствовал при его кончине! Это совершенно невозможно для Александра, который, если бы он действительно умирал, конечно, потребовал бы к себе духовное лицо. Да даже окружавшие его близкие люди - и те, несомненно, послали бы за священником!

А в семье фельдъегеря Маскова, умершего 3 ноября 1825 года в Таганроге, долго сохранялось предание о том, что их дед похоронен в соборе Петропавловской крепости вместо императора Александра I...


...Осенью 1836 года к кузнице на окраине города Красноуфимска Пермской губернии подъехал верхом на лошади рослый плечистый человек, уже пожилой, одетый в простую крестьянскую одежду, и попросил подковать лошадь. В разговоре с кузнецом человек рассказал, что он едет "мир, да добрых людей посмотреть", а зовут его Федором Кузьмичом.

Местная полиция странника задержала, спросила паспорт. Ответы его полицию не удовлетворили: зовут Федор Кузьмич, паспорта нет, родства не помнит, а странствует потому, что решил мир посмотреть. За бродяжничество страннику дали двадцать ударов плетьми и по этапу отправили на поселение в Сибирь.

26 марта с партией ссыльных Федор Кузьмич прибыл в Боготольскую волость Томской губернии и был помещен на жительство на Краснореченский винокуренный завод. Здесь он прожил около пяти лет, а в 1842 году переехал в Белоярскую станицу, а затем - в деревню Зерцалы. Он построил себе небольшую избушку-келью за деревней и жил в ней, постоянно отлучаясь в соседние деревни.

Переходя из дома в дом, он учил крестьянских детей грамоте, знакомил их со Священным Писанием, историей, географией. Взрослых он удивлял религиозными беседами, рассказами из отечественной истории, о военных походах и сражениях, причем вдавался в такие мельчайшие подробности, что это вызывало у слушателей недоумение: откуда он мог знать такие тонкости?

Федор Кузьмич обладал и государственно-правовыми познаниями: он знакомил крестьян с их правами и обязанностями, учил уважать власть. По рассказам современников, знавших Федора Кузьмича, он обнаруживал прекрасное знание петербургской придворной жизни и этикета, а также событий конца XVIII - начала XIX столетий, знал всех государственных деятелей и высказывал довольно верные характеристики их. Он говорил о митрополите Филарете, Аракчееве, Кутузове, Суворове. Но он никогда не упоминал имя убитого императора Павла I...

Сибирь повидала много всякого народу. Бродяг, родства не помнящих, тут побывало великое множество. Но этот был особенный. Его редкие качества вызывали всеобщее внимание, и популярность Федора Кузьмича была необыкновенной.

Жил он скромно и неприхотливо. Костюм его состоял из грубой холщовой рубахи, подпоясанной ремешком, таких же штанов, обыкновенных кожаных туфель. Иногда поверх рубахи надевал длинный темно-синий суконный халат, зимой носил сибирскую доху. Федор Кузьмич отличался аккуратностью, одежда его всегда была чистой, в жилище своем не выносил никакого беспорядка. У себя он принимал всех приходящих к нему за советами и редко кому отказывал в приеме. Среди его новых знакомых были Макарий, епископ Томский и Барнаульский, и Афанасий, епископ Иркутский.

Почему-то все были убеждены, что загадочный старец - "из архиереев". Но однажды в селе Краснореченском произошел случай, давший пищу для толков. Отставной солдат Оленьев, увидев подходившего Федора Кузьмича, спросил у крестьян: "Кто это?" И, бросившись в избу вперед старца с криком: "Это же царь наш, батюшка Александр Павлович!" - отдал ему честь по-военному. "Мне не следует воздавать воинские почести. Я бродяга, - сказал старец. - Тебя за это возьмут в острог".

В 1857 году старец познакомился с состоятельным томским купцом С.Ф. Хромовым, который предложил ему переехать в Томск, где специально для него выстроил в четырех верстах от города келью. 31 октября 1858 года старец распростился с Зерцалами, где прожил более двадцати лет, и отправился в Томск.

Ставший при жизни легендой, Федор Кузьмич умер 20 января 1864 года. И хотя многие были убеждены, что это был император Александр I, достоверно, как считает В. Барятинский, о нем можно утверждать следующее.

Во-первых, таинственный старец был, безусловно, человек очень образованный, воспитанный, прекрасно осведомленный в вопросах государственных, исторических, особенно что касается эпохи Александра I, знал иностранные языки, прежде носил военный мундир, бывал при дворе, хорошо знал петербургскую жизнь, нравы, обычаи и привычки высшего общества.

Во-вторых, он добровольно принял на себя обет молчания относительно собственной личности. Он удалился от мира в целях искупления какого-то тяжкого греха, мучившего его всю жизнь. Не принадлежа к духовному званию, он был очень религиозен.

Наружность, рост, возраст, глухота на одно ухо, манера держать руки на бедрах или одну за поясом, привычка принимать посторонних стоя и спиной к свету - все указывает на несомненное сходство Федора Кузьмича с Александром I.

И напоследок - еще одна маленькая деталь.

У императора Александра I был камер-казак Овчаров, всюду сопровождавший его с 1812 года. Приехал он с императором и в Таганрог. Оттуда Александр отпустил его в короткий отпуск в родную станицу на Дон, и в его отсутствие император "умер". А когда казак вернулся в Таганрог и пожелал проститься с покойным, к гробу Александра его не подпустили. Звали этого казака... Федор Кузьмич!

На протяжении многих лет историки, подтверждая официальную дату смерти Александра I, решительно отвергали "досужие домыслы" о тождестве императора и сибирского старца. Другие исследователи допускали реальность легенды. Впрочем, гораздо важнее не фактическое содержание легенды, а то непреходящее моральное значение, которое имеет этот апокриф о царе, оставившем престол во имя покаяния и искупления греха.

Крупнейший биограф Александра I H.K. Шильдер писал: "Если бы фантастические догадки и народные предания могли быть основаны на положительных данных и перенесены на реальную почву, то установленная этим путем действительность оставила бы за собой самые смелые поэтические вымыслы. Во всяком случае, подобная жизнь могла бы послужить канвой для неподражаемой драмы с потрясающим эпилогом, основным мотивом которой служило бы искупление. В этом новом образе, созданном народным творчеством, император Александр Павлович, этот "сфинкс, неразгаданный до гроба", без сомнения, представился бы самым трагическим лицом русской истории, и его тернистый жизненный путь устлали бы небывалым загробным апофеозом, осененным лучами святости".


Н.Непомнящий, А.Низовский

Верится с трудом, что царь вдруг станет монахом по доброй воле. Хотя странности в смерти Александра 1 безусловно есть..

А мне как раз эти "странности" и кажутся стОящими внимания. Может, потому, что хочется верить в такого царя...
Ну а как же Аракчеевщина?

Александр имел отменное здоровье, но накануне смерти перенёс рожистое воспаление ног. Недооценив болячку он в Таганем Роге и помер (кутаться надо было). Там климат довольно некомфортный, похлеще средней полосы.
И главное, но стал он монахом, шифроваться зачем?

Александр имел отменное здоровье, но накануне смерти перенёс рожистое воспаление ног. Недооценив болячку он в Таганем Роге и помер (кутаться надо было). Там климат довольно некомфортный, похлеще средней полосы.
И главное, но стал он монахом, шифроваться зачем?

Ну к примеру, чтоб не убили. У монахов-то телохранителей нет, в отличии от тех же императоров. Вот к примеру Буш, перестал быть президентом, а охрану ему пожизненую выделили, потому что все знают, где они живет ))

А смысл его убивать? Да и иные монастыри охранялись посущественнее президентских дворцов.

А смысл его убивать?

Чтобы обратно не вернулся вдруг

Да и иные монастыри охранялись посущественнее президентских дворцов.

Это какие же монастыри? Про Соловки говорите?

Чтобы обратно не вернулся вдруг

Это Николаю что ли?

Это какие же монастыри? Про Соловки говорите?

Да хоть бы и они.

Это Николаю что ли?

Почему только Николай? Там еще целая прослойка знати была, которым по каким-либо причинам не хотелось возвращения императора. даже если допустить, что Александр действительно ушел в монахи, просто для блага государства нужно было не допустить возвращение такого странного правителя обратно.

Да хоть бы и они.

Если их штурмовать войсками - то конечно оборонительная сторона тут на высоте. Но "наемным убийцам" можно было спокойно туда попасть под каким-либо предлогом.

ЛЕГЕНДА О ЦАРЕ АЛЕКСАНДРЕ БЛАГОСЛОВЕННОМ
И СТАРЦЕ ФЕДОРЕ КУЗЬМИЧЕ



Лет через десять после смерти царя Александра Благословенного – победителя галлов и двудесяти языков – из Сибири стали приходить известия: государь жив и скрывается в Томске под именем старца Федора Кузьмича.

Насколько можно этому верить? Чтобы царю в России умереть, ему мало перестать дышать и быть положенным во гроб. Это, можно сказать, лишь прелюдия к смерти, а не сама смерть.

Еще в то время, когда тело царя Александра Благословенного везли из Таганрога в Петербург, начали множиться слухи о том, что он жив и здоров, но...

Впоследствии крупнейший исследователь жизни Александра Благословенного Н.К.Шильдер подсчитал, что за несколько недель в народе родилось 51 воззрение на этот счет. Слухи были Шильдером пронумерованы в порядке возникновения.

– Государя продали в иностранную неволю (10-й слух).

– Он уехал на легкой шлюпке в море (11-й слух).

– Государево тело сам царь станет встречать. На 3-й версте от Петербурга им будет устроена церемония. А в гробу везут адъютанта, который жизнь за царя положил (37-й слух).

– Один солдат взошел к государю и сказал ему: «Вас сегодня изрубить приготовились непременно». Надел на себя царский мундир, а государя спустили в окно.

Когда же вбежали изверги, то всего солдата изрубили вместо государя. И так изрубили, как их благородной совести было угодно, и тело его бросили из покоев вон.

А настоящий государь бежал под скрытием в Киев и там будет жить о Христе с душею и станет давать советы, нужные теперешнему государю Николаю Павловичу для лучшего управления государством (40-й слух).

* * *

Но вот что удивительно. Сам Шильдер также склонялся к мысли, что государь в 1825 году в Таганроге не умер. Он опирался на факты, но прежде чем перейти к ним, попытаемся понять, почему народ столь решительно отказался поверить в смерть государя.

Александра Благословенного в России любили, но как бы ждали, когда он начнет всерьез замаливать грех отцеубийства. Ранняя смерть Александра этим чаяниям никак не отвечала. Поэтому слух за номером 40-м, об уходе царя в Киев на покаяние, был совершенно не случаен.

И здесь вот что важно отметить. Искупления ждал Бог, ждал народ, и сам государь желал его совершить. Как сказал о царе Герцен, это был «коронованный Гамлет, которого всю жизнь преследовала тень убитого отца».

Это единство трех воль должно было или, во всяком случае, могло дать самые необыкновенные результаты.

Со взором горящим

Впрочем, прежде чем говорить о кончине государя, мнимой или настоящей, попробуем изучить те корни легенды, которые таятся непосредственно в его биографии.

* * *

Бабушка – Екатерина Великая – в мальчике души не чаяла.

«Предприятия его не будут вредить ближнему, потому что у него слезы появляются на глазах, когда он видит или думает, что ближний находится в беде», – говорила она.

Александру исполнилось три года, когда императрица стала учить его нравственности и уважению к людям, напоминая, что всяк родится голым, как ладонь, и лишь познания производят между нами бесконечные различия.

Мальчик внимательно слушал, что всех ужасно умиляло, и что еще удивительнее – слышал. Уже в пять лет ребенка невозможно было оторвать от книжки.

Нам не известно ее название, зато мы знаем, что наиболее почетное место в библиотеке Екатерины Второй занимали философы-вольнодумцы Вольтер и Руссо. На русском языке литературы было немного, да и то в основном переводы.

* * *

Два учителя произвели на него наибольшее влияние: швейцарец Лагарп и протоиерей Андрей Сомборский.

Первый – свободомыслящий европеец, едва ли не якобинец, но человек большой честности. Он привил Александру понятия о благородстве, о сострадании к народу, замечая, что крестьянское сословие самое неиспорченное и наиболее полезное для страны.

Второй был человеком еще более поразительным. Отец Андрей получал от нескольких поколений монархов самые щедрые награды, например, имение в 500 душ. А умер, задолжав целое состояние. Все истратил на больницы, богадельни, школы и т.д.

Вопреки взглядам Лагарпа, протоирей Самборский сумел привить воспитаннику уважение к Богу и греко-российской вере.

Но, увы, за этой возвышенной картиной скрывались некоторые недостатки. Ведь оба учителя были верными чадами века просвещения. Других Екатерина Великая просто не воспринимала.

Вот одна деталь. О.Андрей Самборский не желал носить рясы, предпочитая ей светское платье. Деталь почти ничтожная, но она многое объясняет нам в религиозности императора Александра. Так же, как и учитель, он мало ощущал аромат православия.

Примерно такие же последствия имело воспитание Лагарпа, но в другой сфере. Своей страны государь практически не знал – перед глазами его подпрыгивали какие-то фантастические альпийские пастухи и пастушки, но что из себя представляет натуральный русский крестьянин, чего он хочет от жизни – это оставалось загадкой.

«Где ваша клятва мне?»

Александр вырос вне русской стихии, и это многое предопределило в его царствовании.

Разум чужд интуиции, а без нее мы, между тем, и шага ступить не можем, становимся подобны повару, не способному различать запахи.

Такой повар непременно кого-нибудь отравит. Но какие опасности ждут правителя, пусть даже наделенного живым умом, который вынужден править непонятной страной и незнакомым народом?

Первая из трудностей – неспособность угадывать последствия своих деяний.

Впервые государь начал подозревать в себе этот недостаток в день гибели отца, которую любой солдат, любой конюх царский на месте Александра мог бы предвидеть и предотвратить. Любой, но не тот благородный молодой человек, которого Лагарп научил видеть в окружающих только хорошее.

И вот мерзавцы, вплотную подобравшиеся к трону, воспользовались этим обстоятельством, убив старого государя, разбив сердце новому.

Это не принесло им счастья. Все три вождя цареубийц – Зубов, Бенингсен, Пален – сошли с ума. Каждый на свой манер. Зубов пожирал оставляемые им нечистоты, Бенингсен после Отечественной войны выехал на парад в нижнем белье, Пален пересыпал из одной руки в другую драгоценные камни, истошно крича при этом: «Кровь, кровь».

Узнав о смерти отца, Александр закричал, рыдая:

– Вы убили его! Где ваша клятва мне?

Потом, рассказывают, потерял сознание.

Сцена эффектная, но не в ней суть. Как он вел себя дальше? Ненавидя убийц, пальцем их не тронул, ограничился лишь тем, что выслал из Петербурга.

Потому что всю вину взял на себя. Казнил себя за то, что дал согласие на отстранение родителя от трона. Павел к тому времени всерьез поссорился с дворянством, и все его ошибки раздувались в какие-то феерические кошмары. Под влияние этой пропаганды попал и Александр.

Однако два человека, сохранившие верность Павлу – командир эскадрона Саблуков и Аракчеев, – всю жизнь потом ходили у нового государя в любимцах.

– Бедный Александр, – с болью произнес его брат Константин, в один из первых дней после гибели отца.

Константин Павлович знал, что Александр этого себе никогда не простит. Эта виноватость, эта безжалостная честность по отношению к себе были самыми драгоценными качествами Александра Благословенного.

Приведу лишь один пример. Под Аустерлицем царь, кажется, в первый и в последний раз за свою жизнь вмешался в ход битвы. И потом вину за поражение взял на себя, хотя армию возглавлял Михаил Илларионович Кутузов.

Единственное, в чем его упрекнул царь, – так это в уступчивости, дав понять, что не нужно слушать дурных советов, даже если они исходят от монарха.

Разочарования

Теперь вкратце скажем о разочарованиях царя в области управления страной.

Он никогда не искал власти. Еще в юности высказывал устно и письменно свою заветную мечту: «Мой план состоит в том, чтобы ...поселиться с женой на берегах Рейна, где буду жить спокойно частным человеком, полагая мое счастье в обществе друзей и изучении природы».

* * *

Однако вместе с тем государь был томим искушением осыпать Россию благодеяниями. Лагарп дал ему тысячи полезных советов на этот счет, забыв уточнить, что годятся они лишь для Швейцарии.

Едва успев вступить на трон, Александр создал комитет, который старая аристократия назовет «шайкой якобинцев». Замыслы были грандиозные.

Первым делом двенадцати тысячам опальных дворян вернули их прежние права. Исчезли виселицы. Было разрешено привозить из-за границы книги. Открылись попавшие под запрет Павла типографии. Создана была первая масонская ложа. Начались либеральные реформы в области образования и т.д.

Однако значительная часть благодеяний быстро обнаруживала какую-нибудь неприятную сторону.

А потом началась война с Наполеоном, во время которой государь получил возможность вплотную исследовать Европу (на которую равнялся), в том числе изучить самую передовую страну своего времени – Францию.

Там Александр Благословенный сделал одно любопытное наблюдение, сказав, что в этой стране живут тридцать миллионов скотов, одаренных словом без правил, без чести, и ничего не может быть там, где нет религии.

* * *

После этого мечта осчастливить человечество, увы, не вполне исчезла, но приняла новое направление. Был призван старый верный Аракчеев, получивший поручение сделать Россию великой через создание военных поселений.

Эту идею государь вычитал в одной французской книжке. Есть основания считать, что он познакомился и с опытом английских протокоммунистов. К несчастью, ему все это пришлось по душе.

Впрочем, здесь есть своя логика. Не получилось с либеральной идеей – значит, нужно переходить к коммунистическим опытам – одно вытекает из другого. Тот путь, который Россия во имя «прогресса» в массовом порядке пройдет в ХХ веке, император Александр попытался опробовать в начале ХIХ.

С тем же успехом.

Военные поселения бунтовали, их насельники (тысячные толпы) падали перед царем на колени, умоляя избавить их от опытов по устроению рая на земле. На эти годы пришелся один весьма характерный эпизод. Как-то раз, присутствуя на маневрах войск, царь сурово заметил руководителю учений графу М.С.Воронцову: «Следовало бы ускорить шаг!»

На что Воронцов спокойно возразил: «Государь! Мы этим шагом пришли в Париж».

Преодоление

Но многие ли в то время думали и чувствовали, как граф Воронцов? Увы, он был счастливым исключением – во всяком случае, родная бабушка не пичкала его вольтерьянством – это уже большое везение.

И здесь мы сталкиваемся с вопросом – какие критерии попущены нам Богом для суждений о людях? Вспомним, как рос нравственно Пушкин, как преодолевал себя революционер Лев Тихомиров. Лишь отделив заблуждения, навязанные обстоятельствами, от собственных устремлений человека, мы способны встать на почву истины.

Для начала отметим, что тем же русским шагом, что и его солдаты, пришел в Париж и сам царь. Во время войны, смирив себя, он избрал единственно верную линию поведения. Назначил главнокомандующим Кутузова, с которым был в прохладных отношениях, и всячески его поддерживал, простив даже падение Москвы. Никогда не приписывал себе чужих побед.

Эта способность в трудные минуты подниматься до высоты своей задачи была для государя характерна. Иным кажется, что ничего особенного он в 1812 году не совершил, все шло естественным ходом. Но если мы вспомним проигранную Крымскую войну и другие наши незадавшиеся кампании, то поймем, как дорого стоит естественность.

* * *

Государь постепенно стал все большее утешение находить в простых, народных формах веры, искать общения со старцами.

Есть основания полагать, что примерно в это время Александр Благословенный встретился с преподобным Серафимом. Сохранился рассказ об этом инока-очевидца из Сарова (Н.Б.Горбачева. «Серафим Саровский». М., «Олимп», 1998 г.)

Православные этот поворот немедленно заметили. Против мистиков-масонов, которым покровительствовал сам обер-прокурор Синода Голицын, восстал ректор Петербургской семинарии о.Иннокентий (Смирнов), которому сочувствовал преосвященный Михаил Петербургский.

После высылки и смерти отца Иннокентия (он умер епископом Пензенским – Голицын хотел отправить его в Оренбург, но вступился владыка Михаил) знамя сопротивления подхватил архимандрит Фотий, аскет, ревнитель из простецов.

Голицын и его сумел выдворить из Петербурга, но накануне отъезда, в 1820 году, о.Фотий произнес проповедь в Казанском соборе, в которой призвал православных к борьбе с масонством.

Этой своей речью он смог приобрести преданных сторонников, благодаря которым встретился с государем. Царь поклонился Фотию в ноги и впоследствии назвал его ангелом, посланным с неба.

На место владыки Михаила взошел в то время на Петербургскую кафедру еще более решительный враг масонства – митрополит Серафим.

Допуск мистиков западного толка в сферу нашего религиозного образования – это было, наверное, самым опасным «благодеянием», совершенным государем. К счастью, он исправил эту ошибку, насколько был в силах.

«Отращу себе бороду»

С годами государь все чаще заговаривал о том, чтобы оставить престол. Вокруг него не оставалось ни одного друга, кроме разве что старика Аракчеева, перешедшего по наследству от отца.

К 1819 году переговоры о передаче власти брату Константину закончились впустую. Тот, по словам барона Корфа, наотрез отказался от прав наследника. (Барон Корфа. «Восшествие на престол Императора Николая I». СПб., 1857 г.). Тогда выбор окончательно пал на Великого князя Николая Павловича.

Можно предположить, что государь по-прежнему мечтал поселиться на Рейне. Но к этому времени его отношения с супругой были уже безнадежно испорчены, и идиллические планы потеряли для Александра Благословенного всякую цену.

Но есть ли какие-то подтверждения того, что он мог, бросив все, уйти странничать по Руси?

Как это ни удивительно, но такое подтверждение, хотя и косвенное, существует.

После взятия Наполеоном Москвы, когда встал вопрос о подписании мира с корсиканцем, царь Александр воскликнул:

– Я отращу себе бороду и лучше соглашусь питаться хлебом в недрах Сибири, нежели подпишу стыд моего Отечества!

Мы не можем пройти мимо этих слов по целому ряду причин.

Во-первых, мы знаем о тайном желании царя оставить престол.

И потом – откуда взялась эта борода, идея о пропитании одним хлебом, и, наконец, с какой стати именно Сибирь, как искомое место для самовысылки была указана государем в минуту сильного волнения?

Здесь нужно определенно сказать, что даже если все это и не обдумывалось тщательно, прежде чем быть высказанным, то, по крайней мере, подсознательно государь уже нашел замену для «домика на Рейне».

И стало быть, мы вынуждены признать, что даже если загадочный старец Федор Кузьмич не был императором Александром, то царь в эту легенду сам же и заложил первый камень в 1812 году.

Но если бы первым камнем все и ограничилось...

Отъезд на юг

В 1821 году царь впервые получил известие, что в стране составилось тайное общество, претендующее на власть. В ответ он заметил: «Не мне их судить».

В принципе, какие-то меры против заговорщиков предпринимались. Запрещены были масонские ложи и подпольные общества, воссоздана тайная полиция. Но подлинной решимости бороться с будущими декабристами в государе не чувствовалось. Говоря «не мне их судить», он вспоминал, как сам взошел на трон. И это связывало руки, заводило в тупик, из которого не было выхода, разве что...

С любовью глядел государь на брата Николая, вспоминал его ребенком. Бабушка Екатерина Великая смеялась, глядя на новорожденного: «У него руки немного только поменьше моих». Это был богатырь, который рождается один на десять тысяч. Через неделю он уже ел кашу, кормилица с ним не справлялась, голову держал прямо, вращая ею с любопытством.

Александр Благословенный знал, что с заговорщиками Николай может справиться без большого труда. И независимо от того, собирался ли он отращивать бороду и уходить в Сибирь или готовился к смерти, мы имеем основания полагать, что 1 сентября 1825 года царь Александр знал, что покидает Петербург навсегда.

Вот несколько подробностей его прощания со столицей. Во время молебна перед ракой св.Александра Невского государь заплакал. Затем, положив три поклона перед мощами своего небесного покровителя, государь попрощался с митрополитом Серафимом Петроградским, посетил келью схимника Алексея и вышел во двор Лавры.

Там обратился ко братии монастыря: «Помолитесь обо мне и о жене моей». В глазах его все еще стояли слезы.

Уезжал он с непокрытой головой, часто оборачиваясь на собор и крестясь.

С этого дня и в течение месяца народ видел над Петербургом темную комету, лучи которой простирались вверх на значительное расстояние.

1 ноября комета исчезла, а еще через 19 дней в Петербург из Таганрога помчался гонец с известием: «Царь Александр Благословенный скончался».

Кончина

Более или менее официальная версия смерти царя Александра такова. Во время поездки в вырубленный в скале монастырь Св.Георгия в Крыму государь простудился. Жилые помещения в обители были влажные, а император был легко одет. Между тем как его слуга, завернувшись в теплое пальто, трясся от холода.

Далее последовала поездка в Севастополь, исследование окрестностей Бахчисарая, где земля источает ядовитые пары. В какой-то момент царь признался своим врачам, что вот уже несколько дней себя плохо чувствует. От лекарств и кровопускания он отказался наотрез. Врачи были в отчаянии, но сладить со своим царственным пациентом не могли.

15 ноября Александр исповедался и причастился после того, как врач Виллие в присутствии императрицы возвестил ему о приближении конца. Священник умолял государя исполнить все предписания врачей, но было поздно. Виллие 18 ноября писал: «Никакой надежды спасти моего обожаемого государя».

Мучительная агония продолжалась почти двенадцать часов. В четверг, 19 ноября (1 декабря по новому стилю), в 10 часов 50 минут царь Александр Благословенный скончался. Императрица, не отходившая от больного, закрыла его глаза и своим платком подвязала ему подбородок.

* * *

Но лишь на первый взгляд здесь все ясно. Кончина государя покрыта густой завесой тайны. Начать с того, что нет никаких доказательств, что в гробу в Петербург было доставлено именно его тело.

Правда, императрица Мария Федоровна несколько раз целовала руку усопшего и говорила: «Да, это мой дорогой сын, мой дорогой Александр». Но за несколько часов до этого, когда гроб прибыл в столицу, глава кортежа предостерегал:

«Неумолимый тлен обратил державный лик в черно-зеленую маску, неузнаваемо исказив черты». И давал рекомендации не вскрывать гроб вовсе.

Таким образом, свидетельство Марии Федоровны теряет всякую ценность. Можно допустить лишь то, что покойный имел определенное анатомическое сходство с императором Александром.

Куда делось тело в дальнейшем – неизвестно. Есть многочисленные свидетельства, что в 1921 году саркофаги членов царской фамилии были вскрыты большевиками. Все останки лежали на своих местах, и лишь прах Александра Первого отсутствовал. Знаменитый художник Коровин рассказывал об этом, ссылаясь на наркома Луначарского.

Сходные данные поступали от А.Сиверса, В.Лукомского (известных специалистов по различным историческим и искусствоведческим дисциплинам), О.В. Аптекмана (сотрудника Петроградского историко-революционного архива), архиепископа Николая (в миру врача В.М.Муравьева-Уральского). Если новое вскрытие гробницы покажет, что они говорили правду, мы должны будем окончательно признать, что вместо праха государя в ноябре 1925 года в столицу прибыло тело совсем другого человека.

* * *

Добавим, что полны противоречий записи графа П.Волконского, неотступно находившегося при царе до самой кончины, записи лейб-медика и доктора, а дневник императрицы неожиданно обрывается за неделю до кончины ее мужа. Когда она умерла, бумаги государыни попали в руки нового государя Николая Павловича. Он их внимательно изучил и сжег.

Князь Барятинский, самый известный исследователь легенды о старце Федоре Кузьмиче, собрал бесчисленные доказательства того, что под видом праха царя Александра в Петербург было доставлено тело совсем другого человека.

По мнению Барятинского, речь идет о фельдфебеле лейб-гвардии Семеновского полка Струменском.

Главный аргумент князь добыл из патологоанатомического обследования тела «Александра», показавшего, что «царь» умер от застарелой «французской болезни». Это стало известно, когда по просьбе Барятинского протокол вскрытия изучили не зависимо друг от друга четыре самых выдающихся медицинских авторитета России. Между тем в истории жизни царя и всех болезней, которыми он переболел, даже после вскрытия архивов никаких указаний на сифилис обнаружить не удалось.

Зато им вполне мог заразиться во Франции солдат – участник войны с Наполеоном. Известно, что незадолго до официальной даты своей кончины государь посетил военный лазарет. Не там ли он нашел умирающего, который на время занял его место в гробу, а затем был похоронен в неизвестном для нас месте?

* * *

И, наконец, приведем еще один аргумент. Племянник лейб-хирурга Д.К.Тарасова, подписавшего свидетельство о смерти царя Александра, профессор И.Т.Тарасов утверждал, что его дядя называл государя человеком святой жизни, но избегал разговоров о дне кончины любимого царя и почему-то не заказывал о нем панихид вплоть до 1864 года, после чего стал служить их ежегодно.

Что же произошло в 1864 году?

И здесь мы возвращаемся к тому, с чего начали этот материал. 20 января 1864 года в Томске скончался загадочный старец Федор Кузьмич – святой Федор Томский, память которого мы совершаем 2 февраля и 5 июля по новому стилю.

Окончание следует...
Сообщение отредактировал Nick: 19.12.2009 - 15:24 PM

Вообще-то эту легенду разоблачали не раз и не два, но вот уже полтора века к ней то и дело возвращаются. Видимо хорошо ложится в архетип. Несколько видоизмененный образ Гарун аль-Рашида с элементами Иисуса Христа.
Сообщение отредактировал Библиограф: 19.12.2009 - 20:56 PM

Вообще-то эту легенду разоблачали не раз и не два, но вот уже полтора века к ней то и дело возвращаются. Видимо хорошо ложится в архетип. Несколько видоизмененный образ Гарун аль-Рашида с элементами Иисуса Христа.

Хм...
Лев Толстой, однако, верил в эту легенду.
Приведите величину не равную - но хотя бы сопоставимую по масштабу - которая бы опровергла эту легенду

Что значит величину, которая опровергла бы? Легенда неоднократно опровергалась и врачами, свидетельствовавшими смерть Александра Первого, и, впоследствии, указаниями на несоответствия в легенде историческим фактам.

Александр I умер 19 ноября (1 декабря) 1825 года в Таганроге... Правда?
Очень сомневаюсь.
Слишком резко для его молодого организма
К тому же где-то читал, что некий офицер Александр, внешне похожий на императора погиб незадолго до "смерти" Романова. Мама не признала труп своего сына, да и на теле были обнаружены следы насилия.
А ещё существует версия, что Александрийский Столп имеет орлов без корон и католический крест, потому что Александр стал скитаться по свету.
Плюс романтический характер Александра...
В общем, ваши мысли на тему: "Была ли жизнь у Александра после "смерти""

Учитывая неординарность русской истории и ее удивительные повороты, предположу, что Александр действительно мог стать скитальцем. Ну не была у него чиста совесть из-за отца (то ли сам был заговорщиком, то ли знал о заговоре но не предупредил отца). Не выдержала "душа поэта" этого

Как нам рассказывал мой покойный преподаватель, Александр был с крепким здоровьем, но заболел рожистым воспалением ног. Иммунитет ослаб, а он этого не понял.

Чтобы царь стал простым скитальцем, чтобы Александр 1, который триумфатором, победителем входил в Европу, который, все собирался, собирался, но так существенно не ограничил в правах дворян и не поднял статус крепостных(существенно, законы о вольных хлебопашцах и другие не в счет), хотя постоянно говорил об этом(о его либеральных планах написано во всех учебниках истории), да и вообще царь и скиталец... Мое субъективное мнение, основываясь на тех документах, которые мною были прочитаны отказывается принимать любые версии по мимо его смерти, да и куда он исчезнет. Разве могут ему дать исчезнуть? Единственное основание на то что вместо царя похоронили двойника, это то, что император в последние годы жизни вроде как хотел отречься от престола и вместо него похоронили его двойника... Хоть один государственный деятель в годы царствования по собственной воли уходил на покой, куда-нибудь в полную безызвестность?

Хотя в жизни всякое возможно...

Чтобы царь стал простым скитальцем, чтобы Александр 1, который триумфатором, победителем входил в Европу, который, все собирался, собирался, но так существенно не ограничил в правах дворян и не поднял статус крепостных(существенно, законы о вольных хлебопашцах и другие не в счет), хотя постоянно говорил об этом(о его либеральных планах написано во всех учебниках истории), да и вообще царь и скиталец... Мое субъективное мнение, основываясь на тех документах, которые мною были прочитаны отказывается принимать любые версии по мимо его смерти, да и куда он исчезнет. Разве могут ему дать исчезнуть? Единственное основание на то что вместо царя похоронили двойника, это то, что император в последние годы жизни вроде как хотел отречься от престола и вместо него похоронили его двойника... Хоть один государственный деятель в годы царствования по собственной воли уходил на покой, куда-нибудь в полную безызвестность?

Хотя в жизни всякое возможно...

Иван Грозный, к примеру. Правда возвращался все время.
Не забывайте, что если Александр имел отношении к смерти Павла, то он считал себя отцеубийцой. А для верующего православного это очень тяжкая мысль.

Иван Грозный, к примеру. Правда возвращался все время.
Не забывайте, что если Александр имел отношении к смерти Павла, то он считал себя отцеубийцой. А для верующего православного это очень тяжкая мысль.

Иван Грозный и что он ушел навсегда. Истинные причины Ивана Грозного мне кажется не в том, что он хотел отречься от престола.
Александр 1 был мне кажется, не очень решительным человеком, ни одно из его либеральных начинаний, которые ему приписывают в начале царствования не были сделаны, он очень любил производить на людей эффект, чтобы все им восхищались, это отражается, в его действиях после войны с французами, да и кто бы ему дал исчезнуть и дать похоронить место себя двойника.
А довод в его православии, мне кажется не состоятельным

А довод в его православии, мне кажется не состоятельным

А вы, видимо, вообще не признаёте человеческого фактора. Исторические деятели - это не персонажи в книжках, а живые люди. Александр папу практически убил. А потом вся эта война с Наполеоном, когда так внезапно досталась победа...

Как нам рассказывал мой покойный преподаватель, Александр был с крепким здоровьем, но заболел рожистым воспалением ног. Иммунитет ослаб, а он этого не понял.

Ну, это не романтично))))
К тому же, на что врачи? Так Вашингтон, кстати, умер. И Каппель...