←  История народов, этнология

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Восточнославянские народы

Фотография Стефан Стефан 03.01 2019

Во времена Аксакова ещё не существовало в природе .... белорусов и украинцев... 

Существовали. Но для официальной пропаганды не как отдельные народы, а как составные части русского народа вместе с великороссами.

Другое дело, как себя воспринимали сами "составные части", частью целого или чем-то отдельным?

 

 

Большинство говорившего на белорусском и украинском языках населения России вряд ли задумывалось над таким вопросом в XIX в.

"Составные части" четко себя идентифицировали и друг с дружкой не путали. Другое дело, что под давлением официальной концепции осознание себя, как отдельного этноса, буксовало.

Нет, никакого давления со стороны власти не было. Причина этого явления остаётся загадкой. Парадоксально, но у подавляющего большинства украиноязычного и белорусскоязычного населения русинская идентичность («русь» ‒ «русины») отошла в прошлое во время пребывания в Российской империи. В XIX в. размытость этнического самосознания (отсутствие эндоэтнонима) была характерной чертой белорусского и украинского крестьянства. Малороссийская, белорусская и наложившаяся на них русская идентичность в то время бытовали лишь среди образованного слоя населения украинских и белорусских земель в составе России. Распространение русской идентичности среди местных жителей, согласно данным исторических источников, шло главным образом через образовательные учреждения и отчасти под влиянием православной церкви.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 17.01 2019

Пусть же народъ Украинскій сохраняетъ свой языкъ, свои обычаи, свои пѣсни, свои преданія; пусть въ братскомъ общеніи и рука объ руку съ Великорусскимъ племенемъ развиваетъ онъ на поприщѣ науки и искусства, для которыхъ такъ щедро надѣлила его природа, свою духовную самобытность во всей природной оригинальности ея стремленій; пусть учрежденія, для него созданныя, приспособляются болѣе и болѣе къ мѣстнымъ его потребностямъ. Но въ тоже время пустъ онъ помнитъ, что историческая роль его – въ предѣлахъ Россіи, а не внѣ ея, въ общемъ составѣ государства Московскаго, для созданія и возвеличенія котораго такъ долго и упорно трудилось Великорусское племя, для котораго принесено имъ было такъ много кровавыхъ жертвъ и понесено страданій, невѣдомыхъ Украинцамъ; пусть помнитъ, что это государство спасло и его самостоятельность; пусть, однимъ словомъ, хранитъ, не искажая его, завѣтъ своей исторіи и изучаетъ нашу.

 

Из дневника, веденного Ю.Ф. Самариным в Киеве, в 1850 году. [Рец. на:] Повесть об украинском народе. Написал для детей старшего возраста Кулеш. Санкт-Петербург. 1846 г. // Русский архив. 1877. № 6. С. 232.

 

Как тут не вспомнить слова Н.В. Гоголя о том, что русский и украинец ‒ «это души близнецов, пополняющие одна другую, родные и одинаково сильные. Отдавать предпочтение одной в ущерб другой невозможно».

Ответить

Фотография Стефан Стефан 22.01 2019

Гоголь русским писателем, Шевченко украинским поэтом. У первого нет и тени национального разграничения. У второго оно ярко выражено.

Интересно было бы узнать, что имеется в виду. Насколько мне известно, у обоих писателей были проблемы с национальной (этнической) самоидентификацией.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 20.02 2019

Этнографическая карта Россіи, особенно въ восточной ея части, понынѣ сохраняетъ многочисленные слѣды переворотовъ, которые произошли въ распредѣленіи расъ и племенъ до той эпохи, когда, наконецъ, великоруссы пріобрѣли преобладающее значеніе въ странѣ. Почти тотчасъ же на востокѣ отъ сліянія Волги и Оки разсѣяны, болѣе или менѣе значительными этнографическими островами, народности неславянскія ‒ урало-финскія къ сѣверу, монголо-тюркскія къ югу. Въ западной полосѣ Россіи другіе финны, на сѣверѣ тавасты (ямъ) и карелы, на югѣ эсты и ингры (ижора), занимаютъ даже побережье того залива, гдѣ основалась столица имперіи. Къ югу отъ эстовъ и ливовъ простирается область другой національности, арійской и родственной славянамъ, но тѣмъ не менѣе совершенно отличной отъ нихъ, именно литовско-латышской. Наконецъ, на югѣ, по берегамъ Чернаго моря, татары населяютъ отчасти Крымъ, тогда какъ румыны (молдаване и валахи), латинизованные даки, занимаютъ юго-западную часть Россіи, между Прутомъ и Днѣстромъ, по обоимъ берегамъ этой послѣдней рѣки и даже въ нѣкоторыхъ мѣстахъ до Южнаго Буга. Кромѣ того, евреи основали свои торговыя колоніи во всѣхъ западныхъ городахъ государства. Англійскій писатель Латамъ 1) даетъ Россіи названіе „имперіи сорока четырехъ народовъ“ 2).

 

Однако, вся центральная область, заключающаяся между берегами Волги и Оки, большими озерами на сѣверѣ, Чернымъ моремъ на югѣ, населена славянами, которые вдвигаются на западѣ сплоченной массой, {13} между литовско-латышскимъ населеніемъ береговъ Нѣмана и молдаванами Бессарабіи, далеко за черту границъ Россійской имперіи. Тѣ изъ славянъ, которые образуютъ русскую семью и составляютъ самую многочисленную часть славянства, дѣлятся, въ свою очередь, на три группы, которыя могутъ быть разсматриваемы какъ различныя народности: бѣлоруссы, жители покрытыхъ лѣсами равнинъ, которыя простираются отъ лѣваго берега Западной Двины до Пинскихъ болотъ: малороссы, или украинцы, которые занимаютъ огромную территорію, заключающуюся между рѣками Донецъ въ Россіи, Санъ въ Галиціи и истоками Тиссы, притока Дуная, въ Венгерскомъ королевствѣ; великоруссы, или великороссіяне, которые населяютъ остальную Россію, преимущественно всю центральную область. Это разнообразіе русскаго міра не высказалось ли и въ титулѣ государей, именуемыхъ „самодержцами всероссійскими“? {14}

 

 

1) Russia and Turkey, Deutsche Rundschau, № 9, 1879.

 

2) Въ дѣйствительности эта цифра гораздо значительнѣе: въ Россіи насчитывается около 100 различныхъ народовъ и народцевъ, принадлежащихъ къ 12 различнымъ племенамъ. Ред. {13}

 

Реклю Э. Земля и люди. Всеобщая география. Т. 5, вып. 2: Европейская Россия. СПб.: Изд. Картографического заведения А. Ильина, 1883. С. 13‒14.

 

Ответить

Фотография Стефан Стефан 08.04 2019

Наконецъ, что объясненіе предметовъ на народномъ языкѣ нисколько не вредитъ государственному единству и не ведетъ къ сепаратизму, это вытекаетъ изъ тѣхъ отношеній, въ которыхъ находятся между собою великорусская и украинская народности въ силу естественныхъ, нравственныхъ и историческихъ условій. Употребленіе мѣстнаго языка въ школахъ могло бы содѣйствовать сепаратизму только въ такомъ случаѣ, если бы во всѣхъ явленіяхъ общественной жизни существовалъ сильный, непобѣдимый антагонизмъ. Но такой фатальной враждебности рѣшительно незамѣтно, несмотря на очевидное различіе въ нравахъ, обычаяхъ и народномъ характерѣ. Жители мѣстности, смежной съ курской губерніей, отличаются отъ своихъ сосѣдей, курянъ, обычаями, преимущественно свадебными: молодыхъ перевозятъ черезъ огонь; если женится на третьей женѣ, то ее втаскиваютъ въ окно; во время вѣнчанья дѣвушка-дружка держитъ шпагу или саблю, приклеивъ къ ней восковую свѣчу; нѣтъ бань и древлянской невоздержности на языкъ, но есть лапти, постепенно исчезающіе къ Югу. Въ практической жизни мѣриломъ различія крестьянъ служитъ не народность, а бо́льшая или меньшая привычка къ свободному труду съ ея неизбѣжными слѣдствіями. Между малороссіянами и великороссіянами на заводахъ нѣтъ соперничества и различія въ трудѣ; заводчики предпочитаютъ крестьянъ калужской и подмосковныхъ губерній, которые болѣе привыкли къ свободному труду, постоянно бывая на заработкахъ и добивая оброкъ; но крестьяне курскіе и орловскіе, надъ которыми тяготѣло крѣпостное право, ничѣмъ не отличаются отъ закрѣпощенныхъ малороссіянъ. Орловцы, живущіе по сосѣдству съ малороссіянами, отзываются о нихъ съ большимъ сочувствіемъ; «это ‒ народъ душевный», говорятъ они. Въ свою очередь козачки говорятъ: москали ‒ славные люди, мы любимъ ихъ, а вотъ этихъ коробейниковъ ‒ раскольниковъ ни за что не пущу въ хату; хуже ж*да, зарѣжетъ. Мѣстные наблюдатели народныхъ особенностей видятъ признаки духовнаго родства южноруссовъ съ {71} великоруссами и въ томъ, что обѣ народности находятся въ эпическомъ, близкомъ къ природѣ, состояніи, и въ томъ, что самые либеральные изъ великороссіянъ никогда не отвергали малороссійской народности, между тѣмъ какъ ихъ польскіе соплеменники, во Львовѣ ‒ стольномъ русинскомъ городѣ, провозгласили, что нѣтъ болѣе русиновъ и т.д. Одинъ изъ самихъ пламенныхъ приверженцевъ украины, коренной украинецъ, никогда непокидавшій родины, такъ представляетъ отношеніе ея къ Великороссіи: «Захотимъ ли мы лишить сами себя союза, и подвергнуть наше благополучіе риску безразсудной и безцѣльной игры, въ которой мы только и можемъ, что проиграть навѣрное? Мы, степняки, и подумать о такихъ вещахъ не можемъ безъ ужаса. Нашъ простой и, по наружности, простоватый народъ, съ свойственнымъ ему безошибочнымъ инстинктомъ, давно понялъ необходимость свободнаго, братскаго, тѣснѣйшаго и, притомъ, вѣчнаго соединенія двухъ великихъ половинъ. Въ его разсказахъ, слово ляхъ произносится до сихъ поръ съ непобѣдимымъ отвращеніемъ, слово москаль часто съ насмѣшкою, съ ироніей; но тутъ нельзя найти и малѣйшаго слѣда политической нерасположенности. Можетъ нѣкоторые вспомнятъ при этомъ, что Россія заразила насъ крѣпостнымъ правомъ; но теперь дана полная возможность избавиться окончательно отъ заразы *).

 

 

*) Основа. Сентябрь, 1862 г. Мысли южнорусса, стр. 2. {72}

 

Сухомлинов М. Училища и народное образование в Черниговской губернии // Журнал Министерства народного просвещения. Январь 1864. Ч. 121. Отд. 3. СПб.: Тип. И. Огризко, 1864. С. 71‒72.

 

Примечание. Великоруссы, великороссияне, великорусская народность ‒ русские; южноруссы, малороссияне, малороссийская народность, украинская народность ‒ украинцы.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 19.06 2020

28. – 1668 апрѣля 26. Воззваніе Брюховецкаго къ Донскимъ казакамъ, въ которомъ онъ, разсказавши о намѣреніяхъ Московскаго правительства противъ казаковъ, убѣждаетъ ихъ стоять за свои вольности.

 

Переводъ съ гетманского листа, что писалъ Брюховецкой къ Донскимь казакамъ; а къ Москвѣ тотъ листъ присланъ въ нынѣшнемъ во 170 году, апрѣля въ 26 день.

 

Славного грознаго и непобѣдимаго войска Донского атаману и всему рыцерству, на Дону пребывающу, доброго здравія, умноженія славы безсмертной и надъ непріятелми побѣды отъ Господа Бога получити усердно желаю.

 

Тако всемилостивый Господь въ семъ нужномъ житіи людемъ, прелестно живущимъ, ихъ неправдамъ и злобамъ долго терпитъ, иже токмо самъ всякого доброе и злое намѣреніе и мысль вѣдати хощетъ; тѣ прелестнѣйшіе убо пребываютъ, которыхъ бы правду испытавъ ползоватися имѣлъ человѣкъ, обаче и Богъ вѣдаетъ, лукавыми дѣяньми къ какому концу живота своего достигнути могутъ. Таковый обманъ людцкой и злоба развращенная правовѣрныхъ бояръ едва мене и всего вѣрного и славного войска Запороского, густо увязанные сѣти разпростерши, не уловили; на которыхъ предъ вами, братіею моею, и предъ всѣмъ славнымъ рыцерскимъ войскомъ Донскимъ жалуюся, подая вамъ братіи моей къ разсужденію сію вещь. Аще праведно Москва сотворила, что съ древними главными врагами православному христіянству, Ляхами, побратався, уставили сице: чтобъ православныхъ христіянъ, на Украйнѣ живущихъ, всякого возраста и малыхъ отрочатъ мечемъ выгубить и искоренить, въ слободахъ обрѣтающихся людей таковыхъ {60} же православныхъ захвативъ, аки скотъ въ Сибирь загнать, славное Запорожье и Донъ разорити и въ конецъ потребить, чтобъ на тѣхъ мѣстахъ, гдѣ славные войска православного христіянства на Запорожьѣ и на Дону обрѣтаются, отъ кровавого труда хлѣба употребляютъ, тамо въ дикіе поля звѣриныя жилища обратити хотятъ; сверхъ того еще съ оскудѣлыхъ Ляховъ чтобъ на потребленіе православныхъ христіянъ въ Украйнѣ въ слободахъ, на славномъ Запорожьѣ и на Дону живущихъ, иноземцами могли осадить(?) Бояре бо Московскіе, разоренныхъ вспомогаючи Ляховъ, четырнадцать миліоновъ денегъ дали и дружбу, которую съ ними вѣчно присягою утвердили не для чего иного, мнѣ мнитца, токмо хотя выбитца изъ подъ царской руки, чтобъ могли, аки въ Полшѣ, Ляцкимъ побытомъ и городами владѣти: въ Полшѣ бо сенатори всѣ королями, а одного за господина быти мало разумѣютъ; того ради всѣхъ неповинныхъ людей и началника Богомъ данного къ нищетѣ и къ хлопотамъ приводятъ, а наконецъ и сами къ пагубѣ приходятъ. Яко и сего времене тѣ Московскіе царики на насъ бѣдныхъ невинныхъ, которые ему были доброволно безъ насилія поддались, не для чего иного, токмо вѣдаючи его, православнаго царя, но бояръ безбожная лукавая мучителная злоба усовѣтовала присвоити себѣ въ вѣчную кабалу и неволю. Обаче всемогущая Божія десница отъ того тяжкого и нестерпимаго ига, уповаю, свободити изволитъ. Тое убо къ разсужденію вамъ, братіи моей, подаю, что Москва какъ съ Ляхами голодными непріятелми нашими перемирье взяли, Жидовъ и иныхъ иновѣрцовъ, которые были завоеваные, покрестилися и поженилися на Москвѣ, взявъ на себя ихъ присягу и на волю имъ давъ въ какой хотятъ, либо христіянами были, пребывати въ вѣрѣ, отпустили въ Полшу; и тѣ, какъ вышли съ Москвы, того времяни порудивъ крестъ святый, древнимъ поганымъ обычаемъ стали держать вѣру. Аще же то праведно? А нашу братію православныхъ христіянъ никакими мѣрами, хотя единой матери нашіе Божіе церкви дѣти, свободити никогда не хотятъ, такъ яко и поганцовъ Жидовъ и иныхъ иновѣрцовъ, но еще въ болшую кабалу и бѣду ведутъ! Воистинно надъ всѣ поганые народы жесточайшими пребываютъ, въ чемъ самое ихъ поганское дѣло свидѣтелствуетъ, что верховнѣйшего пастыря своего, святѣйшаго отца патріарха, который ихъ къ доброму дѣлу яко пастырь провождалъ, они же не яко овцы пастыреви были, но его свергши, егда не хотя послушными заповѣди его быти, который научалъ, чтобъ имѣли милость и любовь къ ближнимъ и братіи своей, се есть ко убогимъ и мірскимъ людемъ, за таковое его глаголаніе въ заточеніе отдали, чтобъ болши ихъ къ доброму дѣлу не наставлялъ; и къ тому святѣйшій отецъ наставливалъ ихъ, чтобъ чиномъ христіянскимъ, а не поганскимъ учреждалися, наипаче дабы не присовокуплялися къ латинской ереси, которая много православію святому вредитъ. Нынѣ же не токмо штобъ не присовокупитись, по и сами приняли унею и ересь латинскую, егда и ксендзомъ въ церквахъ служити произволили, и самая Москва уже не рускимъ, но латинскомъ писмомъ писати начала. Городы такожъ, которые казаки храбростію своею, не щадя здравія своего, саблею взявъ, Москвѣ подъ державу поддали были, тѣ всѣ Москва Ляхомъ въ руки отдала, въ которыхъ городѣхъ, гдѣ Ляхи учинили великія смятенія церкви Божіей и православію святому, а православнымъ людемъ утѣсненіе и гоненіе содѣваетца; понеже православнымъ церквамъ насиліе, егда повелѣваютъ церкви обращати на унеяцкіе костелы, а людей бѣдныхъ православныхъ христіянъ, которой бы не хотѣлъ къ безбожной унеи или ереси латинской пристати, у тѣхъ не токмо вотчины отнимаютъ, но и самихъ бысть и немилостиво мучатъ и даже до смерти отъ того приходятъ! А еже вы, братія моя милая, обыкли всегда при славѣ, {61} побѣдителствѣ и волности всякой пребывать, совѣтую того ради лутче порадѣйте вы, господа, о златой волности, при которой всѣ богатества, всѣ имѣнія Богъ подаетъ, нежели бы вы, господа, обманчивымъ Московскимъ жалованьемъ казною прелщены были. Опасаю, сколь скоро братію мою смирятъ, то тотчасъ въ началѣ Украйну, потомъ о искорененіи Дону и Запорожья промышляти будутъ, чего имъ Боже не допомози! Понеже ихъ злое намѣреніе уже объявилось въ нынѣшнихъ недавнихъ временемъ подъ Кіевомъ въ имянуемыхъ городѣхъ, въ Броварахъ, въ Гоголевѣ и въ иныхъ, не щадивъ и малыхъ дѣтокъ, мужеской и женской полъ всѣхъ жителей породы Украинскіе и Литовскіе высѣкли и выгубили мучителско, произвольте того ради вы, братья моя, разсудить: аще ли христіянски поступаетъ Москва? Не христіянскіе, наипаче поганскіе обрѣтаются ихъ дѣла, и что ни есть здѣ починили – описати трудно. Прошу вторицею и опасаю, дабы не предались вы тою ихъ несчастливою прелщеннымъ быть казною, но съ господиномъ Стенкою будете вы единомысленно братцкого желателного пріятства, якоже благодаримъ Бога съ Заднѣпрскою братіею нашею, на другой сторонѣ будучею, въ нерозорванномъ союзѣ брацкой любви. Чего ради отъ васъ братьи моей, аще ли обыклая къ намъ дружба и любовь ваша будетъ, не мѣшкаючи ни часу, за нашимъ посланномъ своего присылайте, чтобы дружбу вашу совершенно знали и въ ней непремѣнно пребывали, къ которой наставникъ да будетъ намъ всѣмъ Господь, которому съ вами, братьею моею, отдаюся прилѣжно. Данъ въ Гадичѣ, февраля въ 14, лѣта 1668.

 

Вашъ, братьи моей милой, всего добра желателный слуга, Иванъ Брюховецкій, гетманъ вѣрного войска Запорожского.

 

(Малорос. дѣлъ 1668 г. № 5, л. 49–52). {62}

 

Воззвание Брюховецкого к донским казакам, в котором он, рассказав о намерениях московского правительства против казаков, убеждает их стоять за свои вольности (26 апреля 1668 г.) // Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 7: 1657–1663, 1668–1669. СПб.: Типография В.В. Пратц, 1872. С. 60–62.

 

http://elib.shpl.ru/.../page/78/zoom/8

 

Интересно, что в историческом источнике жителями "литовской породы" названо население Великого княжества Литовского, жителями "украинской породы" население казацкой Украины-Малороссии.

Ответить