←  Выдающиеся личности

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Киевский князь Владимир: Святой или Красно...

Фотография Jim Jim 04.08 2015

Демократия с бухты-барахты не берется. Есть то, что называется предпосылками, общественными устоями, нравами и обычаями. То бишь, то ли всё это в совокупности способствует развитию демократических институтов, то ли нет.
Реверансы - штука показательная, но не главная.

Вы мне зубы не заговаривайте. Реверансы вообще только дамы исполняли, мужики же кланялись, а перед монархами и колено преклоняли.
Ответить

Фотография shutoff shutoff 05.08 2015

Поддержу - боле того, на рубеже 10-11 веков не могло быть авторитетного лица в Западной Европе без бороды. Мода (популярность) этого атрибута мужественности часто менялась и в древности, но тысячу лет назад это был непрерикаемый атрибут мужественности...

Могло: http://ec-dejavu.ru/...able_Beard.html


Я говорил лишь о рубеже тысячелетий, 1-го и 2-го н.э. Ваша ссылка мою т.з. подтверждает.
Ответить

Фотография shutoff shutoff 05.08 2015

Странные у Вас рассуждения. Если не сказать больше - ошибочные. Где Вы узрели  революционеров? Это Вы ими называете неофашистские группировки майдана, что ли?

...
"....не говорите за обедом об Украине .... И - боже вас сохрани - не читайте до обеда российских газет" :P


Скорее уж "украинских газет"... По смыслу цитаты.
Ответить

Фотография БТ-7 БТ-7 05.08 2015

Пётр Порошенко, президент Украины: «Это был действительно европейский выбор, сделанный тысячу лет назад. Византия была нашим украинским ближайшим соседом. Владимир тогда вел войну против Орды. Владимир стал полноправным членом политического клуба европейских монархов»
 http://www.ntv.ru/no...b#ixzz3hvX62c74
 
  Че серьезно Порошенко на мероприятиях посвященных дню крещения Руси такое загнул? Или опять российские СМИ ему дурь приписывают?) Кто в курсе?
 

Сообщение отредактировал БТ-7: 05.08.2015 - 12:27 PM
Ответить

Фотография Jim Jim 05.08 2015

Че серьезно Порошенко на мероприятиях посвященных дню крещения Руси такое загнул? Или опять российские СМИ ему дурь приписывают?) Кто в курсе?

Да он там нес полную ахинею. У него и митрополит Иларион был первый митрополит-украинец (хотя летопись называет его русином),и Владимир с Ордой воевал. 

Ответить

Фотография ddd ddd 28.11 2015

Общее прошлое: как князь Владимир воевал в Крыму
Андрей Сазанов
ученый секретарь Государственной публичной исторической библиотеки России

Почти тысяча лет прошла со времен завоевания князем Владимиром города Корсунь в Крыму, но каждый раз политики вспоминают эту историю, когда обстановка в регионе накаляется

Знание своей истории — это не только вопрос образованности и культуры. Это еще и необходимый фундамент для создания общего будущего людей, живущих в одной стране. РБК совместно с Вольным историческим обществом продолжает цикл публикаций о главных событиях, ставших поворотными в нашей общей истории — истории России.

Символ веры

В этом году наша страна как «церковно-государственный праздник» масштабно отмечала 1000-летие со дня кончины князя Владимира, крестителя Руси. Были торжественные приемы, освящение храмов и часовен, многочисленные конференции, фестивали и даже «масштабное шествие св. мощей кн. Владимира по городам Святой Руси».

Российское военно-историческое общество собирается возводить огромный памятник князю в Москве. После скандала место для него перенесли с Воробьевых гор на Боровицкую площадь. Закладной камень был привезен из летописной Корсуни — средневекового Херсона, где великий князь принял крещение. О Херсоне (Корсуни), расположенном на территории современного Севастополя в Крыму, говорилось как о «русском Вифлееме», «колыбели православия», духовном и сакральном центре России.

Мотивы крещения князя понятны: ему было необходимо укрепить только что созданное единое государство, включая свою власть, и придать ему новый международный статус, войти в единую семью христианских народов. В то время еще не было разделения церквей на православную и католическую, существовала единая христианская «кафолическая» церковь. Поэтому выбор был сделан из политических соображений. Перспектива обладать такой же безграничной властью, как византийский император, и образ сказочно богатой по сравнению с западными государствами того времени Византии сыграли, по всей видимости, главную роль в выборе киевского князя.

Однако, открывая школьные и вузовские учебники, читатель обнаруживает разные, зачастую прямо противоположные версии обстоятельств крещения князя, включая место и время. Какой уж там «единый учебник»!
754486203498014.jpg
Крещение Владимира. Фреска В. М. Васнецова

Корсунь или Киев?

Два основных источника дают противоположные ответы. В летописи «Повесть временных лет» сказано, что в 6496 году от сотворения мира, то есть в 988 году по современному летоисчислению, князь Владимир пошел с войском на Корсунь, взял город и там крестился. Другой древнерусский литературный источник — «Память и похвала князю Владимиру» Иакова Мниха сообщает, что после крещения Владимир прожил 28 лет, на второй год после крещения он ходил к днепровским порогам, а на третий взял Корсунь. Получается, что Владимир крестился в Киеве, то есть в 987 году, и только через два года после этого взял Корсунь. Чему верить?

Обратимся к «Повести временных лет». Исследователи пришли к выводу, что существующий текст является результатом соединения нескольких более ранних произведений, сопровождавшихся многочисленными правками и вставками. Исходными были тексты, условно названные исследователями «Сказание о начале Руси» и «Сказание о русских князьях X века». Последний текст представлял собой рассказ о выборе веры и, видимо, завершался описанием крещения Владимира в Киеве. Однако в дальнейшем текст подвергся нескольким кардинальным изменениям. Это произошло в 70-х и 90-х годах XI века и в начале XII века.

В своде 1070-х годов описание крещения Владимира в Киеве было заменено «корсунской легендой», содержащей описание крещения в Корсуни. Скорее всего, существовал один общий источник, в котором описывалось крещение Владимира в Киеве. Сведения из него отразили «Память и похвала» Иакова Мниха. Параллельно имела хождение «корсунская легенда», вошедшая в конце концов в «Повесть временных лет». Возникает вопрос: почему автор свода 1070-х годов (Никон? ) выбрал как достоверный именно корсунский вариант?

«Корсунская легенда» — сложное переплетение реальных исторических фактов и фольклорной традиции. Важнейшими являются сведения, касающиеся самого города. Они конкретны и подтверждены археологами. К ним относятся, например, указание «и стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города», сообщение о крещении Владимира в церкви, стоящей на месте «посреди града, где торг делают корсуняне», объявление местоположения «Владимировой палаты», которая «стоит с края церкви и до наших дней», и царицыной палаты — «за алтарем».

Кроме того, автору «корсунской легенды» известно, что Владимир поставил церковь в Корсуни на горе, которую корсуняне насыпали посреди града из земли, служившей Владимиру для насыпи во время осады, и церковь эта «стоит и до сего дне». Эти сведения не оставляют сомнения в адекватном отражении топографии византийского Херсона. Следовательно, именно «корсунская легенда» отражает реальную ситуацию захвата города князем Владимиром.

Сопоставление письменных источников, включающих русские, византийские, восточные, с данными археологии дают следующую картину осады Корсуни и крещения Владимира.

В Византии 14 сентября 987 года полководец Варда Фока поднимает мятеж против императора Василия II. Начинается политический кризис, связанный с борьбой за трон. Киевский князь Владимир видит трудности империи, и у него возникает желание разграбить богатый византийский город Корсунь. Флот Владимира появляется под стенами в конце марта 988 года. Осада сопровождалась пожарами, следы которых выявлены при раскопках, и закончилась до 16 декабря 988 года. В захваченном Херсоне Владимир получает просьбу императора Василия II о помощи.

Киевский князь выдвигает ответное требование — жениться на сестре византийских императоров. Но это невозможно без крещения Владимира. Тот не против: оба условия были выполнены. Киевский князь принимает крещение, помогает новому родственнику подавить мятеж и возвращает Херсон Византийской империи: все равно у киевского князя не было ресурсов, чтобы удержать город. Собственно, крещение князя Владимира в Корсуни, видимо, произошло в день Богоявления 6496 года от сотворения мира, что соответствует 7 января 989 года.
754486203498007.jpg
Крещение Руси. В. М. Васнецов

Крым наш

Исследования показали, что нет убедительных данных о налаженных торговых, культурных и паломнических связях Киевской Руси с Корсунью ни до, ни после похода туда князя Владимира. Вместе с тем очевиден «корсунский мираж»: слава Корсуни как источника христианства и святынь была на Руси устойчивой. Само слово «корсунский» стало синонимом слов «замечательный», «превосходный», «редкий», «искусный», а имя города стало до известной степени «эпическим», утратив точный географический смысл. Реальную Корсунь (Херсон), существовавшую до середины XV века, на Руси представляли слабо. Это и понятно: центром сакральной топографии христианского мира был Иерусалим — именно туда направлялись потоки русских паломников. Другим центром их притяжения становится Афон.

Концепция «сакральной Корсуни» и «русского Афона» возникает значительно позже — примерно в середине XIX века, во время Крымской войны, и имеет выраженный политический подтекст. К 900-летию крещения Руси в Херсонесе над древним христианским храмом, принятым за место крещения Владимира, был воздвигнут Владимирский собор.

Вот уже более двух веков события, связанные с крещением Владимира, дают поводы как для научных дискуссий, так и для идеологических манипуляций. В начале XXI века Крым в очередной раз стал территорией раздора, а история завоевания Корсуни князем Владимиром вновь стала актуальной.

 

 

Ответить

Фотография shutoff shutoff 28.11 2015

Демократия с бухты-барахты не берется. Есть то, что называется предпосылками, общественными устоями, нравами и обычаями. То бишь, то ли всё это в совокупности способствует развитию демократических институтов, то ли нет.
Реверансы - штука показательная, но не главная.

Вы мне зубы не заговаривайте. Реверансы вообще только дамы исполняли, мужики же кланялись, а перед монархами и колено преклоняли.


Иной раз короли и императоры и на коленях ползли, чтобы заслужить милость Папы... Не думаю, что их поданные также тогда не поступали перед ними...
Но мы здесь о князе Владимире. Был Владимиром Красное солнышко с 800 наложницами, а принял христианство - стал святым. Какие у кого вопросы? Всё это оценочно...
Ответить

Фотография Jinn Jinn 01.12 2015

Г-н ddd, а почему Вас не устраивает каноническая версия, что князь Владимир был одновременно и "Красное солнышко" и "Святой"? Ведь разночтений в том, что он был до 26 лет язычником, но потом крестился и стал ревнителем христианства нет... Или у Вас другие сведения?

Потому, что Владимир был канонизирован только в 16 веке, если память не изменяет. Потому, что анахронизм.

Ответить

Фотография Jinn Jinn 01.12 2015

 

Очередной бред от BBC Russia.

Можно поконкретнее? Пару бредовых цитат.

 

 

Пожалуйста.

 

 

Первым делом он взял греческий город Херсонес, находившийся на месте нынешнего Севастополя, и отписал базилевсу Василию II, что крещение Руси пройдет только "в пакете" с его женитьбой на сестре императора Анне. Решив креститься, Владимир учел опыт Ольги, да и соотношение сил несколько изменилось. Долго спорить Василию не пришлось. Его трон шатался из-за мятежа, поднятого военачальником Вардом Фокой. Брак с ромейской принцессой считался неслыханной честью, в которой отказали германскому императору Оттону II и французскому королю Гуго Капетингу. Получив желаемое, Владимир направил войско и вместе с новым родственником разбил Варда Фоку. Это было уже не челобитье вождя варваров просветить и взять под высокую руку, а как минимум равноправная сделка.

 

Все с точностью до наоборот.

 

Владимир взял Анну в плен в Херсонесе и заставил тем Византию крестить Русь. Константинополь, как правило, не занимался миссионерской деятельностью, была самодеятельность отдельных монахов, Кирилла, например. Но не государства Византии. См. Сергей Иванов "Византийское миссионерство. Можно ли сделать из «варвара» христианина?"

Ответить

Фотография Стефан Стефан 11.02 2017

5 мифов о князе Владимире

 

vladim.jpg

Крещение Владимира. Фреска В. М. Васнецова

 

ПостНаука развенчивает научные мифы и объясняет общепринятые заблуждения. Мы попросили наших экспертов прокомментировать популярные мифы о князе Владимире, его семье и Крещении Руси.

 

Мать князя Владимира была рабыней

 

Это правда.

 

По крайней мере, так утверждает летопись. Мы не знаем наверняка историю происхождения матери Владимира. Ее звали Малуша, и она, как тоже говорится в источниках, была милостница или ключница, служанка княгини Ольги. То есть то ли служанка, то ли просто жила на попечении княгини ‒ мы ничего об этом толком не знаем. И кто она была, тоже не знаем, хотя в летописи фигурирует ее родной брат Добрыня. Но тут, конечно, очень важен эпизод, который подробно излагается в летописи. Молодой Владимир, которому все мешал тогда еще живой старший брат Ярополк, решил посвататься к невесте Ярополка, Рогнеде Полоцкой.

 

В Полоцке княжили не Рюриковичи, а некий князь Рогволод, пришедший «из заморья», и у него была дочь, которая, вообще говоря, собиралась замуж за Ярополка, старшего в семье. Но Владимир перехватил инициативу и посватался к ней. И когда он посватался, Рогнеда ему отказала со словами: «Не хочу разуть робичича». Под выражением разуть робичича имеется в виду свадебный обряд, когда невеста снимает с жениха обувь. Тут ключевое слово «робичич», то есть сын рабыни. Суффикс -ич-, как в наших отчествах, указывает на происхождение. И вот это уникальное слово, которое употребляет Рогнеда, ‒ робичич ‒ говорит о том, что он, во всяком случае, считался сыном рабыни среди современников. То есть у него было вовсе не чистое происхождение. В то время было иное отношение к внебрачным детям, потому что это все еще происходит до христианства, до Крещения Руси, а как был устроен дохристианский брак у князей, мы не знаем. В ситуации, когда у правителя на стороне родился ребенок, огромное значение играет то, кто мать ребенка. Если она знатная наложница, тогда у этого ребенка высокий статус, а если она безродная служанка, рабыня, то тогда такой бастард не ценился остальными братьями.

 

Фёдор Успенский ‒ доктор филологических наук, заместитель директора Института славяноведения РАН, ведущий научный сотрудник лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ

 

Князь Владимир хотел принять ислам

 

Это неправда.

 

Известно, что, решив отказаться от язычества, мало способствовавшего делу объединения славянских племен и международному престижу, согласно Начальной летописи Владимир стал выбирать новую веру, которая стала бы общей для всех. Примерно в то же время, в 986 году, Русь вела переговоры с Волжской Болгарией, где главной религией было мусульманство. Послы болгар предложили князю принять ислам, но Владимир отверг это предложение, сославшись на непригодные для Руси обычаи. Неприемлемость отказа от алкоголя, который является одной из особенностей ислама, ‒ «Руси есть веселие пити» ‒ связана не с оправданием русского пьянства, а с тем, что «пиры» князя Владимира были способом, а также и местом распределения бюджета.

 

Наряду с исламом, согласно легенде, Владимир рассматривал и другие религии и, в частности, принимал по этому вопросу папских легатов и послов от хазарских иудеев. Но Владимир понимал, что за этими римскими миссионерами стоит не только папа, но и германский император с его натиском на Восток. А хазарское государство было разрушено еще отцом Владимира, Святославом. И он решил, что иудаизм не годится, потому что он губит ту государственность, где он внедряется в качестве религии. Как известно, Владимир остановил свой выбор на греческом, византийском варианте христианства. Помимо того факта, что к тому времени православие уже было распространено среди княжеской знати, много православных священников приехало на Русь вместе с Анной, византийской принцессой, которую Владимир взял в жены.

 

Владимир Петрухин ‒ доктор исторических наук, профессор кафедры истории России средневековья и раннего нового времени факультета архивного дела Историко-архивного института РГГУ, ведущий научный сотрудник Института славяноведения РАН

 

Вместе с христианством на Руси появилась письменность

 

Это частично правда.

 

Известно, что славянская письменность в Древней Руси появилась несколько раньше. Она использовалась в великокняжеской канцелярии для международных актов, в богослужебных книгах немногочисленных христианских церквей, в книгах, находившихся в личном пользовании у христианизированной элиты, даже для бытовых нужд. Это подтверждают редкие источники, сохранившиеся от тех далеких времен: мирные договоры с греками 911, 944 и 971 годов, дошедшие только на церковнославянском языке в составе Повести временных лет; свидетельство одного из римских пап о проведении богослужения в Болгарии и на Руси на родном языке, датирующееся десятилетием раньше Крещения Руси; наличие в Киеве и Новгороде до Крещения Руси христианских церквей, упомянутых в русских летописях; надпись середины Х века кириллическими буквами «горунща» на глиняной корчаге, найденной под Смоленском (ее значимость в последнее время подвергается сомнению, но, с нашей точки зрения, новые интерпретации малоубедительны); известие русских, византийских и латинских источников о крещении княгини Ольги и одного из ее родственников, которое, скорее всего, произошло в 955 году. Летописи упоминают и духовника, то есть священника, Ольги, прибывшего с ней в Константинополь. Несомненно, часть придворных также приняла крещение вслед за фактически правящей великой княгиней. Первыми христианскими мучениками на Руси были варяги Феодор и его сын Иоанн, погибшие от рук русских язычников еще до Крещения Руси, вероятно, в 978 году. Это свидетельствует о существовании варяжской христианской общины в Киеве, в которой не могло не быть книг.

 

На самом деле акт принятия христианства в качестве государственной религии на Руси в 988 году, инициированный князем Владимиром, ‒ это не начало христианизации, а скорее завершение ее первого этапа. Не стоит забывать об Окружном послании константинопольского патриарха Фотия 867 года, которое считается первым известием о проникновении христианства на Русь. Он пишет о добровольном принятии крещения «росами», которых в последних исследованиях уверенно трактуют как выходцев из Киевской Руси. Крещение ее фактической правительницы, княгини Ольги, в 955 году является важной вехой на этом пути. Проникновение христианства и появление славянской письменности неразрывно связаны, поскольку христианство ‒ это религия Книги, а христианское богослужение невозможно без сакральных текстов, требующих записи. Развитие великокняжеского управленческого аппарата и внешнеполитические контакты со странами, имеющими высокоразвитую цивилизацию, прежде всего с Византией, также стимулировали использование на Руси славянской письменности, уже существовавшей у ее западных и южных соседей. Международные документы: мирные договоры, верительные грамоты русских послов, охранные грамоты русских купцов, ежегодно приезжавших в Константинополь, ‒ писались на двух языках, в том числе и на церковнославянском, выступавшем в роли литературного языка Slavia Orthodoxa.

 

К сожалению, у нас очень мало источников от первоначального периода русского книгописания. От X века ничего не сохранилось, первая датированная рукопись ‒ это Остромирово Евангелие 1056–1057 годов, а все остальное ‒ это гипотезы, которые все же базируются на довольно прочном основании. Нам известно, например, что сразу после крещения князь Владимир собрал детей из знатных семей (до 300 человек) для «обучения книжного» или что в 1037 году князь Ярослав Мудрый, «книгамъ прилежа, почитая часто в день и вь нощи», собрал книжников и велел им переводить с греческого и переписывать книги на «словеньское письмо».

 

На Руси в XI веке и позднее в качестве основного алфавита использовали кириллический. Однако, помимо кириллицы, на Руси знали и другой славянский алфавит, созданный первоучителями Кириллом и Мефодием, ‒ глаголицу. Насколько активно она использовалась в X ‒ первой половине XI века, сказать сложно, поскольку источников от этого времени не сохранилось. В источниках второй половины XI ‒ XII века глаголица находится уже на периферии. Мы видим ее, как правило, либо в виде граффити на стенах церквей, либо в небольших записях на полях кириллических книг, но мы не знаем ни одной древнерусской книги, написанной глаголицей. Она использовалась в качестве тайнописи или в инициалах для красоты. Из записей на книгах глаголица в основном уходит в середине XII века, граффити на стенах исчезают немного позднее.

 

Елена Уханова ‒ кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник, хранитель отдела рукописей Государственного исторического музея

 

Князь Владимир первый придумал крестить Русь

 

Это неправда.

 

Первой крестить Русь пыталась бабка Владимира, княгиня Ольга, но элита ‒ ее сын, князь Святослав, и его дружина ‒ отвергла попытку, рассчитывая решить государственные задачи силой оружия. Святослав потерпел поражение в политике экспансии, что предопределило более гибкую конфессиональную политику Владимира ‒ выбор веры, которая подняла бы международный престиж государства и способствовала бы его сплочению. Известия о более раннем, так называемом Аскольдовом крещении Руси в IX веке легендарны: они связаны со стремлением византийского патриарха Фотия продемонстрировать победоносную политику Византии после разорительного набега Руси на Царьград в 860 году.

 

Вообще говоря, греки не очень активно занимались миссионерством. Кирилл и Мефодий, наши культурные герои, которые дали нам письменность, ‒ это, по сути, единственный, хотя и самый яркий эпизод нашей совместной славяно-греческой истории. А вот крестить агрессивную Русь, которая собирала бесконечные армии и периодически штурмовала Константинополь с целью ограбления, греки не очень-то и собирались. А тут нужно было крестить всю Русскую землю, объяснять славянам, что им надо креститься. Владимиру Святому, уже носившему славянское имя и прогнавшему прочь варягов, которые собирались идти войной на Царьград, нужен был мир, чтобы провести христианизацию.

 

Владимир Петрухин ‒ доктор исторических наук, профессор кафедры истории России средневековья и раннего нового времени факультета архивного дела Историко-архивного института РГГУ, ведущий научный сотрудник Института славяноведения РАН

 

Князь Владимир специально разжигал семейные междоусобицы

 

Это частично правда.

 

Отчасти это верно, если иметь в виду, что он, например, был виновником смерти своего старшего брата, Ярополка. Какое-то историческое зерно в этом, безусловно, есть. У Владимира была определенная генеалогическая ущербность: он был сыном рабыни. Его даже летописи называют робичичем, то есть сыном служанки или сыном рабыни Малуши. Мы не знаем, как был устроен брак в дохристианское время, но важно, что он сын Святослава, так сказать, от случайной связи. И, видимо, эту генеалогическую ущербность он так или иначе ощущал, хотя отец его вроде бы ничем не обделял, пока был жив, он дал ему на княжение Новгород. Но тем не менее он всегда был в семье в позиции, так сказать, немного неполноценной. Это, конечно, придавало ему, как часто бывает в таких случаях, дополнительную силу и энергию. В частности, он, говоря современным языком, заказал убийство своего брата Ярополка, киевского князя. Кончилось дело тем, что он остался единственным представителем потомков Святослава Игоревича, поскольку другой его брат тоже погиб в междоусобной борьбе ‒ не по вине Владимира, но погиб. В общем, из трех братьев в конце концов остался один Владимир, который стал единовластным правителем.

 

Есть мнение, что он хотел изменить порядок престолонаследия, но это очень сложный, дискуссионный вопрос. Сыновей у него было огромное количество, что определялось его любвеобилием, о чем тоже говорится в летописи. Есть гипотезы, согласно которым он действительно хотел поменять порядок престолонаследия и передать власть не своему старшему сыну, Святополку Окаянному. Еще большой вопрос ‒ его ли сын Святополк, потому что тут тоже сложная внутрисемейная ситуация, которую можно понять таким образом, что Святополк был его племянником, а не сыном. Но, так или иначе, Святополк был старший, и, по идее, после смерти Владимира все должно было перейти к нему.

 

И есть такие гипотезы, довольно обоснованные, что Владимир пытался передать власть другим сыновьям, в частности младшему, Борису. Из-за этого в 1015 году, сразу после смерти Владимира, разгорелась междоусобная борьба, в которой участвовали его потомки. Боролись Ярослав Мудрый, Святополк Окаянный и первые русские святые Борис и Глеб, которые пали жертвами этой междоусобной борьбы. Это только одна из версий, одна из гипотез, что он хотел передать власть именно Борису. Других версий тоже немало. Есть гипотеза, что порядок престолонаследия он не менял, но коллизия была в том, что когда Владимир умер в 1015 году, то очень забеспокоился Святополк, будущий Святополк Окаянный. Неважно, чей он сын: Ярополка, брата Владимира, или самого Владимира ‒ это в точности не известно. Но он очень беспокоился, потому что он старший и, по идее, все должно было перейти к нему. Но против этого выступил Ярослав, и в конце концов именно он оказался победителем во всех этих междоусобицах и схватке за власть.

 

Фёдор Успенский ‒ доктор филологических наук, заместитель директора Института славяноведения РАН, ведущий научный сотрудник лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ

 

https://postnauka.ru/faq/69508

Ответить

Фотография ddd ddd 28.07 2020

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 28.07 2020

Я понимаю, на чём он акцентирует при рассказе о святом равноапостольном князе Владимире. На его великих преступлениях. Но разве мало таких становилось святыми? А с точки зрения Православия - он конечно свят. Но не потому что убивал и насиловал, а потому что крестил Русь - то есть ДАЛ ВОЗМОЖНОСТЬ десяткам, сотням тысяч, и даже миллионам, десяткам и сотням миллионов людей в следующие века спасти свою душу. По большому счёту - в этом его святость. А в чём святость Юстиниана, Ушакова, Жмитрия Донского и Александра Невского - например?

Ответить

Фотография ddd ddd 29.07 2020

имхо вообще не акцентирует.

упоминает, в числе других его сторон, как положительных, так и отрицательных.

Ответить

Фотография Jim Jim 29.07 2020

Я понимаю, на чём он акцентирует при рассказе о святом равноапостольном князе Владимире. На его великих преступлениях. Но разве мало таких становилось святыми?

Первым человеком, попавшим в христианский рай после своей смерти, и был преступник- Рах aka Дисмас aka Тит. 

Ответить