Так как Юстиниан не пользовался таким же, как прежде, счастьем против Варваров 40, то Тиверий, по смерти Юстина уже возложивший на себя царский венец, лишает его начальства, а военачальником востока поставляет Маврикия 41, который, по роду и племени, происходил от древнего Рима, а по ближайшим предкам, отечеством своим почитал Каппадокийский город Аравин.
2. Павел Диакон, История лангобардов 3.15:
15. Констанций Тиберий, продержав бразды правления семь лет, почувствовал приближение кончины, призвал, по совету императрицы Софии, каппадокийца Маврикия, храброго мужа, на царство и передал ему свою, явившуюся в королевских одеяниях, дочь со словами: "Да будет тебе с этой девушкой передано мое царство, правь им счастливо и никогда не забывай радоваться правде и справедливости". И промолвив это, ушел он из этой жизни на тот свет и оставил в народе глубокую печаль о его смерти. Ибо был он муж великой доброты, щедрый в подаяниях, справедливый в судебных приговорах, умеренный в наказаниях, никого не презиравший, объявший всех своей доброй волей, всех любивший и любимый всеми. По его смерти Маврикий, облаченный в пурпурную мантию и с диадемой на голове, показался на ипподроме: всеобщее ликование встретило его, он раздавал народу значительные подарки и был первым из греческого рода, кто вступил на престол.]
3. Агафий Миринейский, История Юстиниана 5.29:
Маврикий же, сын Павла, назначенный Тиверием Константином, римским императором, главнокомандующим восточными войсками, внезапно вторгся в Арахианскую землю, бывшую соседней и пограничной с данным селением, и беспрерывно все опустошал и грабил.
4. Киракос Гандзакеци, "Краткая История (Армении)", гл. 1:
5. Псевдо-Шапух Багратид, "История":
После этого умер Мурик, царь ромеев 18. [В свое время] он взял себе в жены Закран, сестру Касрэ, царя Персии 19. А убиение Мурика произошло так.
Когда Мурик воцарился в Константинополе, отправил он некоего [человека] в страну свою Армению, в город [48] Ани 20 [к своему отцу] (Слова, взятые и скобки, отсутствуют в тексте, их восстановил издатель армянского текста). А был тот садовником Прибыл ромей и нашел отца Мурика, Давида Подозвал его к себе [ромей], говорит ему «Тебя зовет сын твой Мурик, ибо воцарился он над ромеями» Услышав это, Давид, отец Мурика, расхохотался и говорит. «Не могу я прийти, мой маленький огород я предпочитаю царству ромейскому, ибо кто же дозволит царствовать чужеземцу» Поставил он перед ним еду, а сам вышел в свой огород и принялся вырывать большие овощи с корнем, а на месте больших, сажать мелкие. Увидев это, ромей спрашивает его «Что это ты делаешь?»
По возвращении явился муж к царю Мурику, без его отца, но передал царю, что делал его отец. Тогда царь [Мурик] сообразил и говорит [про себя] «Это он мне совет дает относительно моих вельмож» Схватил он всех вельмож страны Греческой, кого в море утопил. кого в ссылку отправил, а малым людям пожаловал достоинство патриков и стратигов и создал войска из простолюдинов и их начальников. И весьма укрепилось царство его
Овладев всей страной Ромейской, он отправился к ее южным пределам и захватил Египет, (затем) прибыв в Иерусалим, окружил его стеною, отстроил и оградил [50] церкви, которые разрушил неправедный император ромеев, Валес 22. Простерши руку на Восток, он захватил страны Армянскую, Алванскую и Абхазскую. [...Так] силою воцарился он над Востоком, Западом и Югом. И доставил он над Востоком некоего Махаза 23, [родом] из страны Армянской, мужа злого и неправедного. Тот построил на берегу реки Ахурян 24 крепость и назвал ее Махазаберд 25. И восстановил по всей стране мир, так что иные, сложив притчу, говорят: «Он сидит себе беспечно, словно во времена Мурика» 26.
Владел он царством Ромейским 26 лет. Обложил он данью царя персидского Касрэ, и, взяв себе в жены сестру его, привез ее в Константинополь. И родились у него трое сыновей и одна дочь.
Меж тем, некий муж, находившийся в ссылке на острове, что напротив Карама 27, послал (тай]ком в Константинополь [своего сообщника]. Уговорил тот людей при царском дворе и они убили Мурика во время обеда за столом. Затем они освободили Ираклия и воцарили его 28. Он же взял да убил сыновей Мурика.
Жена Мурика отправилась в страну Персидскую к Касрэ [...] 29 [. . .],и предал мечу и много пленных увел [52] в страну Персидскую. В следующем году он вернулся опять, совершил то же над страной Греческой и воротился. Спустя 6 лет он [вновь] пришел, повторил то же и обратил страну греков в пустыню без людей и животных, ибо не нашли пропитания ни люди, ни животные
6. Адонц:
Попыткам установить армянское происхождение различных византийских императоров посвящена достаточно обширная литература. По замечанию армянского историкаЛео, это «льстило национальному тщеславию армян»[30]. Первым византийским императором, относительно которого существует легенда о его армянском происхождении, является Маврикий (582—602). Ряд армянских историков X—XIII веков приводят сведения о его армянском происхождении — из Ошакана, согласноАсолику. В этом же населённом пункте находится колонна, согласно местной легенде возведённая в честь матери императора[31]. Анализ этих легенд был произведён Н. Адонцем, являвшимся сторонником признания их достоверности.
7. Себеос 2.13 рассказывает интересный рассказ о Маврикии, на вид противоречащий тому, что этот император имел армянское происхождение:
ГЛАВА XIII
Коварный замысел Маврикия удалить из Армении князей. Бегство многих князей из греческой части Армении в персидскую часть.
В то время император греческий Маврикий приказывает написать персидскому царю обвинительное письмо против всех армянских князей и их войска. «Народ строптивый и непокорный, говорит, живет между нами и мутит. Поступим так: я соберу своих и отправлю во Фракию, а ты собери своих и прикажи отправить их на Восток. Если они умрут, то умрут наши враги, если же они убьют, то убьют наших врагов, а мы будем жить в мире. Ибо если они будут пребывать в своей стране, нам не будет покоя».
Оба (царя) сговорились. И стал император издавать приказы, чтобы собрали всех и отправили во Фракию, и настойчиво требовал, чтоб приказ был пополнен. И стали (армянские князья) убегать с их стороны и переходить на службу персов, особенно те, владения которых находились под властью персов; а он (царь Хосров) всех принимал с почетом и дарил им больше подарков, чем император. Особенно когда он замечал, как они бегут от императора, еще с большей охотой старался привлечь их к себе любовью. [46]
Of the subsequent tragical fortunes of Maurice |361 and his family our historian of course knows nothing: for his own death, at a good old age, apparently happened in the third or fourth year of Maurice's reign. His last notice of him is an account of his rebuilding the desolate city of Arabissus, in Cappadocia, a town remarkable on no other account than as being the emperor's birthplace, and the original seat of his family: and this new instance of devotion to his relatives naturally served to increase the ill-will entertained against him at the capital, on seeing all matters of state administered with so niggard a hand, while he loaded them with the highest offices and the most extravagant gifts.
Лев Грамматик (Беккер (Бонн, 1842) 139.1-4) описывает его как человека среднего роста, физически сильного, со смуглым цветом кожи, круглолицего, с рыжим волосом (с передней стороны головы у него было залысение), с чёткими линиями носа, и безбородым - следу римской моде он брил подбородок.
Брат Маврикия - магистр и куропалат Пётр (неизвестно, имел ли он других братьев), сёстры - Гордия и Феоктиста. Жена - Константина, дочь императора Тиберия Второго. Она родила ему сына Феодосия - его на пасху 590 года крестил апокрисиарий Григорий, будущий римский папа. Последовали другие дети у Маврикия: Тиберий, Пётр, Павел, Юстин, Юстиниан, Анастасия, Феоктиста и Клеопатра.
Скарлатос, "Константинополь..." (1862 год) пишет, что Флавий Маврикий, иначе Тиберий, был сыном Павла из числа римских аристократов, уроженцем Арависса в Каппадокии. Матерью его он именует Иоанну, сестру тогдашнего епископа Арависса, Адельфия. Сын его Феодосий женился в 601 году на дочери патрикия Германа. Житийная литература сохранила также имя ещё одной возможной дочери Маврикия - Сопатры, которая по совету св. Евстолии приняла монашество в Иерусалиме (Сопатра и Евстолия совместно чтятся в Минеях под 20 ноября). Возможно о ней упоминает и Послание о девственности из девятого тома трудов Иеронима. Согласно Вильгельму Тирскому, опиравшемуся на арабские источники, другая дочь императора Маврикия, Мария, была выдана замуж за персидского царя Хосроя. Сестра Маврикия, Гордия, в 583 году выдана замуж за Филиппика или Филиппа - дукса Востока. Другая сестра Маврикия - Дамиана, которая согласно житийным сборникам Иоанна Мосхоса стала игуменьей в Иерусалиме после Сопатры - дочери Маврикия. Сыном Дамианы был Афиноген - который служил епископом в Петре Аравийской.
С Адельфием и "Иоанной" что-то тут не так. Брата и сестру Адельфия (в качестве епископа Арависса) и ИАННУ упоминает Георгий, архиеп. Александрийский (Повествование или житие и чудеса во святых отца нашего и вселенского учителя и архиепископа Константинопольского Иоанна Златоуста):
Это события времён Иоанна Златоуста (конец 4 и самое начало 5 века). Причём самого Адельфия иногда датировали скорее серединой 5 века (он подписал в 457-8 году письмо епископов Армении II к императору Льву I с протестом на убийство Протерия Александрийского), а Ианния жила вобще в начале 6 века, якобы - что делает очень маловероятным то, что она сестра Адельфия, если тот действительно приютил в начале 5 века Иоанна Златоуста. Нет нужды и говорить о том, что к этим лицам император Маврикий не мог иметь отношения - он жил в конце 6 - начале 7 века. Тот факт, что житийная литература именует Адельфия епископом Арависса - откуда был родом Маврикий - вовсе не превращает сестру Адельфия Ианнию в мать Маврикия. Да ещё и изменив её имя из Ианнии в Иоанну, как мы видим у Скарлато.
Из ранних епископов Арависса известен также писатель Леонтий, упоминаемый патриархом Фотием - причём время жизни Леонтия остаётся неясным (он жил ранее времён Фотия, и после Халкидонского собора 451 года (известно, что по взглядам этот гомилист был халкидонитом) - вот и всё что можно сказать по этому поводу):
Leontius Of Arabissus, in Cappadocia, of which town he was bishop, flourished as an ecclesiastical writer. The period in which he lived, however, is quite uncertain. Photius has noticed two of his works: 1. Εἰς τὴν κτίσιν λόγος (Sernto de Creatione),and, 2. Εἰς τὸν Λάζαρον (De Lazaro), and gives extracts from both these works (Photius, Cod. 272). See also Cave, Hist. Liter. 1:551; Fabricius, Bibl. Graeca,8:324; 10:268, 771. Smith, Dict. of Greek and Roman Biog. vol. 2, s.v.
Предположительно и очень осторожно Леонтия можно отнести примерно ко временам 6 или 7 веков. Его гомилия о Лазаре условно (и необязательно правильно) может датироваться концом 6 века:
Известно также имя епископа Арависса Георгия, присутствовавшего на Трулльском Соборе (692 год) - но это уже намного позже времён императора Маврикия. Конечно, известны и более ранние епископы Арависса - на Первом Константинопольском соборе 381 года принимал участие епископ Отерий Арависский. На Халкидонском соборе принимал участие хорепископ Адельфий (в 458 году он уже епископ Арависса), занимая место епископа Адолия Арависского (вместо которого он и подписывался на этом Соборе).
Имя отца Маврикия Павла первым нам сообщает Иоанн Эфесский, "Церковная история" 5.18-19, где родственником Маврикия назван также назначенный его усилиями митрополитом в Мелитену (Малатию) Домициан:
[V.18] At the beginning of his reign, the king sent for his father, an old man named Paul, and his mother, and his brother, whose name was Peter, and his two sisters, one of whom was a widow, and the other the wife of Philippicus. The latter he first of all appointed comes excubitorum: and subsequently elevated him to the rank which he had himself previously held, of commander-in-chief over all the Roman armies in the East, in which capacity he sent him to levy fresh forces to carry on the war against the Persians. And next he made his father head of the senate, and chief of all the patricians, and gave him and his son Peter, the king's brother, the entire property of the great patrician Marcellus, brother of the late king Justin, which was not much less than the royal demesnes themselves, with his houses and landed estates, and gold and silver, and his wardrobe, and every thing that he had everywhere without exception. And next he gave his father and mother another house near the church (of S. Sophia) and his own palace. Soon after he gave his sister and her husband |356 Philippicus a large and strong-built house, on the western side of the city, in the suburb called Zeugma 3; while his other sister, the widow, received a new and well-built mansion, lately erected by the patrician Peter, and which is almost as large as a city. He also gave to his other relatives large and noble houses belonging to the crown, and studiously enriched them in wealth and rank and honour, and gave them high offices near to the royal person, and in every way sought to increase their power: but as it is not the object of our book to treat of these things, we must omit their further detail.
[V.19.] One relative, however, needs more particular mention, namely, Domitian, metropolitan of Melitene. Already Maurice, when sent by Tiberius to the East with the title of count, had shewn his devotion to the interests of his family by making him bishop of Melitene in Cappadocia: and when, after spending a period of two years more or less in the East, he had returned to the capital, and been made king, immediately Domitian hastened to him, and became his counsellor and most intimate adviser, and the person |357 who thought for him, and encouraged him in all the severe and painful difficulties with which he had to contend in the wars which pressed upon him on all sides, with the heathen and Magian people of the Persians, and the barbarous and savage tribes who came from the ends of the world, and are called Avars, and also with the Slavonians. And in all these difficulties the bishop of Melitene was the king's comforter and counsellor, although he was still but a young man. He was however thoroughly imbued with the opinions of the council of Chalcedon and of Leo. The great and important matters then, which pressed upon the empire on all sides, he laid before the king, together with his advice; and he let him settle them as he chose, and so he continues to do to this day 4.
Феофан помещает смерть отца императора Маврикия, Павла, под 6085 годом от основания мира, что должно соответствовать нашей дате 592 года от Рождества Христова:
Около того же времени умер в Константинополе отеццаря Павел и погребен в царской усыпальнице. Умерла и Анастасия Августа, теща Маврикия, жена Тиверия, и погребена с Тиверием, своим мужем.
Шарль Дюканж отождествлял упоминаемую Иоанном Мосхосом в "Духовном саду" Дамиану, мать Афиногена, ставшего епископом Петры в Аравии, с другой сестрой императора Маврикия. Вот на какие приводимые там данные он при этом опирался:
Вот что рассказывала нам игумения Дамиана, жившая в уединении, мать аввы Афиногена, епископа Петрского.
...
Та же мать Дамиана вот что еще рассказала нам: прежде моего удаления в затвор, однажды, в пятницу, я пришла в церковь свв. Космы и Дамиана и провела там всю ночь. Пришла также под вечер одна старица, родом из фригийской Галатии и начала раздавать всем бывшим во храме по две лепты. Я знала ее и раньше, потому что часто она и мне подавала. Однажды прибыла на богомолье во св. град и прожила здесь год племянница – моя и благоверного императора Маврикия. Я взяла ее, и мы отправились к свв. Косьме и Дамиану.
То есть получается, что Дамиана имела общего племянника с "благоверным императором" - т. е. Маврикием. Дюканж интерпретирует это так, что Дамиана - сестра императора. Хотя могло бы быть и так, что это - сестра его жены. Потому что племянники могут быть и через супругу. Или она могла быть (бывшей) женой брата Маврикия - и тогда тоже у неё с Маврикием могли иметься общие племянники.
В лавре св. отца нашего Саввы мы посетили авву Афанасия. Он передал нам то, что сам слышал от аввы Афиногена, епископа Петрского, сына игумении Дамианы.
Бабка моя Ианния имела брата, по имени Аделфия, епископа Арабесского, а сестра его была настоятельницей женской обители. Однажды епископ прибыл в обитель навестить сестру.
То есть если идти по стезе зыбких предположений Дюканжа выходит, что Ианния, мать Дамианы, могла бы быть матерью и для императора Маврикия - несмотря на то, что Афиноген не указал, по материнской или по отцовской стороне Ианния была его бабушкой (правда, сути дела это и не меняет: даже если Ианния была его бабушкой по отцу, этот отец, в свете предыдущей цитаты, вполне мог бы быть братом императора Маврикия). Хотя Дюканж в таком случае закрывает глаза на очевидные нестыковки связанные с датами жизни Ианнии и императора Маврикия - их разделяет много времени, живи Ианния во времена Иоанна Златоуста, Халкидонского собора или даже начала 6 века - тогда как рождение самого императора Маврикия традиционно датируется 539 годом или около того (он воцарился в возрасте 43 лет - это случилось в 582 году). Кстати - именно Дюканж превратил Ианнию в Иоанну.
Полковник Лик в книге о своём путешествии в Грецию в 1806 году, пишет об афонском сербском-болгарском монастыре Святого Павла, что он посвящён сыну императора Маврикия, Павлу - который был евнухом:
St. Paul is a monastery of Servians and Bulgarians, and is said to take its name from the founder, who was an eunuch, son of the emperor Maurice .
