Исторический форум: история России, всемирная история

Приплыли...

 

В синоптических Евангелиях рассказы "Усмирение бури" (Мф 8:23-27; Мк 4:35-41; Лк 8:22-25) и "Исцеление одержимого от нечистого духа именем Легион " (Мк 5:1-20; Лк 8:26-39;Мф 8:28-34) воспринимаются исключительно в рамках исторической хронологии, не зависимо от того верит ли сам читатель в действительный характер описанных здесь событий. Никто не задался до сих пор простым вопросом - неужели Иисус переплывает с одного берега на другой только для "спасения" одержимых?


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: "УСМИРЕНИЕ БУРИ"

В действительности чтобы прекратить бурю на море, достаточно унять ветер. В рассказе же море продолжает бушевать и по прекращении ветра, так, что Иисусу пришлось его успокаивать отдельно. Это означает, что мы имеем дело с притчей.
Догадываются ли об этом сами христиане? Конечно! Только им невыгодно об этом говорить, а значит смысл данной притчи остаётся до сих пор невостребованным.
Любой корабль перед отправкой обычно чем то загружают. То есть его груз состоит не только чтобы из одной команды, капитана, инструмента и провианта. Ну и чем по-вашему загружен этот корабль, капитаном - кормчим которого является сам Иисус?

Позвольте, - скажете вы, - а откуда я взял, что капитаном этого судна является именно Иисус?
А что? Разве вы можете доказать обратное? Разве мы не имеем дело с притчей? Заметьте - с очень краткой и содержательной, как формула, притчей! В комментарии В. Н. Кузнецовой на Евангелие Марка, ст. 35-36, читаем:

"Иисус предлагает ученикам переправиться на другую, то есть восточную сторону озера. Вероятно, это ученики садятся к Иисусу в лодку (ср. 4:1), а он остаётся в ней (по-гречески не совсем понятно:"ученики берут его КАК ОН ЕСТЬ" {4:36, "забирают(перенимают, заимствуют) его как был"}). Марк добавляет довольно загадочную фразу:"были там {met' autou "с ним"} и другие лодки", но эти лодки не будут играть никакой роли в дальнейшем повествованиии. Возможно они очевидцу врезались в память."

Не, знаете - в попку, блин, врезались эти все лодочки, очевидцу! (Ну не в постамент же?) Разве наличие в рассказе других кораблей не указывает на то, что корабль, на котором пребывает Иисус с апостолами - священный, флагманский? Сейчас редко кто в "эсенгэновских" (по Жванецкому) странах заявит, что истинным флагманом духовного просвещения человечества является не Церковь, но - Партия, с вечным на её борту Товарищем-Кормчим, вслед которой движутся могучие корабли Науки, ... Прослойки, а также народов (последние больше на подручных плавсредствах). И это после советского-то, обильно сдобренного священною кровию дедов и отцов, неокончившегося ещё для нас до сих пор нашего общего "прошлого"!? И вот тебе на - все как один образованные люди (поэты, художники ли, и прочие бытия проститутки), который век к ряду в толк никак взять не могут - о каких-таких "кораблях-мораблях", плывущих вместе с Иисусом по бытию от одного берега к другому, речь-то идёт?

ТАК ОТ ЧЕГО ЖЕ УСНУЛ ТОВАРИЩ КОРМЧИЙ ИИСУС? (Почему - Кормчий? Ибо спит на корме ... у руля). Какие-такие заслуженные мандюки не только позволяют спать Истине, но ещё и подложили под её голову обычную ... подушку (to proskephalaion)? - Дабы никакие мелочи не могли уже нарушить сон Дорогого всем мандюкам Вождя. Такие они все, значит, заботливые, сердобольные, ответственные, блин, благодарные. Удобно ведь плыть, когда ничто не мучает совесть. Не так ли, зубастые твари? (Любая мысль, высказываемая иносказательно, уподобляется спящей, если ...)

- Тише!!! Чего разорался? ТОВАРИЩ ПРАВДА - ОН ПОЧИВАЕТ!
- Не буду молчать!
- Ах, ты бэби такая! Ты хочешь разбудить натрудившегося в пути Товарища Правду, нарушив тем самым его покой?! Убьём негодяя!!!
Товарищи капиталисты, коммунисты, и прочие сознательные герои да проститутки всего здравомыслящего мира! Давайте избавим от этого негодяя наш Корабль и все народы, что плывут к Светлому Завтра под неустанным, дальновидным и единственноправильным руководством нашего Кормчего!
- Слушайте вы, твари! Плевать мне хотелось на вас и на вашие лодки. Но как быть с тем, что наш флагманский, а за ним и весь мир, плывёт к другому (и якобы - к противоположному злу) берегу "Светлое Завтра" больше по воле ... "случая"? Суть - вслепую! Товарищ Правда на вашем борту - ведь он спит у руля больше по причине его вами же невостребованности! Неужто вы все, вместе со своими, сдохшими да позолоченными поверх обычного дерьма авторитетами-истуканами, и прочими произведениями искусств, и впрямь знаете Путь к Светлому Завтра более самой Истины?...

Так чем же нагруженны эти все корабли, которыми управляет "уснувшая Истина"? Слушайте, пассажиры! Неужели вы все и впрямь думаете, что Истину для вас разбудят, вдруг что, эти все соматирующие ваши авторитеты-ублюдки? Которые, заметьте, умышленно не желают принимать весь смысл Евангельской простенькой Притчи, так как Притча эта, в первую очередь, свидетельствуют против них же самих. Они ли разбудят, воскресят ли, спящего Христа, когда ощутят, наконец (своими уже, наверное, и впрямь, попками - раз мозгов за века не достало), что им всем без настоящей, КАКАЯ уж ЕСТЬ и БЫЛА (не забыли ещё, что именно эти слова вызвали недоумение у самой лебедатой на Земле магисторши богословия?) поднявшейся ото сна Правды, никогда не доплыть не то чтобы до "лучезарного", но хотя бы до какого-нибудь ближайшего, засратого прибрежными глупыми пИнгвинами и буревестниками, бережка? (Леж бы им и здесь тоже моглось да жралось.)
Только вот, перед тем как "основательно" допереть до оного пробуждения, сии крысы превратят во прах, пересрут и выкинут за борт не одну ещё тонну первоначального и попутного груза ...

И встанет Товарищ Правда во весь свой рост (какой уж есть) и запретит дуть, возбуждающему тварей, дурному, что веет от века к веку, ветру. И скажет всем моральным уродам Земли, - хозяину вашему, слышьте, уроды - Левиафану *: Эй ты, уродливый зверь! Закрой своё ... !!! Вобщим - пасть ... [Можете свериться с оригиналом, Мк 4:39, где Иисус, приказывая бушующему морю, обращается к нему, как к, имеющему морду и пасть, живому, беснующемуся существу ... правда, несколько культурнее: "Заглохни! Надень намордник!" Но только потому, что не опустился ещё до нашего общего, люди, прелестнного уровня; не научился ещё толком ни гнуть матюги, ни нас ненавидеть... Пока что не научился... И хочется верить, что не научится никогда...
В Апокалипсисе ведь некий "лучезарный, обеленный кровью,и взявший на себя все грехи мира, козёл" с такой любовью и уповением мочит всех подряд неизлечимых больных (которых сам же и не удосужился исцелить за века, несмотря на всю его сверхность и чудеса .. И, между прочим, - прямую обязанность исцелить всех грешников, тоже), что больше его целительной любви ко всему человечеству может быть ... Ну разве что любовь его же иудейского папаши ... к народам Древней Палестины, обустроившим свои великолепные города, поля и виноградники без его самого чтобы в данном процессе - "придания обетованной соблазнительного товарного виду" - участия. М-да... ]
И успокоится море.

* С позиции психотерапевтов, единственно верным выглядит приём, дабы не оскорблять, не унижать глубоко самих человеков, всю мерзость дел рук их перелаживать на, предназначенный уничтожению, тот или иной, представляющий зло (иногда начинающий жить самостоятельной жизнью) муляж... Но я же не мастер! Всего лишь - униженный далее некуда, дурачок. И мне насмешить, вобщим-то, на все эти, суть правильные, но почему-то лишь усугубляющие во веках мерзость, приёмы...

ДА КТО ЖЕ ОН - ЭТОТ ТОВАРИЩ, СПОСОБНЫЙ УСМИРИТЬ ЛЮБЫЕ ВИХРИ ДУРНЫХ ПЕРЕМЕН?! ... Неужто и впрямь, ОН - это всего лишь навсего ... инстинкт выживания всего человечества? Как для тварей, то - ДА! Не больше! Для тех же , кто потребует полноту Правды, неважно в каком они находятся будущем, предпринятое Правдою продвижение во Времени в виде, крутящейся вокруг да около неё гружённой флотилии, имеет ещё и сугубо человеческое, чисто просветительское, и даже приводящее разум в порядок, назначение. Ведь сама Истина, "воплощённая не без помощи мудрецов в образ, осязаемого баранами, вождя"* - она, как-никак, перед тем как призвать апостолов (и прочих именитых) отправиться с нею в путь, рассказывала, оставшемуся на том берегу, безымяному, многочисленному быдлу (не попавшему на борт, плывущей по Мнэмейону из века в век, армады) ... Правильно - притчи! Завуалированные под жизнь обывателей, сокровенные мысли философов-одиночек о Царствии не иудейского Бога! (Всё Евангелие, кстати, представляет собой большУю, сложную, составленную малыми, Притчу... В этом, например, месте мы видим аж три этапа представляющих собой логически единый сюжет, 1-й этап которого отображает толпы и ихних авторитетов, что слушают слово о Высшем Царствии; тогда как 2-й этап показывает примкнувших к Евангелию, как на деле они продвигаются во бытии моря и времени к "Высшему Царствию". И, наконец, 3-й этап показывает к какому-такому "светлому" царству они (т. е. - вы!, и т. д., и т. п.) приплыли... И это описали за века до того как сделалось совсем не пророки какие! Но всего лишь навсего - мыслящие честно философы-мисты, - вынужденные одиночки - уверенные в том, что соматикам, презирающим малых Христа, т. е. и их самих тоже, никогда не построить, слышите вы, твари?, Доброго Мира!)

[* Неужели вы все и впрямь думаете, что сей в принципе несовершенный (ибо составлен во многом людьми, осознающими свою ограниченность) образ Истины в виде ... какающего, как и все мы, Сына Человеческого (т. е. бога, сотворенного человеческими мозгами), предназначенного для образования и причастия, погрязших во низменных страстях, людей - т. б. сознательно заниженный, приземлённый продукт своих же более трудных о Высшем Бытии мыслей, - все эти мудрецы и впрямь склоны принимать за Самого что ни есть Вечного Бога? Этот наивысший эталон всей Природы ... ограниченный необыкновенной (да ещё и исключительно еврейского генотипа) задницей!?
И это при том, что Сам Всевышний открывает о Себе знание всякому, ищущему Его, сердцу (хоть путём Разума - очи, хоть стезею Любви - чувство), что является Источником, изливающимся Живым Светом, дающим бытие всем мирам (по нисходящей), с возможностью для всех миров в познавании Его, тянуться к Нему, привносить, и, возростая во Свете Его - творить! Составляя тем самым Его Полноту, будучи равноправною, дарующей жизнь другим мирам, Его же Самого Вечною Частию.
Источник, Который изнутри куда (и всегда, и во всём) больше, чем выглядел бы снаружи. Т. е. не во плоти Бог, но в Информации, Которая творит любоё, нелишённое возможности возрастать в Вечность, Пространство. Ибо Бог не имеет линейных размеров, и масса его неисчислима в Принципе, так как Он Сам является всему вечному Отчётною Точкою ... и Бесконечностью.]


Упомянутые этапы - 1) Иисус говорит к толпам о Высшем Царствии притчами, после чего 2) плывёт на корабле на другую сторону моря, где 3) пристав к берегу некой страны, исцеляет одержимого Легионом - были написаны в двух, антиподных (Левое-Правое) по смыслу, вариациях, представляющих единый тандем, пострадавший несколько из-за поздних редакций. Да так, что однозначно восстановить все его сюжетные тонкости мы уже навряд ли сможем. - Хватило бы дошедшего до нас материала распознать уверено главные идеи сего тандема и его основной план.
Рассматривая второй этап, условно называемый "Иисус усмиряет бурю", я умышлено ограничился пересказом идеи его картины, как если бы её сочинил художник или писатель (в иносказательной манере) с чётко узнаваемыми символами и образами, продолжаемыми и через века употребляться в том же, что и раньше, значении. Ориентировался я при этом более на материал, предоставленный Евангелием Марка, где в Иисусе узнаётся спящая Истина, причиной сна которой является само поведение в отношении её, находящихся на борту корабля, персонажей. При чём сам сон Истины представляет собой ещё и иносказательную, невостребованную командой и пассажирами, часть багажа, взятого ими у мудрецов и загруженного на флагманский корабль в качестве неотделимого от самого багажа баласта. (Включая в состав сего багажа и саму идею Логоса, "воплотившегося" - не без помощи, разумеется, образованных людей - теперь уже в Иисуса Христа. Т. е. мы можем смело утверждать, что наличие плоти у Мессии космологического масштаба признаётся исключительно спящим разумом - по той простой причине, что без плоти для него полностью исчезает не только мотивация бесконечных его о Мессие разговоров и веры, но исчезает и сам, вызывающий столько соблазнов, предмет).

У Луки же, в спящем и проснувшемся Иисусе - хотя этот момент довольно сильно затушёван - узнаётся ... князь этого мира в образе, пребывающего на борту Змия (ведь само море, в имеющемся в его Евангелии рассказе, не обнаруживает столь заметное присутствие Левиафана, как мы наблюдаем это в "версии" Марка)... Змия, по пробуждению которого, собственно, и начинается шторм. [Применённый в этом рассказе глагол aphypno'sen, aor. ind. act. от aph-ypnoo' (он) уснул, может быть воспринят в значении пробужения. Сравните с русским "отоспаться". Также некоторая схожесть глагола аф-ипноо (апо+гипноо, усыплять) со словом ophis, m., змей, может напомнить мыслящему читателю о Змие, вводящем в состояние гипнотического сна свои жертвы. А значит в таком же значении - что, находящийся на борту, "Иисус" усыпил мир - воспринимать само значение редко употребляемого, верткого, как сама змея, значением глагола.]
Далее у Луки говорится: "И они (все кто пребывал на борту) вместе переполнялись (impf. ind. pass.) и были в опасности." Т. е., апостолов и пассажиров наполнял своим духом противник Правды, они же наполняли конкретным каким содержанием как самого противника, так и его царствие, подобно тому как истоки наполняют русло, разлившейся грязью, реки - в нашем случае, образующей водоём limne', f., (стоячая вода, болото, озеро), подвергая тем самым опасности весь мир, делающийся "неудобным для проживания болотом".
И поднимают (praes. ind. act.) они Змия, и говорят ему: "Учитель, не заботит тебя, что погибаем?" [Прочтите этот вопрос учеников в тоне наполненном не столько даже страхом за свою жизнь, сколько негодованием от общего положения дел.] И поднятый ими ... на штыки (шутка), Змий укорил (своим видом) ветер и смятение, напирающей на корабль, воды, которые тут же сошли на убыль. И наступил штиль. Ведь всякое неиствующее войско, волна воды - смятение, приходит в упадок духа при виде своего вождя-возмутителя скованным или казнённым.

Данный рассказ представляет собой трудно, но всё же улавливаемую аллюзию на историю с медным Змием, вознесённым Моисеем в пустыне, глядя на которого, все люди, ужаленные смертными грехами, начинали приходить в себя, - т. е. выздоравливать, успокаиваться, "отстаиваться" (наруже, сверху как бы чисты, но непрозрачны (образ лжи), внутри же преполнены толстым осадком грязи) - в чём-то, быть может, укоряемые даже совестью. Только мне пришлось для лучшего проявления данной картинки, позаимствовать для рассказа Луки вторую половину 38 стиха из Евангелия Марка - "и поднимают его и говорят ему, Учитель, [разве]не заботит тебя что погибаем?" (При этом намёком на распятие Змия и последовавшее за ним воскресение служит сам глагол egeiro' будить (в пер. воспламнять, возбуждать; поднимать; б) возвигать (здание); исцелять, воскрешать; бодрствовать), который применительно для человека означает поднятие его на ноги от сна или болезни, с подразумеванием принятия им, лежащим до селе, вертикального положения. Понятно, что придать вертикальное положение ползающему, Змию, можно лишь с помощью установленного вертикально орудия: столб, крест, и т. п.
При этом, заметьте - самому варианту Марка о спящей Истине, более соответствует та фраза, что в Евагелии Луки (8:24): "подошедшие же (они)разбудили его говорящие, Наставник наставник, погибаем." Где "разбудили" die'geiran, aor. ind. act., представляет собой сложный глагол di-egeiro', выражающий полное совершение действия (подкрепленное приставкой "dia" и aor.), смысловой нюанс которого в значении "разбудить" усилен повторяемостью самого обращения, как то часто происходит когда кого будят. При этом само обращение "наставник", отражает больше практическую сторону обучения, потребующего непосредственного общения обеих сторон и по силе уважения, в общем, уступает слову "учитель", относящемуся чаще к духовному воспитанию, ведь миссия именитого учителя может иметь бесконечное продолжение в веках (и в пространстве).
К тому же, применительно к сюжету Марка - "Наставник, наставник!" - обнаруживается комический эффект: когда же они успели наставиться практическому применению, прослушанных ими до плавания, знаний, если наставник их во время всей ихней, непосредственно уже, практики спит? [Сравните с подушкой, подложенной в рассказе Марка под голову Иисуса, - в чём наблюдается эта же саркатическая манера. Учтите также и то, что в рассказе Марка (4: 35-41) о апостолах, и пр., умышленно, избегается говорить "ученики", тогда как у Луки (8:22) - об этом говорится прямо.]

Получается, что ни у Марка, ни у Луки умышлено не сохранена первоначальная линия логики рассказов, ибо мы имеем дело со взаимопроникающей в них перестановкой сюжетных ходов. Но кто сделал эти перестановки? - Неисключено, что сами таинственные авторы, как в случае с моралями (выводами), переставленными местами в "версиях" притчи о заблудшей и погибшей овце [ См. ПАСТУХ И ТВАРИ http://proza.ru/2009/11/07/650 .. Имеющей, между прочим, прямое отношение к исследуемой нами сейчас теме. Это будет хорошо видно при непосредственном рассмотрении рассказа о одержимом]. С таким расчётом, чтобы не только получше замаскировать неугодные соматикам мысли, но и придать всем своим рассказам вид задачек, которые способны распознать и решить только лишь думающие честно, и, знающие хоть чего-то о самом предмете помимо содержания Евангелий, люди. Тем самым авторы этих рассказов оставили ещё и о себе самих - к какому такому духу они принадлежат - своеобразный автограф.
Таким образом, мы должны быть готовы к тому, что и в третьей части сюжета (о одержимом, пастухах, свиньях (и т. д.) странЫ Герасы или Гадары) мы также столкнёмся со взаимными перестановками сюжетных ходов.


ЧАСТЬ ВТОРАЯ: НА БЕРЕГУ "СВЕТЛОГО ЗАВТРА"

Так и не понятно, что именно в данной концепции "плоского юмора" предлагают обсудить...