←  Русь

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Путь из варяг в греки

Фотография Сергий Сергий 10.04 2012

Сергий:

:) Да пожалуйста, мне не трудно:
«Если вы хотите поступить по-моему, то я скажу вам, если хотите, что я задумал. Я слышал о смерти Вальдимара конунга с востока из Гардарики, и эти владения держат теперь трое сыновей его, славнейшие мужи. Он наделил их не совсем поровну — одному теперь досталось больше, чем тем двум. И зовется Бурицлав тот, который получил большую долю отцовского наследия, и он — старший из них. Другого зовут Ярицлейв, а третьего Вартилав. Бурицлав держит Кэнугард, а это — лучшее княжество во всем Гардарики. Ярицлейв держит Хольмгард, а третий — Палтескью и всю область, что сюда принадлежит. Теперь у них разлад из-за владений, и всех более недоволен тот, чья доля по разделу больше и лучше: он видит урон своей власти в том, что его владения меньше отцовских, и считает, что он потому ниже своих предков <…> После того как они там пробыли недолго в доброй чести, пришли письма от Бурицлава конунга к Ярицлейву конунгу, и говорится в них, что он просит несколько волостей и торговых городов у конунга, которые ближе всего к его княжеству, и говорил он, что они ему пригодятся для поборов. Ярицлейв конунг сказал тогда Эймунду конунгу, чего просит у него брат. Он отвечает: «Немного могу я сказать на это, но у вас есть право на нашу помощь, если вы хотите за это взяться. Но надо уступить твоему брату, если он поступает по-хорошему. Но если, как я подозреваю, он попросит больше, то, когда это ему уступят, тебе придется выбирать — хочешь ли отказаться от своего княжества или нет, и держать его мужественно и чтобы между вами, братьями, была борьба до конца, если ты увидишь, что можешь держаться. Всегда уступать ему все, чего он просит, не так опасно, но многим может показаться малодушным и недостойным конунга, если ты будешь так поступать. Не знаю также, зачем ты держишь здесь иноземное войско, если ты не полагаешься на нас. Теперь ты должен сам выбирать» <…> Тогда сказал Эймунд: «Скажи послам твоего брата, что ты будешь защищать свои владения. Не давай им только долгого срока, чтобы собрать войско против тебя, потому-то мудрые сказали, что лучше воевать на своей земле, чем на чужой» <…> Полки сошлись, и начался самый жестокий бой, и вскоре пало много людей. Эймунд и Рагнар предприняли сильный натиск на Бурицлава и напали на него в открытый щит. Был тогда жесточайший бой, и много людей погибло, и после этого был прорван строй Бурицлава, и люди его побежали. А Эймунд конунг прошел сквозь его рать и убил так много людей, что было бы долго писать все их имена. И бросилось войско бежать, так что не было сопротивления, и те, кто спаслись, бежали в леса и так остались в живых (см. примечание ниже). Говорили, что Бурицлав погиб в том бою <...> «И когда собрались, увидели все, что Ингигерд княгиня — в дружине Эймунда конунга и норманнов. Было объявлено от имени Вартилава конунга, что княгиня будет устраивать мир. Она сказала Ярицлейву конунгу, что он будет держать лучшую часть Гардарики — это Хольмгард, а Вартилав — Кэнугард, другое лучшее княжество с данями и поборами; это — наполовину больше, чем у него было до сих пор».

Прим.. - По А. И. Лященко, «здесь мы имеем описание сражения, происшедшего поздней осенью 1016 г. между Святополком и Ярославом у Любеча. Общими чертами описания в летописи и в саге является расположение войск по обоим берегам реки (в летописи — Днепра)» (Лященко 1926. С. 1074).
P.S.
Мне всю прядь цитировать прикажете? Или летописное свидетельство привести? :D

Марк, своими жалкими потугами ссылаться на «Прядь о Эймунде Хрингсоне» , Вы можете сбить с толку лишь некоторых мало информированных посетителей форума…
Но не меня.
Прядь (сага), на которую вы пытаетесь опираться, невероятно «лжива» (да простит меня Belun) и содержит крайне мало достоверной информации о Руси, её правителях и «градах». Для того чтобы разобраться в нагромождении её нелепостей и анахронизмов очень полезно сопоставить её повествование со сведениями полученными из других источников – это «Сага об Олаве Святом» (хронологически соответствующая) и русские летописи, которые Вы приводите совсем невпопад.
Всё содержание «Пряди о Эймунде Хригссоне» («Эймундовой саги») сосредоточено вокруг одной цели – возвеличить деяния «Эймунда конунга» - в чем автор (безвестный сказитель) и преуспел. Напомню, в финале саги «Эймунд конунг» становится правителем «Пальтескью»- Полоцка.
Вы, уважаемый Марк, знаете и такого «князя»?
От себя добавлю, при всем моем почтительном отношении к творчеству исландских сказителей, «Эймундова сага» не вызывает у меня ни доверия, ни интереса – для себя я называю её «Эймунд – диверсант» - ничего кроме улыбки она порой не вызывает. Достаточно вспомнить один из финальных фрагментов, где «диверсант» привязывает себе козлиную бороду.
Сообщение отредактировал Сергий: 10.04.2012 - 12:22 PM
Ответить

Фотография Марк Марк 10.04 2012

Марк, своими жалкими потугами ссылаться на «Прядь о Эймунде Хрингсоне» , Вы можете сбить с толку лишь некоторых мало информированных посетителей форума…
Но не меня.

О как! Гонору то сколько. :D "Прядь" настолько же лжива, как лживы (предвзяты, кичливы и не точны) все исландские саги, будучи эпистолярными произведениями по сути своей (переложенными на бумагу из устной традиции), а не поденными хрониками. Ваша любимая Хейскрингла в их же числе.

Всё содержание «Пряди о Эймунде Хригссоне» («Эймундовой саги») сосредоточено вокруг одной цели – возвеличить деяния «Эймунда конунга» - в чем автор (безвестный сказитель) и преуспел.


Прядь и имела задачу прославлять сказителем своего героя (Эдмунда). Разумеется приукрашивать его деяния и приписывать ему того, что и в помине не было.

и русские летописи, которые Вы приводите совсем невпопад.


Это Вы, батенька, невпопад свои цитаты из ПСРЛ приводите. На,что я указывал выше. Потому как слабо знаете материал. :D
P.S.
Не пытайтесь мне дерзить - не получится. ;) И меньше апломбу в постах. Смешно выглядите.
Ответить

Фотография shutoff shutoff 10.04 2012

Марк, своими жалкими потугами ссылаться на «Прядь о Эймунде Хрингсоне» , Вы можете сбить с толку лишь некоторых ...

Извините - я не модератор, но попрошу Вас, г-н Сергий, следить за своей лексикой, т.к. Ваше самомнение не даёт никаких оснований Вам пытаться унизить Вашего оппонента.
Прошу прислушаться, пока этот пост не засветился у модераторов...
А лучше - извиниться перед уважаемым Марком. ИМХО.
Ответить

Фотография Марк Марк 10.04 2012

Я не обиделся, г-н Shutoff, и извинения Сергия мне не требуются. Спасибо.
Прядь об Эймунде ценна именно тем, в первую очередь, что все изложенные в ней события происходят именно на Руси.
Ответить

Фотография Сергий Сергий 10.04 2012

Я не обиделся, г-н Shutoff, и извинения Сергия мне не требуются. Спасибо.
Прядь об Эймунде ценна именно тем, в первую очередь, что все изложенные в ней события происходят именно на Руси.

Уважаемый Марк, так попробуйте обосновать, основываясь на «Пряди о Эймунде Хригссоне», что…
Burizlafr из Kænugarðr(а) – это и есть Святополк (Окаянный) из Киева.
PS. Между тем, если бы Вы внимательнее читали мои посты – давно бы узнали, кто такой Burizlafr (наиболее вероятно, так как точно не может утверждать никто).
Как говорил один из сказителей:
«Ты можешь поверить из этой саги тому, что считаешь наиболее правдоподобным, ибо в древних сагах многие вещи перепутаны»
Ответить

Фотография Марк Марк 10.04 2012

Уважаемый Марк, так попробуйте обосновать, основываясь на «Пряди о Эймунде Хригссоне», что…
Burizlafr из Kænugarðr(а) – это и есть Святополк (Окаянный) из Киева.
PS. Между тем, если бы Вы внимательнее читали мои посты – давно бы узнали, кто такой Burizlafr (наиболее вероятно, так как точно не может утверждать никто).
Как говорил один из сказителей:
«Ты можешь поверить из этой саги тому, что считаешь наиболее правдоподобным, ибо


Я же подчеркнул выше фразы, которые могут идентифицировать Святополка с Бурицлавом. Откройте ПСРЛ и поглядите. Все же неувязки и несовпадения отнесите на счет фразы, что привели из Vikingavisur: «...в древних сагах многие вещи перепутаны». ;) :)
Ответить

Фотография belun belun 10.04 2012

Уважаемый Марк, так попробуйте обосновать, основываясь на «Пряди о Эймунде Хригссоне», что…
Burizlafr из Kænugarðr(а) – это и есть Святополк (Окаянный) из Киева.
PS. Между тем, если бы Вы внимательнее читали мои посты – давно бы узнали, кто такой Burizlafr (наиболее вероятно, так как точно не может утверждать никто).
Как говорил один из сказителей:
«Ты можешь поверить из этой саги тому, что считаешь наиболее правдоподобным, ибо в древних сагах многие вещи перепутаны»

В вашей последней фразе важно знать какой был заложен смысл в слово "перепутаны".
Burizlaifr- 'это конунг ,который правил в Гардарики и имел лучшее ней владение Кенугард. Его историчность подтверждается двумя сагами и двумя хрониками , последние кстати лишь только упоминают о его детях и их династических браках. Но все тексты красноречиво говорят о том что он правил в Гардарики. Русские летописи ни чего о нем не знают.
Не стоит господа утруждать себя поиском степени правдоподобности в сагах ибо что такое правдоподобность в истории неизвестно. В противном случаи "Деяния Данов" с их Кенугардами Хунигардами и Остргардами которые где-то в Руси, можно смело выкинуть в топку.
Ответить

Фотография Марк Марк 11.04 2012

belun:

Burizlaifr- 'это конунг ,который правил в Гардарики и имел лучшее ней владение Кенугард. Его историчность подтверждается двумя сагами и двумя хрониками , последние кстати лишь только упоминают о его детях и их династических браках. Но все тексты красноречиво говорят о том что он правил в Гардарики. Русские летописи ни чего о нем не знают.


belun , Владимир (Святой) личность достаточно известная в западном мире в интересующую нас эпоху.
Но, в отличии от русских, западным источникам были известны далеко не все из сыновей Владимира. Что, понятно, совершенно не означает, что их (сыновей) было именно трое на самом деле, а не двенадцать. Титмару Мезенбургскому, например, было известно лишь о трех сыновьях Владимира:

VII, 72. Продолжу рассказ и коснусь несправедливости, содеянной королем Руси (Rusci) Владимиром. <...> Имея троих сыновей <...> VII, 73. После этого названный король умер, исполнен днями, оставив все свое наследство двум сыновьям, тогда как третий до тех пор находился в темнице. Впоследствии, сам ускользнув, но оставив там жену, он бежал к тестю (CHRONICON)

.

Эти трое сыновей, о которых говорит Титмар - Святополк (Zentepulcus), Ярослав (Iarizlavus). Третьего сына он не знает по имени (но некоторые исследователи склоняются, что это Борис, на которого у Владимира были определенные "виды" как на наследника своего). Но в данном контексте нам это не столь важно.

"Прядь" тоже говорит всего о трех сыновьях - Ярославе (Jarizleifr), Бурицлаве (Святополк) и Вартилаве. Последний, впрочем, скорее всего не брат Ярослава, а его племянник ("сыновец", "братанич") Брячислав Изяславич. Но сейчас суть не в этом, а в том, что по русским летописям у Владимира Святославича было, как мы знаем, 12 сыновей. ПСРЛ нам упоминает их и перечисляет под 6496/988 годом (сообщая, в том числе, о первоначальных уделах, куда они были посажены):
"Бѣ бо оу него сыновъ 12: Вышеславъ, Изяславъ, Святополкъ, Ярославъ, Всеволодъ, Святославъ, Мьстиславъ, Борисъ, Глѣбъ, Станиславъ, Позвиздъ, Соудиславъ. И посади Вышеслава в Новѣгородѣ, а Изяслава Полотьски, Святополка Туровѣ, Ярослава в Ростовѣ; оумершю же старѣишемоу [Вышеславу] в Новѣгородѣ, посади Ярослава в Новѣгородѣ, а Бориса в Ростовъ, а Глеба в Муромѣ, святослава в Деревѣхъ, Всеволода въ Володимѣрѣ, Мь(сти)слава Тмоутороканѣ, Станiслава въ Смоленьскѣ, Соудислава въ Плесковѣ" (НПЛ).

То, что русские летописи не знают никакого "Burizlaifr" говорит лишь о том, что само это имя искажено западными источниками. И ничего более. Но мы в состоянии выяснить кого подразумевал тот или иной западный хроникер либо сагосказитель. Достаточно сопоставить факты (заглянув, преждевременно, в ПСРЛ и проследив канву событий ими, летописями, излагаемыми). :)
P.S.
Господа, у кого в наличии старославянские шрифты для Word(-а)? Столько времени напрасно тратится для цитирования летописей. :(
Ответить

Фотография alex_oleyni alex_oleyni 11.04 2012

Марк, своими жалкими потугами ссылаться на «Прядь о Эймунде Хрингсоне» , Вы можете сбить с толку лишь некоторых мало информированных посетителей форума…
Но не меня.
Прядь (сага), на которую вы пытаетесь опираться, невероятно «лжива» (да простит меня Belun) и содержит крайне мало достоверной информации о Руси, её правителях и «градах».

Я согласен с тем, что прядь об Эймунде содержит много недостоверной информации о Руси и явно хвастливые утверждения автора о роли Эймунда и его норманн на Руси.
Ответить

Фотография Марк Марк 11.04 2012

Я согласен с тем, что прядь об Эймунде содержит много недостоверной информации о Руси и явно хвастливые утверждения автора о роли Эймунда и его норманн на Руси.


С таким же успехом все это можно сказать и обо всем скандинавском творчестве относительно Руси. Их (сказителей) интересовали только собственные "герои" и их подвиги (и в том вины нет). Все остальное - канва для обрамления славных деяний витязей северных, необходимый для повествования entourage. Ничего более. :)
Обращал же уже внимание:
"Сведения, которые мы можем почерпнуть из всей рунической литературы, очень бедны. Ни единого важного свидетельства о событиях русской истории, не названо ни одного имени, которое бы имелось в русских источниках..." (F. A. Braun. Das historische Russland..., S. 166).
Ответить

Фотография Сергий Сергий 21.04 2012

В вашей последней фразе важно знать какой был заложен смысл в слово "перепутаны".
Burizlaifr- 'это конунг ,который правил в Гардарики и имел лучшее ней владение Кенугард. Его историчность подтверждается двумя сагами и двумя хрониками , последние кстати лишь только упоминают о его детях и их династических браках. Но все тексты красноречиво говорят о том что он правил в Гардарики. Русские летописи ни чего о нем не знают.
Не стоит господа утруждать себя поиском степени правдоподобности в сагах ибо что такое правдоподобность в истории неизвестно. В противном случаи "Деяния Данов" с их Кенугардами Хунигардами и Остргардами которые где-то в Руси, можно смело выкинуть в топку.

Зачем же, обязательно, «в топку»…?
Быть может, отыщется вдруг в новгородском перегное (пардон – культурном слое) какая-нибудь берестяная грамота («бересто»), а в ней и встретится какой-нибудь «Кенугард» - нашлись ведь грамоты на карельском языке.

Уважаемый Belun, ввиду того, что «Эймундова сага» («Прядь об Эймунде Хрингсоне») крайне малодостоверное повествование, я не уверен, что её Burizlafr как-то сопоставляется с Burizlafr(-ом) известным по другим источникам.

Придется присмотреться к этому персонажу поближе – раз уж он так мил уважаемым оппонентам…
Я рассмотрю все версии, известные на данный момент.

Версия первая.
Burizlafr – Святополк Окаянный, сын князя Владимира.
(Эту версию не вижу смысла разбирать подробно – пусть её отстаивают мои оппоненты).

Версия вторая.
Burizlafr – Борис, сын князя Владимира.
Эта версия пользуется в последнее время неожиданной популярностью.
Краткое изложение версии (пользуясь сленгом «лихих девяностых») – брата Бориса (Burizlafr(-a)) «заказал» убийце Эймунду князь Ярослав (Jarizleifr). Эймунд убил Бориса, проявив чудеса изобретательности (см. «Эймундову сагу»). Всю свою вину Ярослав впоследствии возложил на брата Святополка, расправившись и с ним. Впоследствии род Рюриковичей, поколение за поколением, покрывал братоубийцу, как мог. Но удивительно правдивая «Эймундова сага» все-таки вывела нечестивца на чистую воду…
Сразу замечу – это не моё мнение, я с такой трактовкой событий не согласен совершенно.
Почему? Изложу в следующей версии…

Версия третья.
Сторонники первых двух версий совершенно не утруждают себя присмотреться к хронологии событий происходивших на Руси и в Норвегии.

А хронология такова…
Как известно, Эймунд вынужденно покинул Норвегию. И произошло это не в 1015 году, когда началась усобица между сыновьями князя Владимира, а на несколько лет позже. Когда брат Ярослава Борис был уже мертв.
Т. е. Хринг – отец Эймунда - был изгнан из Норвегии Олавом Толстым (Святым) после заговора «пяти конунгов» около 1018 года.
Впрочем, за точность до одного года не ручаюсь. Учтем, что русы считали годы «летами», а скандинавы «зимами». «Пять лет», «семь лет» и т. д., которыми пестрит «Сага об Олаве Святом», это неточный перевод - скандинавы так никогда не говорили. Но мы – далекие потомки русов - и поныне выразить эти временные отрезки иначе не можем. Не смог и переводчик.

Вот как во многих местах говорит об этих годах «Сага об Олаве Святом»…
«К тому времени Олав конунг уже три зимы был конунгом Норвегии».
«…Олав конунг послал других своих людей в Упплёнд, чтобы они готовили там пиры для него. Он собирался ездить всю зиму по пирам по Упплёнду, так как раньше у конунгов существовал обычай каждую третью зиму ездить по пирам по Упплёнду».
Запомним эти «три зимы»!
Далее следует очень любопытное известие…
«…К конунгу шведов Олаву прибыли с востока из Хольмгарда послы Ярицлейва конунга, чтобы сватать дочь конунга шведов Олава за Ярицлейва, и что Олав конунг хорошо принял их сватовство».
Это обстоятельство интересно тем, что как утверждает «Эймундова сага» - по прибытию Эймунда к Ярославу, тот уже женат на Ирине-Ингигерд.

Хринг и его сын Эймунд покинули Норвегию на четвертую «зиму».
В эти годы (1015-1018) Ярослав овладел Киевом без помощи «нордманнов» Эймунда.
ПВЛ:
«В лето 6524 (1016). Приде Ярославъ на Святополка, и сташа противу обаполъ Днепра…
…И одоле Ярославъ. Святополкъ же бежа в ляхы, Ярославъ же седе Кыеве на столе отьни и дедни».
«В лето 6525 (1017) Ярославъ иде в Киевъ, и погоре церкви».

А в 1018 году на службу князю Ярославу нанялся Эймунд со своей дружиной.
Вот тут то и явился с войском Burizlafr… и Святополк с ним
ПВЛ:
«В лето 6526 (1018). Приде Болеславъ съ Святополком на Ярослава с ляхы. Ярославъ же, совокупивъ русь, и варягы, и словене, поиде противу Болеславу и Святополку, и приде Волыню, и сташа оба полъ рекы Буга»…
В «Эймундовой саге» это сражение также происходит у реки. (Город Волынь находился при впадении реки Гучвы в Западный Буг).
Т. е., «Эймундова сага» прекрасно осведомлена – кто в тот момент для князя Ярослава был самым опасным врагом - Burizlafr.
Но Burizlafr-Болеслав явился с войском не из Киева и уж тем более не из Kænugarðr(а).
И в действительности Эймунд Болеслава не убил…
И в Полоцке Эймунд впоследствии не княжил…
Вот тут-то, друзья мои, и «перепутано»…
Ответить

Фотография Сергий Сергий 23.04 2012

И что? Нашли укрепленное городище Х в. на берегу этой Самбатовки ? ;) Он ведь говорил о крепости Σαμβατας.

Не нашли и не искали…
Там довольно-таки труднодоступное место – как говорит мой друг:
«Не ступала тут нога человека, а только моя и Сидорова».
Попасть туда легче всего по реке (Ловоти).
Следов укреплённого городища я там пока не нашел – к сожалению не всегда времени хватает. Я в тех местах бываю редко – мне из Великих Лук нужно с веслом отмахать километров триста, что бы попасть туда. Я упёртый, мне все равно - если решил, что куда-то дойду – дойду обязательно, но попутчиков бывает жалко. Не хочу их напрасно утруждать.
В окрестностях этой самой Самбатовки есть несколько известных городищ и курганных могильников. В том числе тех, что были известны Г. С. Лебедеву – светлая ему память.
И в нескольких километрах от её устья сопка размером с ладожскую «Олегову могилу». Археологи эту сопку не изучали, но следы «работы» кладоискателей там имеются, но старые, может быть XIX века или ранее.
Марк, почему бы и не быть там городищу – может быть «Самватас» в те давние времена был не один?
Марк, упоминание о Самбатовке я «закинул» на форум наудачу – вдруг кто-нибудь прочтет из тех, кто знает об этой речке и той местности больше моего…
Ответить

Фотография Евгений Евгений 30.05 2012

Этот товар был очень редким. Так мечей известного средневекого бренда ULFBERHT найдено во всей Европе около 135 шт.(из них 20 шт. в России и на Украине). Настоящие франкские мечи стояли целое состояние, и передавались по наследству.Так что транзитная торговля русов настоящими франкскими мечами-миф. Контрафакт, подделка под франков, продавалась на восточных рынках.
Основным товаром русов на рынках Византии и Востока были меха и рабы (можете почитать о купцах-русах у арабов начиная с ибн Фадлана или сообщения Константина Багрянородного в "Об управлении имеперией", гл.9).


«…Если в Скандинавии средняя цена за рабыню составляла одну марку серебра (около 200 г ), то на рынках Византии и стран Востока она была в несколько раз выше. За счет этой разницы работорговцы и получали огромную прибыль, с лихвой окупавшие риск и затраты на дальние экспедиции за живым товаром.»

Валерий Перхавко «Весы и меч: зарождение купечества в Древней Руси»

В «Саге о людях из Лаксдаля», Гилли из Гардов, просит с Хаскульда за немую рабыню, три марки. И при этом говорит, что Хаскульд может выбрать любую из одиннадцати оставшихся за одну марку.

«… «И сказал им Владимир: Подождите с месяц, пока соберут вам куны».
Здесь надо остановиться, чтобы понять: много или мало запросили норманны со своего принципала.
Две гривны – это половина марки, или 108 г серебра. …
…Для сравнения: при Ярославе, лет на 30 – 40 позднее, скандинавские искатели приключений удовлетворялись одним эйриром (16 г) «от весны до весны». На минимально определяемую сумму (имеется в виду сумма, причитающаяся каждому наёмнику) – 20 гривен, или 5 марок, можно было купить 5-6 мечей или 5 рабынь или 3-4 раба или 10-12 коров или 40 овец и т. п.»

Борис Богоявленский, Кирилл Митрофанов «Скандинавы на Руси»

Из всего этого, я сделал вывод, что каролингский меч стоил столько же, сколько и рабыня, т. е. 1 марку - 216 г серебра. Ещё провёл не совсем корректное сравнение.
В первой половине 17-го века, сабельная полоса русской (тульской) работы, стоила 60 копеек (40,8 г серебра). Сабельная полоса привозной булатной (персидской) стали, стоила очень дорого – 3 – 4 рубля ( 204 – 272 г серебра). Персидская булатная сабля в сборе 5 – 6 рублей (340 – 408 г серебра).

В принципе, меч не дешевый, если можно поменять на 10 – 12 коров. Но считать ли его предметом роскоши, это с какой стороны посмотреть. К примеру в Норвегии, многие бонды имели нескольких рабов – стоимость нескольких мечей.

И ещё цитата из темы:

«Дело в том, что исламские мечи в Европе не были популярны, поскольку отличались худшим качеством. А прославленные клинки из литой булатной стали, которыми так славились восточные народы, не выдерживали холода северных зим и от этого становились хрупкими. Об этом писал Бируни. Видимо, поэтому в Европе не обнаружено ни одного экземпляра оружия, изготовленного из литой булатной стали. Европейские мечи VIII-IX вв. происходят в основном из Центральной и Западной Европы. В частности, мечи викингов были оружием франкского происхождения. Они также служили в качестве образцов для подражания местным мастерам.
Вместе с тем на продажу франкского оружия налагались жесткие запреты»

Вот этот момент мне не понятен. Быть может Бируни, что-то напутал? В 16-м, 17-м веках, русские использовали булатные клинки. И мне ни разу не попадалось сведений, что булат становился хрупким на морозе.
Ответить

Фотография Jim Jim 30.05 2012

Вот этот момент мне не понятен. Быть может Бируни, что-то напутал? В 16-м, 17-м веках, русские использовали булатные клинки. И мне ни разу не попадалось сведений, что булат становился хрупким на морозе.

Не напутал. При температуре после -25 град. у клинков дамасской и булатной стали начинает проявляться так называемый эффект хладноломкости.
Причем прочность стали в районе этой температурной отметки падает скачкообразно вниз. Есть работы по материаловедению-там описаны эксперименты на прочность с инструментальными сталями ( к коим относятся и дамасская и булат) при пониженных температурах.
Возможно, что булатные клинки просто не исполь-зовали при сильных морозах.
Ответить

Фотография Стефан Стефан 24.02 2017

Путь из варяг в греки

 

Историк Тамара Пушкина о торговле в Древнерусском государстве, арабских кладах и истории освоения маршрута

 

rerih-1.jpg

Заморские гости. Николай Рерих, 1899

 

Давно устоявшееся и привычное выражение «путь из варяг в греки» на слуху не только у историков и археологов, но и у обычных людей: школьников, преподавателей истории в школе и остальных. Что под этим подразумевается? Разные специалисты немного по-разному видят содержание этого выражения. На мой взгляд, правильнее понимать это как определение некоего географического пространства, на протяжении которого осуществлялись культурные и торговые взаимосвязи между разными народами и племенами. Это пространство на одном конце включало в себя Северную Европу и Скандинавию, а на другом – балканский мир и Византию, а между ними – Восточную Европу и Древнюю Русь. Относительно недавно понимание пути из варяг в греки не как четкой спланированной транспортной магистрали, а скорее как направления, по которому осуществлялись разного рода контакты, было предложено известным археологом Е.Н. Носовым.

 

История названия «пути…»

 

Само выражение «путь из варяг в греки» на самом деле звучит немного не так, как мы привыкли. В недатированной части Повести временных лет у Нестора-летописца написано: «путь из варяг в греки и из грек в…». Видимо, подразумевалось двустороннее движение – не только из Скандинавии в Византию, но и из Византии на север.

 

Археологические находки, связанные с восточноевропейским отрезком маршрута пути из варяг в греки, известны с XIX века. Именно тогда были проведены первые раскопки на южном берегу Ладожского озера, в низовьях Волхова, на Верхнем Днепре в Гнездове (окрестности Смоленска), в Среднем Поднепровье, в первую очередь в Киеве, а также Чернигове. В курганах, относящихся к концу IX и X веку, были найдены арабские и византийские монеты, дорогая поливная посуда, скандинавские украшения и др. Кстати, тогда же происходили раскопки известного шведского памятника Бирки, в курганах которой были обнаружены восточные и византийские монеты, византийский текстиль. А к началу XX века археологами и нумизматами был собран значительный материал, который мог проиллюстрировать слова древнерусской летописи о легендарном пути.

 

География пути

 

Сам путь в довольно общем ключе и без конкретных деталей описан в летописи во введении, рассказывающем о полянах и путешествии легендарного апостола Андрея, побывавшего у северных народов: «Когда же поляне жили отдельно по горам этим тут был путь из Варяг в Греки и из Греков по Днепр, а в верховьях Днепра волок до Ловати, а по Ловати можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское». Как мы знаем, река Волхов впадает в Ладожское озеро, которое соединено с Финским заливом рекой Невой. Но в те времена Нева была не просто рекой, а гораздо более широким водным протоком. Поэтому некоторые письменные источники X–XI веков вообще не разделяли Ладожское озеро и Финский залив, у них озеро Нево – это просто часть Финского залива и Ладоги одновременно.

 

karta.jpg

 

Итак, летописец сообщил, что по Волхову можно попасть в «великое озеро Нево», а устье того же озера впадает в море Варяжское, и «по тому морю можно плыть до Рима». Варяжское море – это Балтийское море. Чтобы доплыть по нему до Рима, фактически нужно обогнуть всю Европу и, пройдя многочисленные проливы, войти в Средиземное море. А летописец отмечает, что от Рима можно приплыть по тому же морю к Царьграду и оттуда в Понтское море, то есть в Черное море, в которое впадает Днепр. Так и замыкается круг. Если мы посмотрим на карту, то увидим, что описанный в летописи маршрут (если не обращать внимания на слова о том, что из Варяжского моря попасть в Рим) – это в действительности целая система рек, входящая в бассейны Днепра, Западной Двины и Волхова, которая формирует Балтийско-Днепровский путь, соединяя Балтийское море с Черным.

 

Но, кроме этого, есть еще и другая система рек, которая соединяет Балтийское море с Каспийским. Из ильменского бассейна реки Мста и Пола выходили на Верхнюю Волгу, откуда путь лежал далее вниз по Волге до Каспийского моря через хазарские пределы – это так называемый Балтийско-Волжский путь. Нетрудно заметить, что оба пути имеют общий северный отрезок, связанный с Волховом. Таким образом, перед попавшими на озеро Ильмень скандинавами стоял выбор: плыть на юг, в Царьград, или на восток за арабским серебром. В связи с этим замечу, что известный по скандинавским источникам Восточный путь, или Аустрвег (то есть все пути, которыми скандинавы достигали юго-восточного берега Балтийского моря или двигались на Русь), в какой-то период включал в себя и Балтийско-Днепровский вариант, который мы традиционно рассматриваем как путь из варяг в греки.

 

Природные условия

 

Многие исследователи пытались понять, как в действительности могли проходить пути через огромное пространство Восточной Европы, по каким речкам было бы удобней пробираться с севера на юг или с юга на север, они внимательно изучали географические карты, анализировали соотношение речных систем. Кроме того, были рассмотрены сообщения письменных источников разного времени: торговые грамоты XII–XIV веков, саги, записки путешественников XVI–XVII веков и др. Комплексное изучение разного вида источников, в том числе археологических и нумизматических, позволяет ответить на некоторые вопросы об условиях, способах и времени использования пути из варяг в греки, протяженность которого только по территории Восточной Европы составляла около 2000 километров (а от побережья Средней Швеции до Константинополя – более 4000 километров).

 

Совершенно очевидно, что пройти от озера Нево до устья Днепра или наоборот было не так просто, и не только потому, что в целом ряде случаев на каких-то участках ладьи должны были двигаться против течения, что тяжело. В большинстве случаев северная территория, по которой проходил намеченный специалистами путь, в IX–X веках была малозаселенной или вовсе пустынна. Одним из серьезных препятствий были речные пороги, где быстрое течение и камни грозили потопить ладьи торговцев-воинов. Например, двигаясь от Ладоги вверх по Волхову, надо было преодолеть Волховские и Пчевские пороги, которые сильно затрудняли передвижение по воде в общей сложности на протяжении почти 20 километров. Всего же, по мнению некоторых авторов, общая протяженность преодолеваемых порогов на этой магистрали могла доходить до 200 километров.

 

Озеро Ильмень тоже очень бурное, по нему надо уметь пройти даже сейчас. Продолжая из Ильменя путь на юг по реке Ловать, опять надо идти против течения, причем до какого-то определенного места, ближе к верховьям реки. С Ловати попасть на Днепр можно, только используя сеть небольших речек, которые впадают в Западную Двину с левой стороны, с юга – они своими верховьями связаны с правыми притоками Днепра. Такими реками могли быть Жереспея и Каспля, в бассейне которых обнаружены известные редкие находки – скандинавские украшения и восточные монеты. При этом надо учитывать, что в среднем течении Каспли вплоть до начала XIX века известен значительный порожистый участок.

 

Днепр в верхней части течет с востока на юго-запад, и плыть по нему можно было относительно спокойно до того места, где он резко поворачивает на юг – это примерно в районе Орши, вблизи этого места располагаются Кобеляцкие пороги. А в низовьях Днепра, в районе, затопленном Днепровским водохранилищем, было еще девять серьезных порогов, описанных византийским императором Константином Багрянородным в середине X века. Достаточно выразительны славянские и скандинавские имена этих порогов, приведенные императором: Не спи, Сверкающий, Бушующий, Ненасытный и прочие. Для нас важно сообщение Константина Багрянородного о том, что в Константинополь приплывают моноксилы, собранные по весне в Киеве из разных земель: из Новгорода, Смоленска, Любеча, Вышгорода, Чернигова – и здесь в значительной мере переоснащенные. Судя по описанию трудностей, которые испытывали русы при прохождении Днепровских порогов, какой-то ремонт ладьи могли потребовать и после преодоления других порогов, например, на Волхове или Каспле. В связи с этим интересны наблюдения археологов о появлении цепочки небольших поселений по берегам Волхова в районе упомянутых мной порогов, а также находки корабельных досок с заклепками, использованных при сооружении одной из построек в слоях Старой Ладоги X века.

 

Процесс путешествия

 

Если говорить о маршруте из варяг в греки, то для скандинава он мог начинаться и на острове Готланд, и в одном из прибрежных пунктов Средней Швеции, и в других местах. Путешествие через Балтийское море и далее до низовьев Волхова могло осуществляться на корабле (ладье) довольно больших размеров – не менее 16 метров в длину при ширине более 2 метров, такая ладья имела не менее 8–10 пар весел и обязательно парус. Но морские ладьи не могли бы проходить по речкам: они слишком большие и тяжелые, хотя осадка кораблей викингов, как считают, была не более метра. Такая незначительная осадка помогала им очень активно действовать во время грабительских походов на прибрежные территории в Западной Европе: высадка происходила прямо на берега. А вот с глубинами Восточной Европы так не получалось. Сейчас среди специалистов все больше утверждается мнение, что морские суда скандинавов доходили примерно до Ладоги, а там торговцы или воины пересаживались на ладью меньшего размера. Речные ладьи-однодревки также могли иметь парус, но количество гребцов было меньшим. Были проведены эксперименты по прохождению таких ладей по небольшим рекам, которые показали, что самый приемлемый размер ладьи для внутренних рек Восточной Европы – не больше 12 метров в длину (лучше – до 10 метров), а осадка – не более полуметра.

 

voloki.jpg

Волокут волоком. Н. К. Рерих, 1915

 

Пороги надо было либо преодолевать на лодках, либо обходить по суше. Преодолеть на лодках – это значит, что их нужно проводить через пороги, частично разгрузив, опираясь на шесты, или тянуть бечевой. Значит, нужны люди, которые знают, как пройти через эти пороги, и умеют это делать. А для прохода по суше нужно представлять, куда идти через лес и как тащить лодки по земле. Волоки обычно представляли так: лодки вытаскивали на берег, подставляли под них колеса или катки и перекатывали или волокли, используя мшистую болотистую местность. В начале 1990-х годов было высказано предположение, что путь из варяг в греки мог сочетать в себе сухопутные и водные участки, а его северная часть в пределах Восточной Европы могла довольно продуктивно использоваться в зимнее время: катить лодки по льду легче, чем тащить их по берегу, можно было использовать и сани. Кстати, в одной из саг сообщалось о путешествии скандинавов из Новгорода в Ладогу зимой, то есть по волховскому льду или вдоль реки.

 

Сколько времени длилось путешествие и когда оно начиналось? Из сообщения Константина Багрянородного, а также из многочисленных упоминаний в скандинавских сагах следует, что начало путешествия с севера на юг в большинстве случаев приходилось на весну и лишь иногда на осень – в таком случае путешественникам приходилось на время прерывать свой путь и зимовать, оставаясь, например, в Ладоге до следующей весны.

 

В 1980 году шведы предложили пройти путь из варяг в греки на ладьях, но, поскольку им не дали разрешения идти через территорию Советского Союза, был разработан другой вариант экспериментального похода – через Польшу и Румынию. Экспедиция поднялась вверх по Висле, потом ладьи перешли в Западный Буг, затем на Тису и вышли на Дунай. Используя весла и парус и проходя за день около 20 километров, экспедиция преодолела путь от побережья Средней Швеции до низовьев Дуная немногим больше, чем за три месяца. Сопоставив длину маршрутов, можно предполагать, что никак не меньше трех месяцев должно было длиться путешествие до Константинополя по Балтийско-Днепровскому пути. Это подтвердили результаты шведско-российского проекта, поэтапно осуществленного в 2012–2014 годах. Только переход через штормившую Балтику от Бирки до устья Невы занял 11 суток.

 

Археологические свидетельства

 

Наиболее выразительным признаком направлений торговых путей обычно считают топографию кладов и находок «импортных» предметов. В нашем случае речь пойдет в основном о находках арабского монетного серебра, предметов скандинавского и византийского происхождения. Большую роль при изучении пути из варяг в греки играют нумизматические материалы. С конца VIII века на территорию Восточной Европы и Скандинавии начинает поступать арабское серебро – арабские монеты, которые чеканились в разных центрах Передней Азии или Северной Африки. Для скандинавов арабское серебро было воплощением богатства, источником ювелирного сырья, и оно побуждало искать пути к его источникам.

 

Первые клады арабского серебра конца VIII – первой трети IX века найдены на Готланде, в Средней Швеции и в устье Невы, в районе Старой Ладоги, на Верхней Волге, а также на пространстве между Западной Двиной и Верхним Днепром. Но основная масса таких находок VIII–IX веков располагается на Балтийско-Волжском отрезке. Есть очень интересный Петергофский клад, зарытый в начале IX века. В составе этого клада арабские монеты, на которых нанесены граффити – скандинавские и тюркские руны. А на одной монете нацарапано греческое имя Захариас – это ли не свидетельство одного из первых контактов скандинавов с Византией благодаря пути из варяг в греки? Вторая интересная находка – клад первой трети IX века, среди восточных монет которого выделяется одна – это так называемый полубрактеат Хедебю, монета, выпущенная в одном из раннегородских центров Северной Европы.

 

Топография скандинавских находок на территориях Балтийско-Днепровского пути говорит о том, что во второй половине IX века контакты скандинавов с населением древнерусских территорий уже достаточно устойчивы. Большинство находок связаны с двумя пунктами: со Старой Ладогой в низовьях Волхова и Рюриковым городищем у истока Волхова, откуда происходят и несколько небольших кладов восточных монет. Кроме того, известны отдельные находки вещей скандинавского происхождения и восточных монет на небольших сельских поселениях Поволховья. Междуречье Западной Двины и Днепра дает серию отдельных скандинавских находок и кладов арабского серебра, датированных IX веком. А вот южнее междуречья, на левом берегу Днепра и далее вниз по его течению, таких комплексов практически нет. Возникает впечатление, что днепровская часть пути из варяг в греки до X века скандинавам неизвестна или почти неизвестна. Некоторые историки полушутя говорят о том, что в Аскольде и Дире, появившихся в Киеве в 863 году, можно видеть варяжских первопроходцев. Если это действительно так, то поход Олега с варяжской дружиной из Новгорода (или Ладоги) в Киев в 882 году вполне вписывается в процесс его освоения. Косвенно подтверждают первые попытки освоения Днепровского отрезка пути из варяг в греки, по моему мнению, редкие находки византийских монет IX – начала X века, известные на территории Средней Швеции, преимущественно в Бирке.

 

stone-1.jpg

Раскрашенная копия варяжского рунического камня, повествующего об опасностях Днепровских порогов

 

Функционирование пути из варяг в греки, понимаемого как некое пространство и направление контактов, для Х столетия в значительной мере связано с активной деятельностью выходцев из Скандинавии, археологические данные о присутствии которых сконцентрированы на таких памятниках, как Старая Ладога и Рюриково городище в Поволховье, Гнёздово на Верхнем Днепре, Киев и Шестовица (окрестности Чернигова) в Среднем Поднепровье. С этими пунктами связано и большинство находок византийского происхождения.

 

Торговля на пути из варяг в греки

 

Что могли везти с севера на юг? Во-первых, меха: куницу, соболь, бобровые шкуры. Этот товар шел в Византию и по Волжскому пути к хазарам и дальше на восток. Драгоценные меха, добываемые в северных лесах Восточной Европы, видимо, вывозились и в Скандинавию – во всяком случае, об этом упоминают некоторые саги.

 

Меха, традиционные мед и воск – это товары, известные нам только по письменным данным, и археологически они не прослеживаются. Арабские авторы сообщают, что русы (здесь русы – скандинавы, отличные от славян, отмеченные на Волжском пути) кроме пушнины везут также рабов. О том, что рабов везли по Днепровскому пути, сообщает и Константин Багрянородный, когда описывает, как тяжело проходить Днепровские пороги. Он рассказывает, что там ладьи разгружались, рабов высаживали на берег и в сопровождении воинов эти рабы продвигали часть груза дальше вниз, пока лодки перетаскивали через пороги, а после преодоления порогов их опять сажали на лодки и караван двигался дальше. Рабами, как правило, становились захваченные во время военных действий пленники, безусловно, в основном представители местных племен Восточной Европы. Некоторые специалисты считают, что из Скандинавии на территорию Восточной Европы могло поступать железо-сырец в виде товарных брусков, но это требует доказательств.

 

На север, вверх по Днепру и Волхову везли как массовый, так и эксклюзивный товар, интересующий определенные слои как скандинавского, так и древнерусского общества. Стеклянные украшения: бусы, перстни и браслеты – не слишком дорогие, в отличие от стеклянных сосудов. Хотя стеклянные браслеты, украшенные росписью золотом, конечно, нельзя отнести к массовому товару – их находки для Х века единичны. Стеклянные бусы разной формы и цвета хорошо известны в материалах многих славянских и скандинавских курганов Х века. Стеклянные сосуды – находка редкая, встреченная только в отдельных наиболее богатых погребениях. Шелк (паволоки древнерусской летописи), золотные ткани и тесьма, полихромная и монохромная поливная керамика из императорских мастерских – это все тоже дорогой товар. Вывоз шелка из Византии вообще был лимитирован, те куски текстиля, которые разрешалось покупать, надо было опечатывать специальной печатью и получать разрешение на вывоз. Попутно отмечу, что находки византийского текстиля также известны по материалам шведской Бирки и некоторых других могильников Швеции.

 

К одной из наиболее археологически заметной группе византийского импорта относятся амфоры – тара, в которой перевозили масло, вина, пряности. Но считается, что в X столетии на Русь проникали лишь единичные экземпляры амфор византийского культурного круга, фрагменты которых известны по раскопкам таких памятников, как Старая Ладога, Рюриково городище, Гнёздово, Киев, Шестовица. Для XI века фрагменты амфорной тары отмечены в Киеве, Новгороде, Пскове и других крупных городах.

 

viz.jpg

Варяги в Византии. Иллюстрация из хроники Скилицы

 

Помимо варягов, в торговле участвовало и местное население, особенно проживавшее в районе тех мест, где останавливались для починки и пополнения запасов. Кроме того, меха для продажи собирали при помощи полюдья. В дороге у местного населения меха выменивали на украшения, стеклянные, сердоликовые, хрустальные бусы. Если скандинавы привозили свои железные бруски, то они, вероятно, тоже могли их на что-то обменивать.

 

Мы не знаем наверняка, кто и как снаряжал корабли для путешествий по пути. Мы можем только предполагать, что ладьи, военные или торговые, шли караваном. Одна ладья – это пять пар весел, то есть десять человек гребцов, кроме них на ладье должно быть как минимум столько же воинов, своего рода охрана. Когда ладьи надо было перетаскивать через пороги, кто-то должен был заниматься непосредственно этой работой, а кто-то – вести и охранять товары и рабов. В среднем караван из 5–6 ладей включал в себя около 100–150 человек. Основное движение по этим путям шло ранней осенью и затем весной – в начале лета, потому что летом воды мало, а весной и осенью из-за дождей и таяния снегов уровень воды в реках несколько повышался.

 

Дальнейшая судьба пути из варяг в греки

 

Путь, конечно, не прекратил своего существования. Скорее, несколько изменился характер его использования и значение. Могли измениться маршруты на конкретных участках. Так, в XI веке сформировался и активизировался сквозной путь Днепр – Западная Двина – Балтийское море. Ранее он функционировал только на отдельных отрезках в верхнем и нижнем течении Западной Двины. Конечно, в XI–XII веках из-за беспокойных половцев южный участок пути в низовьях Днепра оставался таким же опасным, как и ранее при печенегах в X веке. Но массовый ввоз византийских товаров в амфорах на древнерусскую территорию прослеживается в XII – первой половине XIII века. Появление же амфор и византийского текстиля в материалах сельских памятников Руси отмечено раньше – в XI–XII веках. Знакомство скандинавов с этим путем и расположенными на нем центрами подтверждают упоминания таких древнерусских городов, как Новгород, Смоленск, Полоцк, Киев, в сагах и скандинавских географических сочинениях XII–XIII веков.

 

Тамара Пушкина – кандидат исторических наук, доцент кафедры археологии исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова

 

http://postnauka.ru/faq/68394

Ответить