←  Происхождение и развитие языков

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Был ли солунский диалект старославянского...

Фотография andy4675 andy4675 01.08 2016

Раз не выходит отправить всё вместе, отправляю кусками...

 

Самые древние памятники старославянского языка, о которых идёт речь - это 12 век.

Надписи, Добруджанская (943 г.) и царя Самуила (993 г.) - 10 век.
Остромирово евангелие (1056–57 гг.) - 11 век.
Саввина книга и Супрасльская рукописи точной даты не имеют, но относятся к 11 веку.
 
http://www.philol.ms...z=2&pod=5&par=2

 

В вашем посту на который я отвечал, оперировавшем данными мусьё Андрэ Вайна, речь не шла о Добружанской надписи или о надписи царя Самуила. Там речь шла о КОНКРЕТНЫХ рукописях. Конкретно, в вашем посту имело место следующее:
 
 
 

Порылся немного и нашел работу французского слависта Андре Вайана "Руководство по старославянскому языку (1952), которая часто содержится в ссылках под статьями "Старославянский язык" в лингвистических словарях. Цитаты:

"4.Диалекты старославянского языка....
...можно сказать, что старославянский - это прежде всего язык древнемакедонский...
...различия между древнемакедонским и древнеболгарским языками не являются значительными, но всё же заметны; больше всего их в словаре, а также в грамматике. Наглядно выступают они в том случае, когда один и тот же текст представлен в двух вариантах: четвероевангелие и недельное евангелие Саввиной книги, Слово Епифания, приведенное в Клоцовом сборнике и в Супрасльской рукописи. Но так как македонская традиция более древняя, была в то же время и более сильной, то древнеболгарский язык не был свободен от ее влияния. В результате мы не находим резко разграниченного противопоставления двух литературных языков, основанных на двух различных диалектах, а лишь македонские тексты с древнеболгарскими чертами."

 

 

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 01.08 2016

Что касается Супрасльской рукописи, то достоверно известно лишь следующее:
 

1. Российская гуманитарная энциклопедия

 

кириллич. пам. 11 в. самогобольшого объема из всех сохранившихся рукописей (285 пергамент. листов). Найдена в мон. Св. Василия вс. Супрасль под Белостоком (Польша). Содержит мартовскую минею, т. е. церк. чтения на все дни марта —жития святых, беседы, слова, поучения. Первая часть рукописи (118 л.) хранится в Лицейской б-ке вЛюбляне. Вторая и самая большая часть рукописи (151 л.) находилась в Варшаве в б-ке графов Замойских,откуда исчезла во время 2-й мир. войны. В 1967 была найдена в США и в 1968 передана в Варшавскую нар.б-ку. Третья часть (16 л.), когда-то принадлежавшая слависту И. Бычкову, сейчас хранится в Гос. публичнойб-ке. Пам. был издан С. Северьяновым в 1904 в Пб. Указатель к нему опубликован К. Майер в 1935. СР.переиздана фототипически в 1956 в Граце.

 

2. 

По своему содержанию Супр — мартовская минея, т. е. сборник житий святых и гомилий (проповедей) на месяц март. Супр — самый большой по объему старославянский памятник, она состоит из 285 пергаменных листов, написанных кириллицей в северо-восточной Болгарии одним писцом, и относится к середине XI в. Супр — собрание 24 житий и 24 гомилий различного происхождения; большая часть рукописи восходит к тексту X в., к преславской школе письменности. Супр была открыта М. К. Бобровским в библиотеке Супрасльского монастыря (под Белостоком) в 1823 г., впоследствии рукопись была разделена на три части и в настоящее время хранится в трех местах: 1) 151 лист в Народной библиотеке в Варшаве под шифром № 21 в собрании Замойских; 2) 118 листов — в Университетской библиотеке в Любляне под шифром Cod. Кор. 2; 3) 16 листов — в Государственной публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде под шифром Qn. 72. Первое издание Супр принадлежит Ф. Миклошичу (Вена, 1851 г.), но им была опубликована только Люблинская (Копитарова) часть рукописи. Часть рукописи, хранящуюся теперь в Государственной публ. библиотеке им. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде (из собрания А. Ф. Бычкова), опубликовал И. И. Срезневский (СПб., 1868 г.). Полный текст Супр с критическим аппаратом издал С. Н. Северьянов: Супрасльская рукопись. СПб., 1904 (переиздание: Грац, 1956 в двух томах); Супрасълски или Ретков сборник. София, т. 1, 1982, т. 2, 1983. Йордан Займов. Увод и коментар на старобългарския текст. Марио Капалдо. Подбор и коментар на гръцкия текст (в издании приведены снимки с рукописи, факсимильное воспроизведение издания С. Северьянова и греческие подлинники).

 

3. По вашей ссылке:

 

Супрасльская рукопись
Супрасльская рукопись – памятник XI века, была найдена в Супрасльском монастыре. Текст рукописи представляет собой мартовскую минею, беседы Иоанна Златоуста и др. По своему содержанию памятник не может быть отнесен к начальной эпохе возникновения славянской письменности. Это же доказывается особенностями морфологии и лексики, отраженными в рукописи.

 
Не знаю на основании чего рукопись датирована 11 веком - но пусть даже так. В любом случае, она - поздняя по сравнении с Кириллом и Мефодием.


 

 

Кроме того:
 

По своему содержанию памятник не может быть отнесен к начальной эпохе возникновения славянской письменности. Это же доказывается особенностями морфологии и лексики, отраженными в рукописи.

 
Что касается той же Саввиной книги, то она датирована Срезневским по следующим мотивам:
 
0.GIF
 
Понятно, что датировка сделанная подобным образом не может быть ничем конкретным и абсолютным. Но допустим даже что она верна, и речь идёт о рукописи 11 века. Всё равно от времён Кирилла и Мефодия прошло к тому времени уже порядка 200 лет.

 


Cамый древний памятник не-граффити считается киевские (или пражские) листки конец 10 в

В любом случае у Андрэ Вайана, на которого и ссылался Виталич (пост которого я как раз и комментировал выше) речь идёт не о них, а о:

 

 

 

четвероевангелие и недельное евангелие Саввиной книги, Слово Епифания, приведенное в Клоцовом сборнике и в Супрасльской рукописи. 
Ответить