←  Белоруссия

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Великое княжество Литовское

Фотография yustas yustas 28.08 2011

Великое княжество Литовское -
Это славянское государство или государство балтов - Литвы - подчинившее себе славянские княжества?

А может быть, это государство возникло благодаря процессам, которые начались намного раньше возникновения Великого княжества Литовского?

В начале первого тысячелетия нашей эры север территории современной Белоруссии и центральную часть населяли балты, а южную и юго-западную часть - славяне.

Процессы, которые начались в IV—VII веках первого тысячелетия нашей эры на территории современной Белоруссии и Украины, активизировались Великим переселением народов, то есть - движение готов и гуннов, разделили славян и подтолкнули восточную часть славян к колонизации земель с юга на север и с запада на восток от мест своего проживания.

Вряд ли эта колонизация носила мирный характер, что и подтверждается археологией - поселения балтов, в этот период, оказывали сопротивление, поэтому уничтожались.
В культурном слое этого периода часто встречаются следы пожара в балтских поселениях.
А так же это подтверждается и генетическими исследованиями по мужской линии.
Так мутация TatC в Y хромосоме, которая передается по отцовской линии, распространена у угро-финских народов, латышей и литовцев, но не у белорусов и других славян.

С конца I тысячелетия начались процессы славянизации западных балтов. Существуют письменные свидетельства, подтверждающие, что еще в начале XVI века некоторое население современной западной части Белоруссии говорило на западно-балтских языках. В середине II тысячелетия западные балты, проживающие на территории захваченной Тевтонским орденом, подвергались активной германизации (прусы). В настоящее время западные балты, проживающие теперь на территории Польши, славянизированы (и стали частью польского этноса - мазуры, прусы). Отличительной особенностью польского и белорусского языков (от других славянских) является значительное количество (около 25%) западно-балтской и литовской лексики, а также доставшееся в наследство от балтов произношение (дзеканье), аналогичное у литовцев - дзуков.

1) Сразу возникает вопрос - как образовались племенные союзы кривичей и дреговичей?

Летописи говорят о происхождения кривичей (полочан), наряду с древлянами, полянами (днепровскими), и дреговичами, от осевших на территории Беларуси племен белых хорватов, сербов и хорутан, пришедших в VI—VII веках[7][8][9].

Кривичей подразделяют на две большие группы: псковскую, и полоцко-смоленскую. В культуре полоцко-смоленских кривичей наряду со славянскими элементами украшений, присутствуют элементы балтского типа. Балтские элементы присутствуют также и в погребальном обряде.

Северные кривичи стояли у истоков создания Новгородской Руси, при этом древнепсковский диалект отождествляется с северокривичским[10]. Западные кривичи создали Полоцк, северные — Изборск, а южные — Смоленск (Гнёздово), включенные в состав Древнерусского государства уже при преемнике Рюрика князе Олеге. В латышском языке и по сей день русских называют кривичами (латыш. krievi), Россию Криевией (латыш. Krievija), а Беларусь — Балткриевией (латыш. Baltkrievija).

Во всех регионах кривичи тесно взаимодействовали с варягами. Византийский император Константин VII Багрянородный говорит о том, что кривичи делают лодки, на которых русы ходят в Царьград.

Считается, что последний племенной князь кривичей Рогволод вместе с сыновьями был убит в 980 году новгородским князем Владимиром Святославичем. В Ипатьевском списке кривичи упомянуты в последний раз под 1128, а полоцкие князья названы кривичскими под 1140 и 1162 годами. После этого кривичи больше не упоминаются в восточнославянских летописях. Однако племенное имя кривичи ещё довольно долго употреблялось в иностранных источниках (вплоть до конца XVII века).

После образования Киевской Руси кривичи (наряду с вятичами) приняли активное участие в колонизации восточных земель (современные Тверская, Владимирская, Костромская, Рязанская и Ярославская области[11], север Московской, а также Вологодчина[12]) где ассимилировали местные финские племена дьяковской культуры.

Юго-западная, полоцкая ветвь кривичей также именуется полочанами. Вместе с дреговичами, радимичами и некоторыми балтийскими племенами эта ветвь кривичей составила основу белорусского этноса.

Первое тысячелетие нашей эры - является интереснейшим периодом истории восточных славян!
Только очень мало письменных источников об этом периоде, дошедших до нашего времени.

Продолжением этих процессов были события, которые произошли в начале тринадцатого века, что явилось причиной - сближения славянских и балтских племен перед лицом очередной угрозы в лице крестоносцев с запада и монгольского нашествия с востока на территории, где и возникло Великое княжество Литовское.

На мой взгляд, это является объяснением того, что славяне и балты считали Великое княжество Литовское своим государством - то есть в период возникновения этого государства, объединение славян и балтов было единственным способом чтобы выжить и остаться свободными, перед лицом угрозы - в лице крестоносцев и монгольского нашествия.

Результатом этого процесса сближения славянских и балтских этносов стало возникновение белорусской народности.

Интересными остаются вопросы -

2) Что это такое Литва - племя, племенной союз или что ещё?

Скорее всего похоже, что это племя.

Согласно гипотезе, предложенной белорусским публицистом М. Ермоловичем, летописная Литва была древней Литвой и находилась мужду Слонимом, Минском, Молодечном и Новогрудком.

В Псковской летописи под 1213 годом упомянут «литовский князь» Владимир Торопецкий (брат новгородского князя Мстислава Удатного)[2].

В 1219 году, при заключении мира, упоминаются литовские, жемайтские, и дяволтовские князья, а также княжеские роды Рушковичей и Булевичей.
Эти сведения позволяют уточнить местонахождение и внутреннюю структуру Аукштайтии: в неё входили Литва, Дяволтва, Нальша, Упите[4][5] - земли, возглавляемые княжескими династиями[6]. Вероятно, они состояли в военном союзе с Галицко-Волынским княжеством. В 1238 году Ярослав захватил в Смоленске литовского князя.

В 1240-е годы Понеманье входило в состав владений литовского правителя Миндовга. Насчёт его столицы и места коронации ведутся споры между литовскими и белорусскими историками; не исключено, что столицей был Новогрудок.

3) Почему не сохранилось ни одного списка Полоцкой, Новогородской и Туровской летописей до литовского периода?

Может там подтверждалось родство литовских князей с полоцкой династией.
Славяне, в тот период, на княжение приглашали представителей только своей династии, то есть по родству.
Например - подтверждение этого, лишало бы Московских князей и царей юридического права считать эти земли своей вотчиной.
Литовцы не могли бы утверждать, что Литва подчинила славянские княжества.

4) Являлось ли образование Великого княжества Литовского - способом объединения славянских земель?

Дальнейшие исторические события подтвердили, что славяне являлись доминирующим элементом в княжестве.
Например - одним из признаков этого является то, что государственным языком на территории Великого княжества Литовского был старобелорусский язык, а на территории этого государства доминировал славянский этнос.

И только когда беспрерывные войны, которые происходили позднее - ослабили в первую очередь славянскую часть населения княжества, это дало возможность считать белорусов в подчиненном положении в Великом княжестве Литовском.

Информация о периоде возникновения Великого княжества Литовского является наиболее важной в понимании того - что это за государство Великое княжество Литовское.

Этот период является наименее изученным, в связи с отсутствием или малым количеством информации в письменных источниках этого периода о событиях, которые происходили на землях Новогородского и Полоцкого княжества - приведших к возникновению Великого княжества Литовского.

Интернетрессурсы и различные мнения по данной теме -


http://ru.wikipedia....селение_народов
http://upload.wikime...ereseleniya.jpg
http://ru.wikipedia.org/wiki/Балты
http://upload.wikime...cient-Slavs.jpg
http://ru.wikipedia....Древние_славяне
http://upload.wikime...urope_3-4cc.png
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кривичи
http://ru.wikipedia....етописная_Литва
http://www.world-his...about/1948.html
http://www.world-his...t/481/1949.html
http://www.petergen....ory/ermal.shtml
http://ru.wikipedia....ество_Литовское
http://nicbar.narod.ru/lietuva.htm
http://a-nomalia.nar...entrBalty/4.htm
http://zhurnal.lib.r...ansbaltic.shtml

Онлайн видио -

http://intellect-vid...tovskoe-online/
http://statehistory....e--13-14-veka-/
Ответить

Фотография ZHAN ZHAN 16.09 2011

Рост территории ВКЛ:
http://www.gistoryja...-litovskogo.png
Сообщение отредактировал ZHAN: 16.09.2011 - 22:58 PM
Ответить

Фотография xaos_2 xaos_2 17.09 2011

похожая тема уже была http://istorya.ru/fo...topic=577&st=60
Ответить

Фотография yustas yustas 18.09 2011

похожая тема уже была http://istorya.ru/fo...topic=577&st=60


Это действительно так.

Однако история Великого княжества Литовского - это в первую очередь история белорусов, что полностью соответствует рубрике «Белоруссия» и было бы удивительно, если бы этой темы здесь не было.

Основная причина открытия темы не только в этом.

На историю белорусов до сих пор смотрят глазами соседних государств.
Но белорусам, явно легче наиболее реально осмыслить свою историю, так как участниками этих исторических событий были их предки.

На мой взгляд, единственный способ по настоящему понять историю – это постараться поставить себя на место людей того времени.
Попытаться их глазами взглянуть на события и процессы того, что тогда происходило.
Сформировать своё мнение и убедиться правоте или неправоте чужих выводов - изучая источники (письменные, археологии, культуры и т.д.).

В истории Великого княжества Литовского наибольший интерес вызывает Новогородок, его взаимоотношения с летописной Литвой, а так же Миндовг и Войшелк - не состоявшаяся династия.

По результатам археологических раскопок Новогородок (сейчас Новогрудок) в 40-х годах 13 века переживал период бурного развития, причиной этого явилось увеличение населения, которое стало прибывать с территорий подвергшихся монголо-татарскому нашествию

http://ru.wikipedia....wiki/Новогрудок

Если Миндовг больше боролся за власть на балтских трриториях, то оценивая Войшелка можно утверждать, что он является настоящим создателем основы государственного устройства Великого княжества Литовского в том виде, в котором оно существовало далее, и это является результатом его жизни и поступков.

http://ru.wikipedia.....86.D0.B8.D1.8F
http://ru.wikipedia.org/wiki/Войшелк
http://cerkov.by/pag...stva-litovskogo
http://rodina.by/?p=3322
Сообщение отредактировал yustas: 18.09.2011 - 02:21 AM
Ответить

Фотография ZHAN ZHAN 18.09 2011

Литовская метрика — государственный архив Великого княжества Литовского с XIV по XVIII век Поскольку документооборот в этом государстве был колоссальным, а хранить и учитывать все документы не было никакой возможности, великокняжеская канцелярия изобрела простой и эффективный способ их фиксации. В ней составлялись своеобразные реестры: книги записей, судные книги, посольские книги, в которых вместо целой грамоты помещался краткий пересказ или выдержки из нее и даже целые подборки документов по той или иной теме. Все это вместе взятое составляет около 700 томов, каждый объемом в несколько сот страниц. Поразительно, но данный гигантский массив документов, содержащий практически полную историю одного из крупнейших государств эпохи средневековья и раннего нового времени, до сих пор почти не опубликован и поэтому практически недоступен исследователям. Увидело свет лишь несколько десятков книг.
Оригинал Литовской метрики хранится в России — в Москве в Российском государственном архиве древних актов, но изучают и публикуют ее в основном литовские и белорусские ученые. В России, начиная с XIX века, вышло всего 4 тома Метрики.
Писцовая книга Полоцкого повета № 573 является оригиналом XVI века и содержит уникальную информацию о судьбе захваченных русскими войсками в 1563 году территорий Полоцкого повета. Книга описывает раздачи земель в поместья служилым людям, которые были проведены с 1567 по 1572 годы по приказу Ивана IV. Это кладезь ценнейшего исторического материала о внутренней политике Российского государства того времени.
Захваченные территории Полоцкого повета были использованы царем для реализации политики опричнины: после того, как торговая сторона Новгорода была взята в опричнину, противники проводимой политики были выселены сначала в Себеж, а оттуда — на захваченные территории Полоцкого повета.
«Полоцкая опричная ссылка» — настоящее открытие. До сих пор была известна только открытая в 1970-е годы известным ленинградским историком Р.Г. Скрынниковым «казанская ссылка».
Это открытие совершила студентка в дипломной работе.

Автор: Елизавета Благодатова
Источник: Пресс-служба СПбГУ

Сообщение отредактировал ZHAN: 18.09.2011 - 03:19 AM
Ответить

Фотография yustas yustas 18.09 2011

Публикация книг Литовской метрики не простой вопрос.
Во первых, это не может стать коммерческим проектом и радует то, что в последние годы это сдвинулось с мертвой точки.
Надо отдать должное НАН Беларуси сделавшей в последнее время эту задачу для института истории НАН Беларуси одной из основных направлений.
Однако средств, как всегда не хватает.
Во вторых, подготовка к публикации трудоемкий процесс и занимает много времени, так как правильное научное прочтение текста это основная задача публикации.

«Полоцкая опричная ссылка» — это действительно настоящее открытие.
По мере публикации метрики ещё будет много открытий - это только начало.
Публикация метрики даст большой импульс развитию исторической науке и литературе.
Ответить

Фотография belun belun 19.09 2011

Публикация книг Литовской метрики не простой вопрос.
Во первых, это не может стать коммерческим проектом и радует то, что в последние годы это сдвинулось с мертвой точки.
Надо отдать должное НАН Беларуси сделавшей в последнее время эту задачу для института истории НАН Беларуси одной из основных направлений.
Однако средств, как всегда не хватает.
Во вторых, подготовка к публикации трудоемкий процесс и занимает много времени, так как правильное научное прочтение текста это основная задача публикации.

«Полоцкая опричная ссылка» — это действительно настоящее открытие.
По мере публикации метрики ещё будет много открытий - это только начало.
Публикация метрики даст большой импульс развитию исторической науке и литературе.


Открытий будет много. Вероятно ,дойдут до понимания что Русь и Литва -два брата близнеца. А потом снова будут вспоминать пришествие на Русь варягов с Рюриком и не понимать что и до Рюрика ,была и Русь и правящие в ней династии и своя история.
И возможно ,более древняя чем история Новгородской и Киевской Руси.
Ответить

Фотография ZHAN ZHAN 19.09 2011

ВКЛ 1345 - 1430
http://www.hist-geo....Ged_Olg_Bel.jpg
Сообщение отредактировал ZHAN: 19.09.2011 - 11:28 AM
Ответить

Фотография yustas yustas 19.09 2011

Открытий будет много. Вероятно ,дойдут до понимания что Русь и Литва -два брата близнеца. А потом снова будут вспоминать пришествие на Русь варягов с Рюриком и не понимать что и до Рюрика ,была и Русь и правящие в ней династии и своя история.
И возможно ,более древняя чем история Новгородской и Киевской Руси.


История напоминает слоеный пирог, где каждый слой - это исторический период, например - столетие.
Если перемешать слоеный пирог получится винегрет, так и в истории - каждый период вытекает из предыдущего, а если этого не учитывать, получается история - не наука, а то, что кому нравится, выдергивай события из разных периодов, без учета их связей и выстраивай любые концепции (например, в угоду политике или власти).

Все вопросы о Руси упираются во вторую половину первого тысячелетия нашей эры и если не учитывать - что это за период, и какие племена и народы участвовали в эти процессах, и какую роль в этом сыграли - толку не добьешься никогда!
Ответить

Фотография yustas yustas 19.09 2011

ВКЛ 1345 - 1430
http://www.hist-geo....Ged_Olg_Bel.jpg


Да, действительно - это период расцвета Великого княжества Литовского.

И есть период упадка.

Хотелось бы рассмотреть каждый период в отдельности, чтобы, в конечном счете стало ясно, что не было сделано для сохранения этого государства и что было сделано для его гибели.
Ответить

Фотография belun belun 19.09 2011

История напоминает слоеный пирог, где каждый слой - это исторический период, например - столетие.
Если перемешать слоеный пирог получится винегрет, так и в истории - каждый период вытекает из предыдущего, а если этого не учитывать, получается история - не наука, а то, что кому нравится, выдергивай события из разных периодов, без учета их связей и выстраивай любые концепции (например, в угоду политике или власти).

Все вопросы о Руси упираются во вторую половину первого тысячелетия нашей эры и если не учитывать - что это за период, и какие племена и народы участвовали в эти процессах, и какую роль в этом сыграли - толку не добьешься никогда!

Правильно.
Ответить

Фотография ZHAN ZHAN 31.10 2011

Проблемы образования Великого княжества Литовского: обзор белорусской историографии (2008):

http://vln.by/node/150
Сообщение отредактировал ZHAN: 31.10.2011 - 02:28 AM
Ответить

Фотография yustas yustas 01.11 2011

Проблемы образования Великого княжества Литовского: обзор белорусской историографии (2008):

http://vln.by/node/150

По поводу этой статьи - обзор белорусской историографии верен, но можно к этому кое-что добавить:
До образования Республики Беларусь - Белорусской национальной исторической школы, можно сказать, не существовало, то есть до этого времени история Белоруссии рассматривалась с позиций Русской, Польской, Литовской исторических школ.
Например - возникновения ВКЛ рассматривался как захват Литвой Русских княжеств.
Отсутствие национальной исторической школы ранее не было, вероятнее всего, из-за отсутствия независимости государства, поэтому Белорусская национальная историческая школа в настоящее время, еще формируется. Процесс очень не простой, особенно, что касается вопросов по истории Белоруссии, как видно из статьи.
Работы Николая Ермоловича, хоть они и не бесспорные, явились хорошим раздражителем для историков по проблематике истории возникновения ВКЛ.
Неоспоримым достоинством его работ явилось то, что он поднял вопросы по истории возникновения ВКЛ, на которые пока нет однозначного ответа, это хорошо стимулирует развитие исторической науки по данной проблематике.
Сообщение отредактировал yustas: 01.11.2011 - 00:33 AM
Ответить

Фотография ZHAN ZHAN 01.11 2011

история Белоруссии рассматривалась с позиций Русской, Польской, Литовской исторических школ.


yustas, Вы не могли бы сделать обзор в разнице подходов этих школ к истории вообще и истории Беларуси в частности?
Или такой обзор уже существует?
Сообщение отредактировал ZHAN: 01.11.2011 - 01:03 AM
Ответить

Фотография yustas yustas 01.11 2011


yustas, Вы не могли бы сделать обзор в разнице подходов этих школ к истории вообще и истории Беларуси в частности?
Или такой обзор уже существует?

Вопрос не в различии подходов, научные методы к истории вообще и истории Беларуси в частности одинаковые.
Ранее об истории Беларуси судили с позиций соседних государств или других исторических периодов (например - Советского периода), некоторые вопросы политизировались, а некоторые утверждения выглядели так же не бесспорно.
Например, если сравнить взгляды на историю Беларуси из Польши и России, а сейчас, впервые в Беларуси появилась возможность создать собственную историческую школу и научно осмыслить свою историю.
В этом и разница, хотя если эту ситуацию отнести к любому другому государству, то сразу видно, что это вполне обычный процесс.

С национализмом ничего общего не имеет. :)

А на счет обзора - не в курсе, единственно могу сказать, что историческая школа должна в первую очередь, получить признание (создать высококвалифицированные научные труды), создать преемственность (подготовка научных работников), а просто наличие НАН не достаточно, этот процесс - на десятилетия.
Сообщение отредактировал yustas: 01.11.2011 - 03:01 AM
Ответить

Фотография ZHAN ZHAN 19.11 2011

Вследствие преследования евреев в период крестовых походов (ХI-ХII вв.) и позднее, их изгнания из Испании (1492 г.), и иных мест проживания в XIII-XV вв. проходило очевидное массовое переселение евреев из Западной Европы через Среднюю Европу в Восточную Европу. Из германских земель они пришли в Богемию, Моравию, Польшу и Литву.
ВКЛ нужны были опытные купцы, ремесленники, финансисты. В состав ВКЛ входили чисто аграрные края, для освоения которых среди литовцев и местных людей других национальностей знатоков данных занятий было мало. Правители Литвы начали приглашать их из более развитых европейских государств. Это явилось первой объективной, наиболее благоприятной предпосылкой и условием для поселения евреев вместе с представителями других национальностей в Литве.
В историографии отмечается, что такой толерантности ко всем вероисповеданиям как в ВКЛ в то время в Европе почти нигде не было. Поэтому оно в средневековье стало одним из наиболее значительных новых жизненных центров для преследуемых и гонимых евреев, а сама Литва - новой родной землей.
Гедимин (1316-1341) был первым князем, пригласившим купцов и ремесленников из Ганзейских городов поселиться в Литве, в ее столице, обещая благоприятные условия для их жизни и деятельности.
Первые сведения о пребывании евреев в соседней Польше, зафиксированные в исторических источниках, датируются периодом второй половины XII в. - началом XIII в. В 1264 г. польский князь Болеслав Благочестивый предоставил евреям Калишскую привилегию (Калишский статут, Генеральная грамота).
В конце XIV в. на землях ВКЛ уже существовало пять сформировавшихся еврейских общий: в Бресте (евреи его называли Бриск, он являлся центром евреев ВКЛ), Гродно, Тракай, Луцке, Владимире Волынском. Евреи являлись горожанами, в основном занятыми торговлей, ремеслами, ростовщичеством.
Дальновидно осознавая подлинные потребности Литовского государства, заботясь о его хозяйственно-экономическом развитии, князь Витовт в 1388-1389 гг. евреям Тракай, Гродно, Бреста, Луцка и Владимира Волынского дал привилегию. Это позволяет с уверенностью утверждать, что евреи обосновались в Литве не позднее середины XIV в. Эта привилегия явилась первым государственным актом, ставшим долговечной правовой основой для регулирования юридических, хозяйственно-экономических, социально-общественных отношений между правителем и евреями, между евреями и горожанами христианами, между самими евреями. Привилегия приравняла евреев к боярам, т.е. по сути провозгласила их свободными людьми, подчиненными только великому князю. Привилегия стала кодексом прав евреев и защиты этих прав, механизмом включения их в государственную и хозяйственную жизнь. Евреи получили право проживать отдельными общинами, которые могли автономно управлять своими внутренними национально-религиозными и судебными делами. Таким образом были гарантированы как право придерживаться своего вероисповедания, так и охрана религиозных институций. За привилегию и права евреи платили великому князю соответствующую дань.
Годы правления Витовта отмечены в истории как "золотой период" в жизни евреев Литвы. Победа в битве под Жальгирисом (Грюнвальдом, 1410) остановила поход крестоносцев на Восток. Евреи Польши и Литвы - бывшие беженцы из Германии, легко вздохнули, избежав опасности, сулившей им новые несчастья. Указывается, что во времена Витовта в ВКЛ было около 6 тысяч евреев.
В период правления великого князя Литовского Казимира (1440-1492) продолжалась благоприятная для евреев политика. Они стали посредниками между сельским хозяйством и городами, их деятельность стала важным фактором во внешней торговле через Пруссию и Балтийские порты. Сын Казимира Александр сначала (с 1492 г.) продолжал политику отца. Но в 1495 г. он внезапно приказал евреям покинуть ВКЛ. Историки лишь отчасти объясняют это жестокое изгнание евреев антиеврейским влиянием католических клерикалов. Незадолго до этого, в 1492 г. евреи были изгнаны из Испании. Важнейшими причинами этого шага явились экономические и финансовые трудности государства, большие долги самого Александра еврейским ростовщикам. Изгнав евреев, он конфисковал и присвоил все их богатства. Это была первая подобного рода антиеврейская акция в Восточной Европе, продолжавшаяся 8 лет. Большинство евреев Литвы выбыло в Польшу. В 1503 г. Александр, будучи уже королем Польши, позволил евреям вернуться в Литву и выкупить ранее принадлежавшее им имущество.
В XIV-XV вв. еврейские общины ВКЛ решали свои внутренние дела автономно. Они имели свои молитвенные дома, суды, школы, бойни, кладбища, бани. Однако нередко богатые евреи принимали христианство. Один из них, А. М. Юзефович из Бреста в 1510-1518 гг. являлся руководителем финансового ведомства ВКЛ.

http://jewhist.narod...kenaz017_02.htm
Ответить

Фотография yustas yustas 20.11 2011

На счет появления евреев в ВКЛ не все так просто.

Караимы-

Согласно караимской традиции, великий князь литовский Витовт переселил 383 караимские семьи из Крыма в Тракай, позже — в Луцк и Галич после крымского похода в 1392/1397? году. Оттуда позднее караимы расселились по другим городам Литвы, Волыни и Подолии.

Караимы традиционно исповедуют караизм, являющийся, по разным источникам, либо четвёртой, самой малочисленной авраамической религией, либо особым ответвлением от иудаизма. Богослужение проводилось не только на языке Ветхого Завета, но и на караимском языке. С начала XX века оно проводится также на русском, польском и литовском языках. По некоторым источникам языком богослужения караимов служила также латынь.

Караимский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. Различаются северный (тракайский), южный (галичский) и крымский диалекты. В то время как первые два диалекта практически не изменились за последние пять веков, последний был подвержен в значительной мере влиянию турецкого языка во время турецкого господства в Крыму в XV—XVIII веке; существует также гипотеза об их независимом друг от друга происхождении.

Крымское ханство

Одно из первых упоминаний этнонима «караим» сделано в описании Кафы в начале XV в. Иоганном Шильтбергером из Мюнхена. По мнению Гаркави, караимы поселились в Крыму «в XIII в. вместе с восточными евреями, талмудистами (крымчаками)… [Фиркович собрал] множество рукописей и документов… [и стремился доказать], что караимы жили в Крыму ещё до распятия Христа».

Караимская община в столице крымского ханства Солхат (ныне Старый Крым), существовала в XIV веке. Главным центром караимов Крыма был Чуфут-Кале; ещё в XIX веке его население состояло почти исключительно из караимов.

Караимы компактно проживают в некоторых местностях Литвы со времён Средневековья. Караимы единственные из нехристиан в великом княжестве пользовались всеми выгодами Магдебургского права.

В современной Литве проживает менее 250 караимов в 3-х организованных общинах: Вильнюс (ок. 150 чел.), Тракай (менее 50 чел.), Паневежис (менее 30 человек). Имеются действующие караимские кенассы в Вильнюсе и Тракай (кенасса в Паневежисе была снесена в советское время), функционируют караимские кладбища (в Вильнюсе имеется общее татарско-караимское кладбище, разделенное, впрочем, на две части). В Тракае действует Караимский государственный этнографический музей. Время от времени издаются книги по караимской тематике на литовском языке или с параллельным текстом на литовском и караимском (латинской графикой) языках. Издан полный караимский молитвослов на караимском языке. Современная караимская община Литвы ведёт активную культурную и общественную работу.

В настоящее время украинские караимы компактно проживают в крымских городах Евпатория, Саки и Феодосия. Евпатория и Феодосия — центры караимской жизни Крыма. В Евпатории расположена Соборная кенасса, памятник архитектуры XIX века, закрытая при советской власти и заново открытая 13 сентября 2005. Кроме того, в Евпатории находится древняя караимская библиотека «Карай-битиклиги».

С 1996 г. в Симферополе эпизодически выходила газета «Крымские караимы», которая освещала текущую жизнь и историю караимов Крыма, содержит другие материалы. Также, с 1996 г. во дворе кенасы Симферополя периодически проводятся праздничные богослужения[70]. В Мелитополе несколько лет существовала караимская страничка при газете «Мелитопольские ведомости».

В настоящее время в Симферополе выходит русскоязычное приложение «Къырым къарайлар» к газете «Къырым», действуют Крымская республиканская ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар» (председатель — Владимир Ормели) и Крымская республиканская федерация караимов (председатель — Олимпиада Горюнова).

Караимы, наряду с крымчаками и крымскими татарами, признаны автохтонным народом Крыма.

Взаимоотношения с евреями

Несмотря на то, что на протяжении значительной части своей истории караимы по крайней мере не отделяли себя от еврейской культурной сферы, начиная с XIX века среди караимов возобладали тенденции противопоставления себя евреям.

Этому способствовали, возможно, узаконенные различия в правах между еврейским и караимским населением (см. ниже); начиная с XX века эта тенденция ещё более усилилась. В дореволюционной России караимы были уравнены в правах с православными, тогда как на евреев из западных губерний налагался ряд ограничений. Так, в «Правительственном вестнике» № 24 за 1881 год указано, что …караимы считаются совершенно различного вероисповедания от евреев, пользуются всеми правами, предоставленными русским, вследствие этого не могут быть взяты в армию взамен евреев. Замена евреев караимами является незаконной.


Сегодня у караимов, проживающих в странах на постсоветском пространстве, сохраняется резкое противопоставление себя евреям, хотя о степени распространенности этого стереотипа судить сложно.

Не следует путать караимов с крымчаками, исповедующими классический иудаизм, а также с частью субботников, исповедующих караизм. Во время Великой Отечественной войны большинство крымчаков было убито немцами. Караимов, за редким исключением, нацисты пощадили (см. Период Второй мировой войны).

Частью еврейского народа считают себя следующие этнические группы, исповедующие караизм:
турецкие караимы, говорят на крымском диалекте караимского языка (см. раздел Караимы в Турции);
египетские караимы, говорят на арабском языке;
караимы, проживающие в Израиле и США (см. раздел Караимы в эмиграции).

Изучение происхождения караимов осложняется отсутствием письменной традиции, подтверждающей тюркское происхождение[источник не указан 644 дня] и наложением исторических и психологических факторов, оказавших воздействие на самосознание самих караимов. Будучи по языку, фольклору, традициям и ряду иных признаков тюркским народом, караимы тем не менее традиционно исповедовали караизм — религию, родственную иудаизму или же трактуемую как секта иудаизма. В связи с этим имеется две основные версии происхождения караимов. Обе до сих пор остаются предметом научных дискуссий и не являются полностью взаимоисключающими.

http://ru.wikipedia....Караимы_(народ)

Ответить

Фотография ZHAN ZHAN 26.11 2011

Социально-экономической основой развития белорусских земель в средневековую эпоху являлось сельское хозяйство. Верховным собственником земли был великий князь. Значительным земельным фондом владели бывшие князья и родственники князя, которых называли магнатами. За военную и гражданскую службу князь наделял людей землей во временное или постоянное пользование. Этих людей называли боярами, а с XV в. - шляхтой. Землевладельцами являлись также церковные учреждения и духовные иерархи. Крестьяне собственной земли не имели. Они работали и жили на земле магнатов или шляхтичей, за что до конца XV в. в основном рассчитывались с помещиком продуктами - зерном, медом, домашней утварью и т.п.

Крестьяне относились к низшему сословию и обыкновенно назывались «люди», «мужики», «подданные». Формой общественной организации являлись соседская сельская община, которая входила в состав более широкой организации - волости. Община владела правом разбора некоторых криминальных дел в копном суде, распределением и сбором дани и налогов. В общественном пользовании общины были пастбища, сенокосы, леса и воды.

В соответствии с характером земельной собственности, на которой проживали крестьяне, они подразделялись на помещичьих, государственных и церковных. В зависимости от количества земли, которой они пользовались, и характера повинностей, крестьяне делились на тяглых, огородников, бобылей, коморников, кутников и др. От степени личной зависимости от феодалов выделялась челядь невольная (крестьяне, которые не имели своего хозяйства, жили в имениях феодалов), челядь придворная (прислуга), «похожие» люди (крестьяне с правом перехода из одного имения в другое) и «непохожие» люди (крестьяне, которые были лишены такого права).

В середине XV в. в Западной Европе увеличился спрос на зерно, торговля которым давала помещикам большой доход. Поэтому они стали переходить к фольварочной системе хозяйства. Помещики на лучших землях (в 200 - 400 га) организовывали хозяйство, в котором выращивали зерновые культуры и разводили скот. С этого времени крестьяне за пользование землей должны были отрабатывать определенное количество дней на помещичьей земле (барщина) своим инвентарем или платить деньгами (чинш). Вначале барщина отрабатывалась два дня в неделю, но постепенно она увеличивалась. Особенно интенсивный рост фольварочно-барщинной формы хозяйствования наблюдался в Понеманье и Побужье, частично, в Подвинье - регионах сплавных рек с развитыми внешнеторговыми связями.

В середине XV в. началась аграрная реформа, которая получила название «волочной помери» . Целью ее был более полный учет и распределение земли, унификация крестьянских повинностей. В качестве основной единицы налогообложения была волока (19,5 десятины, или в современном исчислении 21,3 га), а главной повинностью - барщина. В Поднепровских и Подвинских хозяйственных волостях единицей налогообложения была «служба», а повинностями крестьян оставались чинш и различных видов дань.

Начало законодательного оформления крепостного права в ВКЛ было положено привилеем 1447 г, а «Уставы на волоки» 1557 г. распространила его на ту часть крестьян, которая еще сохраняла право перехода от феодалов. Это было зафиксировано Статутом 1566 г, который определил 10-летний срок сыска беглых крестьян, а Статутом 1588 г. этот срок был удвоен. Таким образом юридически было закреплено крепостное право. С этого времени крестьяне потеряли личную свободу, помещики могли их продавать, менять, закладывать в залог как всю семью, так и отдельных членов семьи. В западной и центральной Беларуси осуществление реформы привело к смене общинного землепользования подворным.

В XIV - первой половине XVI в. производительные силы феодализма обусловили интенсивный процесс отделения ремесла от сельского хозяйства, что сопровождалось ростом городов и поселков городского типа - местечек. Если в начале XV в. в ВКЛ было известно 83 города, то в конце XV в. - уже 530. Наиболее крупными городами (свыше 8 тыс. человек) были Витебск, Могилев, Пинск, Полоцк, Слуцк, Гродно, Брест. По своему социально-экономическому статусу города подразделялись на государственные (великокняжеские) и частновладельческие, принадлежавшие отдельным феодалам. Иногда феодалы скупали участки в самоуправляющихся городах и распространяли свою юрисдикцию на всех, кто жил на этой территории. Население этих так называемых «юридик» было неподвластно магистрату. Горожане стремились избавиться от зависимости феодалов и получить свободу и право на самоуправление. С конца XIV в. князья начали дарить городам право на самоуправление, так называемое магдебургское право. Первым получил это право Брест (1390 г.). До второй половине XVI в. магдебургское право получили почти все крупнейшие города Беларуси.

Главным органом административного руководства городом был магистрат. Он состоял из рады (выборного органа) и лавы (суда). Во главе рады стоял войт, назначаемый великим князем. Местом работы рады были ратуши. Основную массу населения городов составляли ремесленники, купцы, которых называли горожанами.

Большинство населения городов занималось ремеслом. В целях защиты своих экономических интересов ремесленники объединялись в союзы по профессиям, которые назывались цехами. Члены его делились на мастеров, товарищей, или челядников, и учеников. Цеха были организацией мастеров. Чтобы добиться этого звания, необходимо было в течение нескольких лет пройти школу ученика и подмастерья. В эти годы быстро развивалась торговля как внутренняя, так и внешняя. Купцы вели торговлю с Ригой и другими западноевропейскими городами. В городах проводились ярмарки по продаже товаров.

Такими были основные особенности социально-экономической жизни Беларуси в XIV - XVI вв. Усиливалась экономическая зависимость крестьян от феодалов. Центрами культурной жизни, развития ремесла и торговли становились города.

http://www.belhistor..._culture16.html


Ответить

Фотография ZHAN ZHAN 21.12 2011

Битва при Сауле 1237 г.
Известно ли кто возглавлял литовцев?
Ответить

Фотография Кызылдур Кызылдур 21.12 2011

Битва при Сауле 1237 г.
Известно ли кто возглавлял литовцев?


Князь Викинт.
Ответить