←  Высокое Средневековье

Исторический форум: история России, всемирная история

»

История создания Тевтонского ордена

Фотография FIN FIN 07.08 2009

История создания Тевтонского ордена (полное название «Орден дома святой
Марии Тевтонской») начинается с третьего крестового похода. В третьем крестовом походе
(1189 - 1192 годы) против мусульман активное участие принимали сразу три западноевро-
пейских государства: Англия, Франция и Германия.
Немецких рыцарей вел в поход германский император Фридрих I Барбаросса. Но в са-
мом начале он погиб (утонул при переправе через одну из речек Малой Азии), после этого
немецкие рыцари, возглавляемые герцогом Фридрихом Швабским, влились в войско анг-
личан и французов, которыми командовали совместно король Англии Ричард Львиное Сер-
дце и король Франции Филипп II.
Около двух лет осаждали
рыцари крепость Акру. Много
было убитых и раненых хрис-
тианских рыцарей. Для оказа-
ния помощи раненым немец-
ким рыцарям монахи из Бре-
мена и Любека в своей палат-
ке (из корабельного паруса) со-
здали походный госпиталь, это
произошло в 1190 году. После
взятия Акры (в октябре 1190
года) при поддержке герцога Фридриха Швабского немецкое госпитальное братство мо-
нахов получило здание у городской стены под госпиталь. Папа римский Климент III дал
согласие на учреждение госпиталя 6 февраля 1191 года. Так появился в городе-крепос-
ти Акре «немецкий госпиталь», вскоре перешедший под патронаж немецкой церкви
святой Марии в Иерусалиме. Большинство урожен-
цев Германии жертвовали свои сбережения в пользу
госпиталя, а некоторые оставались в нем работать,
среди них было много рыцарей, которые образова-
ли при госпитале немецкое рыцарское братство. В
1198 году герцог Фридрих, предводитель немецких
крестоносцев на Святой Земле, с одобрения герман-
ского императора Генриха VI решил преобразовать
немецкое госпитальное братство в рыцарский ор-
ден, открытый только для немцев (в других орде-
наф-наф принимали уроженцев разных стран). За осно-
ву были взяты уставы двух орденов. От госпиталье-
ров - все, что касается ухода за больными и т. д., а
от тамплиеров - все, что касается военных обязанностей. Сначала орден тевтонцев зани-
мал подчиненное положение по отношению к госпитальерам, но уже в 1199 году Папа
Инокентий III утвердил устав Тевтонского ордена, тем самым превращая его в самосто-
ятельную организацию, резиденция которого находилась в немецком госпитале Девы
Марии в Иерусалиме. Отличительным знаком тевтонских рыцарей стал черный крест
на белых одеждах.
Орден состоял из пяти классов:
1. Братья - рыцари (представители рыцарского сословия).
2. Братья - священники (проводили церковную службу и
занимались научной деятельностью).
3. Прочие братья (простые воины и монахи).
4. Полубратья (миряне, задействованные на различных хо-
зяйственных работах).
5. Фамилиары (богатые миряне, которые подчинялись орде-
ну и оказывали материальную поддержку, а также в случае
своей смерти завещали все свое состояние ордену). Позже в XIV
веке добавились сестры и полусестры, они набирались в орден
из низших сословий и исполняли обязанности служанок, а так-
же ухаживали за больными и ранеными.
В 1196 году на Святой Земле в городах Аскалоне, Газе, Раме,
Яффе и Замси тевтонскими рыцарями были основаны комтур-
ства (комтурство - наименьшая административная единица ры-
царского ордена). Это послужило началом для расширения вла-
дений Тевтонского ордена. Основная сфера деятельности Тев-
тонского ордена распространялась больше на Европу, чем на
Восток. Это объясняется тем, что все хорошие территории Во-
стока были уже заняты рыцарскими орденами, образованными раньше (госпитальерами
и тамплиерами). К 1300 году Тевтонский орден насчитывал около трехсот комтурств, в
основном в Европе. Ордену жертвовались большие денежные суммы, земельные владе-
ния, монастыри, поместья и т. д. У тевтонцев появились влиятельные покровители.
Начиная с 1210 года, Тевтонский ор-
ден быстро набирает силу и становится
одной из влиятельных и могущественных
организаций (наряду с госпитальерами и
тамплиерами). Такой успех - следствие
умелого и грамотного управления орде-
ном. Но все могло быть иначе, не стань
магистром Герман фон Зальц (1209 по
1239 год). В одной из битв с мусульмана-
ми гибнет больше половины тевтонских
рыцарей, а сам Великий магистр получа-
ет смертельную рану. Оставшиеся в жи-
вых избирают Германа фон Зальца гла-
вой ордена. Новый Великий магистр был
опытным дипломатом и обладал редки-
ми организаторскими способностями. За
короткое время он восстанавливает боес-
пособность ордена и самое главное - за-
воевывает доверие Папы Римского и им-
ператора «Священной Римской империи».
Папа и император передают ордену пра-
ва на имущество в Армении, Апулии, Вен-
грии. С 1221 года, по императорскому
указу, Тевтонский орден брался под опе-
ку императора и освобождался от всех на-
логов и повинностей.
Ответить

Фотография Estufero Estufero 21.09 2009

И ничего про Пруссию. Как так?
Ответить

Фотография FIN FIN 28.09 2009

Какую пруссию?
Ответить

Фотография Estufero Estufero 28.09 2009

Какую пруссию?

Ту самую, которую тевтонцы просвещали. Мне кажется, именно это в их истории было наиболее важным деянием.
Ответить

Фотография Марк Марк 30.04 2011

И ничего про Пруссию. Как так?

Так потому и нет, что автор остановился только на первой части истории Ордена. Он же про историю создания поведал нам... Наверное так задумано было.
Ответить

Фотография Sergey Sergey 30.04 2011

Что ни говори, а в Пруссии было создано экономическое чудо.
Ответить

Фотография kmet kmet 02.05 2011

Какую пруссию?


Вот-вот: до Пруссии, тевтоны побывали в Венгрии, откуда их "попросили" местные, поняв, какого "волка пустили в овчарню".
Ответить

Фотография Ярослав Стебко Ярослав Стебко 02.05 2011

Вот-вот: до Пруссии, тевтоны побывали в Венгрии, откуда их "попросили" местные, поняв, какого "волка пустили в овчарню".

Вот это новость, ни сном не духом. Петра из Дусбурга читал, там на такое не помню ссылки.
Ответить

Фотография kmet kmet 02.05 2011

Вот это новость, ни сном не духом. Петра из Дусбурга читал, там на такое не помню ссылки.


1211 год король Венгрии Андрей 2 Арпад заключил договор с Тевтонским орденом при магистре Германне фон Зальце, пожаловав им значительные земли в юго-восточной Трансильвании, в Бурценланде. Король Венгрии решил "закрыться" Орденом от вторжений половцев, которые в то время беспокоили набегами его с востока.

"Тевтонские рыцари в Трансильвании не довольствовались ролью послушных вассалов, пассивно защищавших границу. Они были амбициозны и агрессивны, и легко завоевывали новые территории, так как у кочевников-половцев не было постоянных поселений, которые могли бы стать центрами сопротивления.
К 1220 году рыцари построили пять замков, часть из них была построена из камня, и дали им имена, которыми позднее были названы замки в Пруссии. Мариенбург, Шварценбург, Розенау и Кройцбург располагались вокруг Кронштадта на расстоянии в двадцать миль друг от друга. Эти замки стали плацдармом для завоевания практически незаселенных половецких земель. Завоевание велось такими поразительными темпами, что венгерские знать и духовенство, до того не заинтересованные в этих землях, воспылали подозрениями."

Венгерская знать дальновидно глядя на развитие ситуации, понимала, что Андрей 2 создает потенциального сепаратиста в собственном государстве. Знать поддержал наследник престола, принц Бела. В итоге в 1225 году венгерский король изгнал рыцарей из своих владений.

Как, показала в последствии история, на примере Конрада Мазовецкого - венгры вовремя распознали опасность и избавились от нее, пока проблема не стала трудно разрешимой.
Впрочем для венгров это решение было двояким: избавившись от Ордена, они избавились и от проблем с ним связанных, но зато вновь получили половецкие набеги, так как не могли заменить рыцарей на равноценные пограничные гарнизоны.
А, когда дело совсем запахло жаренным - то есть пришли тумены Бату-хана, опять же рыцари Ордена не были бы лишними...

О "приключениях" братьев-тевтонов в Венгрии - общеизвестно, но раз пан Ярослав хочет источник - вот пожалуйста: Грамота короля Венгрии Андрея 2 о пожаловании Тевтонскому ордену земли Бурца и даровании привилегий от 1211 года, правда на латыни :)

In nomine sancte trinitatis et individue unitatis. Andreas dei gracia Ungarie, Dalmacie, Croacie, Rame, Servie, Galicie, Lodamineque 1 rex in perpetuum. Inter regalis excellencie insignia, quibus recolende memorie antecessorum nostrorum recolenda memoria insignitur, illud excellencius et commendabilius pre ceteris invenitur, commendandis hospitibus largioris liberalitatis dexteram porrigere; quorum conversatio et utilis regno esse discernitur, et oratio deo commendabilis reperitur. Hinc est, quod pie recordationis parentum nostrorum vestigia pro desiderio amplectentes, et eterne vite bravium cum eis post presentem cursum apprehendere cupientes, Cruciferis de hospitali Sancte Marie Theutonicorum quod quondam fuit in Ierusalem, sed modo peccatis exigentibus situm est in Accaron, caritatis intuitu, quamdam terram Borza nomine, ultra silvas versus Cumanos, licet desertam, et inhabitatam, contulimus pacifice inhabitandam, et in perpetuum libere possidendam; et ut regnum per conversationem eorum propagatum dilatetur, et eleemosyna nostra per orationem eorum ad remedium anime nostre, et parentum nostrorum coram summo deo deportetur. Preterea eis concessimus, quod si aurum vel argentum ibi in predicta terra Borza inventum fuerit, una pars ad fiscum pertinebit, reliqua ad eos revolvetur. Insuper libera fora, et tributa fororum eiusdem terre eis totaliter indulsimus; et munimenta regni contra Cumanos castra ligna et urbes ligneas construere eis permisimus; statuimus eciam, quod nullus woivoda super eos descensum habeat; liberos denarios et pondera eis remisimus, et ab omni exactione immunes, et liberos eos esse permisimus; nullius iudicio, sive iurisdictioni, nisi solius regis subiaceant. Iudicem se 2 eligentes super se constituant. Nos vero premissos cruciferos in possesionem supradicte terre Borza per pristaldum 3 nostrum Iura nomine iussimus introduci, qui predictam terram perambulavit, et eam ad verbum Mychael woivode certis metis circumsignatam ipsis assignavit. Prima vero meta huius terre incipit de indaginibus castri Almage, et procedit usque ad indagines castri Noilgiant, et inde progreditur usque ad indagines Nicolai, ubi aqua defluit, que vocatur Alt; et sic, ascendendo per Alt usque, ubi Tertillon cadit in Alt, et iterum vadit usque ad ortum eiusdem Tortillonis, et ab ortu aque, que Tinus vocatur, progreditur usque ad defluxum aque, que Borza vocatur; deinde sicut montes nivium complectuntur eandem terram, tendit usque in Almagiam, terra vero hec tota, sicut predicti montes, ipsam 4 circumeunt, vocatur Borza. Licet autem istud, quod caritatis gessimus intuitu, apud eum, qui caritas est, nulla celet temporum oblivio, nos tamen ad cautelam in posterum presentem elemosynam sygilli nostri iussimus corroborari testimonio. Data per manus magistri Thome, aule regie cancellarii, et Vesprumensis prepositi. Anno ab incarnacione Domini MCCXI. Venerabili Iohanne Stirgoniensi archiepiscopo. Reverendo Berchtolto Colocensi electo, et bano existentibus, Calono quinqueecclesiensi, Bolezlao Waciensi, Desiderio Canodiensi, Wilhelmo Transilvano, Gothardo Zabrabiensi, Petro Gevriensi, Ruberto Vesprimiensi, ecclesias feliciter gubernantibus. Porth palatino, et Musuminensi comite, Michaele woivoda, existentibus; Petro Bachiensi, Iula Budrigiensi, Banchone Bithoriensi, et curiali comite regine Marcello Kelbeiensi et curiali comite regine Nycolao Posavanensi comitatus tenentibus, regni nostri anno septimo.



Латинский текст взят: Zimmermann, F., Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenbürgen (Hermannstadt, 1892), 1, no. 19, p. 11.
Ответить

Фотография Марк Марк 02.05 2011

Можно еще указать на книгу Вильяма Урбана "Тевтонский орден" (в англ. варианте: "William Urban, “The Teutonic Knights”). Там вся его история начиная с Палестины, в Венгрии и Прибалтике.
Могу сбросить вам, Ярослав, если требуется.
О временах слияния Ливонского и Тевтонских орденов есть в "Ливонской хронике" Германа Вартберга.
В "Истории крестовых походов" : Ж.-Ф. Мишо есть сведения о Ордене (но она наверняка есть у вас).
Ответить

Фотография Марк Марк 06.05 2011

Можно еще указать на книгу Вильяма Урбана "Тевтонский орден" (в англ. варианте: "William Urban, “The Teutonic Knights”). Там вся его история начиная с Палестины, в Венгрии и Прибалтике.
Могу сбросить вам, Ярослав, если требуется.
О временах слияния Ливонского и Тевтонских орденов есть в "Ливонской хронике" Германа Вартберга.
В "Истории крестовых походов" : Ж.-Ф. Мишо есть сведения о Ордене (но она наверняка есть у вас).

Буду считать, что Урбан у вас имеется, коли вы молчите.
Ответить

Фотография Демон Демон 06.05 2011

Могу предложить почитать: Biskup M., Labuda G. Dzieje Zakonu krzyżackiego w Prusach. 1988.

А по Грюнвальдской битве: Biskup M. Grunwaldzka bitwa: Geneza - przebieg - znaczenie - tradycje. 1991.

Если кто-то понимает польский язык.
Ответить

Фотография Марк Марк 06.05 2011

Могу предложить почитать: Biskup M., Labuda G. Dzieje Zakonu krzyżackiego w Prusach. 1988.

А по Грюнвальдской битве: Biskup M. Grunwaldzka bitwa: Geneza - przebieg - znaczenie - tradycje. 1991.

Если кто-то понимает польский язык.

Статья из этой книги на русском (не знаю насколько она полная) есть на XLegio.ru, в анналах.Давно туда не заглядывал - может там уже выложена и полная версия книги (я про первую из указанных вами)
http://annals.xlegio.../biskup.rar.htm
Сообщение отредактировал Марк: 06.05.2011 - 15:27 PM
Ответить

Фотография Демон Демон 06.05 2011

Статья из этой книги на русском (не знаю насколько она полная) есть на XLegio.ru, в анналах.Давно туда не заглядывал - может там уже выложена и полная версия книги (я про первую из указанных вами)
http://annals.xlegio.../biskup.rar.htm


Да, знаю. У меня более ста наименований работ (то что имеется у меня в электронном и бумажном формате) по истории Великой войны и Грюнвальдской битвы.
Ответить

Фотография Марк Марк 06.05 2011

Да, знаю. У меня более ста наименований работ (то что имеется у меня в электронном и бумажном формате) по истории Великой войны и Грюнвальдской битвы.

Меня, в основном, интересуют работы связанные с историей Новгорода нач. XIII в. До монгольского нашествия. Только в этом разрезе - отношения с обоими Орденами. Если у вас есть ссылки на книги освещающие этот период, был бы благодарен весьма.
Ответить

Фотография ZHAN ZHAN 06.05 2011

"В результате раскопок установлено, что древние новгородцы жили пол землей, ходили лёжа и выглядели, как скелеты".
Из отчёта о летней практике :D .
Ответить

Фотография Бур Бур 02.02 2012

привет!!!
не знаете, что это за печать?
может она кого нибудь заинтересует!

Прикрепленные изображения

  • pecht.jpg
Ответить

Фотография Стефан Стефан 25.04 2016

Государство Немецкого ордена

Судьбы династии Штауфенов не вызывали особого интереса в тех районах Германии, где как раз в это время происходил экономический и культурный подъем. Речь прежде всего идет об одной из самых удивительных страниц немецкой истории – о создании и расцвете орденского государства в Пруссии.

Как и прочие рыцарские ордена, Немецкий (более известный у нас как Тевтонский) орден возник в 1198 (1199) г. на основе монашеского братства и вначале занимался лечением раненых и больных крестоносцев и пилигримов. Поскольку большинство крестоносцев составляли французы, англичане и итальянцы, уже давно объединенные в орденах иоаннитов и тамплиеров, немцы чувствовали себя изолированными и создали свой собственный орден.

После падения Иерусалима в начале XIII в. венгерский король обратился к ордену с предложением перебраться в Семиградье и оборонять восточную границу королевства от постоянных вторжений куманов (половцев). В награду ордену были обещаны земли в этом районе, но когда это не было выполнено, рыцари возвратились в Святую землю. Однако тогдашний великий магистр (гроссмейстер), тюрингский рыцарь Герман фон Зальца (1210–1239), образованный и искусный дипломат и храбрый воин, сомневался в том, что европейцам удастся надолго удержаться в Палестине и искал возможность окончательно перебраться в Европу, где у ордена имелись значительные земельные владения в Германии и Италии. Поэтому он охотно согласился на просьбу польского герцога Конрада Мазовецкого защитить территорию его почти независимых от императора владений от разбойничьих набегов язычников-пруссов, родственного литовцам племени. Все прежние попытки немецких и польских миссионеров обратить пруссов в христианство заканчивались провалом и чаще всего мучительной смертью миссионеров на костре.

В 1225 г. первые белые плащи с черным крестом замелькали на берегах Вислы. Великий магистр добился решения, что все земли, которые будут завоеваны орденом, перейдут в его полную собственность. Постепенно спускаясь по течению Вислы, немецкие рыцари закрепились на обширной лесной территории, доходящей на севере до Мемеля (Клайпеды). На помощь немцам тянулись рыцари из других стран, которыми двигала сложная смесь мотиваций – желание заслужить спасение, жажда приключений и стремление просто разбогатеть. Нам трудно сегодня понять внутренний мир этих рыцарей-духовников, которые от имени Христа творили неслыханные жестокости и не давали {45} «иноверцам» пощады, впрочем, не ожидая милости и от них. На захваченных землях повсюду воздвигались мрачные и высокие бурги, опорные пункты орденской колонизации. Медленно и упорно, в течение целого века вгрызались крестоносцы в прибалтийские территории, на которых снова и снова вспыхивали восстания, казалось бы, уже покоренного населения.

Центром орденского государства стал Мариенбург на Висле, а восточным опорным бастионом – основанный в 1255 г. Кёнигсберг. Это было самое авторитарное и централизованное европейское государство того времени, своего рода абсолютистски-президентская республика. В ней вся полнота власти, как светской, так и духовной, принадлежала великому магистру и пяти его высшим управителям, а все материальные ресурсы и военное снаряжение считались общей орденской собственностью20.

Севернее Немана в нач. XIII в. по инициативе рижского архиепископа возник другой духовно-рыцарский орден – меченосцев, который расширил свою территорию до Финского залива и начал продвигаться на восток, в пределы Руси. Но у меченосцев не хватало для этого собственных сил, и в 1237 г. они объединились с Немецким орденом. Совместное рыцарское войско вновь двинулось на Русь, захватило пограничный город Изборск, разбило псковские полки и взяло сам город. Но на Руси оно встретило достойного противника – новгородского князя Александра Невского, дружина которого нанесла 5 апреля 1242 г. ордену сокрушительное поражение на льду Чудского озера, предположительно у острова Вороний Камень, с такой художественной силой показанное в известном фильме Сергея Эйзенштейна. Вряд ли кто-нибудь производил точные подсчеты убитых, а главное – утонувших в озере крестоносцев. Во всяком случае, Софийская летопись сообщает, наверное, несколько преувеличивая, что погибло 500 рыцарей, а 50 было взято в плен.

Ледовое побоище остановило продвижение Немецкого ордена на Восток, но он и без того занимал уже огромную территорию от Одера до Нарвы. Однако между Пруссией и балтийскими землями ордена – Курляндией, Лифляндией и Эстляндией – пролегала территория языческой Литвы, которую так и не удалось покорить. Из года в год рыцари по весне начинали поход в непроходимые лесные дебри, а осенью возвращались назад. Борьба с литовцами превратилась для ордена в своеобразные военные тренировки, только с настоящим противником, в охоту на людей. Когда Литва приняла римско-католическую веру и в 1386 г. вступила в унию с Польшей, действия ордена потеряли идейное оправдание. Ибо если на Востоке не осталось больше язычников, то зачем нужно военно-теократическое орденское государство? И все же это единственное в своем роде европейское государственное образование просуществовало еще почти два с половиной столетия.

В целом завоевание Пруссии и Прибалтики явилось высшим этапом и завершением восточной немецкой колонизации в средние века. {46} Юридически эти территории не входили в состав империи, но политически, экономически и культурно они превратились в неотъемлемую часть Германии. На них, однако, сохранилась значительная часть славянского населения, прежде всего в Померании и низовьях Вислы. В балтийских землях доля немецкого населения по сравнению с местным была гораздо меньше, чем в Восточной Пруссии, но оно явно преобладало в социально привилегированных слоях. Немецкими были балтийское дворянство, бюргерство, духовенство, крестьянство же почти полностью состояло из ливов и эстов. Даже во 2-й пол. XIX в. латышу или эстонцу, не желавшему оставаться крестьянином, приходилось поневоле перенимать немецкие язык и культуру. Чисто немецким до нач. XX столетия оставался и единственный прибалтийский университет в Дерпте (Тарту).

Государство и культура Немецкого ордена имеют собственную историю, о которой сегодня напоминают сохранившиеся мощные замки и высокие соборы, выстроенные из красного кирпича. Их чопорность и надменность восходят к тому новому штауфенскому стилю в архитектуре, который пышно расцвел в Южной Италии в правление императора-еретика Фридриха, хотя там здания строились из белого мрамора и были более воздушными и изящными.

История орденского государства – это прежде всего история зарождения и расцвета милитаристского духа в Пруссии и Германии. Как немецкие крестьяне-колонисты, так и городские бюргеры, и даже светское духовенство подчинялись военной дисциплине орденских рыцарей, их христианско-тотальной власти, имевшей некоторые удивительно современные черты.

Историческая наука еще не вынесла окончательных суждений о том, какой отпечаток должно было наложить такое прошлое на характер и психологию народа. Прямым наследием орденского рыцарства стали черно-белое знамя королевской Пруссии, черный крест на белом фоне в ее государственном гербе и на ее главной воинской награде – ордене «Железный крест». {47}

 

20 Машке Э. Немецкий орден. M., 2003. {48}

 

Патрушев А.И. Германская история: через тернии двух тысячелетий. М., 2007. С. 45–47, 48.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 27.04 2016

ОСНОВАНИЕ НЕМЕЦКОГО ОРДЕНА

В то время, когда Аккон был осажден христианским войском и с Божьей помощью освобожден от рук неверных, несколько горожан из Бремена и Любека устроили в войске под парусом одного из ганзейских кораблей госпиталь. Они принимали в него многих больных, и от чистого сердца выполняли они долг человечности и с великим усердием смиренно опекали госпиталь вплоть до прибытия сиятельнейшего герцога Фридриха Швабского, сына императора Фридриха Барбароссы. Когда затем бюргеры Бремена и Любека пожелали вернуться на свою родину, они, повинуясь воле герцога и других знатных, передали госпиталь, со всеми собранными пожертвованиями и всем имуществом, капеллану герцога Конраду и казначею по имени Бурхард. Отказавшись от мирских соблазнов, эти двое вступили на путь истинной жизни и приняли обет ордена иоаннитов, и положили начало, учредив госпиталь в честь Девы Марии, ибо они назвали его «Немецкий госпиталь пресвятой Девы Марии в Иерусалиме» в надежде на то, что Святая земля будет возвращена христианской вере и тогда главный дом ордена образуется в Иерусалиме. Но, когда был взят Аккон, братья купили в городе сад, где и поставили госпитальную церковь и странноприимный {37} дом. В той церкви, согласно завещанию, был похоронен герцог Фридрих.

Прошло время. Император Генрих VI подчинил своей власти Сицилию. Тогда большая армия немецких князей и знатных господ прибыла на помощь Святой земле. После того как она задержалась там на некоторое время и пришло известие, что император Генрих умер, кое-кто из них решил вернуться на родину. Однако некоторым из немецких князей и господ, там бывших, казалось, что весьма полезны и почетны для госпиталя были бы правила ордена тамплиеров. Немецкие князья и знатные собрались поэтому в доме тамплиеров и созвали туда священнослужителей и баронов Святой земли, которые все единодушно решили, что в заботе о больных и убогих вышеозначенный госпиталь, как прежде, должен соблюдать правила иоаннитов, но в отношении своих братьев – проповедников и рыцарей – ему надлежит придерживаться правил ордена тамплиеров. Это произошло в марте 1198 года. Среди немецких князей были архиепископ Конрад Майнцский, епископ Конрад Вюрцбургский, канцлер императора, пфальцграф Рейнский и герцог Брауншвейгский, герцог Фридрих Австрийский, герцог Генрих Брабантский, предводитель немецкого войска, ландграф Тюрингский, маркграф Дитрих Мейсенский, маркграф Альбрехт Бранденбургский, маршал империи Генрих фон Кальден и многочисленные графы и господа.

Когда совет был завершен и правила ордена тамплиеров перенесены, магистром избрали они брата Генриха Вальпота, бывшего одним из братьев госпиталя. Магистр ордена тамплиеров передал ему копию правил тамплиеров, которые отныне надлежало хранить в доме ордена. Согласно желанию князей папа Иннокентий III утвердил для Немецкого дома госпиталя пресвятой Девы Марии в Иерусалиме правила обоих орденов, иоаннитов и тамплиеров, и вверил магистру его обязанности. {38}

 

ИЗ ПРАВИЛ ОРДЕНА

Из преамбулы

Святой рыцарский орден госпиталя пресвятой Девы Марии немецкого дома немало позаботился о том, чтобы его украшали собой многие почтенные члены. Ибо они рыцари и избранные воины, что из любви к закону и отечеству сильной рукою истребляют врагов веры. Движимые безграничной любовью, они также и странноприимники гостей и паломников, и бедняков. И служат они также с душевной пылкостью из сострадания к хворым, что лежат в госпитале.

 

Вот правила братьев Немецкого дома пресвятой Девы Марии

Во славу Святой Троицы даны здесь правила братьев госпиталя пресвятой Девы Марии немецкого дома в Иерусалиме; они подразделяются на три части. В первой части говорится о целомудрии и послушании и о жизни без собственности. Во второй части говорится о госпиталях, как и где надлежит их содержать. В третьей части говорится о заповедях, которые братья обязаны соблюдать.

 

Здесь говорится об основных заповедях: о целомудрии и послушании и о том, как жить без собственности

Три заповеди, изложенные в этих правилах, являются устоями всякой духовной жизни. Первая есть вечное целомудрие, вторая есть отказ от собственной воли, то есть послушание до самой смерти, третья есть обет бедности, дабы жить без собственности. {39} В трех этих вещах – целомудрии, послушании и жизни без собственности – заключается сила этих правил, столь незыблемая, что магистр ордена не вправе освободить от них кого-либо, ибо, нарушив раз, уничтожишь правила совершенно.

 

Да пребудет их имущество и наследство в общине

Однако вследствие больших расходов братьев, которые имеют они благодаря многим людям, госпиталям и рыцарскому служению, благодаря хворым и бедным, пусть владеют они сообща от имени ордена и их капитула движимым и недвижимым наследуемым имуществом, как-то: земли и пашни, виноградники, мельницы, крепости, деревни, приходы, капеллы, десятины и прочее, насколько позволяют им их привилегии. И да владеют они по вечному праву также людьми, женского и мужского пола, слугами (кнехтами) и служанками.

 

О содержании госпиталей

Поскольку предпочел этот орден рыцарскому служению госпитальное, как ясно сие из его названия, ибо именуется он госпиталем, то постановляем, чтобы в главном доме или там, где рекомендуют магистр и капитул, во все времена содержался госпиталь. Если же пожелают учредить где-либо уже существующий госпиталь с его доходами, пусть ландкомтур с советом мудрейших братьев сие одобрит или не одобрит. В других же домах этого ордена, где нет госпиталя, не следует возводить госпиталей без особого распоряжения магистра с советом мудрейших братьев. {40}

 

Как и во что надлежит братьям одеваться

Братьям ордена позволено использовать и носить изо льна рубахи и исподнее, штаны и простыни, постельные принадлежности и другие вещи, как им будет впору. Прочая одежда, которую носят они сверху, должна быть духовного цвета. Рыцарям надлежит носить белые плащи как знак принадлежности к рыцарству, однако в остальном они не должны отличаться одеждой от других братьев. Постановляем, чтобы на накидке, плаще и воинском одеянии каждый из братьев носил черный крест, особо свидетельствующий о его принадлежности к ордену.

 

Как и где надлежит братьям спать

По справедливости, все здоровые братья спят вместе в одном помещении, однако старший может приказать, чтобы некоторые братья, принимая во внимание их должности, спали где-либо в ином месте. И когда они спят, должны они лежать подпоясанными поверх их рубах и в исподнем и штанах, как и подобает людям духовным. Каждому также надлежит спать отдельно, если нет необходимости в ином. Там, где спит большинство братьев, не должно быть ночью недостатка в свете.

 

О том, что не должны братья иметь особых замков

Членам ордена надлежит всячески сторониться собственности, а потому мы желаем, чтобы у братьев, живущих в домах ордена, не было замков на их шкафах или иных вещах, которые могут быть заперты. Исключение составляют братья, находящиеся {41} в отъезде, и должностные лица, которым такие вещи полагаются ввиду их службы для общего блага дома.

 

О том, что относится к рыцарскому служению

Поскольку целью ордена является в особенности рыцарское служение для борьбы с врагами креста и веры и поскольку, учитывая боевые обычаи стран и врагов, в бою необходимо использовать различные средства и виды оружия, то касательно всего того, что относится к рыцарской службе – коней, оружия, слуг и других вещей, используемых братьями в бою – решение вверяется старшему среди них. Ему надлежит все правильно организовать и решить, воспользовавшись советом мудрейших братьев той земли, где ведется война, или, по меньшей мере, присутствующих, если задержка, необходимая для вызова других, сулит опасность. Но особое внимание следует обратить на то, чтобы не использовали без нужды седла, узды и щиты позолоченные, посеребренные или покрашенные в иной мирской цвет. Не должны иметь чехлов древки копий, щиты и седла, однако надлежит покрывать отточенные наконечники копий, с тем чтобы они были острее и могли лучше поразить врага.

 

Как братьям надлежит жить в братской любви

Всем братьям надлежит относиться друг к другу так, чтобы добросердечие и лад, свойственные имени «брат», не обратились в жестокосердие, но должны они к тому прилагать усилия, чтобы жить согласно в братской любви и благосклонно являть друг другу дух кротости и чтобы по праву можно было сказать о них: как хороша и как радостна жизнь братьев в согласии. Дабы всякий, если он может, нес бы ношу другого, и, по слову апостола, каждый старался бы уважать другого. {42}

 

Как братьям надлежит собираться на советы

Если магистр ордена или его заместитель намереваются окончательно договориться о чем-либо и полагают, что это касается всего ордена, или желают назначить и сместить с должности или продать земли, для чего требуется позволение магистра и капитула, или принять в орден братьев, тогда необходимо собрать всех присутствующих братьев, и совету лучших из них надлежит последовать магистру и его заместителям. Однако если нет среди них единого мнения о том, кто лучшие из них, определить это надлежит магистру или его представителям, но смотря не по множеству братьев, а по их благочестию, опытности, почтенности и благоразумию. Прочие мелкие совещания могут они проводить лишь с участием наиболее мудрых братьев, которые при них состоят. Мелкие дела они могут разрешить и сами.

 

Как братьям надлежит подавать людям добрый пример

Отправляясь в поход на врага или по другому делу, братья должны добрым примером своих деяний – ибо крест, символ доброты, носят они снаружи как знак их ордена – и нужными словами доказывать людям, что Бог с ними и в них. Ночуя в пути, также после вечерней и перед утренней молитвой могут они говорить о вещах полезных и благонравных, но только не на постоялом дворе, после того, как была ими произнесена вечерняя молитва, кроме соответственно описанного выше случая. Надлежит им избегать мест и хозяев с дурной славой, если о том им известно. Если ночуют они на постоялом дворе, то пусть свет горит ночью рядом с их постелями, если раздобыть его не составляет {43} большого труда, дабы не навредили они этими заботами своей доброй репутации. Когда переезжают они в пути с места на место, то могут они довольствоваться богослужением тех, к кому прибыли, а, вернувшись домой, усталые от строевой службы и долгого пути, могут они на следующее утро пропустить заутреню, испросив на то позволение. Однако не только уставшие с дороги могут получить на то позволение, но и те, кто занят полезными для дома делами. Братья не должны посещать свадьбы, рыцарские и иные публичные собрания, а также театральные представления, кои своей мирской манерой исполнения служат дьяволу, если только не понуждают их к тому дела их ордена или борьба за человеческую душу. Братьям следует избегать разговоров с женщинами, в особенности с молодыми, в сомнительных местах и в неподходящее время; целовать же женщин, что является прямым признаком нечистоты и мирской любви, тем более запрещено, и они не могут целовать даже своих матерей и сестер. Никому из братьев не следует помогать в делах непозволительных отлученным от церкви и тем, чье отлучение от церкви объявлено публично. Братьям не следует становиться крестными, если только возможному крестнику не грозит смерть.

 

Об испытательном сроке для желающих вступить в орден

Тому, кто вступает в общину этого почетного братства, следует дать подобающий испытательный срок, дабы мог он изведать строгость ордена и нравы братьев, если только не откажется он от этого права, заручившись позволением тех, кто его принимает, и не примет сразу же полное послушание. И тогда старший, присутствующий там, либо {44} священник должен дать ему плащ с крестом, освященный обычной молитвой и окропленный святой водой, ибо только орденское платье с крестом отличает братьев, которые уже дали обет послушания, от послушника.

 

Как надлежит принимать в орден детей

Мы также желаем, чтобы ни одного ребенка не облачали и не принимали в орден, пока не достигнет он четырнадцати полных лет. Если же отец или мать, или опекун приводит ребенка, не достигшего четырнадцати лет, либо если дети приходят сами, и если их хотят принять в орден, то надлежит их воспитывать в духе благочестия до этого возраста, а потом, если сами они и братья на то согласны, принять в орден как обычно.

 

О том, как магистру надлежит заботиться о братьях

То, что прут лежал в ковчеге вместе с хлебом небесным, показывает нам, что и в вожде должны присутствовать два качества: милосердно увещевающее сострадание и добивающееся справедливости повиновение. Оттого магистр, поставленный над всеми остальными и призванный сам всем братьям подавать пример добрыми деяниями, должен также строго предупреждать беспокойных, принимать немощных и заботиться о больных и быть ко всем им терпеливым в своей кротости. В руке должен он нести розгу и жезл, по слову пророка: недремлющая розга, чтобы во время ночного бдения пас он сам свое стадо, бдительно изгоняя смертельный сон и пренебрежение святым благоговением из носящих их в себе и карая за всякое непослушание {45} с усердием справедливости; а жезл нужен затем, чтобы отеческой любовью и состраданием поддерживать сердца слабые и разбитые горем, дабы не изнурило их отчаяние одиночества и дабы слабые стали сильнее.

 

О скромности лиц, исполняющих должности

Всем братьям, исполняющим должности, будь они большими или малыми, надлежит стараться быть добросердечными и скромными, давая другим братьям то, что им причитается, или отказывая в этом, чтобы по их вине другие не были опечалены. Не следует им ни с кем поступать так, как они не хотят, чтобы другие с ними поступали, но как хотят они, чтобы другие с ними поступали, так следует и им поступать с другими. И самих себя им надлежит считать более слугами других, нежели их господами. И не только один брат должен добровольно поступать так по отношению к другому, но всем братьям надлежит стараться быть примером праведного жития, справедливости и повиновения для всех людей, с коими они имеют дело.

 

О трапезе братьев и магистра

Сидеть магистру и всем здоровым братьям надлежит за столом для собраний и вкушать надлежит одинаковые пищу и напитки. Братья, прислуживающие за столом, должны стараться равномерно раскладывать кушанья и разливать питье, однако магистру надлежит рыбы и мяса давать столько, сколько четверым другим братьям, чтобы мог он наделить из своего избытка братьев, которые должны удовлетворить свой голод, или кого он сам пожелает. {46}

 

Благоразумие в поступках

Во всех предстоящих делах надлежит принимать во внимание время, место, способ и возможность их исполнения, а также то, что действовать следует благоразумно.

 

О послушании, к которому братьям надлежит стремиться

Поскольку благодаря послушанию можем мы вернуться туда, откуда нас изгнали за непослушание, братьям надлежит жить в смирении и во всем преломлять свою волю. Своенравных же надлежит укрощать с помощью выговоров, порицаний и строгих наказаний, ибо, щадя строптивых, ослабевает и сам орден.

 

О том, что любовь озлащает все благие начинания

Утверждают, что Соломон покрыл позолотой храм и все, что было внутри него, и велел изготовить золотые щиты. Золото украшает, щиты оберегают. Если же недостает нашему Божьему дому золота любви, то и мы не защищены и не украшены, ибо любовь есть основа духовной жизни, она придает силы и утешает тех, кто в труде, и она есть плод и награда для верных. Без любви ни орден, ни труд не знают истинной святости, но лишь подобие святости. Любовь – это клад, с которым и бедняк, что имеет его, богат, и без которого богатый, что не имеет его, беден. И потому должны все братья с прилежанием стремиться не только не обременять Друг друга, но проявлять по отношению друг к другу любовь, услужливость и покорность, дабы {47} возвыситься на небесах, ибо сказано в Евангелии: и да возвысится тот, кто унижен.

 

Когда проводится генеральный капитул

Каждый год 14 сентября надлежит проводить генеральный капитул. На него следует собирать комтуров из Армении и с Кипра и других, которых магистр намерен привлечь к совету. Если созывают генеральный капитул, то все должностные лица, которых назначают на генеральный капитул, должны предварительно сложить с себя свои обязанности. Братьям, обремененным меньшими поручениями, надлежит исполнить то же самое, обращаясь к магистру и братьям, которых он пожелает включить в капитул, или к тому, кто в тот момент является старшим. Ландкомтурам также надлежит раз в год собирать генеральный капитул, заставляя своих подчиненных отказаться от поручений на время капитула, таким образом, каждое должностное лицо дает письменный отчет в принятии и сдаче дома с деньгами и долгами.

 

Машке Э. Немецкий орден. СПб., 2003. С. 37–48.

Ответить