←  Культура

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Византийская культура (наука, теология и л...

Фотография andy4675 andy4675 02.07 2013

Вторая половина IV века послужила периодом большого идеологического столкновения теоретиков древней веры и христианства. Этот век был назван Золотым Веком теологии (главными представителями её были Василий Великий (ок. 330-379 г. г.), его брат Григорий Нисский (ок. 335 - ок. 394 г. г.) и их друг, Григорий Назианзин (ок. 330 - ок. 390 г. г.) в восточной части империи, и Лактанций (ок. 250-325/330 г. г.) со Священным Августином (354-430 г. г.), епископом Гиппона-Регия - в западной её части), т. к. именно в этот период особое развитие получила церковная риторика. Отцы Церкви закончили эллинские философские школы. Своей писательской и церковной работой они соединяли христианскую добродетель с греческой философией и риторикой. Возникшая в IV веке связь христианства с эллинством имела не только теоретическое, но и нашла практическое применение (иерархи и др. духовные личности не останавливались перед тем, чтобы свободно выражать своё мнение о политических и социальных проблемах своего времени и многократно прийти к разрыву с властями). В числе Отцов Церкви в конце века был и Иоанн Златоуст (иначе: Хрисостом) (ок. 350-407 г. г.).

 

Духовное развитие.

Ценность классического образования и влияние древнегреческих грамматиков в период Поздней Древности видна как среди писателей, воодущевляемых эллинским-языческим духом, так и у Отцов Церкви. К духовным центрам Востока (напр. Александрия, Антиохия и Афины) добавилась и новая столица империи. В этих центрах развивались философия и риторика, а также эволюционировала христианская религия.

С первых своих шагов Восточная Римская империя поняла, что обязательно нужно принять и поддержать греческую систему образования. Это заметно уже при императоре Констанции II, который решил основать в Константинополе императорскую Библиотеку, которая содержала также мастерскую по переписи рукописных книг (т. н. скрипторий). Здесь работали каллиграфы, с целью создать копии старых манускриптов и сохранить древнюю греко-римскую литературу. В 425 г. греческая система образования была укреплена императором Феодосием, который основал в Константинополе Пандидактерий - первый государственный Университет. В его основании большую роль сыграла жена императора, Эвдокия (Афинаида), а также его сестра, Пульхерия. Они обе были воспитаны по-греческому образцу.

Юстиниан, хотя и закрыл философские школы Афин (как центры эллинского-языческого образования), всё-таки сохранил Философскую Школу Александрии, и параллельно усилил юридическое образование в Пандидактерии. В V веке независимо от Пандидактерия была основана при Патриархии Теологическая Школа (потому что в Пандидактерии не преподавалась теология).

Очевидно, что уже самого начала было различие между писателями из сферы образования "за дверьми" (θύραθεν) церкви и духовными, т. е. между языческими и церковными писателями. К первой категории относятся великие риторы и философы, Фемистий и Ливаний Антиохийский, а также император Юлиан Отступник. Ко второй - Великие Отцы Церкви (напр. Василий Великий Кесарийский, Григорий Назианзин, Григорий Нисский, Иоанн Хрисостом и Синесий Киренский (ок. 370 - после 414 г. г.)), которые признали ценность греческого образования и, одновременно со своими церковными обязанностями, позаботились об образовании народа.

Историки Поздней Древностиищут для себя стандарты в лице античных историковКлассической древности. Они применяли аттический диалект и описывают историю современную себе. Величайший из них это Прокопий Кесарийский, живший при Юстиниане I. В своих трёх работах он описал историю действий и личной жизни великого императора. Кроме историков, исторического содержания работы написали также и другие, которые описывают историю от сотворения мира. Этих людей мы называем хронистами. В VI веке самым знаменитым хронистом был Иоанн Малала, который описывает в своей Хронике события от мифических времён египтян до царствования Юстиниана I. В эту же эпоху с особенной интенсивностью начала формироваться ещё одна из форм историографии - Жития Святых. Авторами этих работ были монахи или Отцы Церкви, которые имели целью выделить деятельность и жизнь благочестивых христиан, причисленных к лику святых. Они писали гл. о. на народном языке. Своей работой эти авторы старались вызвать всплеск религиозной благочестивости у народа. В VI веке самым известным из таких авторов был Иоанн Мосхос.
 

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 05.07 2013

Общие черты культуры Средневековой Византии.

В период Средневековья пространство Седиземноморья с разных точек зрения является культурной целостностью. В литературе, искусстве, технологии и науках все обитающие здесь народы показали достойные достижения. Несмотря на догматические, национальные и иные различия Византии, Запада и мир Ислама культурные контакты, всевозможные перемешивания и взаимовлияния, которые встречаются в течении всего Средневековья, формируют общие цивилизационные рамки, в которых находятся корни современной западной цивилизации. Цивилизация, развивающаяся в Византии, это результат своеобразного синтезаэллинистических, римских и христианских черт. Славяне, болгары и русские очень скоро подверглись византийскому влиянию.

Философия. В духовном развитии Византии главную роль играла христианская мысль. Характер Христианства и постоянные раздоры на темы догматаповернули внимание мыслителей к областям, которые не поощряли дальнейшее развитие древнегреческой и латинской традиции. Однако, греческая философия была известна византийцам, тогда как в Западную Европу она попала лишь в XII веке через арабские переводы трудов Аристотеля и Платона.

Виднейшие церковные авторы в период Иконоборчества (напр. Иоанн Дамаскин (675-749 или 750/753 или 754 г. г.)) с целью укрепить свои иконопоклоннические позиции и поддержку христианских догм черпали философские доводы из трудов Аристотеля, Платона и Неоплатоников. Платоническая философия оказала огромное влияние на византийских писателей.

В период Македонской династии виднейшим автором был Михаил Пселл (1018-1081 г. г.), создавший большое число работ и имевший сферы интересов в философии, теологии и всякого рода науках своего времени. Он руководил Философской Школой Пандидактерия Магнавры, основанного в Константинополе в IX веке.

В последние десятилетия существования Византийской империи замечается жестокое противостояние платоников, во главе с Георгием Гемистом (принявшим имя Плифона, в честь Платона) (1360-1452 г. г.) и аристотеликов, во главе с Георгием Геннадио-Схоларием (первым патриархом после падения Константинополя) (1398-1472 или 1405-1468 г. г.). Величайшим вкладом Плифона в европейскую цивилизацию стал вклад в основание платонвской Академии во Флоренции в 1439 году, и вообще в возрождение платонического образования в Италии. Плифон-Гемист выражал языческие взгляды, что вызывало к нему дополнительную ненависть со стороны его церковных противников (поэтому многие труды его были уничтожены). Геннадио-Схоларий был глубоким знатоком западной теологии, и перевёл с латыни на греческий работы Фомы Аквинского (Θωμάς ο Ακινάτης) и др. авторов. Кроме ненависти к Плифону-Гемисту, Григорио-Схоларий был известен также своими антиуниатскими взглядами. Это помогло ему после победы осман получить трон патриарха, когда Мехмед Завоеватель призвал его, монаха на Святой Горе, в столицу. Аристотелики последнего периода византийской истории возродили антиуниатскую аристотелическую мысль, и благодаря своим правильным (в отличие от арабов) переводам Аристотеля на латынь, внесли значительный вклад в европейское Возрождение.

Очень важный вклад в прогресс философии и литературы в Византии была работа, совершённая многими монастырями, и в особенности Студийским монастырём в Константинополе, где происходило систематическое переписывание рукописей классических авторов.

 

Теология.

Споры на догматические, да и вообще теологические вопросы, которые волновали гл. о. ранних византийцев, привели к появлению важных церковных писателей. Так, в VII веке Максим Исповедник (ок. 580-662 г. г.) в своих работах освещал 2 природы Христа, отвергая мнения монофизитов и монофелитов. Примерно одновременно с ним Иоанн Листвиченник (Ιωάννης της Κλίμακας) (525-600 г. г.) в своей работе "О Рае" (Περί Παραδείσου) описывает ступеньки лестницы, ведущей человека с земли на небо, т. е. к духовному совершенству. Эта работа была любима в Средние века и переведена на латынь, на арамейский, на арабский, на немецкий и на другие европейские языки. Одним из самых знаменитых церковных писателей периода Иконоборчества был Иоанн Дамаскин. Виднейшим представителем церковной и классической литературы при Македонской династии был патриарх Фотий (810-893 или 897 г. г.). Важнейшей его работой была "Библиотека" (или Мириовивлион), где содержатся данные о множестве древнегреческих и христианских писателей, работы которых не сохранились. Также, видными церковными писателями этой эпохи были братья Кирилл (Константин) (827-869) и Мефодий (815-885 г. г.), главным вкладом которых стал перевод на славянский с греческого церковных книг, а также книг Ветхого и Нового Завета. Симеон Новый Богослов (Συμεών Νέος Θεολόγος) (949-1022 г. г.) это виднейший византийский мистицист и именитый теолог своего времени. Его работы и воззрения особенно сильно воздействуют на монашество. Он утверждает, что для достижения теоза (т. е. единения с Богом), верующий должен избавиться от всяческого зла и прибегать к постоянному покаянию (напр. через плач, посты).

В XIV веке величайшим теологическим течением в Византии, сильно воздействовавшим на русских теологов, был Исихазм (общение с Богом достигается уединением, молчанием, аскетизмом, молитвой и сердцем, в котором сосредотачивается понимание) во главе с Григорием Паламой (1296-1359/1360 г. г.).

 

Хронография.

Это жанр получивший развитие у византийских авторов с целью подчеркнуть вклад Византии в историю Спасения рода человеческого. Хроники написаны простым языком, и как правило описывают достопримечательные происшествия или природные явления (землетрясения, штормы, затмения и пр.) в строгом хронологическом порядке, обыкновенно начиная с Сотворения Мира. Авторы не интересуются обьективным отображением происходящего и направлены для чтения читателей с низким уровнем образования. В некоторых случаях когда хронографии касаются лиц или событий, о которых исторических свидетельств очень мало или совсем нет, они являются уникальными источниками информации, хотя они и не всегда достоверны. Значительными хронографами периода Иконоборчества были Феофан Исповедник (752-818 г. г.) (его Хроника завершается событиями начала IX века), и Георгий Монах (его Хроника завершается 842 годом).

 

Историография.

Развивалась гл. о. писателями, имевшими в качестве стандарта классических историков Древности. Целью историков было обьективное описание и поиск причинно-следственных связей событий. Большинство из историков были высшими государственными чиновниками или даже членами императорского семейства. Михаил Пселл в своей Хронографии описывает современные себе события. В эпоху Комнинов величайшим историком была Анна Комнина (1083-1153 г. г.) - один из лучших византийских историков. В своей работе, под названием Алексиада, она описывает исторические события времён правления своего отца Алексия I Комнина. Историки Падения Константинополя, Михаил Критовулос и Георгий Сфрандзи, стараются подражать Геродоту и Фукидиду. Лаоник Халкокондилис подчёркивает единство христианского мира перед лицом осман.

Литература.

В первые века существования Византии главнейшим литературным жанром который получил развитие была церковная гимнография. Виднейшим её представителем был Иоанн Дамаскин, который составил замечательные гимны, каноны и тропарии при помощи древнеё поэтической метрики. Важными гимнографами были также Козьма Мелод (675-754 г. г.), Феодор Студит (759-826 г. г.) и Кассия (или Кассьяна) (IX в.), которой принадлежит знаменитый тропарий "Κυριε, η εν πολλοις αμαρτιες περιπεσουσα γυνη...", который поют в церквях в Великий Вторник. В следующие века гимнография приходит в упадок.

В X веке появляются первые песни акритов (пограничных поселенцев-воинов), вдохновляемые борьбой акритов с арабами, давших начало новогреческой народной поэзии (νεοελληνική δημοτική ποίηση). Важнейшим произведением такого рода времён Македонской династии был эпос "Василий Дигенис Акритас", который отражал арабское влияние и был записан в XI веке. В XII веке в литературе преобладает народный язык (δημώδης γλώσσα), которым пользуются даже многие авторы. Виднейшим из их числа был Феодор Продром (известный как Птохопропром) (первая половина XII века), известный своими т. н. птохопродромными поэмами, в которых описывает свои личные приключения и выражает социальную критику.

При Палеологах получил развитие гл. о. жанр рыцарского романа на народном языке, под воздействием либо эллинистического романа, либо западных стандартов (напр. Империй и Маргарона). Необычайный языковедческий и исторический интерес привлекает поэтическая Хроника Мореи, написанная неким эллинизированным франком, сохраняющим ненависть к грекам.

Наука и Технология.

Существовал интерес к Естесственным Наукам (Математике, Астрономии и Медицине), что подтверждается трудами значительных личностей в сфере духовного развития. При императоре Ираклии I Стефан Александрийский (VII век) преподавал в Университете Константинополя философию, математику (с которой перемешивал много данных об астрологии - вещь обычная для Средневековья) и музыку. Александр из Тралл (525-605 г. г.) считается величайшим медиком в истории Византии. Величайшим учёным IX века был Лев Философ (или Математик) (790-869 г. г.), который занимался античной математикой и естесственными науками, а также написал работы, в которых связывал научные, астрологические и пророческие мнения. Видные византийские философы и писатели зачастую были также и знаменитыми учёными, математиками, врачами и пр. (напр. Михаил Пселл, Георгий Акрополит (1217-1282 г. г.), Георгий Пахимерис (1242-1308 или 1310 г. г.), Феодор Метохит (1267 или 1268-1332 г. г.)).

Византийцы занимались производством астролябией, солнечных часов и баллистр. Важнейшим военным технологическим изобретением византийцев был "греческий огонь" (υγρόν πυρ) - смесь легко воспламеняющихся веществ, не угасавшая при контакте с водой; эту смесь метали на вражеские корабли при помощи специальных труб. Льву Математику приписывали изобретение особого оптического телеграфа (системы, при помощи которой византийцы предупреждались об арабских набегах на границе империи).

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 06.07 2013

Язык византийской литературы.

Греческий язык византийского литературного наследия, т. е. суммы письменных памятников византийского периода, встречается в 3 формах: народной, аттической и аттицистской. Большинство авторов пользуются аттицистской речью (т. е. не используют саму аттическую речь, но только подражают ей), тогда как с XII века параллельно развивается народная литература, которая использует просторечье или подобный просторечью язык.

Религиозная поэзия.

Религиозная поэзия особенно сильно развилась после победы Христианства. Она делится на 2 разновидности: литургическую (т. е. применяющуюся в культовых церемониях) и не литургическую.

Виднейшими представителями литургической поэзии были Роман Мелод (5-6 века), Иоанн Дамаскин, Кузьма Мелод, Иосиф Гимнограф (IX век), Феодор Студит и Кассия или Кассьяна.

Виднейшими представителями нерелигиозной поэзии были Евдокия (V век), Константин Родосский (X век), Иоанн Геометр (X век), Христофор Митиленский (XI век).

Теологическая литература.

Религиозные воззрения, ереси и догматические споры вызвали появление видных церковных писателей. Столь же великим был и вклад агиологии (т. е. изучения всего что касается Житий Святых) и религиозных движений (как например мистицизма и исихазма) в развитие теологической литературы. Виднейшими её представителями были Иоанн Лествиченник или Схоласт, Максим Исповедник, Симеон Новый Богослов и Григорий Палама.

Мирская образованная литература.

В первые века Византии мирская литература, в отличие от церковной и литургической, не дала сколько-нибудь ярких примеров работ. Виднейшим представителем мирской литературы периода Ранней Византии считается Георгий Писидиец (Γεώργιος Πισίδης) (расцвет - начало VII века), который воспел в своих поэмах, написанных на древний лад, достижения императора Ираклия.

Важнейшим мирским поэтическим произведением была Греческая Антология. Она включает примерно 4.000 эпиграмм с древней метрикой, датируемых периодом от VI до X века. Характерно, что в этой разновидности мирской литературы византийцы продолжают древние традиции не только по форме, но и по содержанию, несмотря на смену религии.

Важным произведением времён Македонской династии был эпос "Василий Дигенис Акритас", написанный неизвестным автором в XI веке. В его стихах выявляется общий арабовизантийский мир и заметны обоюдные влияния населения, жившего по обе стороны восточных границ империи.

Одним из важнейших вкладов византийцев в новейшую цивилизацию стало спасение классических текстов. При многих монастырях были основаны библиотеки и мастерские по переписи, в которых специализировавшиеся монахи переписывалидревние тексты с большой внимательностью не только к каллиграфии, но и к точности при переписке. К тому же применение микрограмматического письма, появившегося в IX веке в Студийском монастыре, облегчило перепись рукописей.

Авторы, как например философы, историки, риторы и грамматики, приложили большие усилия чтобы подражать стилю и языку античных греков. Эти усилия требовали подробного изучения и нередко выучивания наизусть древних текстов. И таким образом любовь к древней литературе привлекала всё новых последователей.

Патриарх Фотий сыграл вообще первоочередную роль в духовном расцвете своего времени и в спасении древнегреческого наследия. В его труде содержится важная информация обо многих работах греческих и христианских авторов. Другим видным представителем классической литературы был архиепископ Кесарии Арета (X век).

Византийская Историография.

Также византийцы занимались историографией и хронографией. Византийские историки имели в качестве примера древнегреческих историков. Хронография это народное историческое повествование без попытки выяснить истину, и акцентируя на чудесах и природных катаклизмах.

Виднейшими историками были автор "Церковной Истории" Евсевий Кесарийский (263-340 г. г.), автор "О войнах в восьми книгах", "О постройках" и "Неизданной истории" Прокопий Кесарийский (490-562 г. г.), автор "Алексиады" Анна Комнина (XI-XII века), Никифор Вриенний (1062-1137 г. г.), Никита Хониат (1118-1206 г. г.), Михаил Критовулос (XV век), Лаоникос Халкокондилис (XV век) и Георгий Сфрандзи (XV век). Виднейшими хронографами были Иоанн Малала (491-578 г. г.) и Феофан Исповедник (752-818 г. г.).

Народная литература.

В X веке появляются первые акритские песни, которые воспевают подвиги акритов в войне с арабами, и ложат начало новогреческой народной поэзии.

Ценность озадаченного писателя сегодня.

В XII веке формируется народная литература (не путать с народными песнями и простонародными рассказами), в которой преобладает просторечье или подобие просторечья, которым пользуются и многие авторитетные писатели. Виднейшим из них был Феодор Продром или Птохопродром, написавший много литературных произведений. Он прославился, однако, своими птохопродромными поэмами, в которых живописует свои невзгоды, и параллельно оказывает социальную критику.

При Палеологах приживается стихотворных рыцарский роман на народном языке и с франкскими, восточными и народными веяниями. Наиболее характерным примером литературного творчества периода Франкократии была историческая поэма "Хроника Мореи" (ок. 1.300 г.). Эта работа описывает франкское владычество (1204-1292 г. г.) в Морее (Пелопоннесе) и с точки зрения литературной ценности она невысоко стоит. Зато с точки зрения языковедения и истории это очень интересная работа. Автором её был эллинизированный (с точки зрения языка) франк, который не скрывает своих враждебных чувств к грекам.

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 16.07 2013

Философия.

Удаление от античной религии поставило препятствия к занятию философией, как мы его понимаем сегодня, т. е. независимым от теологической мысли. Однако, продолжают изучаться труды древнегреческих философов, гл. о. Платона и Аристотеля.

Важнейшие византийские философы - Михаил Пселл, Георгий Плифон-Гемист, Георгий Геннадио-Схоларий.

Наука и технология в Византии.

Византийцы переняли у классической древности любовь к знанию и духовным занятиям, как свидетельствует богатство работ византийских писателей. Однако ярко выраженный религиозный характер цивилизации не особенно помогал развитию естесственных наук.

Императоры, стремясь сделать Константинополь не только политическим, но и культурным центром мира, основали несколько высших учебных заведений. Со вкладом виднейшмх литераторов, начала постепенно работать Патриархальная Академия или Теологическая Школа (с V века), Пандидактерий (или Константинопольский Университет) (с 425 г.) или Университет Магнавры (вскоре после сер. IX века) и Дидаскалейон Законов, или Юридическая Школа (XI в.).

Особенно развилось право, т. к. государство каждый раз должно было бороться с меняющимися условиями, каждый раз возникавшими в стране при помощи введения новых законов или улучшением уже существовавших.

Хотя занятие естесственнонацчными занятиями не получило особого распространения в Византии, в стране появлялись видные врачи, астрономы и математики. Интересом византийцев пользовалась и география. Несмотря на некоторые неточности в их книгах, некоторые из них служат важным источником об отношениях Византийской империи с соседними странами и народами (напр. с народами Индии и Китайского моря). Важную научную деятельность развили также видные писатели и философы.

Немногочисленные изобретения, о которых мы знаем, касаются гл. о. военных целей. Важнейшим из таких изобретений был "греческий огонь" (смесь горючих веществ, которую метали при помощи специальных труб на вражеские корабли или иные цели). Ещё одним важным изобретением, приписываемым Льву Философу, был оптический телеграф - система быстрого предупреждения византийцев о набегах арабов.

Византийцы применяли известную в их время корабельную технологию и даже в ряде случаев усовершенствовали её и изменяли для приспособления к новым условиям. Самым известным военным кораблём был дромон (первоначально с одной, а впоследствии с двумя рядами вёсел). Обыкновенный византийский торговый корабль имел в длину примерно 21 и в ширину 7 метров, а его вместимость - порядка 50 тонн. Он имел 1 или 2 мачты с треугольным парусом и один руль (кормовое весло).

Византийские учёные:

1. География: Стефан Византийский (V век), Козьма Индикоплов (VI век).

2. Медицина: Александр из Тралл.

3. Философия, математика, музыка и астрономия: Стефан Александрийский.

4. Математика и естесственные науки: Лев Философ.

Писатели и философы Византии:

1. Астрономия: Феодор Метохит (1260-1332 г. г.).

2. Математика: Мануил Вриенний (XIII-XIV в. в.), Георгий Пахимерис (1242-1310 г. г.) (он предложил перенять арабские цифры), Максим Планудис (1260-1310 г. г.) (он ввёл понятие "ноля" в гречискую метрическую систему).

3. Математика, астрономия, музыка: Михаил Пселл.

4. Сооружения астролябия, предсказание затмений, более точное вычисление продолжительности года (именно тем способом, которым веками позднее воспользуются на западе по велению папы Григория, ввёдшего Григорианский календарь в XVI веке): Никифор Григора (1295-1360 г. г.).

Ответить

Фотография Стефан Стефан 08.05 2016

Культура Византии (IV – первая половина VII в.) / Отв. ред. З.В. Удальцова

М.: Наука, 1984. – 724 с.

 

Содержание:

Введение

1. Особенности экономического, социального и политического развития Византии (IV – первая половина VII в.). З.В. Удальцова

2. Эволюция философской мысли. С.С. Аверинцев

3. Особенности культурной жизни Запада (IV – первая половина VII в.). В.И. Уколова

4. Политическая теория в ранней Византии. Идеология императорской власти и аристократическая оппозиция. Г.Л. Курбатов

5. Развитие исторической мысли. З.В. Удальцова

6. Литература. С.С. Аверинцев

7. Риторика. Г.Л. Курбатов

8. Юридические школы и развитие правовой науки. Е.Э. Липшиц

9. Дипломатия ранней Византии в изображении современников. З.В. Удальцова

10. Военное искусство. В.В. Кучма

11. Естественнонаучные знания. З.Г. Самодурова

12. Развитие географической мысли. О.Р. Бородин

13. Косьма Индикоплов и его «Христианская топография». З.В. Удальцова

14. Школы и образование. З.Г. Самодурова

15. Формирование основных принципов византийской эстетики. В.В. Бычков

16. Изобразительное искусство. О.С. Попова

17. Архитектура. А.И. Комеч

18. Прикладное искусство. А.В. Банк

19. Становление музыкальной культуры. Е.В. Герцман

20. Быт и нравы византийского общества. А.А. Чекалова

Заключение

Основные направления развития византийской культуры IV – первой половины VII в. З.В. Удальцова

Библиография

Список сокращений

Указатель имен

 

 

 

Культура Византии (первая половина VII – XII в.) / Отв. ред. З.В. Удальцова, Г.Г. Литаврин

М.: Наука, 1989. – 679 с.

 

Содержание:

Введение

1. Византийская империя во второй половине VII–XII в. Г.Г. Литаврин

2. Философия VIII–XII вв. С.С. Аверинцев

3. Политическая теория в Византии с середины VII до начала XIII в.  Г.Г. Литаврин

4. Развитие исторической мысли. М.В. Бибиков

5. Литература VIII–Х вв. И.С. Чичуров

6. Литература XI–XII вв. А.Д. Алексидзе

7. Развитие правовой науки. И.П. Медведев

8. Дипломатия. З.В. Удальцова

9. Военно-теоретическая мысль. В.В. Кучма

10. Естественнонаучные знания. З.Г. Самодурова

11. Географические знания. О.Р. Бородин

12. Школы и образование. З.Г. Самодурова

13. Эстетика. В.В. Бычков

14. Изобразительное искусство. В.Д. Лихачева

15. Архитектура. А.Л. Якобсон

16. Прикладное искусство. В.П. Даркевич

17. Развитие музыкальной культуры. Е.В. Герцман

18. Быт и нравы. А.А. Чекалова

Заключение. Особенности развития культуры Византии во второй половине VII–XII в. Г.Г. Литаврин

Библиография

Список сокращений

Указатель имен

 

 

 

Культура Византии (XIII – первая половина XV в.) / Отв. ред. Г.Г. Литаврин

М.: Наука, 1991. – 634 с.

 

Содержание:

Введение

I. Византийская культура в период политической раздробленности и латинского завоевания

1. Особенности социально-экономического и политического развития греческих земель в эпоху политической раздробленности и латинского владычества. С.П. Карпов, П.И. Жаворонков

2. Культура Никейской империи. П.И. Жаворонков

3. Культура Трапезундской империи. С.П. Карпов

4. Культура Эпирского царства. П.И. Жаворонков

5. Культура Латинской Романии. С.П. Карпов

6. Право в эпоху латинского владычества. И.П. Медведев

II. Культура Византии в эпоху Палеологов

7. Византия во второй половине XIII – середине XV вв. Г.Л. Курбатов

8. Ренессансные тенденции поздневизантийской культуры. И.П. Медведев

9. Особенности философской мысли в Византии XIV–XV вв. И.П. Медведев

10. Развитие политических идей в поздней Византии. М.А. Поляковская, И.П. Медведев

11. Некоторые особенности исторической мысли поздней Византии. М.В. Бибиков, С.К. Красавина

12. Византийское право на заключительном этапе своего развития. И.П. Медведев

13. Византийская народноязычная литература XIII–XV вв. А.Д. Алексидзе

14. Дипломатия поздней Византии (XIII–XV вв.). Г.Г. Литаврин, И.П. Медведев

15. Естественнонаучные знания в палеологовский период. С.И. Гукова

16. Развитие географии в поздней Византии. О.Р. Бородин

17. Школа и образование в поздней Византии. С.Н. Гукова

18. Византийская эстетика в XIII–XV вв. В.В. Бычков

19. Изобразительное искусство Византии в эпоху Палеологов. В.Д. Лихачева

20. Византийское зодчество эпохи Палеологов. А.Л. Якобсон

21. Прикладное искусство Византии XIII–XV вв. В.Г. Пуцко

22. Музыкальная культура поздней Византии. Е.В. Герцман

23. Быт и нравы поздневизантийского общества. М.А. Поляковская

Заключение. Основные черты культуры поздней Византии (XIII – первая половина XV в.). Г.Г. Литаврин

Основная библиография

Список сокращений

Указатель имен

 

http://www.mediafire...ра Византии.rar

Ответить