Исторический форум: история России, всемирная история

Царство ацтеков

История этого народа уходит в глубокое прошлое. Как явствует из древних сказаний, около 1068 года племя месиика (так называли себя ацтеки) покинуло свою первоначальную родину — остров Астлан, который и дал название племени — ацтеки. После этого в течение почти 300 лет они кочевали по американскому материку, в поисках лучшей доли, пока не обосновались в Мексиканской долине. Однако там им пришлось вести борьбу с местными племенами, главный вождь которых Кулуакан, правитель города Кошкоштли, весьма недружелюбно к ним относился.

Для того чтобы прочно обосноваться, ацтеки строят на одном из островов в 1325 году город Теночтитлан, названный ими в честь вождя Теноча. Город делился на четыре квартала: Теопан, Мойотлан, Куэпопан и Астакалько, посередине которых высился храм главного ацтекского бога Уицилопочтли. Однако и после этого борьба не утихла, чему в немалой степени способствовали раздоры среди самих ацтекских племен.

Но в 1376 году ацтеки, наконец, избирают верховного вождя Акамапичтли (1376-1395), который укрепил как внешнее, так и внутреннее положение страны. Последующие после его смерти смуты приводят к образованию союза, конфедерации, состоящей из ацтеков, тепанеков и жителей Тескоко. Правители этих трех народов образовали верховный совет, в котором правитель ацтеков решал вопросы внешней политики, тепанеков — торговли, правитель Тескоко — законодательства.

Другие общественные институты представляют собой весьма сложную иерархию, в которой переход от более низшей «касты» в более высокую был почти не возможен. Главная задача, стоявшая перед правителями, было постоянное ведение войны, участие в которой считалось высшим счастьем. Причем, ведение войны преследовало не цель обогащения, а служение богам. В этом кроется коренное отличие войн ацтеков от войн, которые вели европейцы, целью которых было расширение территории, захват рабов, сокровищ.

У ацтеков все это отходило на задний план. Причем, служение и почитание бога заключалось, в первую очередь, в принесении ему человеческих жертв из числа пленников. Храмы ацтеков имели форму пирамиды, на вершине которой располагалось два мини-храма, посвященных главным богам: перед статуей одного из них — Уицилопочтли, был алтарь, на который повергались пленники, затем жрец ударом ножа рассекал им грудь и вырывал сердце. По верованиям ацтеков человеческая кровь являлась пищей богов, и поэтому чем больше людей, именно людей, а не животных, повергалось на алтарь, тем добрее к ацтекам должен был быть бог.

В будни, не говоря уже о праздниках, на алтарь повергались тысячи и тысячи людей. Подсчитано, что всего за несколько лет умерщвлялось таким путем до 150 тысяч человек. При ведении войны ацтеки старались не убивать, а захватить врагов в плен, чтобы принести их в жертву. В культе другому богу, богу огня Уэуэтеотлю, храм которого тоже был на вершине пирамиды, пленных сжигали на очень медленном огне, упиваясь их мучениями. В жертву богу плодородия Тлаопу приносили маленьких детей, умерщвляя их жесточайшим способом.

Богине земли приносили в жертву женщин. У ацтеков был даже бог человеческих жертвоприношений Шипе Тотек. Поклонение другим богам носило такой же характер. Вчитываясь в эти описания, порой не верится, что таким образом умерщвлялись миллионы человек. Но археология на сегодня дает положительный ответ, с каждым днем прибавляя еще тысячи жертв, которых находят при раскопках.

Здесь стоит отметить и то, что, сжигая детей, ацтеки считали, что не совершают ничего ужасного и особенного. У этого народа цена человеческой жизни была сведена на нет, и даже простые нравственные установки полностью были отвергнуты. На фоне этих зверств процветали искусство и культура, возводились великолепнейшие дворцы с садами и галереями, огромные храмы-пирамиды, уходившие в поднебесье, каналы, дамбы, школы. Развивались поэзия и философия, но народ, не имеющий фундамента веры в истинного Бога, не мог долго существовать. Началась его деградация, страшный разврат и жестокость наполнила жизнь ацтеков.

Некогда великий народ оказался ни к чему не способным, жалким и ничтожным, и поэтому когда горстка испанцев во главе с Эрнандо Кортесом 8 ноября 1519 года вступила в Теночтитлан, ацтеки оказались в полной их власти, приняла их за богов, вследствие их цвета кожи и одежды. Вскоре Кортес завоевал полное доверие правителя ацтеков Монтесумы, затем захватил его в плен вместе с несметными сокровищами. Спустя несколько лет огромная ацтекская империя рухнула под нажимом нескольких сотен испанцев, будучи полностью деградированной и неспособной вести какие-либо военные действия.

Правители ацтеков:
1. Акамапичтли (1376-1395)
2. Уицилиуитль (1395-1405)
3. Чимальпопоку (1405-1428)
4. Ицкоатль (1428-1440)
5. Монтесума Первый (1440-1468)
6. Ашайакатль (1468-1483)
7. Тисон (1483-1486)
8. Ауисотль (1486-1502)
9. Монтесума Второй (1502-1520)
10. Кунтлаулак (1520-1520)
11. Куаутемок (1520-1521)

13 августа 1521 года испанцы захватили в плен последнего правителя ацтеков Куаутемока и ряд верховных его советников, тогда же была разгромлена и великолепная ацтекская столица. Так закончило свое существование государство ацтеков, показав на своем примере, к чему приводит существование без Бога и попирание Его святого закона.

Сегодня на месте древнего государства обитают малочисленные индейские племена, даже внешний вид которых говорит об их полнейшей деградации. Эти бедные и жалкие люди с трепетом взирают на развалины огромных храмов и пирамид, которые воздвигли их далекие предки.

В период с 1068 по 1168 гг. (предположительно всё-таки в 1168 г.) племя чичимеков покинуло свою легендарную прародину - остров Астлан ("место, где живут цапли", "место цапель"). Точное местонахождение острова неизвестно, однако многие исследователей считают, что он находился где-то в северной части Калифорнийского залива. От слова "Астлан" и произошло название "ацтек" (сами себя они называли "мешики").
Более 200 лет племя ацтеков скиталось в поисках своей новой родины, прежде чем они обосновались на двух островках озера Тескоко. Мифологические и исторические источники указывают на то, что ацтеки сначала достигли мифической отправной точки Чикомостока ("Семь пещер") (Чикомосток служил "перевалочным" пунктом и для многих других бродячих племён, например тлашкаланцев, тепанеков, чалько), а уж потом отправились в долгое путешествие на юг к более плодородным землям долины Мехико.
Прежде чем добраться до долины Мехико, они много раз подолгу останавливались: возводили храмы, разрешали внутриплеменные конфликты. Своё первое святилище они воздвигли на холме Чапультепек ("холм кузнечика"), принадлежавший городу-государству Ацкапоцалько, где они обитали в период с 1253 по 1295 гг. Свой первый праздник Рождения Нового Огня они отпраздновали в Коатепеке, второй - в Апацко (в долине Мехико), третий - в Теспайокане (на побережье озера Тескоко), а четвертый - в Чапультепеке (озеро Шочимилько).

Многие обитавшие вокруг озера племена встречали их весьма недружелюбно (они их называли "люди без лица") и вели с ними борьбу. Уже в долине Мехико ацтеки были атакованы коалицией прибрежных городов, схвачены в плен и сосланы в качестве рабов в Кулуакан (Кулуа - "место тех, кто имеет предков") - там они стали воинами-наёмниками, впоследствии своей храбростью они заслужили почёт и уважение. Но в 1322 году Кулуакан прогнал их из своих земель, и ацтеки перебрались вглубь озера на болотистые островки. По другой версии, они получают независимость и покидают этот район - Тисапан ("у меловой воды").
В 1325 г. на небольшом островке озера Тескоко ацтеки наяву увидели древнее пророчество, явившееся вождю Теночу, в котором главный бог ацтеков Уицилопочтли предрекал им обосноваться там, где они увидят орла, держащего в когтях змею и сидящего на кактусе. В этот же год и была основана столица будущей империи ацтеков - Теночтитлан, названный в честь легендарного вождя Теноча (отсюда и другое название ацтеков - "теночки"). Есть и другой перевод названия города - "место, где растёт на камне кактус". В дальнейшем в городе сформировались 4 квартала: Теопан, Мойотлан, Куэпопан и Астакалько; а посреди города расположился гигантский ритуальный центр.
С 1325 г. до 1430 г. ацтеки находятся в услужении (в основном в качестве военных наемников) у самого сильного города-государства того периода в долине Мехико - Ацкапоцалько. В качестве наград за службу они получали земли и доступ к природным ресурсам. В этот период они с большим усердием отстраивали свой город, расширяя его с помощью искусственных островов - чинамп, а также старались заключать союзы (чаще всего посредством браков - первый такой брак был совершён с женщиной из Кулуакана) с правящими династиями соседних народов, восходившими своими корнями к тольтекам.
В 1337 году к северу от Теночтитлана группой ацтеков, отделившейся от основного племени, основывается город Тлателолько.
В 1348 году идёт война с тепанеками, при которой уничтожаются многие рукописи из королевсих архивов Тескоко.
В 1359 году Чолула был захвачен царством Уэшоцинго.
В 1375 г. правитель Ацкапоцалько разрешил ацтекам официально избрать себе правителя, и в период между 1375 г. и 1376 г. ацтеки избирают себе первого верховного вождя, которым стал Акамапичтли (1376-1395). Во время своего правления он достаточно сильно укрепил политическое положение ацтеков как внешнее, так и внутреннее.
Возможно в 1390 году заложен Великий Храм, посвящённый Уицилопочтли, но, вполне вероятно, он мог быть построен и раньше.
В 1395 г. Акамапичтли умирает (после его смерти наступает период смут) и ему на смену приходит Уицилиуитль (1395-1405/14).
В 1405/14 (по одним данным в 1405, по другим - в 1414) году третьим императором ацтеков становится Чимальпопока (1405/14-1428), брат Уицилиуитля. Он утвердил сложную систему династического наследования. Тлатоани (верховного правителя) избирали четыре военачальника, назначенные Высшим советом. Они могли выбирать его среди братьев умершего тлатоани, а если их не было, то среди сыновей и племянников по мужской линии.
К 1418 году тепанеки Ацкапоцалько завоёвывают весь район Тескоко.
В 1428 году к власти приходит Итцкоатль (1428-1440).
Император Итцкоатль и его племянник (или брат) Тлакаэлель (советник императора) впервые официально узаконили практику жертвоприношений. Отождествляя главного бога ацтеков Уицилопочтли с солнцем, они обязали периодически питать небесное светило свежей человеческой кровью, чтобы оно не останавливало свой путь движения по небу.

В этот же год Ацкапоцалько выступил против Теночтитлана, но ацтеки создали союз с Тлателолько, Тлакопаном, Тескоко, Тлашкалой, Уэшоцинго и окончательно разгромили тепанеков Ацкапоцалько в 1430 году. Итцкоатль образует могущественный тройственный союз Теночтитлан-Тескоко-Тлакопан (мешики, аколуа и тепанеки) с верховным советом, в котором вопросы внешней политики решали ацтеки, вопросы торговли - тепанеки, а вопросы законодательства - аколуа. Военная добыча в таком союзе делилась в соотношении 2:2:1. А Тлакаэлель стал руководить войском тройственного союза, т.к. проявил себя на войне с тепанеками выдающимся полководцем.
Итцкоатль захватил земледельческий юг и север долины Мехико. При нём появился земельный фонд. Совет старейшин, военных вождей и жрецов был заменен Советом Четырех, высшим совещательным органом при тлатоани, состоявшим из его родственников и обладавшим правом выбирать нового тлатоани. Также Итцкоатль уничтожил старые пиктографические рукописи, в которых ацтекам и их божествам отводилась скромная роль в истории долины Мехико. Вместо них были написаны новые рукописи, в которых возвеличивали значение ацтеков и умалчивали о примитивном родоплеменном прошлом.
В 1440 году к власти приходит Монтесума I (1440-1469). В период его правления начинает пользоваться популярностью жертвоприношения в виде поединков между пленёнными противниками. Если в ходе таких поединков пленники проявляли смелость и оказывали упорное сопротивление, то пленившему их ацтеку жрецы вручали ценные подарки. У такой формы жертвоприношения появился и политический подтекст - Монтесума I стал часто приглашать на такие бои вождей ещё не покорённых ацтеками племён. Далее, в целях психологического воздействия на гостей, устраивалась массовая казнь.
Также между Тройственным союзом и другими городами-государствами - Тлашкалой, Уэшоцинго, Чолулой - по взаимной договоренности велись "войны цветов", главной целью которых было раздобыть пленников для приношения в жертву Солнцу.
Империя ацтеков разрасталась новыми землями и нуждалась в административных реформах. Был введен особый порядок управления, новые нормы продвижения по социальной лестнице. Монтесума I заложил основы судебной системы, отличной от общинного и родового права. Тлатоани по-прежнему сохраняли свой обожествленный статус и, ещё со времен Итцкоатля, продолжался процесс сосредоточения в руках правителя военной, политической, религиозно-идеологической, законодательной и судебной власти.
В середине 15 века ацтеки продолжали обустраивать свою столицу и построили через озеро огромную дамбу, которая позволяла сохранять для жителей Теночтитлана пресную воду и защищала город от наводнений. Был построен первый акведук в городе.
В 1445 году ацтеки предпринимают военный поход на Оахаку.
В 1446 году они ведут военные действия против конфедерации Чалько-Амекамекана.
С 1450 по 1454 гг. на ацтеков обрушилось природное бедствие: были продолжительные засухи и несвоевременные заморозки. Следствием этого стал голод, болезни - многие жители умирали. Были отмечены многочисленные случаи каннибализма.
1458 год - завоевание Веракруса и Коиштлауака.
В 1465 году ацтеки одерживают победу над чальками и покоряют их.
1467 год - у Ашайакатля, внука Монтесумы I, рождается сын - будущий правитель Теночтитлана Монтесума II Шокойотцин.
В 1469 году к власти приходит Ашайакатль (1469-1481) и в 1473 году он покоряет Тлателолько после того, как правитель этого города Мокиуштли провозглашает свою независимость.
В 1470-1480-е гг. ацтеки одерживают ряд военных побед и расширяют западные границы империи: в том числе, в 1476 году была завоёвана Долина Толука.
В 1481 году императором ацтеков стал внук Монтесумы I Тисок Кальчиутлатонак ("Продырявленный изумрудами") (1481-1486) - в его период правления происходит расцвет империи. Через 2 года после начала своего правления он решает перестроить теокалли, посвящённый Уицилопочтли (Великий Храм). Храм решают сделать значительно выше, величественнее и мощнее - на это требовалось множество человеческих ресурсов: при строительстве работало не только взрослое население города и рабы, но и дети.
В 1486 году Тисок был отравлен (это предположение) и императором становится третий внук Монтесумы I Ауитсотль (1486-1502). Он успел прославиться как выдающийся полководец. В следующем году (19 февраля 1487 г.) завершается строительство Великого Храма. В честь открытия храма ацтеки пригласили вождей племён, входивших в империю, которые привезли с собой немало подданных для жертвоприношений. Также были празднично украшены все имеющиеся в то время храмы в Теночтитлане (около 300). Первым вырвал сердце жертвы и вручил его жрецу сам император. В тот же момент во всех храмах города началось массовое жертвоприношение, которое продолжалось с утра до позднего вечера. Праздник продолжался 3 дня. По разным оценкам, в жертву было принесено от 4000 до 80600 человек (но более правдивой кажется цифра в 20000 пленных).
Во время своего правления Ауитсотль вынужден был заняться строительством ирригационных и водосборных сооружений, из-за периодического недостатка пищи и пресной воды в Теночтитлане (население города стремительно росло). Так, был построен второй акведук в городе.
1496 год - границы империи ацтеков находятся недалеко от границ миштекского государства (долина Оахаки). Ауитсотль не может оставить без внимания территорию миштекского государства - начинается военная экспансия ацтеков, которая превращается в затяжную.
Происходит солнечное затмение, напугавшее всех жителей империи.
В этом же году умирает великий полководец империи Тлакаэлель - ему было 98 лет.
К началу 16 века города-государства, покорённые тройственным альянсом в раннюю эпоху существования союза, глубоко интегрировались в имперскую структуру - правители таких городов участвовали в захватнических войнах ацтеков, получали за это награды в виде титулов и земель. В тройственный союз входило около 50 городов-государств и подчинялось свыше 400 селений. Выделялось 38 провинций, с которых собиралась дань.


В 1502 году к власти приходит Монтесума Шокойотцин ("молодой") (Монтесума II - 1502-1520) сын Ашайакатля. В период его правления империя в основном занималась не столько захватом новых земель, сколько консолидацией ранее захваченных и подавлением восстаний и мятежей. Монтесуме II не удалось как и его предшественникам покорить на западе тарасков, а на востоке тлашкаланцев (последние оказали военную помощь испанским конкистадорам, выступив с ними против ненавистных ими ацтеков).
Монтесума II оставил память о себе как о непревзойденном дипломате. Он продолжал политику военной экспансии, но его политика отличалась от политики его предшественников. На смену молниеносным атакам пришли последовательные мероприятия по активному включению различных народов в экономическую жизнь страны. В течение его правления в состав страны были включены многочисленные анклавы, в результате территория Тройственного союза охватила всю центральную Мексику, включая штаты Веракрус, Идальго, Пуэбла, Мехико, Морелос и частично Герреро, Оахаку и Чьяпас. В Теночтитлане был построен особый храм, где находились статуи всех богов покоренных племен.
В этот период продолжается практика массовых жертвоприношений - известен случай, когда Монтесума II приказал в один день принести в жертву свыше 1000 пленных.
В 1503 году ацтеки заново начинают затяжные и кровавые военные действия против Оахаки. Монтесума II атакует миштекские города Ачиотлан и Хальтепек.
Ливневые дожди затопляют столицу ацтеков Теночтитлан.
В 1504 году ацтеками ведутся боевые действия против Анклава Пуэбла.
С 1505 по 1509 гг. ацтеки начинают военные походы против городов Кецальтепек, Тототепек, Теуктепек, Миауатлан, Януэтлан и Зозаллан.
В 1509 году ацтеки с ужасом наблюдают за кометой.
В 1511-1512 гг. ацтеки терпят поражение в войне против Оахаки.
В 1512 году в горах вокруг Мексиканской долины происходит 3 сильных подземных толчка.
В 1514 году происходят природные катаклизмы в виде засух и сильных холодов - гибнет урожай, начинается голод.
В 1515 году поднимает мятеж Иштлильхочитль. Началась война Тескоко с Тлашкалой.
По империи разносятся слухи о появлении бородатых белых людей.
В 1518 году Хуан де Грихальва на четырёх хорошо оснащенных кораблях совершил экспедицию на п-ов Юкатан, а затем, по возвращении на Кубу, проплывал вдоль побережья империи ацтеков.


1519 год - ацтеками покорена столица тотонаков Семпоала.

Год, когда во власти империи находилась уже огромная территория с разнообразными богатыми природными ресурсами от северных областей нынешней Мексики до границ Гватемалы: засушливые районы севера долины Мехико, горные ущелья нынешних штатов Оахака и Герерро, прибрежные районы Мексиканского залива, тихоокеанские горные хребты.
К этому времени Теночтитлан ацтеков превратился в один из крупнейших городов мира с населением в 150-200 тысяч человек и стал огромным торговым центром с большим рынком в городе-спутнике Тлателолько, где в торговый день собиралось до 25 тысяч человек. Вторым по величине городом империи был Тескоко с населением в 30 тысяч человек. Во многих других городах проживало по 10-25 тысяч человек.


В 1519 году началась экспедиция Эрнандо Кортеса. Он отплыл с Кубы 18 февраля с 11 кораблями, на борту которых было 508 солдатов, 16 лошадей и несколько пушек. Сначала он приплыл с 10 кораблями к о. Косумель. Затем он обогнул п-ов Юкатан и приплыл к мексиканскому побережью, где основал город Веракрус.




После прибытия испанцев, ацтекскому императору принесли донесение: "Боги вернулись. Их копья извергают пламя. У их воинов по две головы и по шесть ног и они живут в плавающих домах". Монтесума ожидал исполнения древнего пророчества о возвращении Кетцалькоатля в год Се Акатль (год тростникового прута), который соответствовал 1519 году. За десять лет до этого события в ацтекской империи было 8 предзнаменований о грядущей беде:
1. Каждую ночь в течение года пламя появлялось в восточной части неба.
2. По необъяснённой причине, сгорел храм Уицилопочтли в Тлакатеккане.
3. Молния ударила в храм Шиутекутли в Цонмолько.
4. Однажды днём появилась комета, развалившаяся на три части.
5. Вода в озере Тескоко взбурлила и разрушила окружающие дома.
6. Однажды ночью был услышан голос плачущей женщины: "Мои дорогие дети, мы должны идти! Куда мне вести вас?" (Флорентийский кодекс).
7. Одним рыболовом была поймана цапля, с хохолком в виде зеркала, в котором Монтесума увидел небеса и армию, скачущую на животных подобных оленям.
8. Были найдены люди с двумя головами и одним туловищем, которые загадочным образом потом исчезли.
Во время пребывания на побережье Мексиканского залива, Кортес не раз вступал в стычки с местными племенами, но сила оружия индейцев была несопоставима с европейским - порох делал своё дело. Между тем Монтесума получал донесения, в которых говорилось, что белые люди стреляют молниями и облачены в доспехи, сделанные из серебра и камня, и их невозможно победить в открытом бою. Чтобы как-то умилостивить "богов" Монтесума присылает Кортесу различные дары, среди которых было и 20 рабов женщин. Кортес отбирает среди рабынь себе женщину по имени Малинси (по-индейски её имя означало "неудача и раздор"), которая в дальнейшем становится его переводчиком (быстро изучив испанский язык) и любовницей. Испанцы сразу окрестили её Мариной, а индейцы называли её Ла Малинче, что означает "предательница". С её помощью Кортес узнал, что империя ацтеков это колосс на глиняных ногах, что множество племён присоединятся к нему если он поведёт их против ненавистных им ацтеков и что император Монтесума живёт за горами в большом, красивом и очень богатом городе Теночтитлане. Но если и племена готовы были пойти против Теночтитлана, то испанцы нет. Постоянные стычки сделали своё дело - хлеб, бекон и соль были на исходе; воины устали носить тяжёлые доспехи и многие боялись замёрзнуть в горах, а также огромной ацтекской армии. Однако Кортес не собирался возвращаться с пустыми руками и жажда лёгкой и быстрой наживы, а также ораторские способности лидера испанцев, убедили всех двинуться походом на Теночтитлан.
16 августа 1519 года испанцы начали свой марш на столицу ацтекской империи, которая лежала приблизительно в 450 километрах к западу. По пути к ним присоединились несколько тысяч индейцев.

8 ноября 1519 г. испанцы вступили в Теночтитлан, а Монтесума приветствовал их: "Добро пожаловать, мы ждали Вас. Это Ваш дом". Он ждал Бога, Кетцалькоатля. Но пришли не боги… В последующие недели император ацтеков обнаружил, что он на самом деле стал заложником, а испанцы стали разрушать все святыни индейцев и ставить вместо них христианские алтари. Потом индейцы всё больше и больше убеждались, что выдаваемые себя за богов испанцы являлись на самом деле не менее кровожадными и алчными на золото людьми. Росло недовольство действиями Монтесума, по-прежнему поддерживающего белых пришельцев. Однажды его вывели на крышу, чтобы он утихомирил разбушевавшуюся толпу, но его закидали камнями, от ранения которых он умер через три дня (по версии испанцев, но есть и другие версии, в которых говорится, что испанцы сами убили императора перед своим бегством из города). После Монтесумы на недолгое время императором стал его брат Кунтлаулак (1520-1520). Вскоре под натиском огромного количества бесчинствующих толп ацтеков, Кортес с войском был вынужден покинуть город. В этот же год последним верховным правителем-тлатоани империи ацтеков становится Куаутемок из Тлателолько ("Спускающийся (падающий) орёл" - 1520-1521). В тот год ему исполнилось 18 лет.

Сбежавший из города Кортес не намерен был сдаваться. Построив корабли, он поместил на них всех своих людей и, уповая на удачу, порох, лошадей и железо, повёл своё войско на штурм Теночтитлана.
13 августа 1521 года испанцы захватили Теночтитлан вместе с последним тлатоани Куаутемоком и рядом его верховных советников. Впоследствии Теночтитлан был полностью разграблен и разрушен, Куаутемок был казнён (в 1522 году), а империя ацтеков была полностью покорена испанцами.

Лично я не знаю почему,но меня мало интересовала история индейцев Америки.У меня даже был такой период,когда я серйозно дискутировал на тему того,что испанцы несли свет цивилизации этим недоразвитым полулюдям.Сейчас я конечно понимаю что это не так.Но тем нимение.Могу сказать одно.Не одна из империй Америки до прихода, европейцев не дожила до наших дней, и не выжила в борьбе.Следственно можна восхвалять эти цивилизации,любить их,го они не выдержали испытания новыми реалиями,а следственно что-то в них было либо недоработанное,либо слабое...

Лично я не знаю почему,но меня мало интересовала история индейцев Америки.У меня даже был такой период,когда я серйозно дискутировал на тему того,что испанцы несли свет цивилизации этим недоразвитым полулюдям.Сейчас я конечно понимаю что это не так.Но тем нимение.Могу сказать одно.Не одна из империй Америки до прихода, европейцев не дожила до наших дней, и не выжила в борьбе.Следственно можна восхвалять эти цивилизации,любить их,го они не выдержали испытания новыми реалиями,а следственно что-то в них было либо недоработанное,либо слабое...

У нас на форуме уже есть тема, где я пыталась разобраться в причинах этого отставания Америки от Европы. В результате, сошлись на том, что Европа развивалась быстрее благодаря постоянному столкновению цивилизаций. Это подстегивало НТП и пр. В Америке же сменяющие друг друга империи, были, по сути, преемницами друг друга. И когда "столкновение цивилизаций" в лице конкистадоров настигло и их, они просто не выдержали. Тем не менее, интересно, что и в Южную и в Центральную и в Северную Америки европейцам пришлось завозить рабов из Африки, поскольку местные народы упорно сопротивлялись попыткам их "окультурить" на плантациях.

АЦТЕ́КИ, астеки (самоназвания – науа, теночки, мешика), индейский народ в Центр. Мексике. Численность более 1 млн. чел. (2000, оценка). Говорят на астекских языках, большинство также по-испански. Верующие – католики.

 

История ацтеков

 

подразделяется обычно на четыре периода: 1) период странствий и зависимости от более могуществ. соседей, который закончился в 1325 с приходом в долину Мехико и основанием Теночтитлана; 2) период независимости и активной экспансии (1325–1428), когда А. во главе союза 3 городов-государств завоёвывают б. ч. Мексики; 3) период расцвета государства А. (1428–1521), конец которому положила исп. конкиста; 4) А. после исп. завоевания (с 1521).

 

Относительно достоверная история А. начинается с их ухода во 2-й пол. 12 в. с мифич. прародины на оз. Астлан – «Место цапель» (отсюда и назв. народа – ацтеки, астеки, т. е. «жители Астлана»). После долгих скитаний А. в нач. 13 в. пришли в долину Мехико, богатую природными ресурсами и плотно заселённую др. группами науа. Первоначально А. расположились на холме Чапультепек, на зап. берегу пресноводного оз. Тескоко. Однако жители соседних городов и селений не пожелали смириться с жестокими грабительскими набегами А., сопровождавшимися похищением женщин. Объединённые силы Кулуакана и Ацкапоцалько разгромили А. и изгнали их с Чапультепека. Ацтекский вождь был взят в плен и принесён в жертву богам победителей, б. ч. А. попала в зависимость от правителей г. Кулуакан, которые пытались вытеснить А. в непригодную для проживания местность. На земле Атетелко, где им сначала разрешили поселиться, А. в течение нескольких десятилетий вели полуголодную жизнь охотников и собирателей.

 

Другая земля, Тисапан, где оказалась часть А., находилась на юго-западе долины Мехико, хозяином которой считал себя Кулуакан. Неизвестно, пришли ли А. в Тисапан по своей воле или по воле победителей, оттеснивших их в голую, вулканич. происхождения местность и использовавших А. как наёмников-сателлитов в войнах за господство над долиной Мехико. Оказавшиеся в Тисапане, А. научились возделывать бесплодную землю и добывать строит. камень в окрестных горах. Кулуакан в частых войнах с соседями использовал храбрых и беспощадных ацтекских воинов. По одной из легенд, А. после боя отрубили у каждого убитого врага ухо и вручили Кошкоштли целый мешок с кровавыми трофеями. Владыка Кулуакана был так потрясён, что приказал немедленно изгнать А. из своих владений. Другая легенда связывает изгнание с убийством принцессы из Кулуакана, отданной в жёны ацтекскому вождю и принесённой жрецами в жертву богу весны Шипе-Тотеку.

 

После нового изгнания А. разрешили занять район, также считавшийся малопригодным для жизни, – ещё не заселённый болотистый остров в зап. мелководной части обширного оз. Тескоко. Здесь они несли воен. службу у новых хозяев – тепанеков из Ацкапоцалько. Ок. 1325 А. основали на острове свою столицу, г. Теночтитлан. Выбор места во многом был обусловлен сугубо практич. соображениями: обилием рыбы и птицы в озере, идеальными условиями для «гидравлического» земледелия (строительства «плавучих садов»), удобным сообщением на лодках и плотах по системе связанных друг с другом озёр и каналов. Но главное преимущество заключалось в том, что Теночтитлан был городом-убежищем, защищённым от врагов самой природой.

 

Поворотный момент в истории А. наступил, когда они стали наёмниками у Тесосомока, правителя (с 1369) самого могуществ. государства долины Мехико того времени – Ацкапоцалько. Это государство тепанеков вело политику захвата и подчинения соседних областей, в чём им помогали А. – наёмники и, одновременно, данники Ацкапоцалько. Упорное сопротивление (1414–18) Тесосомоку оказал лишь город-государство Тескоко, находившийся на севере долины Мехико. Когда он был повержен, А. получили право сбора дани с побеждённых и стали получать от Тескоко гораздо больше, чем сами платили Тесосомоку. Это укрепило А. в их отношениях с тепанеками; к тому же во главе Теночтитлана оказались зять Тесосомока – Уицилуитль (1391–1416) и его внук Чимальпопока (1416–26).

 

В 1426 Тесосомок умер, а его царство пережило своего основателя всего на два года. Преемник Маштла тут же поссорился с А. По одной из версий, он предательски заманил к себе правителя А. Чимальпопоку и приказал его убить. А. восстали, найдя союзника в лице недавнего врага – Тескоко. Войско А. возглавил их новый правитель Ицкоатль (1427–40). Союзники разгромили Ацкапоцалько. Вскоре к ним присоединился город-государство Тлакопан (Такуба).

 

В 1428 они образовали «тройственную лигу», которая к нач. 16 в. сумела завоевать и обложить данью почти всю территорию Мексики. Почти сорок провинций и государств платили «лиге» тяжёлую дань, сохраняя при этом известную самостоятельность во внутр. управлении. Для поддержания системы подчинения др. областей в стратегич. пунктах были установлены гарнизоны, а за своеврем. сбором дани следили спец. чиновники – кальпишке. Постепенно внутри «лиги» росла роль Теночтитлана. К моменту начала исп. конкисты (1519) правитель А. фактически диктовал свою волю партнёрам по союзу. Исп. завоевание прервало процесс дальнейшего развития державы А., так и не успевшей выработать механизм полного включения всех зависимых от Теночтитлана территорий в рамки единого государства. Их «империя» оказалась эфемерным созданием и потому в считанные годы рухнула под ударами конкистадоров Э. Кортеса, нашедших поддержку у покорённых А. народов.

 

Государство А. существовало за счёт интенсивного земледелия, ремесла и торговли, а также воен. добычи и регулярной дани с подчинённых областей. Двойственный характер экономики А. символизировал Главный храм их столицы: на вершине ступенчатой пирамиды стояли два святилища: Тлалока – бога воды и дождя, покровителя земледелия, и Уицилопочтли – бога войны.

 

По берегам пресноводных озёр долины Мехико А. создавали чинампы – искусственно сооружённые на мелководье длинные гряды (протяжённость 110 м, ширина 10 м) из ила со дна водоёмов и перегноя водных растений. Богатая органикой почва, постоянная влажность на уровне корневой системы растений и использование разных методов возделывания с.-х. культур обеспечивали высокую урожайность. Чинампы были окружены сетью каналов, облегчавших транспортировку грузов и людей. К моменту конкисты только в зоне Чалько (юг долины Мехико) было до 10 тыс. га чинамп, с которых снималось до 7 урожаев в год. Чинампы Чалько могли прокормить до 180 тыс. чел. в год. Кроме того, в Теночтитлан ежегодно привозилось в виде дани до 18 тыс. т пищевых продуктов. Этого было достаточно для того, чтобы обеспечить питанием всё население столицы А. в течение 1,5–2 лет. Покорённые народы доставляли также ювелирные изделия, яркие перья птиц, одежды и рабов.

 

Зрелое общество А. было сильно дифференцированным. На вершине социальной пирамиды стоял верховный правитель тлатоани – «оратор», считавшийся земным воплощением богов. Он избирался узким кругом лиц из правящего рода и располагал всей полнотой власти: был главнокомандующим, верховным судьёй и руководил гл. религ. обрядами. Тлатоани жил в пышном дворце, передвигался на носилках или в паланкине, носил особую одежду и украшения, его сопровождало множество слуг.

 

Правитель имел в полной собственности наследств. земли, которые обрабатывали зависимые люди – майеки. Царский род и семьи прежних тлатоани пользовались высшим престижем и принадлежали к верхушке общества, образуя слой (класс) знати – пипилтин. Они занимали все гл. гос. должности и обладали рядом привилегий, недоступных др. группам А. Знать не платила налогов и имела как собств. наследств. земли, так и земли по должности.

 

Основную массу населения составляли свободные общинники – масехуальтин, владевшие земельными наделами, получаемыми от соседской общины – кальпулли. В последней уже чётко выделялся верхний зажиточный слой в виде должностных лиц – кальпуллеки, освобождённых от уплаты налогов и обеспечивавшихся всем необходимым с особого участка земли, который обрабатывался совместно членами общины. К ним примыкали отличившиеся в боях общинники-воины: в награду за доблесть их освобождали от налогов и давали в пожизненное владение небольшие земельные участки. Почётом и некоторыми привилегиями пользовались также старики. Остальные общинники должны были платить налоги и нести разл. повинности в пользу государства.

 

Несмотря на обилие противоречивых мнений по поводу природы кальпулли, большинство учёных считает её территориальной, соседской общиной с некоторыми пережитками общины родовой. Члены кальпулли в качестве полноправных общинников владели участками земли, которые передавались в виде наделов главам крупных семей. Наделы нельзя было сдавать в аренду и продавать, право на них терялось, если земля не обрабатывалась 3 года подряд или семья переселялась в др. место. Кальпулли отвечали за уплату налогов правителю, за выполнение трудовой повинности и др. В случае войны они выставляли в общее ополчение отряд воинов со своим начальником. Кальпулли функционировали и как религ. институт: каждая община имела своего бога-покровителя и возводила небольшой храм. Дом главы кальпулли, общинное зернохранилище, склад оружия и культовых предметов, храм, школа для юношей размещались вокруг площади или двора, образуя центр обществ. и хозяйств. жизни коллектива.

 

В гор. общину входили торговцы. К 16 в. они приобрели значит. влияние в государстве, имея свою организацию, богов-покровителей, собств. празднества. Торговцы платили налоги товарами.

 

Ещё одна чётко выраженная группа в общине – ремесленники. Они платили налоги продукцией и были освобождены от др. повинностей. У ремесленников-профессионалов, живших в столице, был более высокий статус, чем у сельских земледельцев и непрофессиональных ремесленников. Ювелиры и мастера, создававшие изделия из перьев, стояли выше в обществ. иерархии, чем остальные гор. ремесленники, и были организованы в особые корпорации типа гильдий. Изготовлением мозаик из перьев и ювелирным делом занимались и знатные лица, жившие при дворе правителя Тескоко.

 

Слой зависимых людей составляли майеки и рабы-тлакохтины, которые не входили в городские или сельские общины-кальпулли, не имели прав на надел земли и не платили налогов, работая лишь на своих господ. Майеки трудились на землях знатных людей и выполняли ряд повинностей в их домохозяйстве. Они отдавали хозяевам также значит. часть урожая, собранного с выделенных в их пользование участков, которые им запрещалось покидать. Значит. группу в большинстве городов державы А. составляли рабы. Они находились в рабстве пожизненно и были полной собственностью владельца. Рабы использовались для тяжёлой домашней работы и в качестве носильщиков. Им полагалось лишь самое скудное довольствие. Т. о., к 16 в. общество А. разделялось на три осн. слоя (класса): знать (духовная и светская) во главе с правителем-тлатоани, свободные общинники и зависимые люди (майеки, рабы).

 

Каждый город или крупное селение имели своего гл. судью, назначаемого лично тлатоани. Под началом судьи находился суд из трёх человек. Существовали территориальные суды, избранные самим населением. На уровне сельской общины ответственность за соблюдение порядка нёс местный чиновник с полицейскими функциями. Взяточничество наказывалось смертью. Такая же суровая кара грозила и за ряд др. преступлений: воровство, самовольное изменение границ земельных участков, пьянство и т. д.

 

Опорой тлатоани была армия, которая включала в себя постоянную проф. армию, общинное ополчение и некое подобие рыцарских воен. орденов – «орден Орла» и «орден Ягуара», готовившие для государства офицерский корпус. Кроме того, все зависимые области в случае необходимости должны были направить в Теночтитлан определённое количество воинов. Войска состояли из легионов или полков, насчитывавших 8 тыс. воинов и делившихся на меньшие единицы – числом ок. 20 чел. Каждое подразделение имело своё знамя или штандарт, украшенный яркими птичьими перьями.

 

С детских лет А. проходили физич. и спец. подготовку. На поле боя их гл. задача состояла в том, чтобы взять как можно больше врагов в плен для принесения в жертву богам Теночтитлана.

 

Религия А. была достаточно сложной. Более всего почитались божества, связанные с земледелием (Тлалок – бог дождя, Кецалькоатль – бог ветра, давший людям маис, Шипе-Тотек – бог растительности, Уэуэтеотль – бог огня). Но главой пантеона стал Уицилопочтли – бог войны и бог Солнца. Именно с ним тесно связан обряд массовых человеческих жертвоприношений. Жреческая верхушка А. превратила старый миф о сотворении мира в гос.-религ. доктрину. Согласно её постулатам, А. объявлялись избранным народом, на котором лежит ответственность за поддержание космич. порядка. Для этого необходимо непрерывно обеспечивать дарами бога Солнца, поскольку с исчезновением светила прекратится жизнь на земле и все люди погибнут. Наилучшей пищей для бога Солнца были объявлены человеческие кровь и сердца. Опираясь на этот миф, А. стремились захватить новые территории и привести оттуда как можно больше пленных для принесения в жертву богам. Иногда ритуал требовал, чтобы жрец рассекал грудь и извлекал из неё сердце не у пленника, а у избранного А., приобщавшегося т. о. к сонму божеств.

 

К числу значит. достижений цивилизации А. относится создание системы пиктографич. письменности с элементами иероглифики (до наших дней дошли лишь немногие рукописи А. доиспанского времени). А. создали также календарь, основанный на 52-летнем цикле. В конце каждого такого цикла устраивался праздник «Нового огня», чтобы обеспечить существование жизни на земле на следующий такой же период.

 

А. – создатели одной из самых ярких культур доколумбовой Америки. Представление о ней складывается из работ индейских и исп. авторов времён конкисты и колониального периода, из рисуночных ацтекских кодексов и археологич. находок. Особенно важными были исследования остатков Главного храма А., находящихся в самом центре мекс. столицы.

 

После овладения конкистадорами Теночтитланом (13.8.1521) и гибели ацтекского государства населявшие его индейцы разделили судьбу всех покорённых испанцами народов. Земледельцы-общинники превратились либо в зависимых от испанских латифундистов крестьян, либо в бесправных рабочих на рудниках, ацтекская знать была частично уничтожена, частично превращена в низшее звено системы управления колонией Новая Испания. Храмы разрушены, а на их фундаментах возведены католические церкви и дома испанских завоевателей. Ацтекское письмо предано забвению, и, чтобы считаться грамотным, индеец должен был научиться читать и писать по-испански. Начался долгий и трудный процесс формирования мексиканской нации, в которую влились и которую обогатили сохранившимися элементами своей древней культуры и ацтеки.

 

Архитектура и изобразительное искусство

 

Расцвет искусства А., развивающего традиции предшествовавших обитателей Мексиканского нагорья – тольтеков, сапотеков и миштеков, относится к 14 – нач. 16 вв. В художественной культуре А. важная роль отводилась архитектуре. Столица А. – Теночтитлан – имела регулярный план и была прорезана каналами, стены которых были выложены изразцами и мозаикой. Город сообщался с материком дамбами, которые в ряде мест прерывались подъёмными мостами (подобные мосты также соединяли улицы и кварталы). Сохранившиеся постройки А. – 4-гранные каменные пирамиды, строго геометрические по форме храмы со стенами, расширявшимися книзу. Главный храм в Теночтитлане (окружён каменной стеной, украшенной снаружи рельефами с изображениями змей; предположит. площадь храма 1000 м², выс. 30–35 м) – гигантская конструкция из пяти усечённых пирамид, поставленных друг на друга; на её вершине, представлявшей собой обширную площадку, располагались святилища ацтекских богов, а также каменные алтари со статуей Уицилопочтли (алтарь «Камень Солнца», диаметром 3,5 м, с изображениями, посвящёнными истории мира с момента его сотворения, ныне хранится в Нац. музее антропологии в Мехико). Сохранились остатки стенных росписей, каменных и дерев. рельефов, оформлявших храмы А., – статичные, плоскостные изображения божеств и торжественных процессий воинов.

 

В скульптуре А., наряду с монументальными статуями богов из базальта и андезита (статуя богини земли и плодородия Коатликуэ, рельеф с изображением богини Луны Койольшаухки, «Камень Тисока»), изваянными в обобщённых формах, встречаются выполненные вполне натуралистично головы воинов (голова «Воина-орла», «Голова мёртвого»), выразительные каменные или керамич. фигурки рабов, детей, животных. Зооморфными и антропоморфными скульптурами украшены храмы в Малиналько и Тенаюке в окрестностях Мехико.

 

Высокого мастерства достигли А. в искусстве обработки камня и металла. Из камня (обсидиана и кремня) делались орудия труда и оружие. Металл (медь, золото) шёл на изготовление украшений и ритуальных предметов. Из худож. peмёceл особенно ценилось произ-во ювелирных украшений из золота, серебра и полудрагоценных камней – нефрита, опала, аметиста. Также были распространены мастерски выполненные украшения из перьев, полихромная керамика, мозаика из камня и раковин, вазы из обсидиана, ткацкое ремесло.

 

Традиционная устная культура

 

Испанские хронисты 16–18 вв. оставили описания культовых церемоний (основанных на годовом круге из 260 дней и из 360 дней) и обществ. праздников А. (митотес), а также записи текстов песен и барабанных ритмов. Пение в сопровождении инструментов и танцы были нераздельны и обозначались общим термином «куикатль». Музыке и танцу юноши и девушки обучались в спец. школах (куикака́ли). Среди жанров: священные гимны, победные оды, песни-восхваления (сохранился текст песни в честь Тланацепана – брата Моктесумы II, прославляющей его как воина, певца, танцора и барабанщика), песни на мифологич. и историч. сюжеты, песни-поучения, песни об исцелении больных; нар. песни – колыбельные, любовные, траурные, песни-подражания птицам. Песни-танцы, связанные с культом, были строго регламентированы; от музыкантов и танцоров, олицетворявших собой божества, требовалось безупречное качество исполнения (ошибка каралась смертью). Муз. инструменты: духовые (тлапитцали) – флейты (в т. ч. многоствольные), трубы (в т. ч. раковина атекоколи); ударные, среди которых важнейшие – тепонацтли (горизонтальный щелевой барабан) и уэуэтль (вертикальный цилиндрич. барабан с кожаной мембраной; посвящён богу огня), использовавшиеся обычно одновременно. После исп. завоевания песни-танцы А. испытали влияние европ. и афр. культуры.

 

Культура современных ацтеков

 

Традиционная культура А. типична для индейцев Центр. Америки, в наибольшей степени сохранилась у тлауика в штате Морелос. Современные А. занимаются ручным и пашенным земледелием (подсечно-огневым, в долинах рек – поливным, на озёрах долины Мехико – на чинампах). Среди женщин развито домашнее узорное ткачество на вертикальных ручных станках (особенно в штате Пуэбла), среди мужчин – на станках европ. типа; произ-во расписной керамики, глиняной скульптуры (штаты Пуэбла, Мехико, Идальго), плетение (корзины, циновки, сумки из разноцветной соломы, волокон агавы, пальмовых листьев). Сохраняются культы духов-хранителей, вера в оборотней-науалей, магию, личную жизненную силу, определяющую судьбу человека (тональ), очистительные ритуалы (лимпии), жертвоприношения умершим, приуроченные к дню Всех Святых (цветы, свечи, пирожки-тамаль из кукурузной муки, завёрнутые в кукурузные или банановые листья) и др. Каждая деревня имеет своих проф. знахарей-предсказателей (тламатикиме – знающие). Распространены былички, шуточные рассказы, этиологич. легенды, шуточные песни, религ. гимны, заклинания. Сохраняются доиспанские муз. инструменты, распространены также струнные.

 

С 1980-х гг. усиливается сезонная и постоянная миграция А. в др. районы Мексики, особенно в города (Мехико, Монтеррей, Тампико, Поса-Рика, Матаморос и др.), а также в приграничные штаты США. Мигранты работают по найму в с. х-ве, строительстве, сфере обслуживания и др. Сформировалась интеллигенция. Играют ведущую роль в организациях: Орг-ция профессиональных служащих аборигенов науа, Орг-ция народов Центрального нагорья, «Объединённые комунерос Мильпа-Альты», Региональная орг-ция западного побережья, Союз поселений Морелоса.

 

 

Лит.: Вайян Дж. История ацтеков. М., 1949; Соvarrubias M. Indian art of Mexico and Central America. N. Y., 1957; Леон-Портилья М. Философия нагуа. М., 1961; Кинжалов Р. В. Искусство древней Америки. М., 1962; Mart́ı S. Alt-Amerika. Lpz., 1970; Stevenson R. Music in Aztec and Inca territory. Berk. a. o., 1976; The Aztec Templo Mayor / Ed. E. H. Boone. Wash., 1986; Caso A. El Pueblo del sol. Méx., 1989; Aztec imperial strategies. Wash., 1993; Баглай В. Е. Ацтеки: История, экономика, социально-политический строй. М., 1998; Сустель Ж. Ацтеки. М., 2003.

 

Гуляев В.И., Калюта А.В., Фраёнова О.В. Ацтеки // Большая российская энциклопедия

 

http://bigenc.ru/wor...ry/text/1843048