←  Нетрадиционная история

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Cкифы - Сарматы - Аланы

Фотография Pаслав Pаслав 24.02 2018

Абсолютное большинство скифо-сарматских слов распознаются через современный осетинский язык (подобно тому как, скажем, древнерусская лексика узнается нами через словарный состав современного русского языка). Например, названия рек Днепр, Днестр, Дон, восходящие к скифской эпохе, расшифрованы через осетинский язык, в котором дон означает «вода», «река» (следовательно Днепр — «Глубокая река», Днестр — «Большая река», Дон — «река»).

Oсетины — последний осколок обширной группы племен которые античные авторы называли скифами, сарматами и аланами.
Жорж Дюмезиль (один из крупнейших ученых)

Британские историки и лингвисты утверждают, что около 40% географических названий в одной только Англии (не учитывая Шотландию, Уэльс и Ирландию) переводятся с осетинского языка. В Лондонском Университете есть кафедра аланского-осетинского языка, который считаеся старосаксонским. В Германии, осетинский язык определяют как старонемецкий, нижне-саксонский диалект. Более того, в университетах Германии и Франции изучают осетинский язык. Даже есть факультет. Заметьте осетинский язык изучают как язык скифов, сарматов и алан. И это более чем закономерно принимая во внимание вековые исследования ученых всего мира, которые единогласно пришли к выводу о том что прямыми потомками Скифов, Cарматов и Алан являются Осетины. Иными словами осетины и есть Скифы, Сарматы и Аланы. Пусть простят меня народы Кавказа, но нартский эпос принадлежит осетинам…. Нартовский эпос заслуживает внимания, прежде всего, потому, что непосредственно отражает жизнь и душу народов – его носителей. Дюмезиль Ж.

"Мы были единодушны (с Ж. Дюмезилем — прим. Ц. X.) признавая важность для европейской науки народа осетин, последних потомков скифов."
Эмиль Бенвенист

"Особое внимание мировой науки давно привлекает осетинский язык, как уникальный остаток языка древних иранцев – скифов, сарматов и алан."
И. М. ДЬЯКОНОВ

"Счастливы должны быть осетины, измеряя славные корни свои."
Николай Рерих

Фильм Андрея Караулова о Героизме Алан-осетин. http://www.youtube.c...h?v=jTm0YYSzR_8

Уже в середине XIX века русский учёный В. Ф. Миллер писал: “Можно теперь считать доказанной и общепринятой истиной, что маленькая народность осетин представляет собою последних потомков большого иранского племени, которое в средние века известно было как аланы, в древние — как сарматы и понтийские скифы". С точки зрения Всеволода Миллера, чья этимология была поддержана Я. Харматтой (англ.)русск., Г. Бейли (англ.)русск., Р. Шмиттом (нем.)русск. и А. Кристолем, этноним «Ирон» восходит к др. иран. «arya» (*aryāna- — «арий», «благородный»)

«Однозначительность Аллановъ и Осетинцевъ, доказывают, кроме сходства языка, повествования писателей среднихъ вековъ восточныхъ и западныхъ, которые назначаютъ место жительства Аллановъ тамъ, где живутъ теперь Осетинцы, Оссы или Яссы, съ которыми бился нашъ Мстиславъ Удалый, и которые известны подъ именемъ Ассовъ разнымъ посланникамъ, отправляемымъ папами къ монгольскимъ ханамъ. Они, разсказывая о завоеванияхъ разныхъ земель Татарами, говорят, что Батый покорилъ Аллановъ или Ассовъ. Посетивший Кавказския страны И. Барбаро въ 1436 году, пишетъ, что «земля алланская, названа по имени народа Аллановъ, которые называются также Азами.» У Грузинцевъ, Турокъ и некоторыхъ Кавказскихъ племенъ они и теперь известны подъ названиемъ Осей. Одинъ изъ русскихъ миссионеровъ, проживший у Осетинцевъ двадцать лътъ, разсказывалъ, что у нихъ были въ его время прозвания Алланъ. Нынешний осетинский языкъ также доказываетъ ихъ родство съ Алланами, какъ народомъ обширнаго индо-германскаго племени.» Очерки Россiи. Вадим Пассекъ. Книга I. Стр.147. СанктПетербургъ, 1838г.
 

Европа.Риттер К. 1864 г.

http://s02.justpaste...1ec6a37c597.jpg

 

Летопись занятий Археографической комиссии, 1882-1884: http://s02.justpaste...b4a22c61765.jpg

 

Пассек В.В. Очерки России. Том 1. 1838 г.

http://s04.justpaste...b728c046ca1.jpg

С точки зрения Всеволода Миллера, чья этимология была поддержана Я. Харматтой (англ.)русск., Г. Бейли (англ.)русск., Р. Шмиттом (нем.)русск. и А. Кристолем, этноним «Ирон» восходит к др. иран. «arya» (*aryāna- — «арий», «благородный») Не считаю я также нужным останавливаться на вопросе о доказательствах принадлежности алан к арийской расе и притом иранской ее ветви, считая этот вопрос окончательно порешенным в трудах языковедов и между ними — проф. Всев. Миллера в его «Осетинских этюдах.» (Кулаковский Ю.А.) Принадлежность тех племен, которые носили у древних название сарматов, к иранской ветви арийской расы возведено в современной науке на степень прочно установленного факта. (Кулаковский Ю.А.) Предки Оcетин, известные русской летописи под именем ясов (см.), жили еще далее на запад, на низовьях Кубани и Дона, который доселе сохранил свое осетинское имя (дон — по-осетински вода, река). и т.д…

На Кавказе, где в целом преобладает переднеазиатская раса, сталкиваются европейские и азиатские группы. Рыцарский народ осетин, потомки алан, отличается более высоким ростом, среди них 30% блондинов со светлыми глазами. При их иранском языке это неудивительно.
Ганс Ф. К. Гюнтер (Hans Friedrich Karl Günther)

Одного швейцарского исследователя поразило, что Марк Антоний, Цезарь, Гальба, Веспасиан и Траян имели такие же очертания головы, какие он наблюдал у себя в Швейцарии и назвал «высокогорной формой» (теперь их называют нордическим типом). Август, согласно Светонию, был очень светлым. Многие императоры эпохи упадка были «варварской» крови. Первым настоящим германцем на троне цезарей был Максимин Фракиец, сын гота и аланки. Нордические черты имел и Валентиниан I. В римской армии было много германских наемников, которые позже осели в Италии и внесли туда свежую струю нордической крови. Это на какое-то время замедлило гибель Империи.
Ганс Ф. К. Гюнтер (Hans Friedrich Karl Günther)

Аланские дружины в Монгольскую эпоху. Рерих Юрий Николаевич

0afbb3838cc0ee8a486405b648dbb6d83.png

Aланы и асы - это этнонимы. AC – так обозначали себя Аланы-ас в древности. На осетинском Я – АЗ/АС. Асы - совр.название осетин (АСетин).

Аланов авторы древности называли Асами. уАСдан культурный, благородный итд
Перевод с осетинского: Я – есть АС- я дан – являюсь. Я являюсь Благородным; перевод с алано-осетинского: уАСдан - АС - Я, Дан - являюсь;
САРмат – точный перевод с осетинского - мыслящая, переживающая голова; Не редко военачальник;
Английская форма обращения СЭР, это привнесённый САРматами термин. К такому выводу пришли не только некоторые британские исследователи.
Накануне Пятидесятницы пришли к нам некие Аланы, которые именуются там Аас..
Путешествие Де Рубрука

А это уже интересно, потому что. Ac – так обозначали себя Аланы в древности. Осетинский я – АЗ/АС. Асы - совр.название осетин. В древнеславянских летописях алан (осетин) называли Ясы, грузины осетин называли Оси (производное от Асы - Ас)

Название Алания произошло от племен, именуемых аланами, которые на их собственном языке называются «Ас». Они - христиане и были изгнаны и разорены татарами. Страна лежит на горах, на побережьях, на равнинах;
Барбаро

В грузии сохранилось и старое название осетин - Асатиани, где явно просматривается осетинское асата и грузинское окончание "ани". Таким образом грузинское название осы, овси могло возникнуть из того же корня. Отсюда и Ос-(АС)Багатар — Царь Ас-Алании (Осетии) — титул военного вождя алан.

"Они являются в наши дни величайшим и благороднейшим народом мира, прекраснейшими и храбрейшими людьми", - так писал об Аланах францисканец Мариньолли.

Аланские племена называются Ас идентичное с древнерусским Ясы (впервые засвидетельствовано в 936 г. по Р. Хр.) и с грузинской формой Ос, откуда современное название народа - Осетины. Под именем Ас, Аланы известны писателям эпохи: Плано Карпини (1246 г.), Рубруку (1253 г.), Рашид-ад-дину, Ибн-Батуту и венецианцу Иосафату Барбаро (ХV в.). Из журнала "Осетия", Париж, 1933 год, апрель - май - июнь

Гаплогруппа G2a1 типична для северо-западного и центрального Кавказа, и проявляется в двух основных субкладах – G2a1. У осетин например, G2a1 преобладает составляет около 90% и более от всех носителей гаплогруппы G.

G2a1 это согласно многочисленным исследованиям гаплогруппа Скифов, Сарматов и Алан которые как показывают вековые исследования являются прямыми предками осетин, что является окончательно установленным фактом мировой академической наукой… Cкелетные остатки носителей этой гаплогруппы (G2a) десятками находят в захоронениях Западной и Центральной Европы – Испании, Франции, Германии с датировками более 7000 лет назад.

 

 

Ответить

Фотография Ventrell Ventrell 25.02 2018

Британские историки и лингвисты утверждают, что около 40% географических названий в одной только Англии (не учитывая Шотландию, Уэльс и Ирландию) переводятся с осетинского языка. В Лондонском Университете есть кафедра аланского-осетинского языка, который считаеся старосаксонским. В Германии, осетинский язык определяют как старонемецкий, нижне-саксонский диалект.

Какое-то лютое лингвофричество...

Ответить

Фотография Виталич Виталич 25.02 2018

 

Британские историки и лингвисты утверждают, что около 40% географических названий в одной только Англии (не учитывая Шотландию, Уэльс и Ирландию) переводятся с осетинского языка....

Какое-то лютое лингвофричество...

Жесть!

У прахвесара Чудинова появились конкуренты. Он всё (фестский диск, этрусков, руны и пр.) читает по-славянски, а эти по-осетински!))))))))))))))))))))))))))))))

Ответить

Фотография Стефан Стефан 26.02 2018

Алáны народ, известный по памятникам древности и средневековья с I по XV в. н.э. Реконструкция их истории затруднена отсутствием собственной письменной традиции, фрагментарностью иноязычных (греческих, латинских, закавказских, древнерусских, восточных) источников, удаленностью мест расселения А. от главных центров европейских и восточных цивилизаций.

 

Древние А. относились к северной (кочевнической) группе восточно-иранских племен, наряду со скифами, саками, массагетами, сарматами. Этноним «А.», производный от иранского āryāna («арийский»), представляет, по всей видимости, самоназвание, встречается, помимо латинских (Alani, Halani) и греческих (Alanoi), также в китайских (эпохи Хань), армянских, среднеперсидских, арабских, и древнеславянских (русских, болгарских) источниках. Другое имя – асы (ясы древнерусских и венгерских источников), восходит к этнониму ās- (с неясной этимологией), и через форму овсы/осы в грузинских текстах сохранилось в названии современных осетин (самоназвание ирон). Соотношение между названиями А. и «асы» не до конца выяснено: поздние авторы (Плано Карпини в 1245, Рубрук в 1253/4) используют их как синонимы, по другим сведениям («Армянская география» VII в., Кембриджский документ и «О церемониях византийского двора» Константина Багрянородного середины X в.) они обозначали два родственных, но самостоятельных народа. Как отдельные группы А. (или прото-А.) иногда рассматриваются сарматские племена роксоланов, аорсов, языгов, а также древнекавказские двалы (твалы) и дигоры армянских и арабских источников.

 

Относительно происхождения А. существуют две основные версии: сарматская (автохтонная) и переднеазиатская (миграционная), имеющие тенденцию к сближению. Впервые об А., по-видимому, сообщают китайские источники ханьской эпохи, фиксирующие в Арало-Каспийском регионе владение Яньцай, которое на рубеже нашей эры сменило название на Алань (т.е. А.). Предполагается, что первые А. передвинулись из Приаралья в междуречье Волги и Дона, объединили под своей властью многочисленные, преимущественно сарматские, племена, которым и передали своё имя. В археологии условно принято обозначать как «аланскую» позднесарматскую культуру II–IV вв. В широком значении слова термином А. обозначают различные, в том числе неиранские племена и народности, приобщившиеся к аланской культуре.

 

Самые ранние упоминания об аланах в европейских (латинских) источниках содержатся в трагедии «Фиест» Сенеки (датировка колеблется от конца 40-х до начала 60-х), и поэме «Фарсалия» Лукана (65). Первые исторические события с участием А., «скифского народа», жившего у берегов Меотиды (Азовское м.) – их набеги 35 г. в Закавказье и 72 в Мидию и Армению, известны по сообщениям авторов второй половины I в. Иосифа Флавия («Иудейская война», «Иудейские древности»). В дальнейшем А. неоднократно упоминались многими греко- и латиноязычными авторами, этнографический очерк об А. оставил Аммиан Марцеллин в 31-й книге своей «Истории» (конец IV в.).

 

Основным местом обитания А., номадов и конных воинов, в первые века нашей эры было пространство между Волгой, Доном и Кавказом, аланские выселки имелись в Крыму и на Дунае. Гуннским натиском (ок. 375) А. были сбиты со своих мест, и приняли вынужденное участие в Великом переселении народов на запад. В первой половине V в. в римской Галлии существовало два аланских федеративных образования: Гоара и Сангибана на р. Луаре с центром в Орлеане, и Самбиды на р. Роне. Аланы Сангибана сражались на стороне римлян в битве с Аттилой на Каталаунских полях (451). В течение двух-трех поколений западные А. растворились среди местного населения. Другая часть А. в 409 перешла в Испанию, на правах федератов владела в 411–418 Лузитанией и Карфагенской провинцией, была разгромлена вестготами, затем вместе с вандалами переправилась в Африку и образовала вандало-аланское королевство (429–534). Единая некогда история А. распадается на мало связанные фрагменты. В Средние века отдельные группы А. существовали на Дону (салтово-маяцкая археологическая культура, VIII–X вв.), в Крыму (I–XV вв.), в Венгрии (ясы, с XIII в.), на Балканах и нижнем Дунае (начало XIV в.), на службе у великих ханов (асуды-асы Китая династии Юань и Монголии, XIII–XVI вв.), и в других местах.

 

Наибольшее значение с точки зрения перспективы имеет история кавказских А., занимавших в Средневековье северокавказскую равнину от среднего течения Кубани и ее притоков на западе до границ нынешнего Дагестана на востоке и Дарьяльского ущелья («Аланских ворот») на юге. Идентификация археол. следов присутствия А. на Кавказе является предметом спора ученых: большинство в качестве маркера принимают катакомбный обряд погребения. В первые века нашей эры А. совершается переход от кочевых форм хозяйствования к оседлому земледелию и скотоводству, возникают раннегородские поселения (Зилгинское городище и др.), примитивные формы политической организации. В дальнейшем у А. развивается своя государственность, устанавливаются и укрепляются торговые, политические, культурные, династические связи с Византией, Грузией (Картли), Абхазией, Хазарией (аланским сюзереном в VIII–IX вв.), Русью. «Золотым веком» Кавказской Алании считается XI–XII вв., когда Алания освобождается от хазарской зависимости и проводит силами своих правителей (Дургулель и др.) самостоятельную политику. Аланский царевич Сослан-Давид в 1189–1207 был мужем и соправителем знаменитой грузинской царицы Тамар. В X в. н.э. Алания принимает христианство из Византии, от этого времени сохранилось несколько древнейших на территории России храмов (три Зеленчукских, Сентинский, Шоанинский). Кавказская Алания была разгромлена монголами в XIII в. (походы 1222, 1238–1239), добита Тамерланом в 1395. Остатки А. частью растворились среди тюрко- и кавказоязычного населения, частью ушли в горы. Одна из групп горных А. дала начало современным осетинам, другие участвовали в этногенезе карачаевцев, балкарцев, вайнахов (ингушей). В настоящее время вокруг «аланского наследия» ведется жаркая полемика между представителями этих народов. Решению вопроса мешают малоисследованность и противоречивость источников.

 

Данные о языке А. скудны. Со времени Ю. Клапрота и В.Ф. Миллера под собственно аланским языком понимается язык ираноязычных А., предков осетин. Не считая ономастического материала, известны четыре коротких текста, три из которых выполнены греческой графикой (Зеленчуская надпись X–XII вв., две фразы у византийского автора XII в. Иоанна Цеца, маргиналии Петербургской литургической рукописи XIII в.) и один – латиницей (Ясский глоссарий 1422 г.). Все они объясняются из дигорского диалекта осетинского языка.

 

Лит.: Кузнецов В.А. Очерки истории алан. 2-е изд. Владикавказ, 1992; Кулаковский Ю.А. Избранные труды по истории аланов и Сарматии. СПб., 2000; Шнирельман В.А. Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. М., 2006; Alemany A. Sources on the Alans: A Critical Compilation. Leiden; Boston; Köln, 2000 (рус. пер.: Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. М., 2003); Bachrach B.S. A History of the Alans in the West. Minneapolis, 1973; Kouznetsov V., Lebedynsky I. Les Alains. Cavaliers des steppes, seigneurs du Caucase IerXVe siècles apr. J.C. Paris, 2005.

 

Перевалов С.М. Аланы // Российская историческая энциклопедия

 

http://www.olmamedia...book/alany.html

Ответить